Перепост svetlana75.livejournal.com/1089447.html 

Во вторник мы были на этом концерте. 
Замечательный концерт! Благотворительный. Для детей-инвалидов. В Храме Христа Спасителя. Предполагалась обширная программа: сам концерт, шары, клоуны, аниматоры, подарки, угощения, аквагрим и прочие развлекушечки. В общем, праздник для ребят. Наверное, первый праздних такого масштаба для детей-инвалидов.
Девочки-организаторы старались изо всех сил.
Вот тут подробно программа расписана:
http://community.livejournal.com/nash_rebenok/105090.html#cutid1

Но было бы странно (в нашем царстве-государстве), если бы мероприятия подобного рода проходили гладко, без сучка и задоринки. На этот раз "задоринок" было более, чем достаточно.
Сначала перенесли дату концерта, причем, когда пригласительные были уже напечатаны (по слухам, из-за Патриарха, но утверждать не берусь).

Потом стали появляться изменения в намеченной программе. Вот что писали организаторы (цитата с сайта Дети-Ангелы):
"Это конечно последний раз, когда мы связываемся с этим заведением. Я даже себе представить не могла, что наш концерт выльется в такие "неземные" расходы.
Ребят, от еды в трапезной нам пришлось отказаться, так что имейте это ввиду. Возьмите с собой что-нибудь , что бы покормить детишек. А отказаться пришлось потому, что одна только аренда трапезной стОит 270 000 руб. Обслуживание официантов - 140 000 руб. А меню нам предложили по таким ценам, как на крутом банкете ( окорочка жареные, напр. 1100 руб. за кг.) И это не считая того, что аренда самого зала - 450 000, и свет - 180 000.
Ну это полбеды. Огромное количество спонсоров подготовило для наших детишек подарки, самые разнообразные. Компания Дикси - продуктовые наборы. Предполагалось, что в фойе будут стоять огромные вазы с мандаринами, серебряной водичкой. Но нам сказали: ничего этого нельзя. Покупайте у нас (стакан компота 20р.) тогда можно. Господи, что за бред!?!? и это детишкам-инвалидам и сиротам? в предверии Международного дня инвалидов? церковь??
Куда катится наша страна???
расстролась - немогу, но накипело, поэтому выговариваюсь. Мы так хотели о себе заявить, чтобы о нас услышал весь мир. Столько СМИ пригласили, а они нам и это зарубили, пусть, типа, платят за каждую камеру по 10 000, за фотоаппарат - 5000. Естественно, сейчас многие откажутся.
Господи, увидь это беззаконие и помоги нам провести этот концерт всем "врагам" назло."

Так что праздник праздником... благотворительность... инвалиды... А те, кому надо, свою денежку хапнут, не поморщатся.
Потом, вроде бы, где-то там договорились, и было объявлено, что все вопросы улажены.

Но, долго расписывать не буду (в новостях уже много где было сказано), угощениями и подарками в полной мере деток порадовать не разрешили.
Опять же, цитата с форума:
"Первая часть нашей программы должна была начаться в 14.00 в фойе. Со вчерашнего вечера в Зал церковных соборов были завезены сотня килограммов фруктов, которые были разложены в пирамиды. 15 коробок пирожных и 4 поддона винограда. Всё это планировалось раздать детям в виде игр аниматорами. Всё угощение было предоставлено вот этмм фондом http://www.ffl.ru/moscow/moscow.htm Фондом, который помогает всем, кто в этом нуждается (информацию об этом вы можете узнать на их сайте)
Но тут явился Александра Дворкин, весьма известный скандальный журналист, который разыграл церый спектакль, вылившийся в настоящий скандал, и служители церкви, внемлив его глупым бредням, отдали распоряжение вынести все угощения на улицу. Якобы в апельсины вселилась Кришна и все, кто их попробуют, обратятся в другую веру.
Таким образом, наши дети остались без угощений, а первая часть программы вестма затянулась.
На мои требования предоставить доказательства того, что над данными продуктами производились какие-либо ответы мне был дан весьма "логичный" ответ "Мы это просто знаем". Я спросила их: а знаете ли вы на 100 %, что над фруктамии, которые мы покупаем на рынке не производится никаких обрядов? - на это они мне ничего так и не смогли ответить.
Боже мой, какая средневековая дикость и тупость!!! Пришли люди, которые захотелии устроить детям празник, накормить, сделать приятное. Да какая разница. какой они веры!? Каждый человек в праве выбирать вероисповедание ! Благотворительность не знает различий в вере и национальности! то просто желание людей помочь, кем бы они не были. Почему в нашей стране любое благое дело присекается на корню?
Почему за то, что бы сделать благотворительную православную концертную программу для детей-инвалидов мы платим миллион !!! залу церковных соборов, и они же ещё не разрешают нам накормить детей, опираясь на дикую, убогую глупость, которая не должна быть приемлема в нашем (как я считала) цивилизованном обществе! Господи, спаси нашу страну!
Ну вышли бы батюшки, осветили бы всю эту пищу, и во Слава Господу её бы съели наши детки. Нет . Лучше оставить детей, которые приехали с разных уголков страны, голодными."

Еще пара ссыл на тему:
http://www.sclj.ru/news/detail.php?print=Y&ID=3082
http://www.newsru.com/religy/23nov2010/sacrificed_to_idols.html

Конеееечно! Немалые деньги за аренду для проведения благотворительного мероприятия содрать - святоооое деееело!
Бешеные ценники за праздничный ужин залупить - святоооое деееело!
А как нашлись люди, готовые (в отличие от них) безвозмедно предоставить деткам угощение - столько гадости полилось! На кураевском форуме такая мерзская тема про наш праздник. Я в шоке: тема на православном форуме больше напоминает разборки душевнобольных (люди на полном серьезе обсуждают "глисты мозга", "фрукты заразят детей кришнаитством" ит.д)
Отобрать еду у детей-инвалидов - у РПЦ рука не дрогнула. Да и вообще, расписались они в своей беспомощности - ведь, действительно, ничего не стоило батюшке выйти, окропить святой водой фрукты...
А уж про журналюх и журналюшек, которые любят попиариться на теме особых детей, я вообще молчу.

И еще, как-то уж очень по-проститутски выглядит: сначала радостно гудят, что "выгнали сектантов из храма", а как только речь заходит о том, что за проведение благотворительного(!) мероприятия для особых деток(!!!) содрали 1 млн руб, тут же начинают верещать, что здание принадлежит администрации города, а не РПЦ.
И потом, аренда оплачена, договор подписан. Имеют ли они право вообще диктовать какие-то условия и указявки давать после этого?

