-ТоррНАДО - торрент-трекер для блогов

 -Кнопки рейтинга «Яндекс.блоги»

 -Я - фотограф

Різні фото


1 фотографий

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в yury_108

 -Подписка по e-mail

 

 -Сообщества

Читатель сообществ (Всего в списке: 4) Искусство_войны Nenka_Ukraine Photoshopinka Путешествуя_Украиной

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 11.09.2010
Записей: 408
Комментариев: 127
Написано: 551

Русские негры: три столетия внутреннего колониализма

Дневник

Пятница, 27 Июля 2012 г. 16:54 + в цитатник

2012-07-26 Александр Храмов 
Вопросы национализма

Тяжесть имперского бремени.

«Империи можно сравнить с деревом, слишком разросшиеся ветви которого высасывают весь сок из ствола и способны только бросать тень». Сомнения в необходимости имперской экспансии, нашедшие выражение в этих словах Монтескье, преследовали европейские колониальные державы на протяжении всей их истории. Расходы на приобретение, содержание и защиту колоний всегда ложились тяжким бременем на европейские метрополии. Зачастую преимущества от заморских владений не могли покрыть всех имперских издержек, однако соображения престижа и туманные стратегические выгоды толкали европейских правителей всё к новым завоеваниям.


Российская империя также обходилась недешево населению центральных русских губерний. Как указывал в 1908 году Н.К. Бржеский, экономист и вице-директор департамента неокладных сборов министерства финансов, «в конце истекшего десятилетия все свободные средства страны были искусственно направляемы на Дальний Восток и там растрачивались, с огромным ущербом для интересов метрополии», в то время как «земледельческий центр страны обнаруживал явственные признаки некультурности и отсталости». Ему вторил редактор «Нового времени» А.С.Суворин, писавший: «пора оставить рубль в хозяйстве русского человека, а не вынимать его из этого хозяйства на необъятные горизонты» (1903).

Читать далее...
Рубрики:  Політика
Історія
Культура

Метки:  

100 фактов об Италии

Дневник

Четверг, 26 Июля 2012 г. 21:34 + в цитатник

stebun (stebun) пише,
2011-10-05 16:06:00 
Все факты субъективны, основаны на моем личном опыте жизни в Италии.

1. В Италии 20 регионов Все они очень разные. Если ты был в одном или двух - ты в Италии не был. 
2. В каждом регионе свой диалект. Жители соседних регионов могут не понимать друг друга.
3. Регионы разбиты на коммуны. Жители коммун могут иметь также свои диалекты и не понимать соседей.
4. Около 80 % бизнесов Сицилии, Калабрии и Копании платят дань мафии. 
5. В Италии нет детских домов.
6. В Италии нет бездомных животных.
7. Мужчины в семьях страшно боятся своих жен.
8. В правилах вождения в Италии записано, что при обгоне можно предупредить дальним светом. В других европейских странах вас могут оштрафовать за это.
9. Если просить в баре кофе на английском, он может стоить в 2 раза дороже.
10. Для местных цены в барах и кафе могут быть ниже, чем для туристов. 
Читать далее...
Рубрики:  Культура

Метки:  

Ким Чен Ын в парке развлечений в Пхеньяне

Дневник

Четверг, 26 Июля 2012 г. 21:02 + в цитатник

26 июля в 18 ч. 30 мин.

Новый лидер КНДР продолжает удивлять. Сегодня Центральное телеграфное агентство Кореи распространило фотографии посещения маршалом Ким Чен Ыном парка развлечений в Пхеньяне. Во время визита туда его сопровождала супруга Ли Соль Чжу.


 drugoi  Ветер перемен над Пхеньяном? 


© REUTERS/КСНА 
Читать далее...
Рубрики:  Культура

Метки:  

Дома LUX для современных кочевников

Дневник

Среда, 25 Июля 2012 г. 22:04 + в цитатник
Рубрики:  Культура

Метки:  

В Екатеринбурге появились «хеллрайзеры» – подростки подвешивают себя на крюках под потолком и качаются (ВИДЕО)

Дневник

Среда, 25 Июля 2012 г. 16:37 + в цитатник

Публикации за 16.07.12      

РИА Новый Регион – Екатеринбург





 

     
 


Новое "развлечение" уральской молодежи

Екатеринбург, Июль 16 (Новый Регион, Екатерина Норсеева) – В Екатеринбурге появились хеллрайрезы – последователи субкультуры, которые подвешивают себя на крюки под потолок и качаются.

Читать далее...
Рубрики:  Культура

Метки:  

Брэд Питт начал рекламировать форму украинской полиции

Дневник

Понедельник, 23 Июля 2012 г. 18:35 + в цитатник

Брэд Питт рекламирует форму украинских полицейских

Брэд Питт рекламирует форму украинских полицейских 

Фото: mil.in.ua

Продовження
Рубрики:  Психологія
Інше
Культура

В Норвегии прошел детский гей-парад

Дневник

Суббота, 21 Июля 2012 г. 03:15 + в цитатник
Когда я перепостила запись о детском гей-параде, который прошел в Норвегии, нашлись такие, кто не поверил и 
заявлял в комментах, что это фейк и никакого парада не было. Точнее, это был один юзер. В качестве аргумента 
он ссылался на отсутствие фото с этого парада. Но сам же и подтвердил существование проекта Gay Kids ( дети-геи ),
 ссылка на него есть в комментах к тому посту. Но я-то, пожив в Норвегии, достаточно ознакомилась с их культурой
 и обществом ( я даже изучала специальный курс Samfunnskunnskap - обществознание, основы норвежского общества, 
где было и про геев, и про толерантность в обязательном порядке ), чтобы знать, что подобное там вполне возможно.
 А теперь и фото с детского гей-парада появились. Enjoy :)
Originally posted at В Норвегии прошел детский гей-парад

Похоже, норвежским геям, лесбиянкам и трансгендерам недостаточно пропаганды своих нетрадиционных ценностей на многочисленных гей-парадах, регулярно проходящих в крупнейших городах Европы. Поэтому взрослые активисты гей-движения решили постепенно привлекать к таким мероприятиям собственных детей. В этом недавно смогли убедиться жители города Берген, по улицам которого проехал грузовик с детьми, держащими транспаранты, пропагандирующие гомосексуальные ценности однополых браков. Однополые браки были легализованы в Норвегии 1 января 2009 года, после одобрения соответствующего законопроекта парламентом страны. Таким образом, Норвегия стала шестой страной в мире, предпринявшей подобный шаг.


В Норвегии прошел детский гей-парад
Продовження
Рубрики:  Психологія
Інше
Культура

Українські євреї розкритикували мовний закон: "Російській мові дають преференції!"

Дневник

Четверг, 19 Июля 2012 г. 22:08 + в цитатник

19.07.2012 20:06

Асоціація єврейських організацій та громад Ваад Українивиступила з заявою, в якій засудила закон «Про засади державної мовної політики». Заяву підписав Голова Ваад України Йосиф Зісельс.

«Голосування у Верховній Раді законопроекту «Про засади державної мовної політики», на наше переконання, порушило громадський консенсус щодо мовного питання, призвело до суспільного протистояння і обумовлено передовсім намаганням
залучити додаткові голоси виборців», – наголошують автори документу.

Ваад України зазначає, що закон про мови суперечить Конституції України та положенням Європейської хартії реґіональних та міноритарних мов та Рамковій конвенції стосовно національних меншин.

«В Україні дійсно є мови, які потребують державної підтримки, але це не російська, а кримськотатарська, гагаузька, ромська, караїмська та кримчацька, урумська та румейська, а також ідиш. І саме їх як міноритарні захищає Європейська хартія реґіональних і міноритарних мов. Європейське законодавство захищає мовну різноманітність і спрямоване на захист зникаючих мов», – підкреслено у заяві.

Українські євреї наголошують, що закон «Про засади державної мовної політики» зможе повністю розв’язати руки тим, хто хоче забрати українську мову з обігу в тих регіонах держави, де є більше 10% іномовного населення.

Крім того, Ваад України запевняє, що закон про мови наділяє російську значними преференціями, що відповідно не сприятиме вирішенню в державі мовних проблем.
 
Українські євреї додають, що закон про мови «не дістав однозначно схвальної оцінки ані в середовищі національних меншин, ані в українському суспільстві. До того ж, жодного разу національні меншини України спільно не обговорювали зазначений законопроект у відкритому режимі, не заслуховували арґументів його авторів та не висловлювали власних позицій і зауважень».

«Національні громади України прагнуть інтеґрації у громадянське суспільство України, вони хочуть будувати спільний дім, який не руйнуватимуть заради кон’юнктурних інтересів», – додають автори заяви.


Рубрики:  Політика
Культура

Метки:  

Основа цивілізаційного вибору (частина 2)

Дневник

Четверг, 12 Июля 2012 г. 12:45 + в цитатник

11 липня, 2012  ▪  Олександр Крамар 

Передумовами цивілізаційного прориву мають стати дерусифікація таконсолідація суспільства на основі української мови. Тиждень пропонує проект мовної політики після Януковича

 

Закінчення. Початок читайте: Основа цивілізаційного вибору (частина 1)
Читать далее...

Серия сообщений "Ідеологічні пости":
Часть 1 - Про лібералізм
Часть 2 - Про використання в суспільних науках математичного апарату
...
Часть 27 - Александр Данилюк: Есть лишь два варианта — или победа, или смерть
Часть 28 - Основа цивілізаційного вибору (частина 1)
Часть 29 - Основа цивілізаційного вибору (частина 2)

Рубрики:  Політика
Історія
Культура

Основа цивілізаційного вибору (частина 1)

Дневник

Четверг, 12 Июля 2012 г. 12:42 + в цитатник

11 липня, 2012  ▪  Олександр Крамар 

Передумовами цивілізаційного прориву мають стати дерусифікація та консолідація суспільства на основі української мови. Тиждень пропонує проект мовної політики після Януковича
 

 

Педалювання питання про запровадження в Україні другої державної мови, що активізувалося напередодні чергових виборів, стало наслідком того, що всі роки незалежності російська й далі домінувала, а українська так і не стала повнофункціональною державною, на основі якої відбувалася б консолідація політичної нації, а відтак формувалася базова умова цивілізаційного прориву з перехідного стану.
Читать далее...

Серия сообщений "Ідеологічні пости":
Часть 1 - Про лібералізм
Часть 2 - Про використання в суспільних науках математичного апарату
...
Часть 26 - Листи до братів-націоналістів. Лист 4. Чому на Януковича чекає доля Мубарака? (Про вплив геополітики на внутрішнє життя України)
Часть 27 - Александр Данилюк: Есть лишь два варианта — или победа, или смерть
Часть 28 - Основа цивілізаційного вибору (частина 1)
Часть 29 - Основа цивілізаційного вибору (частина 2)

Рубрики:  Політика
Історія
Культура

"Август. Восьмого" из августа 2008-ого

Дневник

Пятница, 16 Марта 2012 г. 01:19 + в цитатник

Фильм, конечно, надо было бы запретить, если по хорошему. Правда, после того как Янык поставил во главе СБУ и МО агентов ФСБ, то жалеть о каком-то фильме...

