Викка (англ. Wicca) — неоязыческая религия, основанная на почитании природы. Она стала популярна в 1954 году благодаря Джеральду Гарднеру, английскому государственному служащему в отставке, который в то время называл религию — колдовство (англ. Witchcraft). Он утверждал, что религия, в которую он был посвящён — это выжившая современная религия древнего колдовства, которая тайно существовала в течение многих столетий, имеющая корни в дохристианском европейском язычестве. Истинность утверждений Гарднера не может быть однозначно доказана, потому считается, что викканская теология возникла не ранее 1920-х годов.

Виккане, как теперь называют последователей викки, обычно поклоняются Богу (традиционно Рогатому Богу) и Богине (традиционно Триединой Богине), которые иногда представляются как части высшего пантеистического Божества, проявляющего себя в различных политеистических богах. К другим особенностям викки относят: применение ритуальной магии, свободные нормы морали и празднование восьми, соответствующих Колесу Года, праздников.

Серия сообщений "• Викка •":
Часть 1 - Викка.

В холодной комнате нас двое,
Стоим, оставлены в покое - 
Два тела раненых сердец,
Забытых Дьяволом и Богом,
С одной оставшейся дорогой
В мечту, где наступит конец.

Пускай твердят, что мы не пара,
И что любовь моя – отрава,
Но взгляды с каждым разом глубже,
Слова тут больше не нужны.
Прикосновения нежны,
Я растворяюсь. Ты мне нужен.

И поцелуй за поцелуем,
Всю страсть, что есть, с тобой разбудим,
Откроем наши чувства.
Забудь, что было – это в прошлом.
Я верю, что забыть не сложно,
Когда есть рядом тот, кто любит.

Слово бог, по-египетски нетер, в древнем Египте имело совсем иное значение, чему нас или у греков и римлян. Нетер значило возвышенный, достопочтенный; небо, солнце, земля, Нил - были нетеры, точно так же, - герои прошедших времен, основатели и строители государства; даже каждый царь был нетер, если он в самом деле был тем, чем должен был быть, - защитником и попечителем страны; и ему воздвигались алтари, точно так как добрый сын молился, ежедневно перед идолом своего отца и приносил жертвы на маленьком алтаре.

Первоначально в Египте было четыре неразделимых бога:
1) Материя, вещество, из которого произошло все. Свет со всем, что в нем есть, произошел из этого вещества; но само первоначальное, вещество не могло произойти из чего-нибудь, оно несотворенное. Это богиня Нет.

Серия сообщений "• Египет •":
Часть 1 - Бог Амон.
Часть 2 - Бог Анубис.
Часть 3 - Бог Апис.
Часть 4 - Бог Атон.
Часть 5 - Первые египетские боги.

 Ато́н — единый бог солнца, монотеистический культ которого был введён фараоном Эхнатоном.

Серия сообщений "• Египет •":
Часть 1 - Бог Амон.
Часть 2 - Бог Анубис.
Часть 3 - Бог Апис.
Часть 4 - Бог Атон.
Часть 5 - Первые египетские боги.

Апис, в египетской мифологии бог плодородия в облике быка с солнечным диском. Центром культа Аписа был Мемфис. Аписа считали Ба (душой) бога Птаха, покровителя Мемфиса, а также бога солнца Ра. Культ бога плодородия Аписа уходит корнями в додинастическую эпоху. Возможно, он восходит к образу священного быка, покровителя плодородия, почитание которого было распространено практически по всему Средиземноморью. Египтяне верили, что ритуальный бег священного быка оплодотворяет поля. Апис был связан с культом мертвых и считался быком Осириса. На саркофагах часто изображали бегущего Аписа с мумией на спине.
Из всех священных животных Апис был наиболее почитаем. Его культ неоднократно привлекал внимание античных авторов. Согласно Геродоту, священный бык Апис должен быть черного окраса с особыми белыми отметинами на лбу, силуэтом грифа на спине, иметь две кисточки на хвосте и отметку в виде жука-скарабея под языком. Рождение быка с такими метками являло собой живое воплощение бога и было праздником для древних египтян. Аписа жрецы содержали при храме бога Птаха в Мемфисе, одевали, кормили и почитали, как бога. Движения быка интерпретировались жрецами, предсказывавшими будущее. Смерть священного быка считалась большим горем для всех. С ним поступали так же, как с человеком: извлекали внутренности и складывали их в канопы, тело мумифицировали и хоронили в огромном каменном саркофаге. Гранитные саркофаги священных быков достигают веса до восьмидесяти тонн. Все саркофаги Аписа, кроме одного, были разграблены в древности. Кроме того, быкам воздвигались статуи с солнечным диском между рогами.