Заместитель главы Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества
священник Георгий Рощин пояснил "Известиям": "Христианина оскверняет не то, что входит в его уста, а то, что исходит из них, так писал апостол Павел. Призыв уклоняться от вкушения идоложертвенной пищи должен подчеркнуть различие между христианством и язычеством, но сама по себе пища не может причинить вред".
Отсюда: http://www.izvestia.ru/obshestvo/article3148690/

Ладно, оставим это все на совести "активистов".

Сам концерт был замечательный! Яркий, очень красочный, зрелищный! Именно детский.
Сначала, конечно, была торжественная часть - много теплых слов и пожеланий деткам от спонсоров и организаторов. А потом выступали детские коллективы, аниматоры проводили конкурсы и т.д.
Денисыч сидел, открыв рот))) Правда, в середине концерта не выдержал, заснул (под громкую музыку))) - сказалось 2х часовое ожидание. Мы же приехали к 14, как было велено, а концерт только в 16 начался (в фойе перед началом концерта был заявленный аквагрим и аниматоры крутили детям фигурки из шариков). В общем, очень жалко, что Динь полконцерта проспал.

Об аниматорах хочется сказать отдельно. Несказанно порадовали - от всей души развлекали детишек. Детки были в восторге. Да чего уж там, мы дома уже который день "крутим" шарики))) сегодня еще закупились в Ашане :)
Самым потрясающим был момент, когда аниматоры вышли на сцену и предложили всем присутствующим в зале написать записки незнакомому человеку (предварительно раздали блокноты с ручками). Блин, коряво пишу (чукча не писатель, ага). Короче, было сказано примерно следующее:"Представьте, что кто-то сейчас находится в трудной ситуации. Кому-то сейчас очень плохо, тяжело. Напишите ему слова поддержки, какие вы написали бы самому близкому другу, самому дорогому человеку."
Все - и взрослые, и детки - включились в процесс. Это надо было видеть. Писали от чистого сердца, от души - наверное, потому что особые дети и особые родители знают слишком хорошо на собственном опыте, как тяжело бывает в жизни и как необходимы теплые слова поддержки.
Потом эти записочки собрали и разложили в пакеты с подарками, которые каждый ребенок получил на выходе. Честно признаюсь, не могла дождаться возвращения домой, чтобы прочитать заветную записочку.
Детский почерк, нестройные буковки: "Всегда не унывай. Тянись к своей целе. Не расстраивайся знай что Мама или Папа всегда поддержут тебя."
Еще девочки выкладывали на форуме (я нагло стырю сюда):
(почерк взрослого человека) "Верь в свою мечту! она обязательно исполнится! ТЫ ТОЛЬКО ВЕРЬ!!!"
(корявый почерк ребенка. надпись в сердечке) "ГЛАВНОЕ НЕБОЙСЯ"
(сбивчивый почерк. Не могу определить детский или взрослый)
"Я люблю тебя!
Ты самый
драгоценный
человек на свете.
УЛЫБНИСЬ!!!
Катя."

Как говорится, без комментариев.

Вот такой душевный получился концерт.
 

На протяжении всей истории Церкви священническое и епископское служение в ней могли исполнять только мужчины. Это не просто традиция, являющаяся следствием неравенства между мужчинами и женщинами в древние времена. Священство изначально является служением духовного отцовства. Женщина может быть матерью, женой, дочерью, но она не может быть отцом. Материнство не ниже отцовства, но это другая миссия, другое служение. Чем отличается отцовство от материнства, знает только ребенок, хотя и не может выразить это словами. Отличие духовного отцовства от любого другого служения знает всякий христианин, имеющий духовного отца. Православная Церковь отрицательно относится к введенному недавно в протестантских общинах институту женского священства, но не потому только, что Православие традиционно и консервативно, тем более не потому, чтобы оно унижало женщину и считало ее ниже мужчины, а потому, что оно очень серьезно относится к отцовству в Церкви и не хочет его лишиться, поручив женщине не свойственное ей служение. В организме Церкви каждый член выполняет свои функции и является незаменимым. Отцовство не может быть подменено ничем, и, лишаясь его, Церковь утрачивает свою целостность и полноту, становясь семьей без отца или организмом без необходимых членов.

В этом смысле показательны отношение христианства к браку и его взгляд на роль женщины в семье. Христианская семья - это "малая церковь", созидаемая по образу Церкви Христовой. По учению апостолов, главой семьи является муж, а не жена. Но главенство мужа не означает неравенства. Власть мужа - это власть любви так же, как власть Христа в Церкви: "Как Церковь повинуется Христу, так и жены (повинуйтесь) своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее... Каждый из вас да любит свою жену как самого себя, а жена да боится своего мужа", - говорит апостол Павел (Еф. 5:22-33). "Да боится" не означает страха перед силой, но боязнь оскорбить мужа, разрушить любовь и единомыслие в семье. А главенство мужа - это готовность любить до самопожертвования, как Христос любит Церковь. Будучи главой семьи, муж должен оказывать любовь и уважение жене: "Мужья, обращайтесь благоразумно с женами... оказывая им честь как сонаследницам благодатной жизни" (1 Пет. 3:7). Не неравенство, а гармоничное единение при различии функций - вот что должно быть и в семье, и в Церкви. Ибо если семья - малая церковь, то и Церковь - большая семья.

Отцовство священника не ограничивается его функцией возглавителя и руководителя общины. Как раз возглавление в некоторых случаях поручается женщине. Например, женским монастырем всегда руководит игумения, которой подчиняются не только монахини, но и священники, служащие в этом монастыре. В древних монастырях существовали старицы - духовные руководительницы, обладавшие правом принимать исповедь у монахинь. Даже таинство Крещения в особых случаях может совершить женщина (например если поблизости нет священника, а человек при смерти), и это таинство признается действительным и законным.

Однако история Церкви не знает случая, чтобы женщина служила Литургию или рукополагала священников, как это бывает теперь в протестантских общинах. Священник, совершающий Евхаристию, символизирует Христа - Бога, ставшего человеком-мужчиной. А Церковь придает важное значение литургической символике: согласно православному пониманию, между символом и реальностью существует прямая взаимозависимость, так что при изменении символа происходит подмена реальности, которая стоит за ним.