О грузинской войне. Не все там так просто. Во-первых, совершенно игнорируется тот факт, что в случае продвижения российской армии в сторону Тбилиси, турецкая армия должна была перейти границу и, очевидно, вступить в бой с русскими. Поэтому, вся "победа" россиянцев свелась к грабежу Гори. Южную Осетию и Абхазию Саакашвили не контролировал и раньше, а, следовательно, ничего и не потерял. Более того, россиянская дипломатия выставила Россию на посмешище, ибо никто в мире, кроме какого-то кораллового государства, россиянских сателлитов не признал.
Во-вторых, всем нравится шпынять Саакашвили и вспоминать про галстук. А ведь очень хорошо все для Грузии получилось, что за все просчеты заплатили малой кровью и не потеряли ни пяди грузинской земли. Могло ведь быть гораздо хуже. Армия и, шире, государство, структуры настолько сложные в руководстве, что все их недостатки можно увидеть только на практике. Можно сидя в кабинете цитировать канцлера Бисмарка, что дураки учатся на собственных ошибках, а умные - извлекают выводы из чужих ошибок. Применительно к армии и государству это не так. Петр 1 был разбит шведами под Нарвой, а товарищ Сталин фактически потерпел поражение в войне с маленькой Финляндией. Потом и тот, и другой, провели реформы в армии и стране и стали побеждать. Конфликт в Южной Осетии стал "Нарвой" для Михаила Саакашвили. И выводы были сделаны.
Уже видим собственную грузинскую боевую машину пехоты. Есть сведения о разработке в Грузии беспилотников. Но, главное, война высветила, кто чего стоит. Кто как себя повел. И российская "пятая колонна" засветилась в полной мере и вылезла на поверхность. И те, кто активные, и те, кто пассивные, которые должны были что-то делать, но не делали. Или делали, но во вред. Например, меня, человека от вооружений достаточно далекого, удивил такой факт. Оказывается, есть пулеметы, ленты у которых перед стрельбой нужно смазывать маслом (в боевых условиях!), иначе пулемет ленту не тянет. В СССР такие пулеметы не производились, но на гнилом Западе они есть. Вот их-то грузины и умудрились закупить для своей армии. Или, к примеру, сообщение Викиликс о том, что наши еврейские братья поставив Грузии беспилотники, выменяли у москаликов коды к ним на коды российских ракет, поставленных Ирану. Похоже, что это не утка, а чистая правда, сколько бы еврейские журналисты не смеялись над этой "глупостью".
Ну и в-третьих, конечно, война готовилась с двух сторон. И кто кого упредил... Упредили русские, потому, что лучше подготовились. Не стоит сбрасывать со щитов и россиянскую группировку в Армении, которая могла в любой момент ударить с тыла. Сейчас все задают вопрос: почему грузинская армия не взорвала Рокский тоннель? Может кто-то убедил Саакашвили, что по тоннелю будет убегать российская армия? Может быть. А вместо этого она по нему наступала. Взрыв тоннеля, при прочих равных обстоятельствах, означал бы капитуляцию российской группировки в Южной Осетии. Поверить, что россиянское люфтваффе способно наладить эффективный воздушный мост через Кавказский хребет может только наивный. Если даже россиянам удалось бы обеспечить господство в воздухе, то построить аэродромы под обстрелом практически невозможно. А если бы и удалось, то грузины расстреляли бы российские самолеты из крупнокалиберных пулеметов прямо на аэродроме, горы - кругом.
Поражение России было бы столь позорным, что тандему пришлось бы, наверное, уйти в отставку. Ибо никакие фальсификации голосования Медвепуту уже не помогли бы. Выход видится только в эскалации конфликта и в победе над Грузией любой ценой. Но именно этого сценария Саакашвили и не допустил.
Наконец, в-четвертых, время работает на Грузию. Южная Осетия сейчас - фактически предполье, буферная зона с почти отсутствующим населением. Грузин там не осталось, осетины в большинстве уехали в Россию. Как только в Москве кресло под Путиным зашатается, Грузия введет в Южную Осетию свои войска. Сопротивляться там будет некому, а изможденные остатки осетин с радостью примут грузинское правление.
С Абхазией, конечно, будет сложнее, но и ее присоединят. Тем более, что абхазы и при грузинах, и сейчас составляют меньшинство. А заправляет там многонациональный сброд: армяне, русские, понтийские греки, которым просто некуда уезжать. Их можно просто выдавить перед линией фронта в Россию, и раз и навсегда решить "абхазский вопрос".
Вот так мне видится "Август. Восьмого" из Киева. 

Рубрики:  Інше
Культура

Експерти – про цілі візиту Патріарха Кирила до України

Дневник

Вторник, 26 Июля 2011 г. 02:35 + в цитатник

 

Надія Майна, «Главред», 26.07.11 // 18:19
Кожен візит Патріарха Кирила має політичний контекст, хоча подаватися може як суто релігійний, вважають експерти.

Розпочався триденний візит Патріарха Московського і всієї Русі Кирила, приурочений до Дня хрещення Русі. За останні два роки Патріарх вже вп'яте приїздить до України. І кожен приїзд московського патріарха супроводжувався протистоянням його прихильників і противників. Останніх найбільше обурює ідея Патріарха Кирила про побудову в Україні «русского мира». До того ж Патріарху дорікають надмірною політизованістю його візитів.

Релігієзнавці та політологи поділилися з «Главредом» власним баченням цілей цьогорічного візиту Кирила та розповіли, яким він є більшою мірою – політичним чи релігійним.

Людмила Филиповичдоктор філософських наук, професор, завідувач відділом історії релігії та практичного релігієзнавства Інституту філософії ім. Г. Сковороди НАН України, віце-президент Української асоціації релігієзнавців, виконавчий директор Центру релігійної інформації і свободи:

Візит Патріарха має кілька цілей. Перша з них – показати Україні та українському народу, що їх патріархом є саме Кирил. Це вкладається в проект по духовному об’єднанню трьох братніх народів – «русский мир».

Друга мета – вирішення внутрішніх церковних проблем. Патріарх Кирил знає, що всередині Української православної церкви немає спільного бачення майбутнього єдності церкви – хтось її бачить на колесах автокефальності (тобто більшої, ніж у автономії, самостійності в управлінні), хтось вважає її додатком, складовою частиною Російської православної церкви. Зрозуміло, що візити Патріарха підтримуватимуть ту частину церкви, яка абсолютно відмовилася від автономності і автокефальності.

Читать далее...
Рубрики:  Культура

На радість шовіністам, польським і російським.

Дневник

Среда, 29 Июня 2011 г. 01:46 + в цитатник

 

На радість шовіністам, польським і російським.

Надибав вчора на Ютубі фільм "Огньомістиж Калень", знятий в соціалістичній Польщі в канонах місцевого соцреалізму. Повністю переповідати сценарій не буду. Найцікавіша на мою думку дев'ята частина (посилання подаю нижче). 
Отож, загнали "бандєрувці" польських "жолнєжей" на мінне поле, самими поляками проти бандерівців і поставлене. Напис на краю поля не по-німецьки: Minen, а по-польськи: Miny. Дія фільму відбувається зимою 1945 чи може 1946р. Вибір між мінами і бандерівцями невеликий: смерть відразу або трохи згодом.Питання "жолнєжи" вирішують в індивідуальному порядку.
Герой фільму вибрав друге, прекрасно розуміючи, що концтаборів для військовополонених у бандерівців немає і до проголошення Української самостійної соборної держави і не буде. Але жити хочеться тут і зараз. Сцена страти взята польськими режисерами (Єва і Чеслав Петельські) з якогось голівудського фільму, де полонених європейців тубільці збираються вбити і з'їсти.
Злі тубільці, як і заведено в голівудських фільмах, оточили полонених європейців. Дійство відбувається серед ночі, при світлі смолоскипів. Один з європейців перед лицем смерті підбадьорює своїх товаришів.Шаман виголошує перед тубільцями коротку промову, а потім екзальтовані тубільці тричі викрикують свій тотемний бойовий клич "Бан-дера, бан-дера, бан-дера!" 
Нарешті, сцена страти. Не вистачає тільки киплячих казанів з окропом на задньому плані. Мододі воїни племені повинні пройти ініціацію: зарубати сокирою живого ворога тут-таки, на пеньку. Але консультанти фільму чи самі режисери припустились помилки: взяли сокиру не з тої епохи. Такою сокирою відрубували голову Марії Стюарт в середньовічній Англії. Знову вплив проклятого Голівуду на польське кіно.А що робити? У звичайної сокири лезо завузьке, щоб відрубати голову одним махом. Так от середньовічною сокирою всім жолнєжам голови і постинали, за винятком головного героя, якому вдалося розв'язати руки і накивати п'ятами. І то, дуже швидко. Певно, дублер актора був добрим спринтером.
Насамкінець скажу, що герой наш в кінці фільму таки загинув. Ні, не за комуністичну Польщу. Його вбито випадковою кулеметною чергою через дерев'яні двері, куди цікавість завела героя подивитись: а що ж там робиться на вулиці? Вбили свої ж жолнєжи, що стріляли по бандерівцях. Плачте, польські кобєти, за полеглим героєм.
http://www.youtube.com/watch?v=e5Zj7uf9o28&playnext=1&videos=4xr7lVYY8sg

 

Рубрики:  Культура

«Молитва за гетьмана Мазепу»

Дневник

Среда, 29 Июня 2011 г. 01:34 + в цитатник

 

/hiblogger.net/theme/default/date_bg.gif" target="_blank">http://hiblogger.net/theme/default/date_bg.gif); background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; width: 117px; height: 15px; padding-left: 2px; padding-right: 2px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 5px; background-position: initial initial; background-repeat: no-repeat no-repeat; "> 16.10.201001:55
 

«Молитва за гетьмана Мазепу»


