Наталья ШКУРЕНОК


Группа активных патриотов, православных публицистов и примкнувших к ним историков требует убрать картину Репина из Третьяковской галереи

Письмо с требованием убрать в запасники Третьяковской галереи картину «Иван Грозный и сын его Иван» (известную в народе как «Иван Грозный убивает своего сына») опубликовано на сайте «Русской линии». Хотя оно и не вызвало какой-то особо бурной реакции в обществе, но еще раз заставило говорить о наступлении тотального невежества по всем фронтам — от дикой реформы РАН до идеи написания единого школьного учебника истории. Попытка подогнать жизнь, историю, искусство под единый ранжир, под понятия и представления какой-то одной группы людей, полное игнорирование мнения специалистов, экспертов и просто здравого смысла — это, безусловно, не только яркая примета современного исторического периода. Это и сигнал о наступлении осени. Когда, как установлено психиатрами, обостряются душевные и умственные болезни.

Первой среди подписей под письмом стоит имя Василия Бойко-Великого, предпринимателя и воинствующего православного активиста. Он известен рядом эксцентрических требований к сотрудникам своих фирм. В 2010 году, например, он потребовал, чтобы они в рабочее и нерабочее время прошли курс «Основы православной культуры». А еще обещал уволить служащих, «совершающих или способствующих совершению аборта». Он также объявил, что все сотрудники, находящиеся в браке, но не венчанные, обязаны сделать это до 14 октября 2010 года, иначе их должности будут сокращены. Вторым в списке подписантов стоит имя петербургского историка Игоря Фроянова.
Эти люди считают, что картина Репина «оскорбляет патриотические чувства русских людей». По словам авторов, бедного царя Ивана Грозного оклеветали враги России, а он был большим праведником, сына не убивал, только тем и занимался, что объединял русские земли. В письме нет ни слова об опричнине, об уничтожении Грозным русских городов, зато есть упреки в адрес Репина, который, «проникнутый революционными богоборческими идеями, относился с пренебрежением к русским православным традициям».
«Кто такие они, и кто Репин? Слон и моськи! — говорит Максим Резник, депутат ЗакСа Петербурга, преподаватель истории. — Картина Репина является частью нашей российской истории, независимо от того, что там изображено. Можно сколько угодно спорить, убил или не убил Грозный сына, но делать его святым — это бред. Я убежден, что Иван Грозный, о чем писал и наш историк Скрынников, является ярким примером государственного террора против собственного народа. А православных мракобесов, которые пытаются переписать историю на свой лад, сейчас хватает. У них есть право на собственную точку зрения, но не более.
Известно, что на первом показе законченной картины друзья-художники Ильи Репина — Крамской, Шишкин, Ярошенко, Брюллов и другие — долго ошеломленно молчали. «Меня охватило чувство совершенного удовлетворения за Репина. Вот она вещь в уровень таланту… И как написано, боже, как написано!.. Эта сцена действительно полна сумрака и какого-то натурального трагизма», — вспоминал потом Крамской.
Картина очень не понравилась большому патриоту Александру III и его окружению, три месяца ее запрещали показывать. В январе 1913 года она пострадала от ударов ножом, которые нанес молодой иконописец, старообрядец, страдавший душевным расстройством, Абрам Балашов. Хранитель Третьяковской галереи Евгений Хруслов, узнав о порче картины, бросился под поезд. В общем, гениальная работа Репина действительно производит колоссальное воздействие на зрителей. Чем она, как произведение искусства и ценна. И письмо православных патриотов — еще одно подтверждение этому. А если относиться к произведениям искусства как к историческим фактам, скоро можно дойти до того, что требовать изъять из курса по литературе «Капитанскую дочку» Пушкина или драмы Шекспира — как искажающие историческую правду и несоответствующие духу почитания царей.

Прямая речь
Варвара ВОВИНА, д. и. н., старший научный сотрудник Санкт-Петербургского института истории РАН:
«Драма нашего времени — необходимость защиты искусства и науки перед лицом невежд. Это письмо — свидетельство мракобесия его авторов. Непрофессиональны и дики суждения составителей письма. Крупнейшие историки, и нашего времени и прошлого, которые занимались исследованием истории Московского царства XVI в. (С. Ф. Платонов, С. Б. Веселовский, Р. Г. Скрынников, А. А. Зимин, В. Б. Кобрин), давали крайне негативную характеристику личности Ивана Грозного, вне зависимости от истории со смертью Ивана Ивановича. Скорее наоборот: именно известная вспыльчивость и мстительность царя заставляли серьезно отнестись к свидетельствам об убийстве им сына. Невозможно отрицать его патологическую жестокость, о которой существует множество свидетельств. Известно, что он собственноручно убил боярина Федорова, лично осуществлял казни. Все это позволяет предполагать вероятность смерти царевича Ивана Ивановича в результате лихорадки после спора с отцом, во время которого царь избил своего сына.
Если говорить о живописи, то большинство исторических полотен создано на сюжеты, достоверность которых невозможно обосновать. Репин был художником русской реалистической школы, для которой главной задачей была передача внутреннего мира и психологического состояния персонажа. Он выбрал сюжет, позволяющий показать исторического героя в момент наивысшего эмоционального потрясения. Это великое произведение искусства. Картина висит в Третьяковской галерее уже больше ста лет, и ни при царской власти, ни во времена сталинщины, когда Иван Грозный считался положительным героем русской истории, речь не шла об ее удалении».