Но в древней Церкви существовали диакониссы, имевшие достаточно широкие обязанности: они, например, помогали епископам при совершении таинства Крещения, участвовали в совершении Евхаристии. Вопрос о восстановлении института диаконисс серьезно обсуждался в Русской Православной Церкви в период подготовки к Поместному Собору 1917-18 гг., но последующие события помешали осуществлению некоторых намечавшихся церковных реформ. Фактически многие важные и незаменимые служения, в том числе и литургические, родственные служению диаконисс в древней Церкви, сейчас выполняют женщины: они приготовляют хлеб для Евхаристии, читают и поют в храме, нередко руководят хором.

100 просмотров

211 просмотров

http://azbyka.ru/days/calendar.php

очень удобный календарь, жаль только ,что так и не сообразила как его целиком вставить в пост ((

Благовещение празднуется 7 апреля (нов ст.), отстоит ровно на 9 месяцев от даты празднования Рождества Христова, имеет один день предпразднства и один день попразднства, в который празднуется Собор архангела Гавриила. Предпразднство и попразднство отлагаются, если Благовещение случается на Страстной или Светлой седмице. 

Название праздника указывает на какое-то особое, неслыханное ранее «радостное известие», прозвучавшее единожды в мировой истории. Этим и объясняется отсутствие у праздника уточняющего смысл подзаголовка (особенно в обиходной речи): произнося одно лишь слово «Благовещение», мы не боимся быть неверно понятыми, ибо «радостных известий» было много, но Благовещение случилось лишь однажды. Таким образом, название праздника «Благовещение Пресвятой Богородице» буквально означает: «Радостная весть [сообщенная] Пресвятой Богородице». Какая же радостная весть составляет существо праздника? Кто был вестником?

Из Евангелия от Луки (ибо только он описывает данное событие) мы узнаём, что немногим более двух тысяч лет тому назад в маленьком палестинском городке Назарете совершилось превосходящее наше разумение событие — природа Бога соединилась с природой человека. Здесь жила скромная подданная римского императора Августа, юная Мария, к тому времени сирота. Она происходила из династии царя Давида, к которой принадлежал и Иосиф, хранитель девства Марии, пожилой вдовец, которому Она была обручена во исполнение традиции, воспрещавшей добродетельной женщине оставаться одинокой. Иосиф был беден, разумеется, не афишировал свое происхождение (это было смертельно опасно!) и вел жизнь простого ремесленника.

Можно представить чувства юной Девы, Которой, во время отсутствия Иосифа, вдруг зримо предстал небесный вестник, ангел Гавриил.

«Ангел, войдя к Ней, сказал:
"Радуйся, Благодатная! С Тобою Господь!"

Но Она сильно смутилась от его слов и стала раздумывать, что же значит такое приветствие. И сказал Ей ангел:

"Не страшись, Мариам,
ибо Ты обрела милость у Бога:
и вот, Ты зачнешь и родишь Сына,
и наречешь Ему имя: Иисус.

И будет Он велик,
и назовут Его Сыном Всевышнего." <…>

И сказала Мариам ангелу:
"Как же будет это, если Я не знаю мужа?"

И ангел сказал Ей в ответ:
"Дух Святой сойдет на Тебя,
и Сила Вышнего осенит Тебя,

потому Дитя Твое будет свято
и наречется: Сын Божий."<…>

Тогда Мариам сказала:
"Пред тобою раба Господня; да будет со Мною, как ты сказал."
И удалился от Нее ангел» (Лука 1:28-32, 34-35, 38).

О совершившемся в эти мгновения таинстве трудно говорить: любые слова кажутся непростительной дерзостью. Здесь пристало только благоговейное созерцание тайны: «удобее молчание» (приличествует молчание), как поется в одном из богородичных гимнов.

Постараемся лишь понять: то, что занимает несколько строк евангельского повествования, подготавливалось всей историей ветхозаветного человечества, и в диалоге ангела и Девы Марии эта история обрела свой смысл и долгожданное завершение. Ветхий завет (что значит буквально «древний союз», «старый договор") Бога с человеком, имевший характер подготовительный и временный, отныне сменяется новым союзом со всем человечеством и на все времена.

Одними лишь своими силами человек не мог преодолеть глубочайшую пропасть, разверзшуюся между ним и Богом, ибо страшный удар, сотрясший его в незапамятные времена ("грехопадение прародителей"), расколол его сверху донизу: от высшего сознания до телесной природы. Он перестал принадлежать Своему Создателю, а значит — и своему разумному "я". Потребовалась встреча и реальное соединение Божественной и человеческой природы через Боговоплощение. Только так могла быть возвращена в первозданное достоинство целостная природа человека. И в лице Марии человечество достигло высшей точки своего духовно-нравственного развития и очищения на путях восстановления Союза с Богом.

Незамеченным было явление Деве Марии вестника Небес, никто не слышал происшедшего между ними разговора. Ничуть не изменилась видимая жизнь ни в самом Назарете, ни тем более в горделивом Риме после исчезновения ангела. Но как удивились бы жители огромной многоязычной Империи, если бы узнали, что именно в этом неприметном событии нашла свое оправдание и завершение вся история человечества от Адама и что их потомки станут отсчитывать Новую эру от Дня Рождения мальчика, которого окружающие пренебрежительно называли «сыном плотника»!

«Сегодня — начало нашего спасения...», — поется за богослужением праздника Благовещения. Продолжением его станет жизнь Богочеловека Иисуса Христа – «Второго Адама», а завершением — Тайная вечеря, Голгофа, возглас «Совершилось!», нисхождение во Ад, Тридневное Воскресение, Вознесение и сидение «одесную Отца».

Древний народный обычай в день Благовещения выпускать из клеток на волю плененных птиц мелодически запечатлен в прекрасных стихах А. Пушкина и Ф. Туманского.

Литература: Рубан Ю. Благовещение Пресвятой Богородице. Л.: «Хронограф», 1991; Православная энциклопедия. М., 2002. Том V, с. 254-268 (приведена подробная библиография).
Юрий Рубан


Приложение

Тропарь праздника, глас 4:

Сегодня – начало нашего спасения и откровение предвечной тайны: Сын Божий становится Сыном Девы и Гавриил возвещает о ниспослании благодати. Поэтому и мы вместе с ним воскликнем Богородице: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!»