Сьогодні в кінотеатрі «Київ» розпочався ретроспективний перегляд фільмів Юрія Іллєнка. Першим демонструється фільм «Молитва за гетьмана Мазепу».
Перед початком демонстрації фільму був невеликий виступ тих, хто причетний до його створення. Насамперед фільм був підданий невеликим переробкам і отримав новий, якісний звук, а також коментар автора (Юрія Іллєнка) щодо історичних подій у фільмі. На сцені були присутні брат режисера, два його сини, до речі «свободівець» Андрій Іллєнко – син кінорежисера, головна героїня фільму - Людмила Єфіменко, Остап Ступка, (батько Богдан – на зйомках), Лариса Недашківська, оператори, звукорежисери та інші.
Виступаючі дякували всім причетним до фільму, в тому числі і ВО «Свобода», певно, за політичну підтримку.
Щодо фільму. Так, це шедевр Іллєнка. Але це – елітарне кіно. Цей фільм вже зайняв чільне місце поряд з фільмами Фелліні, Антоніоні, Тарковського. Але це не фільм для широкого загалу. Широкий загал потребує блокбастеру на зразок «Оґнєм і мєчєм» Єжи Гофмана. Саме через такий фільм українці та росіяни будуть вивчати свою історію. Це найлегший та найприємніший спосіб її вивчення. І фільм цю проблему успішно вирішує, недолік – в його елітарності, що суттєво звужує глядацьку аудиторію.
Складається враження, що автор зняв фільм не стільки для сучасників, скільки для майбутнього. Чи може просто для себе. Роки йдуть і Юрій Герасимович добре розумів, що то його останній фільм. І вирішив зняти його так, як йому хотілося. І зняв, хоча, мабуть, брак фінансування вніс свої корективи в плани майстра. Важко назвати жанр, в якому знято фільм. Це і бурлеск, і вертеп, і телеспектакль, і сюрреалізм. Але це з одного боку. З іншого – режисер старався зробити його максимально документальним. В фільмі маса подій і епізодів, що реально мала місце в історії. Коли цар Петро говорить замість «Помолимся…», «Помочимся…», то це – історичний факт.
Впадає в око історична підготовка режисера. Перед тим, як зняти фільм, автор сценарію добряче вивчив тему. Скажімо, мені був невідомий факт підтримки мілітарною силою (загоном мазепинських козаків) нового царя Петра в його боротьбі з царицею Софією. Завдяки чому Петро, власне, і став царем. 
Або інший факт. Зараз в Росії напівсерйозно розглядається план перенесення пам’ятника Петру І, авторства Церетелі, з Москви до Воронежа, де цей російський цар будував свій флот. Так от, флот царю збудували, а що було з флотом потім? Де його героїчні перемоги над турками? Перемог не було. Більше того, москалики свій флот самі ж і спалили в обмін на повернення назад 70-ти тисячної турецької армії, що йшла на допомогу Карлу ХІІ і Мазепі. Була в Петра з турками така домовленість.
Або ще одна пікантна подробиця. Цар три дні пиячив на одному з редутів, відмічаючи свою перемогу в Полтавській битві, і це на фоні неприбраних після битви трупів. Потім на третій день забажав побачити полоненого короля Карла. Виявилось, що в полон його ніхто не взяв, а він сам разом з Мазепою переправився через Дніпро і відірвався від переслідувачів.
Новим буде для читача і твердження про вирішальну роль Семена Палія в Полтавській битві. Хоча в українському фольклорі цей сюжет присутній. На царському банкеті за столом для нього не знайшлося стільця і він змушений був сидіти в кінці столу на кавалерійському сідлі.
Але реальність настільки в фільмі переплетена з сюрреалізмом, що не знаєш, де закінчується одне і починається інше. Маю на увазі епізод з маршалом Жуковим, який у фільмі розпорядився розстріляти з автоматів кістки мертвого гетьмана.
Весь фільм побудовано на споминах Мазепи перед смертю та його протистояння з царем Петром. Власне, фільм і починається зі сцени анального сексу царя із солдатом Преображенського полку, що імітує для царя Мазепу. В фільмі взагалі досить багато еротики. Головним чином ми бачимо оголену Людмилу Єфименко, вона грає дружину Генерального судді Василя Кочубея. І є на що подивитись, актриса 1951 року народження, в 2002 році, коли відбувалися зйомки фільму, їй вже було 52 роки. Цього ніколи не скажеш дивлячись на її пружні, стрункі ноги, де нема й натяку на якийсь целюліт.
Ще одне напівголе тіло – Мотря Кочубей, її роль грає Катерина Лісовенко. Ця акторка теж була присутня на демонстрації фільму. Режисеру можна було би показати сцену шаленого кохання, але він мабуть вирішив, що це вже занадто затерта тема.
З пропагандистської точки зору фільм дуже потужний. Одна сцена закатованих представниками «братнього народу» батуринців, що пливуть на плотах по річці, вже вражає. Фільм було заборонено до демонстрації в Росії, як, власне, і у нас, в Україні, щоб не дратувати країну-постачальницю газу. Але, як вже вище зазначалось, його елітарність звужує глядацьку аудиторію.
Юрій Іллєнко помер 15 червня 2010р. І я вже не зможу звернутись до режисера і автора сценарію фільму з проханням написати історичну працю про ясновельможного пана гетьмана Івана Мазепу-Колединського. Що міг Юрій Іллєнко зробити, він вже зробив, а про Мазепу напишуть інші.

P.S. Незважаючи на будь-яку відсутність реклами, "Синій" зал кінотеатру "Київ" був заповнений вщент. Користуючись нагодою, дякую Олені Білозерській [info]bilozerska  за "наводку". 

 

Рубрики:  Культура

Секрет успешного использования минималистических шрифтов

Дневник

Суббота, 28 Мая 2011 г. 01:13 + в цитатник
Рубрики:  Культура

Без заголовка

Дневник

Суббота, 28 Мая 2011 г. 01:02 + в цитатник

 

8 Эффектов, о которых должен знать каждый фотограф

На первый взгляд, фотография кажется легкой. Вы просто выбираете кадр и нажимаете на кнопку спуска. Действительно, кто угодно может сделать фотографию, но не все могут сделать её мастерски. Фотография — это чуть больше, чем просто «навел и снял». Фотография — умение небольшой группы людей, сохраняющих терпение и страсть к делу.

Обучающиеся фотографии и фотографы-любители должны изучить много технических терминов, таких, как апертура, скорость затвора, фокус и экспозиция. Вы, вероятно, достаточно читали об этом в других местах, а что про некоторые фотоэффекты? В этой заметке я поделюсь некоторыми фото-советами и эффектами. Они могут усилить красоту ваших фото и могут быть также очень любопытными в исполнении.

 

868

Читать далее...
Рубрики:  Культура

Мода на зачіски а-ля Тимошенко

Дневник

Суббота, 23 Апреля 2011 г. 00:28 + в цитатник

 

Запад охотится на блондинок в России и на Украине

09.12.2010
Share|
 
 

 

В Европе и США начался бум популярности светлых накладных волос. Единственным регионом-поставщиком оказалась Восточная Европа. Десятки агентов западных компаний колесят по российской и украинской глубинке, скупая у женщин их натуральные светлые волосы. Доходность этого бизнеса исчисляется сотнями процентов.

Только по Украине ездят более тридцати специальных агентов, которые ищут блондинок, продающих свои косы.

Читать далее...
Рубрики:  Інше
Культура

Как приготовить классический тирамису

Дневник

Среда, 30 Марта 2011 г. 02:12 + в цитатник

 

Как приготовить классический тирамису

22 марта, 08:21

В переводе с итальянского «тирамису» означает «подними меня», а точнее, «тяни меня вверх». Возможно, название появилось из-за высокой калорийности (способствует росту веса), возможно, имеется в виду поднятие настроения. У названия может быть и эротический подтекст: средневековые жители Апеннин лакомились тирамису перед свиданиями. Видимо помогало, по крайней мере, итальянский народ до сих пор еще не вымер.

 

 

 

Getty Images/Fotobank
 Пик популярности тирамису в Киеве прошел, но он по-прежнему занимает почетное место в меню многих ресторанов. А главное, к его приготовлению подключилась многочисленная армия любителей. Главные ингредиенты – сыр маскарпоне и печенье савоярди – по-прежнему дороговаты, продаются не везде, а перед праздниками их раскупают. Большинство же использует вместо них творог со сливками и бисквитные коржи, создавая массу причудливых вариаций, некоторые из которых можно смело назвать тирамису по-украински.

 

Мы приготовим классическое тирамису, состоящее из пропитанного кофе печенья, савоярди и сыра маскарпоне, взбитого с яйцами и сладким вином.

История

Читать далее...
Рубрики:  Культура

Малюнки Рауля Єркімбаєва

Дневник

Вторник, 29 Марта 2011 г. 02:22 + в цитатник

 

Попередній запис  У вибране!  Share  Відслідковувати  Позначити  Наступний запис
Рисунки Рауля Еркимбаева
У череповецкого карикатуриста Рауля Еркимбаева есть несколько антицерковных работ.
Ума не приложу, как их не запретили за экстремизм.

Вот это, похоже, тот самый "Духовно-культовый центр" за высоким забором:

 
Читать далее...
Рубрики:  Культура

Доля учащихся на русском языке в школах, владеющих русским языком и доля русских

Дневник

Среда, 23 Марта 2011 г. 01:53 + в цитатник

 Доля учащихся на русском языке в школах, владеющих русским языком и доля русских

Доля учащихся на русском языке в школах, владеющих русским языком и доля русских

  Доля обучающихся на русском языке, % Доля владеющих русским языком, %* Доля русских, %
Белоруссия 75 77 11
Казахстан 41 63 30
Украина 25 65 17
Латвия 27 55 30
Эстония 24 35 26
Киргизия 23 38 12,5
Азербайджан 11 26 2
Грузия 5 27 1,5
Литва 4 20 5
Узбекистан 3 27** 5
Таджикистан 2 28 1
Армения 1 30 0,5
Молдавия н/д 50 6

* По данным исследования «Положении русского языка в новых независимых государствах (страны СНГ и Балтии)».
** Данные 2006 года для взрослого населения.

© Фонд Наследие Евразии, НП «Евразийский монитор»

(с)Демоскоп Weekly

№ 329 - 330
14 - 27 апреля 2008
Рубрики:  Політика
Історія
Культура

Вина за чужой порок. Очерки о свободной проституции

Дневник

Среда, 02 Марта 2011 г. 22:46 + в цитатник

 

Революционное правительство в 1917 году запретило публичные дома, а проституток отправляло в Сибирь на поселение. К середине 1930-х годов с ними было покончено. Остались лишь немногие, обслуживавшие советскую элиту и иностранцев


 К середине 1930-х годов с ними было покончено. Остались лишь немногие, обслуживавшие советскую элиту и иностранцев (как правило, в разведывательных целях). Но советский народ вовсе и не жалел о закрытии борделей; советская культура отличалась все той же асексуальностью — жалеть было не о чем …

Свободная проституция существовала в России совсем недолго — с 1843 по 1917 год. Тем не менее она успела найти отражение в целом ряде литературных произведений, вошедших в золотой фонд русской классики: «Крейцерова соната» Толстого, «Преступление и наказание» Достоевского, «Яма» Куприна… Их образы имели такое влияние на молодежь, что некоторые романтики даже выкупали проституток из борделей и женились на них

Иван Крамской (1837–1887). «Неизвестная» (1883).

Иван Крамской (1837–1887). «Неизвестная» (1883). На этой картине, часто украшавшей крышку шоколадных конфет в советское время, изображена проститутка, вернее, камелия — высший ранг женщин свободного поведения. Камелии отдавали себя на содержание богатым любовникам. Бывало, к ним переходило немалое состояние их обожателей. На полотне видно, что левое место в коляске свободно — это был знак «ищу партнера-спонсора», приличные дамы так никогда не ездили: место рядом предназначалось для мужа или прислуги

В одном из очерков о Блоке (1880–1921) Максим Горький ( 1868–1936) приводит записанный им рассказ проститутки о забавном эпизоде, случившемся с поэтом в одном из номеров дома свиданий на Караванной улице в Петербурге.

Как-то осенью, очень поздно и, знаете, слякоть, туман […] на углу Итальянской меня пригласил прилично одетый, красивый такой, очень гордое лицо, я даже подумала: иностранец […] Пришли, я попросила чаю; позвонил он, а слуга — не идет, тогда он сам пошел в коридор, а я так, знаете, устала, озябла и заснула, сидя на диване. Потом вдруг проснулась, вижу: он сидит рядом […] «Ах, извините, говорю, я сейчас разденусь».