Серия сообщений "• Египет •":
Часть 1 - Бог Амон.
Часть 2 - Бог Анубис.
Часть 3 - Бог Апис.
Часть 4 - Бог Атон.
Часть 5 - Первые египетские боги.

 Анубис традиционно изображался человеком с головой собаки или шакала.

Серия сообщений "• Египет •":
Часть 1 - Бог Амон.
Часть 2 - Бог Анубис.
Часть 3 - Бог Апис.
Часть 4 - Бог Атон.
Часть 5 - Первые египетские боги.

 Амо́н (Амен, Амун, Имен) — древнеегипетский бог Солнца, царь богов (nsw nTrw) и покровитель власти фараонов.

Серия сообщений "• Египет •":
Часть 1 - Бог Амон.
Часть 2 - Бог Анубис.
Часть 3 - Бог Апис.
Часть 4 - Бог Атон.
Часть 5 - Первые египетские боги.

Серия сообщений "• Вуду •":
Часть 1 - Происхождение Вуду.
Часть 2 - История новоорлеанской Вуду.
...
Часть 8 - Различные направления гаитянского вуду.
Часть 9 - Loa.
Часть 10 - Главные Loa и их характеристика.

 Loa. Общая характеристика

Серия сообщений "• Вуду •":
Часть 1 - Происхождение Вуду.
Часть 2 - История новоорлеанской Вуду.
...
Часть 7 - Признаки религии вуду.
Часть 8 - Различные направления гаитянского вуду.
Часть 9 - Loa.
Часть 10 - Главные Loa и их характеристика.

Поскольку происхождение африканцев было различное, никакие специфические африканские религии не могли удовлетворить всех переселенцев, тем более, что почитание отеческих традиций было для них очень важным. Поэтому каждое племя придерживалось своего религиозного направления. Эти различные традиции в конечном счете развились в различные церемониальные порядки вуду.
В связи с этим в вуду, так же, как во многих других религиях, есть свои направления, или номинации. Первой и наиболее широко известной является ортодоксальное вуду. В этой номинации дагомейскому обряду отдано первенство, и посвящение основано главным образом на дагомейс-кой модели. Жрец или жрица принимает asson, церемониальную трещотку как символ священства. В этом обряде жрец называется houngan или иногда gangan, а жрица — mambo.
В ортодоксальном вуду традиция племени йо-руба занимает главное положение. Другие обряды, отличные от дагомейского, представлены в церемониях как .второстепенные. Этот обряд широко представлен на Гаити и сконцентрирован в Порт-о-Пренсе и на юге Гаити.

Вторая номинация называется Макайа. В этом обряде посвящения менее сложны, и жрец или жрица не получают asson. Жрец в Макайа называется bokor, а жрица иногда упоминается как mambo, иногда как sorciere («волшебница»). (Термины bokor и sorciere рассматриваются в ортодоксальном вуду как бранные слова, а слово bokor может также относиться к непосвященному — специалисту в черном колдовстве (malfacteur). Такие индивидуумы не относятся к жречеству какой-либо номинации.) Литургия Makaya менее унифицирована в различных храмах, чем в ортодоксальном вуду, и более акцентирована на колдовстве. Этот обряд присутствует в Порт-о-Пренсе и обладает большим влиянием в долине Артибонит в центральном Гаити.

Третья номинация — обряд Petro или Kongo. Обряд посвящения следует модели Petro. Жрец или жрица в этом направлении называется serviteur. (В ортодоксальном вуду serviteur — это тот, кто служит 1оа.) Эта деноминация сконцентрирована около города Гонаив, а главный ежегодный фестиваль Petro проводится в Сукри около Гонаива.
Все эти номинации имеют несколько общих пунктов в учении: есть только один Бог, называемый Gran Met (Великий Владыка) или Bondye (от французского. Bon Dieu — Благой Бог). Также есть младшие существа, которые называются 1оа, и хотя они изменяются в зависимости от конкретной номинации, все они рассматриваются как доступные для духовно одержимых. Одержимость в контексте церемонии представляется как нормальное, естественное и Даже желательное явление, однако существует определенный «этикет», необходимый для одержимости. Все традиции признают молитвы, песни, игру на барабанах, костюмы и танцы во время церемоний. 