Кондак праздника, глас 8:

Тебе, Высшей Военачальнице, мы, недостойные рабы Твои, избавившись от бед, о Богородица, воспеваем победную и благодарственную песнь. Ты же, как имеющая силу непобедимую, освобождай нас от всяких бед, чтобы мы взывали к Тебе: «Радуйся, Невеста, в брак не вступившая!»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Светлое Христово Воскресение.

 

Пасха 

Святая Пасха - самый главный праздник года для пра-
вославных христиан. День Воскресения Иисуса Христа,
своею смертью искупившего людские грехи, открывшего
врата рая, - торжество, смысл и основание христианской
веры. «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша
тщетна, тщетна и вера наша» (1 Кор. 15, 14),- говорит
Апостол Павел.
Господь Иисус Христос умер на кресте в пятницу, в тот
же день вечером ученики Христа сняли с креста тело Иису-
са, помазали его благовониями, обвили полотном и похоро-
нили в каменной пещере. На следующий день, иудейские
первосвященники и книжники получив разрешение от Пон-
тия Пилата, приставили ко гробу воинов и привалили ка-
мень ко гробу, так как они вспомнили слова Иисуса Христа,
что Он воскреснет на третий день после Своей смерти.
Когда Господь Иисус Христос воскрес из мертвых, Он
вышел из гроба, не отвалив камня, не нарушив синедри-
оновой печати и невидимый для стражи. С этого момента
воины, сами не зная того, охраняли пустой гроб. Вдруг
сделалось великое землетрясение; с небес сошел ангел
Господень. Он, приступив, отвалил камень от двери гро-
ба Господня и сел на нем. Воины, стоявшие на страже у
гроба, пришли в трепет и стали, как мертвые, а потом,
очнувшись от страха, разбежались.
В этот день рано, на рассвете, Мария Магдалина, Ма-
рия Иаковлева, Иоанна, Саломия и другие, взявши приго-
товленное благовонное миро, пошли ко гробу Христа, что-
бы помазать тело Его, так как они не успели этого сделать
при погребении. (Женщин этих Церковь именует мироно-
сицами). Они говорили между собою: «кто отвалит нам ка-
мень от двери гроба?» Камень же был очень велик.
Подойдя ко гробу они увидели, что камень отвален от
гроба, а на камне увидели светозарного ангела. Ангел,
обращаясь к ним, сказал: «Что вы ищете живого между
мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как
Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что
Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки че-
ловеков грешников, и быть распяту, и в третий день вос-
креснуть. «. Мироносицы со страхом и великою радостью
пошли возвестить ученикам Его. Но ученикам показались
слова их пустыми, и они не поверили им.
По воскресении Христос явился Марии Магдалине,
Марии Иаковлевой и Петру, а затем двум апостолам -
Клеопе и Луке. И Мария Магдалина, и апостолы не сразу
узнали Христа, только когда их духовные очи учеников
отверзлись, они прозрели в случайном сотрапезнике
Воскресшего Спасителя.
«Увидеть Его (Христа – прим. ред) присутствие стало
возможно только посредством духовного зрения, подоб-
но тому как и ныне в евангельском образе Иисуса из На-
зарета только силой веры, открывающей духовное зре-
ние, можно увидеть и принять Спасителя, Сына Божия»,
- пишет Патриарх Кирилл.
«Господь Иисус Христос явил самое первое
доказательство того, что страдания и смерть Его
спасительны для людей, тем, что Он воскрес и этим
положил основание и нашему блаженному воскресению.
Ныне же Христос воста от мертвых, Начаток
умершим бысть (1 Кор. 15, 20). Христос нисходил в
ад для того, чтобы и там проповедовать победу над
смертью и освободить души, которые с верой ожидали
Его Пришествия» – говорится в Катехизисе.
Христос 40 дней – до Вознесения, пребывал с учени-
ками. Поэтому и праздник Пасхи празднуется в течение
40 дней, и все это время православные приветствуют
друг друга приветствием «Христос Воскресе!» и ответом
«Воистину Воскресе!»
Светлая седмица
Обычай дарить друг другу на Пасху крашеные яйца
появился еще в I веке от Рождества Христова. Церков-
ное предание гласит, что в те времена было принято,
посещая императора, приносить ему дар. И когда бед-
ная ученица Христа, святая Мария Магдалина пришла
в Рим к императору Тиверию с проповедью веры, то
подарила Тиверию простое куриное яйцо. Тиверий не
поверил в рассказ Марии о Воскресении Христа и вос-
кликнул: «Как может кто-то воскреснуть из мертвых?
Это так же невозможно, как если бы это яйцо вдруг
стало красным». Тут же на глазах императора сверши-
лось чудо - яйцо стало красным, свидетельствуя ис-
тинность христианской веры.
Светлое Христово Воскресение. Пасха
Еженедельная приходская стенгазета
Портал «Православие и мир» www.pravmir.ru 2
Информационный листок подготовлен редакци-
ей Интернет-портала «Православие и мир» при
участии Синодального Информационного Отдела
Русской Православной Церкви.
Редактор: А.Данилова
Макет, верстка: С.Амиантов
Адрес в интернете: www.pravmir.ru
Электронная почта: gazeta@pravmir.ru
Поминовение усопших в дни Пасхи
Великая Суббота и Пасха - это не время посещать
кладбища, это время радости о Господе Воскресшем.
В церковном календаре есть дни особой радости, есть
дни поминовения усопших. На Пасху и во всю Светлую
Седмицу, ради великой радости Воскресения Христо-
ва, победы Христа над смертью, в храмах отменяются
все заупокойные богослужения и панихиды. Даже
отпевание умерших в пасхальные дни совершается
по особому чину. Поминовение усопших возобнов-
ляется с Радоницы - вторника второй недели после
Пасхи, когда православные после церковной молитвы
об усопших, посещают кладбища.
Песнопения Святой Пасхи
Стихира, глас 6.
Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангелы поют на
небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе
славити.
Тропарь, глас 5.
Христос воскресе из мертвых, смертию смерть по-
прав, и сущим во гробех живот даровав.
Кондак, глас 8.
Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне, но адову
разрушил еси силу, и воскресл еси, яко Победитель,
Христе Боже, женам мироносицам вещавый: Радуй-
теся! и Твоим апостолам мир даруяй, подшим подаяй
Воскресение.
Патриарх Кирилл о воскресении
Христовом
Если бы Христос не воскрес, то бесплодны были бы
и проповедь, и вера слушающих ее. То была бы еще
одна красивая, но, по сути, неудавшаяся попытка об-
лагодетельствовать человечество, еще одно учение,
еще одна философия — очередное человеческое му-
дрование, не способное приблизить людей к полноте
жизни.
Именно поэтому противники христианства стали
отрицать Воскресение с момента первого известия
о совершившемся чуде. Одни из них говорили об из-
начально пустом гробе, другие — о похищении тела
Спасителя учениками. Отрицание факта Воскресе-
ния Христа было и остается в центре усилий, на-
правленных на ниспровержение христианского
послания. В результате многие люди, принимая одну
часть Евангелия — нравственное учение Спасителя,
— одновременно отрицают свидетельства о Воскресе-
нии Христовом, и таким образом оказываются неспо-
собными спасительно усвоить евангельскую весть в ее
целостности.
Как пугает и страшит нас смерть! Человеку кажется,
что с его уходом опускается черная непроницаемая за-
веса, наступает небытие и конец всему. А смерти нет
— за ней — свет Воскресения. И Христос показал и
доказал нам это.
В своей жизни каждый человек проходит через ис-
пытания, страдания и горечь поражения. Как часто
при этом мы говорим о торжестве несправедливости,
о победе зла над добром! Сколько человеческих жиз-
ней разбивается о тайну могущества зла! Но ведь для
того, чтобы избежать разочарования и уныния, следу-
ет помнить: зло уже повержено. Оно побеждено Вос-
кресением Христовым. И когда мы наблюдаем види-
мое торжество зла и негодуем на это, то должны не
забывать: зло — призрак, его сила бессильна, оно
повержено. За Крестом следует Воскресение. Христос
воскрес из мертвых и тем самым победил зло. Чтобы
быть сопричастниками этой победы, мы должны быть
вместе со Христом, и тогда за нашим крестом всегда
будет воскресение, за призрачной победой зла — под-
линная победа добра, за скорбью — радость.
Как по закону наследственности и солидарности
люди унаследовали грех Адама, так по тому же зако-
ну они могут унаследовать и ту обоженную человече-
скую природу, которая открылась в Иисусе Христе. И
для того, чтобы это стало возможным, Господь дарует
людям особое средство, вводящее их в теснейшие от-
ношения с Ним. Таковым средством является жизнь
в общине единомышленников, имеющих одну веру
в Триединого Бога и исповедующих, что Иисус Хри-
стос есть Сын Божий и сын Человеческий, Спаситель
мира.
В этой общине веры достигается и осуществляется
та связь со Христом, которая помогает человеку усво-
ить спасительные плоды совершенных Им искупления
и воссоздания человеческой природы. Такой общиной
является Церковь, которую Христос стяжал «честною
Своею Кровию».