А он улыбнулся вежливо и отвечает: «Не надо, не беспокойтесь». Пересел на диван ко мне, посадил меня на колени и говорит, гладя волосы: «Ну, подремлите ещё!» И — представьте же себе! — я опять заснула, — скандал! Понимаю, конечно, что это нехорошо, но — не могу! Он так нежно покачивает меня, и так уютно с ним, открою глаза, улыбнусь, и он улыбнется. Кажется, я даже и совсем спала, когда он встряхнул меня осторожно и сказал: «Ну, прощайте, мне надо идти». И кладет на стол двадцать пять рублей. «Послушайте, говорю, как же это?» Конечно, очень сконфузилась, извиняюсь […] А он засмеялся тихонько, пожал мне руку и — даже поцеловал.

Блуд за бесплатно

На наш взгляд этот рассказ очень точно передает одну из черт русской культуры — её некоторую, по сравнению с цивилизацей Запада, асексуальность. Вот и здесь барышня не проявила себя как женщина. И ей за это платят, платят не женщине, а человеку — страдающему человеку без половой принадлежности. Согласитесь, что во Франции или Германии такой эпизод вряд ли был возможен. Одним из проявлений этой особенности нашей системы ценностей было долгое отсутствие в России публичных домов.

В отличие от Европы мы не унаследовали античной сексуальной культуры, принципы которой могли бы успешно конкурировать с христианскими этическими нормами: до начала XVIII века в России церковные суды все еще рассматривали дела о «половых преступлениях». Так, по церковным нормам во время соития допускалась только миссионерская поза, когда мужчина находился сверху. Поза «женщина сверху» наказывалась покаянием от трех до десяти лет. Поза «мужчина сзади» называлась скотским блудом и могла караться отлучением от церкви.

До середины XVII века у нас нет никаких свидетельств о наличии в Московии домов терпимости. Нет, разврат в смысле внебрачных связей, конечно, был, и он осуждается в «Домострое», но о продажном разврате говорить приходится очень осторожно. Безусловно, некоторое количество тайных публичных домов существовало при кабаках. Однако плотская любовь здесь обычно ограничивалась грубым пьяным совокуплением на заднем дворе. Ни о каком эротизме, аналогичном, например, эротизму эпохи Возрождения, говорить не приходится.

Николаус Кнюпфер (Nicolaus Knüpfer, 1603–1660). «Сцена в борделе» (1630-е).

Николаус Кнюпфер (Nicolaus Knüpfer, 1603–1660). «Сцена в борделе» (1630-е). Россия не знала ничего подобного до XIX века, зато потом снять бланковую проститутку можно было в большинстве ресторанов и кафе крупных городов. В очерке «Квисисана» (1910) публицист Юрий Ангаров так описывал одно из них: «Безобразное зрелище! Тут и там рябит глаза масса пестрых тканей, боа, жакеток, лент, громадных шляп. Цинизм поз, жестов, разговоров не поддаются описанию […] Целуются, обнимаются, давят женщинам грудь… »

От кабака до борделя

О наличии в России проституток мы точно знаем только с момента, когда с ними начинает бороться государство. В 1649 году царь Алексей Михайлович (1629–1676) издал указ, предписывающий объездчикам следить за тем, чтобы на «улицах и в переулках бляди не было». Из указа Петра II (1715–1730) 1728 года нам известно, что в Петербурге уже имелись тайные публичные дома. Однако мы не знаем, насколько они отличались от старых кабаков. О первом же аристократическом борделе рассказывает дело 1753 года, возбужденное против содержательницы тайного притона — некой немки из Дрездена, обосновавшейся в Петербурге. Работницы заведения были иностранками.

Однако эти и последующие попытки государства бороться с проституцией особого успеха не имели, и власть изменила тактику. Теперь задачей ставилось взять проституцию под государственный контроль, в первую очередь для того, чтобы остановить распространение сифилиса и других венерических заболеваний. Завершились эти старания изданием указа 1843 года, узаконивавшего проституцию. С этого момента полиция стала выдавать разрешения для открытия легальных публичных домов, находящихся под медицинским государственным контролем. Начался «золотой век» российской проституции, продлившийся до 1917 года и, безусловно, повлиявший на формирование русской сексуальной культуры, но так и не успевший помочь ей выйти за рамки подросткового романтизма.

В России было две основных категорий проституток: билетные и бланковые. К ним относились жрицы любви, зарегистрированные в полиции. Первые жили в публичных домах и были обязаны два раза в неделю проходить довольно унизительную процедуру врачебного осмотра на предмет выявления венерических болезней. Паспортов у них не было: его приходилось оставлять в полиции, получая вместо него «желтый билет» — единственный документ, удостоверяющий их личность и подтверждающим право на занятие своей профессией. Поменять его снова на паспорт не разрешалось. «Безбилетных» проституток наказывали штрафами.

Происхождение названия «желтый билет» не вполне ясно. Бумага-то была белой, но, вероятно, низкого качества и быстро желтела. Другая версия вспоминает указ Павла I (1754–1801), предписывавший всем проституткам ходить в желтых платьях. Правда, из-за гибели императора указ исполнен не был.

Бланковые проститутки отличались от билетных наличием съемной квартиры и относительной свободы передвижения под контролем сутенеров, заменявших девушкам хозяек публичных домов. Выдаваемое им удостоверение личности — «бланк» — походило на «желтый билет», но разрешало его обладательницам искать клиентов на городских улицах и являться на медосмотр только один раз в неделю. Согласно переписи 1889 года, на территории России свои услуги предлагали 1216 домов терпимости, в которых проживали 7840 проституток. Бланковых было больше — 9763. Всего — 17603 поднадзорных девиц легкого поведения.

Тот самый «желтый билет»

Тот самый «желтый билет». «И веют древними поверьями/Её упругие шелка/И шляпа с траурными перьями/И в кольцах узкая рука…» (А. Блок. «Незнакомка»). Художник Юрий Анненков ( 1889–1974) пишет в воспоминаниях: «Студенты знали блоковскую «Незнакомку» наизусть […] Две девочки от одной хозяйки с Подьяческой улицы, Сонька и Лайка, одетые как сестры, блуждали по Невскому, прикрепив к своим шляпам черные страусовые перья. «Мы пара Незнакомок, — улыбались они, — можете получить электрический сон наяву. Жалеть не станете, миленький-усатенький (или хорошенький-бритенький, или огурчик с бородкой) … » »

Бордельные страхи

Ряды женщин свободной профессии пополнялись главным образом из двух источников — крестьянства (47% от общего количества проституток) и мещанства ( 36%). Последние в прошлом были, как правило, горничными, швеями, портнихами, иногда фабричными работницами. Большинство из них попадало в любовные дома во время поиска работы. Специальные агенты выслеживали их и, красочно обрисовав беззаботные условия жизни свободных женщин, превращали доверившихся в живой товар. Однако, согласно статистике, общее число завербованных в дома терпимости было незначительно по сравнению с общим числом крестьянок и мещанок, нашедших себе более уважаемый способ заработать на жизнь. Этот вопрос заставляет задуматься о психологических особенностях женщин, посвятивших свою жизнь служению Приапу.

Опираясь на наблюдения современных и дореволюционных психологов, с известной долей вероятности можно сказать, что одно из базовых чувств женщины, решившейся стать проституткой — это тревожность, которая в основном формируется от полного отсутствия эмоциональных контактов с родителями в раннем возрасте. Тревожность проституток бывает двух свойств, которые часто сплетаются воедино, — боязнь материальной нужды и боязнь не понравиться мужчинам. Вследствие этого они подвержены приступам депрессии, сопровождающимся переживанием чувства собственной неполноценности и восприятием себя как существа зависимого, незначительного и даже ничтожного.

При этом духовный мир проституток очень беден — они не читают и не ходят в театр (речь идет о XIX веке), их личность остается незрелой, что иногда принимают за детскую непосредственность. По этой причине желание девиц легкого поведения обрести прочный социальный статус зачастую замыкается исключительно на желание вести красивую жизнь, свободно распоряжаясь деньгами. В XIX веке духовную пищу проституткам заменяли «романы» с завсегдатаями их покоев или с кем-то из обслуги, а, может, и с одной из подруг по заведению. Ведь они почти все время сидели взаперти: действовал запрет «желтого билета», лишавший их права свободно выходить в город. Однако все эти привязанности были мимолетны: в год проститутка сменяла два-три публичных дома. Это было правилом для всей сети домов терпимости: у клиента не должно было возникнуть чувства пресыщенности её работницами.

Но базовая тревожность — это лишь один из факторов, отправляющих женщину на панель. Второй — это сексуальное безразличие. Оно, как правило, формируется у ребенка, рано понявшего, что такое половая любовь. А надо сказать, что во многих крестьянских семьях половые отношения родителей и не скрывались. Так что если отец и мать были излишне экспрессивны или грубы в своей половой жизни, ребенок оказывался в группе риска.

Третий, и самый важный фактор, — это десоматизация, деперсонализация собственного тела, природная особенность склада характера. Десоматизированный человек подсознательно ощущает свою плоть как что-то чуждое, изолированное от собственного Я, которым можно свободно манипулировать. Именно этим объясняется поразительно беспечное отношение проституток к венерическим заболеваниям, возможности быть избитыми и даже убитыми. Все это воспринимается как издержки их ремесла.

Всем, надеюсь, понятно, что большинство женщин, имеющих описанные выше психологические особенности, проститутками не становятся, для этого должен быть и некий сопутствующий фактор, отправляющий их на панель: нужда, разочарование в жизни и т. п.
Сонечка Мармеладова — 50 копеек

Публичные дома делились на три категории. В первой час любовных утех стоил от 3 до 5 рублей. Ночь — от 10 до 25 рублей. В домах второй категории — 1–2 и 2–5 рублей соответственно. Сюда приходили студенты, чиновники, младшие офицеры и люди свободных профессий. Притоны третьего класса были самыми дешевыми и предназначались для фабричных и разнорабочих: за час здесь оставляли 30–50 копеек, за ночь 1–2 рубля.

Серебряный рубль XIХ века по своей покупательной способности примерно равен современной тысяче. Как ни странно, но сегодняшние цены на проституток по вызову, которых можно по статусу сравнить с обитательницами борделей, почти совпадают с расценками столетней давности.

Рабочий день в публичных домах начинался с пяти часов вечера. Все принимались за прихорашивание: белила, румяна, сурьма… Все это щедро накладывалось на лицо, зачастую превращая девицу в матрешку — сказывалось деревенское представление о красоте — «что красно, то красиво». Предплечья некоторых украшали татуировки: сердце со стрелой, голубки, инициалы любовников или любовниц. Татуировки наносились и на интимных частях тела, но их вид, по словам врачей, досматривавших обитательниц публичного дома, был «бессовестно циничен».

В крупных городах хозяева борделей стремились расположить свои заведения рядом с центром, так, чтобы потенциальный клиент мог без труда до них добраться и не быть перехваченным уличными проститутками. Но и не в самом центре, чтобы не мозолить глаза властям. В провинции, напротив, кварталы красных фонарей выносились на окраины.