 

Господь терпел и нам велел

                                                                                              Протоиерей  Димитрий  Смирнов

 

Чем замечателен современный человек в сравнении с человеком предыдущих эпох? Тем, что он все время ноет, всем недоволен, постоянно жалуется, ему все плохо, все больно, все нехорошо, все не так; он очень слаб духовно - слаб духом. И это не только у нас с вами - это болезнь века. И вот святая Церковь в нашем малом усердии, в малом служении, в посте укрепляет нас Крестом, чтобы каждый подумал над тем, что Господь претерпел. По старинной русской пословице: «Господь терпел и нам велел».

 Да, Господь терпел, а нам-то велел зачем? Когда человек начинает страдать, все в нем возмущается, причем такое возмущение очень естественно. Посмотрим на младенца: он лежит в пеленках, спит, но вот проснулся - и начинает плакать. Спрашивается, почему? Ну, во-первых, потому, что ему скучно: он открывает глаза, а мамы нет; потом ему уже немножко хочется есть, хотя кормление должно наступить по режиму через пятнадцать минут и он не умрет, если потерпит. Когда было землетрясение в Колумбии, нашли младенца, который две недели пробыл в подземелье засыпанный щебенкой, не ел, не пил, был почти без воздуха - откопали его, он жив. Нашли родителей, вернули - чудо. А тут пятнадцать минут не может полежать, начинает кричать, возмущается, ему нехорошо, ему надо, чтобы его на ручки взяли, может быть, он уже мокрый.

 Почему человек возмущается, когда ему нехорошо? Да потому, что это противоестественное состояние. Господь создал человека не для того, чтобы он страдал и терпел, а для блаженства. И человек блаженствовал, было такое время - это время пребывания Адама и Евы в раю, когда у них не было ни забот, ни трудов, ни скорбей, ни болезней, а было непрестанное пребывание с Богом, непрестанная радость, созидание и творчество, к чему и был призван человек. Но ему, помимо этих прекрасных вещей, дана была еще и свобода, и он эту свободу употребил во зло. И чаще всего человек свободу употребляет во зло.

 Опять посмотрим на детей. Вот есть у мальчика свободное время - что, он откроет учебник и начнет дальше читать, или по музыке новую вещь разберет, или, может быть, без напоминания вынесет помойное ведро, или вымоет посуду? Нет. А на что же он употребит свое свободное время? Чаще всего на зло, ничегонеделание или на чтение, которое обычно совсем непотребно и неполезно для его души. Потому что человек, когда стоит перед выбором, как правило, выбирает не то, что благо, а то, что проще, то, в чем для него заключается соблазн, - и поэтому все дальше и дальше отходит от Бога. И если мы сравним младенца и взрослого, то увидим, что ту чистоту, которую человек имел в младенчестве, непосредственность, способность легко прощать взрослый утратил в результате того, что постоянно в течение всей своей жизни отказывался от добра и сознательно выбирал зло, во зло употреблял свою свободу.

Поэтому нет нужды удивляться тому, что Адам пал. То же самое происходит со всеми нами. И Господь страдает от этого. Кто из нас не страдает, видя, что наши дети идут не тем путем, которым нам бы хотелось? У кого из нас не возмущается сердце, когда мы видим, что наше дитя лежит, задрав ноги, и ничего не делает, плюет в потолок, если в комнате, допустим, беспорядок. Как же так? почему же это такое? вот ты убери все, а тогда валяйся. Это с нашей точки зрения. А с его совсем наоборот - зачем убираться, когда завтра опять будет беспорядок? какой в этом смысл? уж лучше просто лежать, и все. У каждого своя правда. Мы уже привыкли к порядку, он нам мил, мы понимаем, что без него нельзя ничего в жизни достичь, это необходимое условие всякой работы и вообще жизни. Беспорядок мучает нас; никто не любит убираться, но все любят порядок, воспринимают его как благо. А наше дитя, еще не имея такого опыта, воспринимает его не как благо, а, наоборот, как необходимое зло. И часто на одно и то же действие, на одну и ту же ситуацию у людей бывают совершенно разные взгляды. 

 Поэтому очень понятно, что нам хочется одного в жизни, а Богу - нашему Отцу - хочется другого. Это происходит оттого, что мы маленькие, глупые, мы не понимаем и не думаем, чтобы понять. Ребенок не думает о том, что скоро будет взрослым. Девочка маленькая, которая не приучилась к домашнему хозяйству (мама ее все время заставляла, а она все время упиралась), не понимает, что мама-то ей желает не зла, а добра. Мама знает, что если дочка вырастет неумехой, то никогда не даст семье своей благо, а, наоборот, там всегда будет кавардак, мучение, раздраженный муж и так же не приученные к порядку дети, то есть сегодняшний сумасшедший дом возрастет в квадрате. Но ребенок ищет своего и не ищет исполнения благой воли родителей. Так и мы - маленькие, глупые - не понимаем того, что нашу жизнь нельзя назвать полной, что после смерти тела жизнь наша не кончится, а только начнется. О смерти, которая всем нам предстоит, мы теоретически знаем, но совершенно о ней не думаем и не сознаем, что она переведет нас в абсолютно другую ситуацию, к которой мы не готовы и которая многих из нас поставит в полный тупик.

 С нашего рождения и до смерти проходит очень короткий период жизни, а после смерти начинается жизнь вечная, у которой конца нет. И как от развития ребенка в утробе матери зависит его земное бытие, так и жизнь за гробом зависит от того, как человек прожил от рождения до своей смерти. Но как ребенок в утробе матери ничего еще не понимает - хотя он, конечно, много чувствует и много воспринимает, но это еще не полнота бытия, - так и мы многого не понимаем, не чувствуем, многое нам невдомек в этой земной жизни.

 И чтобы вывести нас из этого тупика, Отец Небесный послал на землю Единородного Сына Своего, Вторую Ипостась Пресвятой Троицы, Божественный Логос, Господа Иисуса Христа. Человек может воспринять нечто недоступное только через подобие, поэтому Сын Божий принял плоть человека, чтобы каждый из нас, по подобию, мог понять Отца Небесного, воспринять Его. Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом, как говорили святые отцы. Поэтому каждый познавший Иисуса Христа тем самым познает и Отца Небесного и может войти в жизнь вечную, услышать, что Отец передал ему через Сына. Единственная задача человека на земле - познать Сына Божия, но для этого мы должны поверить Ему. Раньше не говорили: веруешь ли ты в Бога? - потому что в Бога веровали все; каждый в своего, каждый по-разному, но в Бога не веровать - это было для человека невозможно. Поэтому говорили: веруешь ли Богу, то есть тому, что Бог сказал?

 Ты веруешь в то, что пришедый на землю Бог говорил истинные слова? Если веруешь, тогда надо своей жизнью эту веру подтвердить, надо свое бытие изменить так, чтобы те слова, которые Бог говорил, ходя по земле, стали твоей жизнью, стали руководством в потемках, в которых ты блуждаешь. Они есть нить, держась за которую можно выйти на свет Божий. И эта же нить ведет в вечную жизнь, туда, в тот мир, в котором мы все будем, но некоторые окажутся отринуты от Бога. Не потому, что Бог такой нехороший, злой, обидчивый - нет, а просто потому, что мы Его не познали. Если мы Его познаем здесь, живя на земле, то узнаем и там, как узнали Его Апостолы, когда Он воскрес, - пусть не сразу, но потом узнали. Вот цель нашей жизни.

 Посмотрим на Христа. Он Сам жил на земле и дал нам образ, каковой должна быть жизнь наша. Что же Он, будучи человеком, претерпел? Сначала, как все младенцы, Он был в послушании у Своих родителей. И Христос не доставлял им всяких огорчений, а был послушным ребенком, хотя Он был Вседержитель. Он мог бы создать Себе других родителей, мог создать другую вообще планету и населить ее совершенно другими существами, но Он любил именно этих людей, Своих чад, которых создал от Адама много лет, веков и тысяч лет тому назад. И не хотел их, вот этих конкретных людей, погубить, а хотел именно их спасти. И ради этого претерпел суровую жизнь - был гоним, уже с самого младенчества Его хотели убить. И вся Его жизнь была сплошной мукой - не только физической, закончившейся самой страшной казнью, которую только можно перенести человеку, но и нравственной, душевной, духовной. Он страдал всем Своим человеческим существом, как только может страдать человек. Он терпел и непонимание, даже от Своих родителей, от Своих братьев, детей Иосифа, и самых ближайших родственников, которых любил; и от тех учеников, которых Он избрал, перед которыми сотворил много чудес, которых учил - Сам ходил с ними по Галилее, по Иудее и их воспитывал. И в результате что? Все разбежались, один вообще предателем стал, другой отрекся.

 Был ли Он на земле счастлив? Невозможно вообразить Христа веселым, довольным, улыбающимся, потирающим руки, пребывающим в самодовольстве. Лик Христов предстает перед нами в молчаливой печали и скорби, потому что Он всех любил, всем сострадал, Он всех хотел вывести из мрачного тупика их собственной жизни, но понимание-то находил в единицах. Можно себе представить, как Он проповедовал Евангелие, какие Он находил слова замечательные, так что уже две тысячи лет прошло, а эти слова опять и опять в новых поколениях людей уже другой культуры, другой национальности, другого совершенно духа времени все равно продолжают находить отклик - насколько это было удивительно! И все равно вокруг предатели, иуды, завистники, фарисеи, озлобленные, и желавшие Его убить, и несколько раз пытавшиеся, пока все-таки им это не удалось.

 Вот образ жизни христианской и образ отношения христианина к этой жизни. Скорбел ли Он? Да. Тяжело Ему было? Да. Но Он не пытался заставить этих людей что-то совершить, не пытался их силком переделывать. Он им только показывал, как надо, показывал, что такое вера, что такое благородство, что такое молитва. Он просто был и учил, а каждый, если хотел - воспринимал, не хотел - не воспринимал. Поэтому слушали Его сотни, тысячи людей, а стали учениками очень немногие, всего около пятисот человек из тех, которые Его постоянно окружали. И в этом нет ничего удивительного, хотя проповедовал Евангелие Сам Бог, Второе Лицо Пресвятой Троицы.