Встречала зашедших клиентов мадам — держательница дома. Посетителя отводили в залу, где он мог выбрать себе понравившуюся барышню. Обычно они ожидали его topless. В дорогих домах они раздевались полностью. Подавляющее большинство борделей были небольшими — 3–5 барышень, в крупных городах — 7–10. Не слишком был велик и век самого борделя — 5–10 лет. Хотя существовали и более старые, но таких было немного.

Москва. Дом на углу Плотникова переулка

Москва. Дом на углу Плотникова переулка. Его барельефы изображают русских писателей, влекомых жрицами любви. Но если в отношении Пушкина (1799–1837) сюжет выглядит вполне естественным, то как сюда попали Лев Толстой ( 1828–1910) и Гоголь ( 1809–1852) — загадка. Оба были высокими и искренними моралистами. Так, герой «Крейцеровой сонаты» Толстого вспоминает о своем посещении борделя: «Помню, мне тотчас же, там же, не выходя из комнаты, сделалось грустно, грустно, так что хотелось плакать, плакать о погибели своей невинности, о навеки погубленном отношении к женщине. Да-с, естественное, простое отношение к женщине было погублено навеки. Чистого отношения к женщине уж у меня с тех пор не было и не могло быть. Я стал тем, что называют блудником». Фото (Creative Commons license): NVO

Ох, нелегкая это работа…

Класс борделя зависел от уровня сервиса: число дам «в соку» (от 18 до 22 лет), наличие «экзотики» («грузинских княжон», «маркиз времен Людовика XIV», «турчанок» и т. п.), а также сексуальными изысками. Само собой, отличались и мебель, и женские наряды, вина и закуски. В борделях первой категории комнаты утопали в шелках, а на работницах сверкали кольца и браслеты, в публичных домах третьего разряда на кровати был лишь соломенный матрас, жесткая подушка и застиранное одеяло.

По словам доктора Ильи Конкаровича (1874–?), занимавшегося в XIX веке исследованием проституции, в дорогих домах проститутки «своими хозяйками принуждаются к самому утонченному и противоестественному разврату, для каковой цели в самых шикарных из таких домов даже устроены бывают особые приспособления, дорого стоящие, но тем не менее всегда находящие себе покупателей. Существуют дома, культивирующие у себя какой-то один вид извращенного разврата и приобретшие себе своей специальностью широкую известность». Эти бордели предназначались для небольшого числа состоятельных постоянных клиентов.

Об одной из затей дорогих домов терпимости есть возможность рассказать подробнее. Речь идет о комнатах, отделанных зеркалами. Туда собиралось несколько пар, зажигали спиртовые светильники, и начиналась попойка. Через некоторое время куртизанки принимались танцевать и раздеваться… в конце концов, все кончалось оргией, многократно отраженной в зеркалах при дрожащем свете спиртовок. Говорят, «аттракцион» пользовался популярностью.

Суточная «норма» проституток в борделях первой категории составляла 5–6 человек в день. Второй категории — 10–12 и низшей — до 20 (!) человек. Таким образом, «средняя» проститутка зарабатывала в месяц до 1000 рублей. Но ¾ из них она отдавала мадам, у которой находилась на полном пансионе. Однако даже при этом заработок в 250 рублей был очень немал (бланковая проститутка зарабатывала в два раза меньше и тоже делилась с сутенером). Для сравнения, прислуга получала 12 рублей, работница текстильной фабрики — 20 рублей, рабочий высшей категории — 100 рублей, а младший офицер — 120 рублей. Конечно, проститутки с их психологическими особенностями и не думали оставлять свою профессию, покуда была высока грудь.

Однако такое более или менее безбедное существование посылалось им на довольно короткий срок. Венерические болезни, алкоголь и возраст были их губительными спутниками. По статистике врачебных комитетов, в конце XIX века как минимум 50% проституток были больны сифилисом, который из-за отсутствия антибиотиков был неизлечим, хотя врачи умели тормозить его развитие. Почти никто не мог миновать этой заразы. Рано или поздно болезнь приводила свою хозяйку на больничную койку, а оттуда была одна дорога — в трущобы, доживать свой недолгий век. Удивительно, почему медицина того времени не признала необходимость использования презервативов, которые уже существовали и назывались кондомами.

Раннему старению проституток способствовал и алкоголь. Особенно были к нему пристрастны бывшие крестьянки, большинство из которых через 10 лет работы превращались в алкоголичек. Их статус понижался, из борделей высшей категории они переходили в более низкие и в конце концов погибали, вышвырнутые на улицу.

красные фонари Традиция вешать красные фонари на фасаде борделя идет еще с античных времен, только тогда вместо фонаря висел красный фаллос. По мнению все того же Юрия Ангарова, красными фонарями должен был быть освещен весь Невский проспект. Вечерами там «идут целые толпы праздного, склонного к разврату народа. Флиртующие девицы […], петербургские Нюши, желающие выгодно устроиться на содержании […], дамы в трауре — симулянтки. Одним они говорят, что умер у них муж; другим лгут, что лишились жениха, а потом едут в ресторан ». Фото (Creative Commons license): Geoff aka keepwaddling1

Нимб страдания

Что ж, а теперь вернемся к разговору об асексуальности русской культуры, начатому нами в первых абзацах. Взгляд русских посетителей публичных домов на его обитателей был кардинально отличен от европейского. Так, французский бонвиван смотрел на куртизанок как на рабынь, которые обязаны сделать для покупателя все, что потребует его изощренная сексуальная фантазия. В России любители сексуальных изысков в процентном отношении ко всем посетителям борделей встречались не очень часто. Более того, в глазах основной бордельной клиентуры — студентов и офицеров, посещавших проституток в первую очередь по «природной нужде», — изощренность сладострастия представлялась чем-то низким. Так, например, известно письмо Чехова (1860–1904), завсегдатая домов терпимости, в котором он очень раздраженно охарактеризовал творчество Эмиля Золя ( Emile Edouard Charles Antoine Zola, 1840–1902), называя его «гастрономом и знатоком блуда», готовым употребить женщину «по 33 способам, чуть ли не на лезвии ножа».

В конце концов, русская интеллигенция превратила проституток в ещё один источник своего комплекса вины перед народом. Известный в то время литературный критикАлександр Воронский (1884–1937) резюмировал:

Образ проститутки как бы впитал в себя, в глазах интеллигента, все несправедливости, все насилия, совершенные в течение веков над человеческой личностью, и стал своего рода святыней.

Один образ Сонечки Мармеладовой чего стоит! Ведь для русского интеллигента, если кто страдает — тот уже полусвятой. Поход к проститутке для него — это не только секс, надо ещё и за жизнь поговорить, утешить непорочную душу бордельной барышни, скрытую за видимой растленностью. Такое представление о куртизанках в большинстве случаев было фантазией. Да, на их долю выпадало много страданий, но этими страданиями они лишь расплачивались за желание красиво жить.

Сексу — нет!

Социально-идеалистический период в истории русской сексуальной культуры сходит на нет в начале ХХ столетия, в эпоху Серебряного века, наконец обратившего внимание на саму любовную страсть, на наслаждение вне всяких комплексов. Сущность этой трансформации хорошо была выражена Вячеславом Ивановым (1866–1949): «Вся человеческая и мировая деятельность сводится к Эросу. Нет больше ни эстетики, ни этики — обе сводятся к эротике, и всякое дерзновение, рожденное Эросом, — свято».

Но процесс был прерван событиями 1917 года. Революционное правительство запретило публичные дома, а проституток отправляло в Сибирь на поселение. К середине 1930-х годов с ними было покончено. Остались лишь немногие, обслуживавшие советскую элиту и иностранцев (как правило, в разведывательных целях). Но советский народ вовсе и не жалел о закрытии борделей, советская культура отличалась все той же асексуальностью — жалеть было не о чем.

Павел КотовВокруг света 

 

Рубрики:  Культура

Вина за чужой порок. Очерки о свободной проституции

Дневник

Среда, 02 Марта 2011 г. 22:43 + в цитатник

 

Революционное правительство в 1917 году запретило публичные дома, а проституток отправляло в Сибирь на поселение. К середине 1930-х годов с ними было покончено. Остались лишь немногие, обслуживавшие советскую элиту и иностранцев

 

  •  

К середине 1930-х годов с ними было покончено. Остались лишь немногие, обслуживавшие советскую элиту и иностранцев (как правило, в разведывательных целях). Но советский народ вовсе и не жалел о закрытии борделей; советская культура отличалась все той же асексуальностью — жалеть было не о чем …

Свободная проституция существовала в России совсем недолго — с 1843 по 1917 год. Тем не менее она успела найти отражение в целом ряде литературных произведений, вошедших в золотой фонд русской классики: «Крейцерова соната» Толстого, «Преступление и наказание» Достоевского, «Яма» Куприна… Их образы имели такое влияние на молодежь, что некоторые романтики даже выкупали проституток из борделей и женились на них

Иван Крамской (1837–1887). «Неизвестная» (1883).

Иван Крамской (1837–1887). «Неизвестная» (1883). На этой картине, часто украшавшей крышку шоколадных конфет в советское время, изображена проститутка, вернее, камелия — высший ранг женщин свободного поведения. Камелии отдавали себя на содержание богатым любовникам. Бывало, к ним переходило немалое состояние их обожателей. На полотне видно, что левое место в коляске свободно — это был знак «ищу партнера-спонсора», приличные дамы так никогда не ездили: место рядом предназначалось для мужа или прислуги

В одном из очерков о Блоке (1880–1921) Максим Горький ( 1868–1936) приводит записанный им рассказ проститутки о забавном эпизоде, случившемся с поэтом в одном из номеров дома свиданий на Караванной улице в Петербурге.

Как-то осенью, очень поздно и, знаете, слякоть, туман […] на углу Итальянской меня пригласил прилично одетый, красивый такой, очень гордое лицо, я даже подумала: иностранец […] Пришли, я попросила чаю; позвонил он, а слуга — не идет, тогда он сам пошел в коридор, а я так, знаете, устала, озябла и заснула, сидя на диване. Потом вдруг проснулась, вижу: он сидит рядом […] «Ах, извините, говорю, я сейчас разденусь».

А он улыбнулся вежливо и отвечает: «Не надо, не беспокойтесь». Пересел на диван ко мне, посадил меня на колени и говорит, гладя волосы: «Ну, подремлите ещё!» И — представьте же себе! — я опять заснула, — скандал! Понимаю, конечно, что это нехорошо, но — не могу! Он так нежно покачивает меня, и так уютно с ним, открою глаза, улыбнусь, и он улыбнется. Кажется, я даже и совсем спала, когда он встряхнул меня осторожно и сказал: «Ну, прощайте, мне надо идти». И кладет на стол двадцать пять рублей. «Послушайте, говорю, как же это?» Конечно, очень сконфузилась, извиняюсь […] А он засмеялся тихонько, пожал мне руку и — даже поцеловал.

Блуд за бесплатно

На наш взгляд этот рассказ очень точно передает одну из черт русской культуры — её некоторую, по сравнению с цивилизацей Запада, асексуальность. Вот и здесь барышня не проявила себя как женщина. И ей за это платят, платят не женщине, а человеку — страдающему человеку без половой принадлежности. Согласитесь, что во Франции или Германии такой эпизод вряд ли был возможен. Одним из проявлений этой особенности нашей системы ценностей было долгое отсутствие в России публичных домов.