 И мы все являемся Его учениками, продолжателями Его дела - мы, пока такие же немощные, такие же слабые, постоянно уклоняющиеся от истины, никак не возьмущие в толк, что земная жизнь дана нам не для счастья, не для того, чтобы все у нас было хорошо; что мы родились в эту жизнь для скорби. Каждый из нас, когда родился только из утробы материнской, начал уже орать, потому что душа наша сотрясалась и чувствовала, что мы на землю прибыли из небытия. Нас не было - и вот мы возникли из ничего; из двух клеток произошло наше тело, а божественную душу вдохнул в нас Бог в неведомый, совершенно таинственный момент, который никто никак не может ни разгадать, ни понять: когда это вдруг возникает Моцарт, Серафим Саровский? Вот две обыкновенные клетки сливаются - и вдруг получается Суворов, или какой-нибудь очень хороший мастер, или возникает какая-то удивительно любящая мать. Для нас это все привычно, обыденно, мы над этим не задумываемся, но это величайшее чудо.

 Для чего же мы родились на свет? Мы родились, чтобы страдать, потому что только так мы можем что-то важное понять. Потому что страдание очищает, оно человека делает мудрее, учит его, возвышает - любое страдание. Поговоришь с человеком тридцати пяти лет - он обычно рассказывает о том, как служил в армии. Ему было тяжело, на него давили, он оторвался от отца и матери - но он об этом вспоминает как об особенно важном периоде своей жизни. Поговоришь с воевавшим стариком - он вспоминает только войну; прошло уже сорок лет, а он говорит все о войне, о войне, о войне. Почему? Да потому, что только в это время он и жил по-настоящему. Поговоришь с матерью - она говорит только о своих детях: как она их рожала, как мучилась с ними. И вот это мучение и было тем временем, когда она, собственно, жила, а вовсе не время, когда она еще была свободна, туда-сюда фланировала и занималась всякими веселыми и легкими делами. Так же и ученый - он не так радуется открытию, а более вспоминает муки, которые испытал, когда еще искал. И художник всегда мучается, создавая картину. В любой картине, даже если кажется, что она написана легко, заключено колоссальное страдание.

 Вот у нас недавно художники работали. Не будем говорить о их степени церковности, духовности, но было видно, что работа эта - хотя она и оплачивается, и они сами за это взялись - приносит страдание. Они сделать старались, как могли, а может быть, даже лучше, чем могли; не спали ночи, что-то там у них не получалось. И когда они будут вспоминать, как в Алтуфьево храм расписывали, они не вспомнят день получки и как они выпивали на эти деньги или как принесли деньги женам и купили им по шубе, может быть, а будут вспоминать вот эти страдания, потому что в это время они были людьми, в это время они возносились духом, они приобщались к Божественному.

 Или мать, которая вкусила материнства (когда один ребенок родился или два, тут еще весь потенциал не может быть растрачен, а когда женщина родит пятого, шестого, она тогда уже входит во вкус), - с любой женщиной поговори, имеющей семь-девять детей, и она скажет: теперь уже легко. Потому что человек понимает: вот это-то и есть жизнь; в страдании он учится самому главному - состраданию и любви.

 Через страдание только человек может познать, что такое любовь. И Крест Господень - это есть символ любви, потому что любовь всегда распинаема. Мать распинаема своими детьми, художник - своей картиною, биолог - лабораторией, своими опытами, математик - алгоритмами; он ими мучается. И каждый человек в жизни своей распинается ради того, что он любит. И если мы хотим достичь духовной жизни, то должны распяться - распяться вместе со Христом, сораспяться Ему. Тогда наша жизнь приобретет смысл, потому что страдание введет нас в вечную жизнь, мы достигнем Царствия Небесного, мы познаем, мы его ощутим, мы войдем в него через распятие. Не нытье и поиски земного счастья нужны, а именно голгофа, скорбь и принятие страдания ради Царствия Божия, ради того, чтобы угодить Богу, потому что любовь всегда жертвенна. Любовь - это когда один человек жертвует собою, именно собою, ради того, что он любит. Поэтому, если мы любим Царствие Небесное, любим нашего Бога, мы должны жертвовать собою ради Него, как Он пожертвовал Собою для нас.

 Он пришел с небес, из всеблаженного пребывания со Отцом Небесным сошел на землю и страдал и сострадал. Для чего? Чтобы нас спасти. Хотя многие говорят: взял бы стер с лица земли и сделал бы других, хороших. Но говорить так - это такая же глупость, как, когда мама кричит: «Вова, домой, обедать», а он говорит: «Нет, я еще погуляю», - подойти к ней и сказать: «Давай мы сейчас этого Вову убьем, а дадим другого, хорошего, послушного». Какая мать на это пойдет? Каждая скажет: «Зачем мне другой?» Ей нужен ее Вова, вот такой, какой он есть. Хотя она, конечно, и хочет, чтобы он был лучше.

 Так же и Бог, Он любит нас таких, какие мы есть. Он же нас создал. Только Он хочет, чтобы мы жили не так, как нам заблагорассудится, а стали бы людьми, человеками, чтобы мы приняли крест свой, который каждому из нас Господь Сам дает. Сколько людей на земле живет - и все страдают, но каждый страдает по-своему, потому что каждому Господь собственный крест дает, чтобы он свой крест нес согласно своему психофизическому составу: своей душе, развитию, образованию, физической силе - согласно всему своему устроению.

 Каждому Господь дает его крест, каждому его труд, каждому его обязанности, каждому его жизнь. Поэтому нечего удивляться, что один человек за одно преступление пять лет получил, а другой за такое же преступление - вдруг три года. Мы говорим: вроде, несправедливо. Но так Господь устраивает, потому что кто что может понести, то Господь каждому и дает, и ничего сверх того. Каждому Господь собственную меру страданий отпускает за его собственные грехи для того, чтобы его очистить, чтобы его возвести на духовную высоту. И нам нужно глубоко понять, что все, что в нашей жизни случается скорбного, дано не для того, чтобы мы это отвергли, а для того, чтобы приняли, потому что скорби всегда нам полезны. Только так мы можем стать людьми. И хотя на первый взгляд скорбь нас ужасает, но потом мы поймем (часто многие под старость это понимают, если идут христианским путем), что все, что было в жизни тяжелого, было крайне необходимо. 

 И Христос прошел тем же путем. Он ни от чего не уклонился, хотя и ужасался. Мы вспоминаем, как в Гефсиманском саду Он молился до кровавого пота и просил: «Отче Мой!.. да минует Меня чаша сия». Но потом сказал: «Не Моя воля, но Твоя да будет». Да, Я, как Человек, всем Своим существом возмущаюсь и не хочу этого страдания, потому что Я его не заслужил, Я на земле не сотворил ни одного греха. Поэтому в антифоне поется: «Людие Мои, что сотворих вам? И что Ми воздасте? За манну желчь, за воду оцет, за еже любити Мя, ко Кресту Мя пригвоздисте». За что? Не за что, а почему. Он для того и пришел, чтобы спасти нас - через Крест. Он первым должен был через Крест взойти на небо. Христос стал новым Адамом, Он первый воскрес из мертвых и дал нам дорогу в Свое Царство. Поэтому каждый, кто последует Его путем, тоже совоскреснет со Христом и будет с Ним вечно пребывать в Царствии Небесном - с Ним, с Этим Человеком, самым лучшим из всех, которые когда-либо ходили по земле. И если мы сердцем примем, познаем, вкусим Его, нам ничего в жизни уже не захочется другого. Мы все принесем в жертву Ему - всю нашу жизнь, «весь живот наш Христу Богу предадим» - так мы молимся. «Тебе, Господи».

 Вот это и утверждает сегодняшний день. И этот пост, малый наш подвиг, мы предпринимаем для Него, хотя и трудно поститься, особенно тем, которые только начинают, и вообще воздержание трудно, и часто у нас не получается. Но в этом нет ничего страшного, лишь бы было усердие. У нас еще есть времечко, нас еще ноги носят, у нас еще есть возможность повернуть жизнь ко Христу, исправить ее в том, что мы пока не исправили, подумать над тем, что нам еще нужно докончать, и все время стараться быть в Его глазах угодными. Нам нужно принимать свой крест, принимать ту скорбь, которую Он дает, и не роптать; учиться быть благодарными за все. Нам так много дано! Ведь если бы каждый из нас пошел путем Христовым, мы бы не умерли, а перешли прямо от смерти в жизнь. Никто бы из нас даже никогда не узнал, что такое ад; мы прямо вошли бы в Царствие Небесное. Ведь это удивительное чудо!

 Любой человек, родившийся до пришествия Христа, независимо от того, праведник он был или грешник, вступал во ад, в место отторжения от Бога, потому что не знал Христа. Даже людям, которые ожидали Его пришествия, пришлось ждать, пока Он не умер на Кресте для того, чтобы сойти во ад. Его смерть была необходима, чтобы вывести из ада тех, кто ждал Его, кто жил только Им, кто знал, что Искупитель придет. И вот пришел Искупитель. Он нас искупил Кровью Своей. Ведь какое чудо: если любой грешник раскаивается и говорит: «Господи, прими меня, я исправлюсь, я начну другую жизнь», - то Господь забывает его грех; грех перестает быть, если человек от него отвернулся. Куда он девается? Мы ведь его совершили - куда же он исчез? А он взят на Себя Христом.

 Если бы Адам не согрешил, он бы жил вечно и никогда не умер. Первый человек и так прожил очень много сотен лет, но он бы не умер и после этих столетий, а дожил до наших дней, если бы не пал. Так и Христос - когда родился, Он был бессмертным. Как же бессмертный и безгрешный смог умереть на Кресте? Он умер потому, что грехи всех людей от Адама и до нас с вами взял на Себя: каждое наше раздражение, каждый ропот, глупость и невосприимчивость - все греховное море всех людей от начала и до конца. Если мы задыхаемся от собственных грехов, мучаемся ими, то каково было Его страдание, когда Он грехи всех людей взял на Себя. Именно поэтому у Него пот падал как капли крови. И конечно, ни один человек на земле не мог бы это вынести - только Бог, только совершенно безгрешный мог все это бремя взвалить Себе на плечи. Как Григорий Богослов сказал: Христос ради нас стал грешником. Поэтому Его и убили на Кресте, что Он наш грех пригвоздил ко Кресту.

 И когда мы приходим к Нему, истекающему кровью, и говорим: «Прости нас», - Он прощает. Он имеет эту власть прощать, потому что для этого на землю и пришел. Вот нам дана какая благодать. И если мы этим пренебрегаем, Бог ли виноват в том, что мы не войдем в Царствие Небесное? Нет, не Бог. Это значит, мы сами от Него отвернулись. Значит, нам наша мышиная возня дороже всего на свете. Нам вот это важно: наше собственное «я», наши собственные амбиции, наша собственная личная жизнь, наше мельтешение в течение семидесяти-восьмидесяти лет, пока мы здесь пребываем. Значит, нам совершенно безразлично, что Христос ходил по земле и то, что Он говорил, что Он делал, как Он жил.

 А если нет, если для нас это важно, то начнем свою жизнь менять и изменим ее так, как хочет Христос - чтобы Он, глядя на нас, не страдал, а радовался, что мы детки Его послушные, что Он не зря нас создал и не зря каждому из нас обитель уготовал на небесах. Нас хоть и мало, но каждому из нас уготована небесная обитель, и если мы туда не войдем, то будет не Христос виноват, потому что Он все для нас сделал. Вот Он на Кресте перед нами лежит распятый. Что нам еще требуется? Что мы еще хотим? Вот Он, безгрешный, распялся за нас, пролил Свою Кровь для того, чтобы нас этой Кровью напитать, и мы завтра можем этой Крови причаститься для того, чтобы обоготворить свою душу, облагодатить свое тело, соединиться с Богом. Каждый из нас может завтра приступить к Чаше жизни, может смешать свою кровь с Его Кровью, может стать частью Его, может принять в себя часть Его Божественного Тела, соединиться с Ним не только духовно, душевно, но и телесно даже - так, как невозможно вообще никакое другое соединение; принять Его в себя.

 Вот Он нам что дает! И если мы остаемся безучастными, то в этом опять совсем не Он виноват, а виноват наш грех, к которому мы пристрастны. Поэтому Крест Господень утверждает победу над грехом. Для этого христианину и заповедано Церковью носить крест на шее - почувствовал его на себе и вспомнил, Чье ты носишь изображение на своей груди. Кто там изображен? Там изображен распятый Христос. И если ты христианин, ты так же должен распинаться этому миру и не искать своего, а искать только исполнения Христовых заповедей. Аминь.