В отличие от Европы мы не унаследовали античной сексуальной культуры, принципы которой могли бы успешно конкурировать с христианскими этическими нормами: до начала XVIII века в России церковные суды все еще рассматривали дела о «половых преступлениях». Так, по церковным нормам во время соития допускалась только миссионерская поза, когда мужчина находился сверху. Поза «женщина сверху» наказывалась покаянием от трех до десяти лет. Поза «мужчина сзади» называлась скотским блудом и могла караться отлучением от церкви.

До середины XVII века у нас нет никаких свидетельств о наличии в Московии домов терпимости. Нет, разврат в смысле внебрачных связей, конечно, был, и он осуждается в «Домострое», но о продажном разврате говорить приходится очень осторожно. Безусловно, некоторое количество тайных публичных домов существовало при кабаках. Однако плотская любовь здесь обычно ограничивалась грубым пьяным совокуплением на заднем дворе. Ни о каком эротизме, аналогичном, например, эротизму эпохи Возрождения, говорить не приходится.

Николаус Кнюпфер (Nicolaus Knüpfer, 1603–1660). «Сцена в борделе» (1630-е).

Николаус Кнюпфер (Nicolaus Knüpfer, 1603–1660). «Сцена в борделе» (1630-е). Россия не знала ничего подобного до XIX века, зато потом снять бланковую проститутку можно было в большинстве ресторанов и кафе крупных городов. В очерке «Квисисана» (1910) публицист Юрий Ангаров так описывал одно из них: «Безобразное зрелище! Тут и там рябит глаза масса пестрых тканей, боа, жакеток, лент, громадных шляп. Цинизм поз, жестов, разговоров не поддаются описанию […] Целуются, обнимаются, давят женщинам грудь… »

От кабака до борделя

О наличии в России проституток мы точно знаем только с момента, когда с ними начинает бороться государство. В 1649 году царь Алексей Михайлович (1629–1676) издал указ, предписывающий объездчикам следить за тем, чтобы на «улицах и в переулках бляди не было». Из указа Петра II (1715–1730) 1728 года нам известно, что в Петербурге уже имелись тайные публичные дома. Однако мы не знаем, насколько они отличались от старых кабаков. О первом же аристократическом борделе рассказывает дело 1753 года, возбужденное против содержательницы тайного притона — некой немки из Дрездена, обосновавшейся в Петербурге. Работницы заведения были иностранками.

Однако эти и последующие попытки государства бороться с проституцией особого успеха не имели, и власть изменила тактику. Теперь задачей ставилось взять проституцию под государственный контроль, в первую очередь для того, чтобы остановить распространение сифилиса и других венерических заболеваний. Завершились эти старания изданием указа 1843 года, узаконивавшего проституцию. С этого момента полиция стала выдавать разрешения для открытия легальных публичных домов, находящихся под медицинским государственным контролем. Начался «золотой век» российской проституции, продлившийся до 1917 года и, безусловно, повлиявший на формирование русской сексуальной культуры, но так и не успевший помочь ей выйти за рамки подросткового романтизма.

В России было две основных категорий проституток: билетные и бланковые. К ним относились жрицы любви, зарегистрированные в полиции. Первые жили в публичных домах и были обязаны два раза в неделю проходить довольно унизительную процедуру врачебного осмотра на предмет выявления венерических болезней. Паспортов у них не было: его приходилось оставлять в полиции, получая вместо него «желтый билет» — единственный документ, удостоверяющий их личность и подтверждающим право на занятие своей профессией. Поменять его снова на паспорт не разрешалось. «Безбилетных» проституток наказывали штрафами.

Происхождение названия «желтый билет» не вполне ясно. Бумага-то была белой, но, вероятно, низкого качества и быстро желтела. Другая версия вспоминает указ Павла I (1754–1801), предписывавший всем проституткам ходить в желтых платьях. Правда, из-за гибели императора указ исполнен не был.

Бланковые проститутки отличались от билетных наличием съемной квартиры и относительной свободы передвижения под контролем сутенеров, заменявших девушкам хозяек публичных домов. Выдаваемое им удостоверение личности — «бланк» — походило на «желтый билет», но разрешало его обладательницам искать клиентов на городских улицах и являться на медосмотр только один раз в неделю. Согласно переписи 1889 года, на территории России свои услуги предлагали 1216 домов терпимости, в которых проживали 7840 проституток. Бланковых было больше — 9763. Всего — 17603 поднадзорных девиц легкого поведения.

Тот самый «желтый билет»

Тот самый «желтый билет». «И веют древними поверьями/Её упругие шелка/И шляпа с траурными перьями/И в кольцах узкая рука…» (А. Блок. «Незнакомка»). Художник Юрий Анненков ( 1889–1974) пишет в воспоминаниях: «Студенты знали блоковскую «Незнакомку» наизусть […] Две девочки от одной хозяйки с Подьяческой улицы, Сонька и Лайка, одетые как сестры, блуждали по Невскому, прикрепив к своим шляпам черные страусовые перья. «Мы пара Незнакомок, — улыбались они, — можете получить электрический сон наяву. Жалеть не станете, миленький-усатенький (или хорошенький-бритенький, или огурчик с бородкой) … » »

Бордельные страхи

Ряды женщин свободной профессии пополнялись главным образом из двух источников — крестьянства (47% от общего количества проституток) и мещанства ( 36%). Последние в прошлом были, как правило, горничными, швеями, портнихами, иногда фабричными работницами. Большинство из них попадало в любовные дома во время поиска работы. Специальные агенты выслеживали их и, красочно обрисовав беззаботные условия жизни свободных женщин, превращали доверившихся в живой товар. Однако, согласно статистике, общее число завербованных в дома терпимости было незначительно по сравнению с общим числом крестьянок и мещанок, нашедших себе более уважаемый способ заработать на жизнь. Этот вопрос заставляет задуматься о психологических особенностях женщин, посвятивших свою жизнь служению Приапу.

Опираясь на наблюдения современных и дореволюционных психологов, с известной долей вероятности можно сказать, что одно из базовых чувств женщины, решившейся стать проституткой — это тревожность, которая в основном формируется от полного отсутствия эмоциональных контактов с родителями в раннем возрасте. Тревожность проституток бывает двух свойств, которые часто сплетаются воедино, — боязнь материальной нужды и боязнь не понравиться мужчинам. Вследствие этого они подвержены приступам депрессии, сопровождающимся переживанием чувства собственной неполноценности и восприятием себя как существа зависимого, незначительного и даже ничтожного.

При этом духовный мир проституток очень беден — они не читают и не ходят в театр (речь идет о XIX веке), их личность остается незрелой, что иногда принимают за детскую непосредственность. По этой причине желание девиц легкого поведения обрести прочный социальный статус зачастую замыкается исключительно на желание вести красивую жизнь, свободно распоряжаясь деньгами. В XIX веке духовную пищу проституткам заменяли «романы» с завсегдатаями их покоев или с кем-то из обслуги, а, может, и с одной из подруг по заведению. Ведь они почти все время сидели взаперти: действовал запрет «желтого билета», лишавший их права свободно выходить в город. Однако все эти привязанности были мимолетны: в год проститутка сменяла два-три публичных дома. Это было правилом для всей сети домов терпимости: у клиента не должно было возникнуть чувства пресыщенности её работницами.

Но базовая тревожность — это лишь один из факторов, отправляющих женщину на панель. Второй — это сексуальное безразличие. Оно, как правило, формируется у ребенка, рано понявшего, что такое половая любовь. А надо сказать, что во многих крестьянских семьях половые отношения родителей и не скрывались. Так что если отец и мать были излишне экспрессивны или грубы в своей половой жизни, ребенок оказывался в группе риска.

Третий, и самый важный фактор, — это десоматизация, деперсонализация собственного тела, природная особенность склада характера. Десоматизированный человек подсознательно ощущает свою плоть как что-то чуждое, изолированное от собственного Я, которым можно свободно манипулировать. Именно этим объясняется поразительно беспечное отношение проституток к венерическим заболеваниям, возможности быть избитыми и даже убитыми. Все это воспринимается как издержки их ремесла.

Всем, надеюсь, понятно, что большинство женщин, имеющих описанные выше психологические особенности, проститутками не становятся, для этого должен быть и некий сопутствующий фактор, отправляющий их на панель: нужда, разочарование в жизни и т. п.
Сонечка Мармеладова — 50 копеек

Публичные дома делились на три категории. В первой час любовных утех стоил от 3 до 5 рублей. Ночь — от 10 до 25 рублей. В домах второй категории — 1–2 и 2–5 рублей соответственно. Сюда приходили студенты, чиновники, младшие офицеры и люди свободных профессий. Притоны третьего класса были самыми дешевыми и предназначались для фабричных и разнорабочих: за час здесь оставляли 30–50 копеек, за ночь 1–2 рубля.

Серебряный рубль XIХ века по своей покупательной способности примерно равен современной тысяче. Как ни странно, но сегодняшние цены на проституток по вызову, которых можно по статусу сравнить с обитательницами борделей, почти совпадают с расценками столетней давности.

Рабочий день в публичных домах начинался с пяти часов вечера. Все принимались за прихорашивание: белила, румяна, сурьма… Все это щедро накладывалось на лицо, зачастую превращая девицу в матрешку — сказывалось деревенское представление о красоте — «что красно, то красиво». Предплечья некоторых украшали татуировки: сердце со стрелой, голубки, инициалы любовников или любовниц. Татуировки наносились и на интимных частях тела, но их вид, по словам врачей, досматривавших обитательниц публичного дома, был «бессовестно циничен».

В крупных городах хозяева борделей стремились расположить свои заведения рядом с центром, так, чтобы потенциальный клиент мог без труда до них добраться и не быть перехваченным уличными проститутками. Но и не в самом центре, чтобы не мозолить глаза властям. В провинции, напротив, кварталы красных фонарей выносились на окраины.

Встречала зашедших клиентов мадам — держательница дома. Посетителя отводили в залу, где он мог выбрать себе понравившуюся барышню. Обычно они ожидали его topless. В дорогих домах они раздевались полностью. Подавляющее большинство борделей были небольшими — 3–5 барышень, в крупных городах — 7–10. Не слишком был велик и век самого борделя — 5–10 лет. Хотя существовали и более старые, но таких было немного.

Москва. Дом на углу Плотникова переулка

Москва. Дом на углу Плотникова переулка. Его барельефы изображают русских писателей, влекомых жрицами любви. Но если в отношении Пушкина (1799–1837) сюжет выглядит вполне естественным, то как сюда попали Лев Толстой ( 1828–1910) и Гоголь ( 1809–1852) — загадка. Оба были высокими и искренними моралистами. Так, герой «Крейцеровой сонаты» Толстого вспоминает о своем посещении борделя: «Помню, мне тотчас же, там же, не выходя из комнаты, сделалось грустно, грустно, так что хотелось плакать, плакать о погибели своей невинности, о навеки погубленном отношении к женщине. Да-с, естественное, простое отношение к женщине было погублено навеки. Чистого отношения к женщине уж у меня с тех пор не было и не могло быть. Я стал тем, что называют блудником». Фото (Creative Commons license): NVO

Ох, нелегкая это работа…

Класс борделя зависел от уровня сервиса: число дам «в соку» (от 18 до 22 лет), наличие «экзотики» («грузинских княжон», «маркиз времен Людовика XIV», «турчанок» и т. п.), а также сексуальными изысками. Само собой, отличались и мебель, и женские наряды, вина и закуски. В борделях первой категории комнаты утопали в шелках, а на работницах сверкали кольца и браслеты, в публичных домах третьего разряда на кровати был лишь соломенный матрас, жесткая подушка и застиранное одеяло.

По словам доктора Ильи Конкаровича (1874–?), занимавшегося в XIX веке исследованием проституции, в дорогих домах проститутки «своими хозяйками принуждаются к самому утонченному и противоестественному разврату, для каковой цели в самых шикарных из таких домов даже устроены бывают особые приспособления, дорого стоящие, но тем не менее всегда находящие себе покупателей. Существуют дома, культивирующие у себя какой-то один вид извращенного разврата и приобретшие себе своей специальностью широкую известность». Эти бордели предназначались для небольшого числа состоятельных постоянных клиентов.

Об одной из затей дорогих домов терпимости есть возможность рассказать подробнее. Речь идет о комнатах, отделанных зеркалами. Туда собиралось несколько пар, зажигали спиртовые светильники, и начиналась попойка. Через некоторое время куртизанки принимались танцевать и раздеваться… в конце концов, все кончалось оргией, многократно отраженной в зеркалах при дрожащем свете спиртовок. Говорят, «аттракцион» пользовался популярностью.

Суточная «норма» проституток в борделях первой категории составляла 5–6 человек в день. Второй категории — 10–12 и низшей — до 20 (!) человек. Таким образом, «средняя» проститутка зарабатывала в месяц до 1000 рублей. Но ¾ из них она отдавала мадам, у которой находилась на полном пансионе. Однако даже при этом заработок в 250 рублей был очень немал (бланковая проститутка зарабатывала в два раза меньше и тоже делилась с сутенером). Для сравнения, прислуга получала 12 рублей, работница текстильной фабрики — 20 рублей, рабочий высшей категории — 100 рублей, а младший офицер — 120 рублей. Конечно, проститутки с их психологическими особенностями и не думали оставлять свою профессию, покуда была высока грудь.

Однако такое более или менее безбедное существование посылалось им на довольно короткий срок. Венерические болезни, алкоголь и возраст были их губительными спутниками. По статистике врачебных комитетов, в конце XIX века как минимум 50% проституток были больны сифилисом, который из-за отсутствия антибиотиков был неизлечим, хотя врачи умели тормозить его развитие. Почти никто не мог миновать этой заразы. Рано или поздно болезнь приводила свою хозяйку на больничную койку, а оттуда была одна дорога — в трущобы, доживать свой недолгий век. Удивительно, почему медицина того времени не признала необходимость использования презервативов, которые уже существовали и назывались кондомами.

Раннему старению проституток способствовал и алкоголь. Особенно были к нему пристрастны бывшие крестьянки, большинство из которых через 10 лет работы превращались в алкоголичек. Их статус понижался, из борделей высшей категории они переходили в более низкие и в конце концов погибали, вышвырнутые на улицу.

красные фонари Традиция вешать красные фонари на фасаде борделя идет еще с античных времен, только тогда вместо фонаря висел красный фаллос. По мнению все того же Юрия Ангарова, красными фонарями должен был быть освещен весь Невский проспект. Вечерами там «идут целые толпы праздного, склонного к разврату народа. Флиртующие девицы […], петербургские Нюши, желающие выгодно устроиться на содержании […], дамы в трауре — симулянтки. Одним они говорят, что умер у них муж; другим лгут, что лишились жениха, а потом едут в ресторан ». Фото (Creative Commons license): Geoff aka keepwaddling1

Нимб страдания

Что ж, а теперь вернемся к разговору об асексуальности русской культуры, начатому нами в первых абзацах. Взгляд русских посетителей публичных домов на его обитателей был кардинально отличен от европейского. Так, французский бонвиван смотрел на куртизанок как на рабынь, которые обязаны сделать для покупателя все, что потребует его изощренная сексуальная фантазия. В России любители сексуальных изысков в процентном отношении ко всем посетителям борделей встречались не очень часто. Более того, в глазах основной бордельной клиентуры — студентов и офицеров, посещавших проституток в первую очередь по «природной нужде», — изощренность сладострастия представлялась чем-то низким. Так, например, известно письмо Чехова (1860–1904), завсегдатая домов терпимости, в котором он очень раздраженно охарактеризовал творчество Эмиля Золя ( Emile Edouard Charles Antoine Zola, 1840–1902), называя его «гастрономом и знатоком блуда», готовым употребить женщину «по 33 способам, чуть ли не на лезвии ножа».

В конце концов, русская интеллигенция превратила проституток в ещё один источник своего комплекса вины перед народом. Известный в то время литературный критикАлександр Воронский (1884–1937) резюмировал:

Образ проститутки как бы впитал в себя, в глазах интеллигента, все несправедливости, все насилия, совершенные в течение веков над человеческой личностью, и стал своего рода святыней.

Один образ Сонечки Мармеладовой чего стоит! Ведь для русского интеллигента, если кто страдает — тот уже полусвятой. Поход к проститутке для него — это не только секс, надо ещё и за жизнь поговорить, утешить непорочную душу бордельной барышни, скрытую за видимой растленностью. Такое представление о куртизанках в большинстве случаев было фантазией. Да, на их долю выпадало много страданий, но этими страданиями они лишь расплачивались за желание красиво жить.

Сексу — нет!

Социально-идеалистический период в истории русской сексуальной культуры сходит на нет в начале ХХ столетия, в эпоху Серебряного века, наконец обратившего внимание на саму любовную страсть, на наслаждение вне всяких комплексов. Сущность этой трансформации хорошо была выражена Вячеславом Ивановым (1866–1949): «Вся человеческая и мировая деятельность сводится к Эросу. Нет больше ни эстетики, ни этики — обе сводятся к эротике, и всякое дерзновение, рожденное Эросом, — свято».

Но процесс был прерван событиями 1917 года. Революционное правительство запретило публичные дома, а проституток отправляло в Сибирь на поселение. К середине 1930-х годов с ними было покончено. Остались лишь немногие, обслуживавшие советскую элиту и иностранцев (как правило, в разведывательных целях). Но советский народ вовсе и не жалел о закрытии борделей, советская культура отличалась все той же асексуальностью — жалеть было не о чем.

Павел КотовВокруг света

Власти.нет
Рубрики:  Культура

"Молитва за гетьмана Мазепу

Дневник

Вторник, 19 Октября 2010 г. 01:41 + в цитатник

Молитва_за_гетмана_Мазепу_(постер) (296x450, 101 Kb)

  В минулу п'ятницю, 15 жовтня в кінотеатрі «Київ» розпочався ретроспективний перегляд фільмів Юрія Іллєнка. Першим демонструвався фільм «Молитва за гетьмана Мазепу».

Перед початком демонстрації фільму був невеликий виступ тих, хто причетний до його створення. Насамперед фільм був підданий невеликим переробкам і отримав новий, якісний звук, а також коментар автора (Юрія Іллєнка) щодо історичних подій у фільмі. На сцені були присутні брат режисера, два його сини, до речі «свободівець» Андрій Іллєнко – син кінорежисера, головна героїня фільму - Людмила Єфіменко, Остап Ступка  (батько Богдан – на зйомках), Лариса Недашківська, оператори, звукорежисери та інші.
Виступаючі дякували всім причетним до створення фільму, в тому числі і ВО «Свобода», певно, за політичну підтримку.
Щодо фільму. Так, це шедевр Іллєнка. Але це – елітарне кіно. Цей фільм вже зайняв чільне місце поряд з фільмами Фелліні, Антоніоні, Тарковського. Але це не фільм для широкого загалу. Широкий загал потребує блокбастеру на зразок «Оґнєм і мєчєм» Єжи Гофмана. Саме через такий фільм українці та росіяни будуть вивчати свою історію. Бо це справді найлегший та найприємніший спосіб її вивчення. І фільм цю проблему успішно вирішує, недолік – в його елітарності, що суттєво звужує глядацьку аудиторію.  

Складається враження, що автор зняв фільм не стільки для сучасників, скільки для майбутнього. Чи може просто для себе. Роки йдуть і Юрій Герасимович добре розумів, що то його останній фільм. І вирішив зняти його так, як йому хотілося. І зняв, хоча, мабуть, брак фінансування вніс свої корективи в плани майстра. Важко назвати жанр, в якому знято фільм. Це і бурлеск, і вертеп, і телеспектакль, і сюрреалізм. Але це з одного боку. З іншого – режисер старався зробити його максимально документальним. В фільмі маса подій і епізодів, що реально мала місце в історії. Коли цар Петро говорить замість «Помолимся…», «Помочимся…», то це – історичний факт.
Впадає в око історична підготовка режисера. Перед тим, як зняти фільм, автор сценарію добряче вивчив тему. Скажімо, мені був невідомий факт підтримки мілітарною силою (загоном мазепинських козаків) нового царя Петра в його боротьбі з царицею Софією. Завдяки чому Петро, власне, і став царем. 
Або інший факт. Зараз в Росії напівсерйозно розглядається план перенесення пам’ятника Петру І, авторства Церетелі, з Москви до Воронежа, де цей російський цар будував свій флот. Так от, флот царю збудували, а що було з флотом потім? Де його героїчні перемоги над турками? Перемог не було. Більше того, московіти свій флот самі ж і спалили в обмін на повернення назад 70-ти тисячної турецької армії, що йшла на допомогу Карлу ХІІ і Мазепі. Була в Петра з турками така домовленість.
Або ще одна пікантна подробиця. Цар три дні пиячив на одному з редутів, відмічаючи свою перемогу в Полтавській битві, і це на фоні неприбраних після битви трупів. Потім на третій день забажав побачити полоненого короля Карла. Виявилось, що в полон його ніхто не взяв, а він сам разом з Мазепою переправився через Дніпро і відірвався від переслідувачів.
Новим буде для читача і твердження про вирішальну роль Семена Палія в Полтавській битві. Хоча в українському фольклорі цей сюжет присутній. На царському банкеті за столом для нього не знайшлося стільця і він змушений був сидіти в кінці столу на кавалерійському сідлі.
Але реальність настільки в фільмі переплетена з сюрреалізмом, що не знаєш, де закінчується одне і починається інше. Маю на увазі епізод з маршалом Жуковим, який у фільмі розпорядився розстріляти з автоматів кістки мертвого гетьмана.
Весь фільм побудовано на споминах Мазепи перед смертю та його протистояння з царем Петром. Власне, фільм і починається зі сцени анального сексу царя із солдатом Преображенського полку, що імітує для царя Мазепу. В фільмі взагалі досить багато еротики. Головним чином ми бачимо оголену Людмилу Єфименко, вона грає дружину Генерального судді Василя Кочубея. І є на що подивитись, актриса 1951 року народження, в 2002 році, коли відбувалися зйомки фільму, їй вже було 52 роки. Цього ніколи не скажеш дивлячись на її пружні, стрункі ноги, де нема й натяку на якийсь целюліт.
Ще одне напівголе тіло – Мотря Кочубей, її роль грає Катерина Лісовенко. Ця акторка теж була присутня на демонстрації фільму. Режисеру можна було би показати сцену шаленого кохання, але він мабуть вирішив, що це вже занадто затерта тема.
З пропагандистської точки зору фільм дуже потужний. Одна сцена закатованих представниками «братнього народу» батуринців, що пливуть на плотах по річці, вже вражає. Фільм було заборонено до демонстрації в Росії, як, власне, і у нас, в Україні, щоб не дратувати країну-постачальницю газу. Але, як вже вище зазначалось, його елітарність звужує глядацьку аудиторію.
Юрій Іллєнко помер 15 червня 2010р. І я вже не зможу звернутись до режисера і автора сценарію фільму з проханням написати історичну працю про ясновельможного пана гетьмана Івана Мазепу-Колединського. Що міг Юрій Іллєнко зробити, він вже зробив, а про Мазепу напишуть інші. 

P.S. Незважаючи на цілковиту відсутність  реклами, за винятком сайту кінотеатру "Київ", "Синій зал"    був заповнений вщент. Середній вік глядачів - десь 45-50 років, звісно, була і молодь. Однак організаторам фестивалю не завадило б використовувати сучасні методи реклами. Я особисто дізнався про цей  захід з повідомлення в блозі своєї знайомої.
 

 

 

Рубрики:  Культура

Вол-стріт з середини. Рецензія економіста на художнє явище

Дневник

Понедельник, 04 Октября 2010 г. 00:48 + в цитатник

 Дивився вчора фільм «Вол-стріт: гроші ніколи не сплять», в оригіналі: Wall Street 2: Money Never Sleeps. Це продовження фільму «Вол-стріт», який я бачив років 6-7 тому по телевізору, але який, тим не менш, запам’ятався. В новому фільмі мова йде про продовження подвигів головного героя Гордона Гекко. Він щойно відсидів 8 років в американській буцегарні. 
Цікава сцена виходу з тюрми. Випускають з воріт групу зеків. До одного під’їжджає машина, до другого, і тільки Гекко стоїть один і на щось чекає. Певно, на лімузин. Але лімузину нема… 
З фільму ми взнаємо подробиці його біографії. За ті грішки, що стали сюжетом першого фільму, йому світило максимум один рік. Ще сім - наш герой отримав за інші оборудки, про які слідство взнало від «колег» по Вол-стріту, які вирішили здати конкурента. П’ять років йшло слідство, п’ять років наш герой сидів у камері попереднього ув’язнення і ще три вже на «зоні». Хто цікавився американською пенітенціарною системою, знає, що вона не набагато краще української. Це вам не Швеція. 
За цей час у Гекко від вживання наркотиків помирає син. Еге ж, «багаті теж плачуть!». Улюблений сюжет бідняків. Дочка, бачачи все це, відцуралася батька і ударилась в лівий рух – заснувала лівацький некомерційний сайт, де критикує капіталізм. Привіт Фіделю Кастро. Але батько, ще коли ворочав мільярдами доларів, поклав у швейцарський банк на ім’я доньки, начебто під якийсь траст, 100 мільйонів доларів. Доньці – троцкістці ті брудні гроші не потрібні і вона вирішує витратити їх на якусь благодійну акцію, але щось не вийшло. Наївна журналістка і не здогадується, що досягнувши повноліття, вона скоїла злочин: не повідомила податкову про отриманий дохід у 100 мільйонів. 
Однак, головний герой фільму не Гекко, а молодий брокер з Вол-стріт. Брокером він стає не випадково. Ще 12-річним хлопчиком він починає з того, що підносить ключки в гольф-клубі одному з тузів Вол-стріту. Дітей у «туза» не було, а в хлопця не було батька. Так вони й подружились. Ось така сентиментальна історія. Але це ще не все. Туз банкрутіє, колеги по Вол-стріту готові допомогти, скупивши його фірму по три долари за акцію. Але він вибирає смерть під колесами нью-йоркського потягу метро замість порятунку фірми такою ціною. 
Молодий брокер вирішує відімстити фірмі, що «грала» проти контори його «батька». Він запускає серед колег-брокерів дезу про націоналізацію нафтових родовищ в Південній Америці. Цікавий механізм роботи брокерської контори, по-фільму, звісно. Сама контора невеличка, не більше 10-ти співробітників. Є просто брокери і є брокери-аналітики, що ведуть певну тему. Скажімо, наш герой відповідає за тему «альтернативні джерела енергії». Авторство дези дуже скоро стає відомим: наш месник «нагрів» конкурентів на 120 мільйонів доларів. Але молодий брокер вже має досвід: сам він на дезі нічого не заробив. Якби заробив, то міг би сісти в тюрму. В Америці законодавство про шахрайство дуже досконале. 
В нас, в Україні, такого «косячного» брокера мабуть би ніде не взяли на роботу. Одного разу він вже викинув фортель, де гарантія, що не викине другого? Так мислять наші кадровики і керівники. Однак в Америці все інакше. Виконавчий директор (посада умовна) брокерської контори, яку кинули, бере хлопця до себе на роботу. Можна сказати, це сильний хід сильної людини. Так Великий Чінгісхан взяв собі на службу чи то Субеде-бохадура, чи то Джебе-нойона, вже не пам’ятаю точно, кого. Обидва полководці прославили себе і Чінгісхана. Але то ж був Чінгісхан! 
Виконавчий директор з підборіддям Шварценеггера любить ганятись на мотоциклі і корчить з себе вольову людину. Свій кабінет він заставив дорогими полотнами великих художників. Одна з картин – робота Гойї «Сатурн, що пожирає своїх дітей». Звичайно, голлівудська алегорія наївна, але ж фільм розрахований на «тупих американців» та на любителів американського кіно у країнах Третього світу. Читач вже здогадався, що «Сатурн» з’їсть виконавчого директора. 
Цікаві психологічні портрети акул Вол-стріту. По-перше, їх не багато, чоловік 10-12, всі акули помістились за одним овальним столом в приміщенні біржі. При цьому інколи 2-3 людини представляють одну контору. Тобто банків, чию волю виконують брокери, мабуть не більше 5-7 штук. Не знаю, чи зйомки проводились в справжньому кабінеті керуючого Нью-Йоркською фондовою біржею, чи то дизайн авторів фільму, але кабінет керуючого нагадує знаменитий кабінет Франческо Медічі в Палаццо Пітті (Флоренція) тим, що в ньому не має вікон. Мабуть, це не випадково. 
Акули на те й акули, що б при нагоді пожирати одна-одну. На Вол-стріт – аналогічно. Наш герой вирішив покинути брокерську контору, звичайно, з шляхетних мотивів (закрили фінансування розробок термоядерної енергії) і для цього злив інфу своїй подружці – дочці Великого Гекко – власниці лівацького сайту. Потім інфу про оборудки виконавчого директора передрукувало агентство Блумберг і решта агентств. Таке ось «торжество» демократії. 
На відміну від нашої української бандитської етики з кумівством та іншими принадами, коли подільників захищають до останнього, в Америці все не так. Там господарі в принципі не можуть бути подільниками злочинців. Юридично. Гроші, які приніс своїм хазяям виконавчий директор, то одне, а відповідальність – то інше. І до сраки американській юстиції мотиви найманого працівника, що працює на господаря. Шахраював сам, один, та ще й за спинами господарів, типу за великі комісійні. Ну а вони, наївні, знати не знали і думати не думали відкіля ті гроші беруться. Хоча в конкретнім випадку (у фільмі) хазяїн з виконавчим директором разом ходили на наради до біржі, тобто де-факто відносини були партнерські. 
Взагалі, фільм треба дивитись маючи хоч невеликі знання про роботу біржі. Побічно в фільмі обігрується сучасна криза: події фільму якраз розгортаються перед 2008 роком. Великий Гекко, як читач вже здогадався, передбачає кризу і її причини – потреблядство, але йому ніхто, звісно, не вірить. 
Далі за сценарієм Гекко по-шахрайськи виманює у дочки з зятем гроші (100 мільйонів), втікає з Америки і опиняється в Лондоні, де організовує брокерську контору на місцевій біржі. Глядач, звичайно, думає, що наш герой казково розбагатів, перетворивши 100 мільйонів у мільярди, але це не так. Просто 100 мільйонів дає змогу контролювати чужі мільярди. Ризик втрати частини грошей для інвесторів страхується наявністю отих 100 мільйонів у брокера. Отак все просто. Насправді і брокер мало чим ризикує, бо страхує свій ризик в страхових компаніях. Це зветься хеджування. В решті-решт клієнт оплатить всі накладні витрати. За таких обставин не дивно, що виникла криза. Гальм у акул Вол-стріту не має ніяких. 
Наш виконавчий директор працював у тісній ув’язці з чиновником з держказначейства США. Саме казначейство страхувало гравців у фондову рулетку від банкруцтва. І саме оцей конкретний чиновник, у сленгу брокерів існує навіть спеціальний термін - «ментор», приймав рішення про конкретний транш допомоги конкретному гравцю. Це ми говоримо про чесність та непідкупність чиновників у США. Так, поліцейські на американських вулицях дійсно хабарів не беруть. 
І ще про картину потреблядства з натури. В головного героя (брокера) є мама, колишня медсестра, яка тепер стала ріелтором. У нас, в Україні, ріелтори торгують за договорами комісії. Це дає змогу шахраям за допомогою ріелтора та знайомого нотаріуса продавати одну квартиру кільком покупцям відразу. В Америці не так. Там ріелтор викупає будинок у продавця за власні гроші, а потім продає покупцю вже від свого імені. Оскільки останні десятиліття нерухомість у США тільки дорожчала, то всякий «Вася з водокачки» при наявності грошей, міг стати процвітаючим ріелтером. Для мами гра на нерухомості, як наркотик. Вона вимагає в сина гроші, щоб знову вкласти в діло. А діло не йде. В кінці фільму ми бачимо маму знову в лікарні медсестрою. 
Цікаво, як одягаються вершителі світових фінансів. Дуже скромно, на відміну від наших депутатів. В усякому разі костюмів з матеріалу, що переливається, в фільмі немає. 
Капіталізм – штука жорстока і безжальна, коли в тебе не має грошей. Згадаємо кадри виходу Гекко з тюрми. Але отримавши 100 мільйонів доларів Гекко знайшов старих друзів, що залюбки йому допомогли. Цікава картина балу на Вол-стріт. Не Віденський, але за сумарною вагою золота і діамантів мабуть його перевершить. Попасти туди дуже просто, треба лише заплатити 10 тисяч доларів за вхід. Ось так все демократично. Можна навіть колишньому зеку. Цікаво, що колишніх зеків не люблять не тільки в Україні, а й взагалі, по всьому світі. Але серед акул Вол-стріту, Гекко – бажаний гість. Такі от парадокси. 
Ну і нарешті, хеппі-енд. Гекко, про успіхи якого вже взнали по той бік Атлантики, пропонують роботу у нашій знайомій фірмі, замість виконавчого директора, якого мабуть посадять. Батько повертає щасливому подружжю, на яке чекає поповнення, вкрадені 100 мільйонів. Але головне в світі – то сім’я і моральні чесноти, - має думати глядач. І так воно насправді і є.

Рубрики:  Культура


 Страницы: [1]