Серия сообщений "• Вуду •":
Часть 1 - Происхождение Вуду.
Часть 2 - История новоорлеанской Вуду.
...
Часть 6 - Словарь терминов вуду.
Часть 7 - Признаки религии вуду.
Часть 8 - Различные направления гаитянского вуду.
Часть 9 - Loa.
Часть 10 - Главные Loa и их характеристика.

 Существует одил Бог, Bondye. Этот Бог похож на Бога ислама, иудаизма и христианства. Существует только один Бог, довольно отдаленный от человечества, абсолютный и несколько абстрактный.

Серия сообщений "• Вуду •":
Часть 1 - Происхождение Вуду.
Часть 2 - История новоорлеанской Вуду.
...
Часть 5 - Посвящение в Вуду.
Часть 6 - Словарь терминов вуду.
Часть 7 - Признаки религии вуду.
Часть 8 - Различные направления гаитянского вуду.
Часть 9 - Loa.
Часть 10 - Главные Loa и их характеристика.

 А

Ago. Ритуальное восклицание, используемое как «Аминь».
Angajan (Engagement). Сделка между человеком и loa, в котором человек просит вмешательства злой магии в обмен на свое обещание служить loa.
Ascendan. Магический порошок.
Asogwe. Заключительный уровень посвящения в вуду.
Asson (Азо, Ason). Священная трещотка houngan или mambo; «получить asson» значит получить жреческое посвящение. Asson представляет собой тыкву с естественной ручкой. Внешняя сторона покрыта частицами костей змеи и коралла. Asson — символ духовной власти.
Assotor (Asoto). Огромный специальный церемониальный барабан (используемый в Rada и Petro), вырезанный из цельного ствола дерева. Размер — 6 футов и больше. Это священный барабан, имеющий вид идола или фетиша.

Серия сообщений "• Вуду •":
Часть 1 - Происхождение Вуду.
Часть 2 - История новоорлеанской Вуду.
...
Часть 4 - Колдовские ритуалы Вуду.
Часть 5 - Посвящение в Вуду.
Часть 6 - Словарь терминов вуду.
Часть 7 - Признаки религии вуду.
Часть 8 - Различные направления гаитянского вуду.
Часть 9 - Loa.
Часть 10 - Главные Loa и их характеристика.

 Имеется ряд уровней посвящения в ортодоксальном Вуду, которые обычно достигаются последовательно, поскольку человек растет в знании и положении в сообществе последователей Вуду. Все уровни посвящения доступны для мужчин и женщин.
Непосвященный человек, который посещает церемонии, принимает советы и лечение от houngan или mambo, участвует в совместных церемониях Вуду, называется Vodouisant — вудуист. Это общий термин, как и «христианин» или «буддист».
Непосвященный человек, который связан с определенным храмом, регулярно посещает церемонии и готовится к посвящению, часто называется как hounsi bossale. Hounsi имеет значение «невеста духа», хотя этот термин в Гаити относится как к мужчинам, так и женщинам. Bossale означает «дикий» или «не прирученный», в смысле неприрученной верховой лошади.
Первая степень посвящения дает право человеку называться hounsi canzo. Canzo относится к огню и церемонии огня, также называемой canzo, и дает свое название начальному циклу посвящения.

Серия сообщений "• Вуду •":
Часть 1 - Происхождение Вуду.
Часть 2 - История новоорлеанской Вуду.
Часть 3 - Жрецы Вуду.
Часть 4 - Колдовские ритуалы Вуду.
Часть 5 - Посвящение в Вуду.
Часть 6 - Словарь терминов вуду.
Часть 7 - Признаки религии вуду.
Часть 8 - Различные направления гаитянского вуду.
Часть 9 - Loa.
Часть 10 - Главные Loa и их характеристика.

 Всемирный потоп это тема любой мифологии: от юга до севера, от востока до запада, что дает основание предположить, что такой глобальный катаклизм действительно случился. Каждая цивилизация, каждый народ, да, в общем-то, и каждое племя воспринимало и трактовало эти события по-своему. Такое разнообразие встречаем и на африканских землях.

Пигмеи считали, что хамелеон, услышав странный звук на дереве, залез в дупло. Вода прибывала и прибывала, и на земле случился великий потоп. По прошествии его из воды вышла первая пара людей.

Племена Кикуйю говорили, что старые духи разрушили город, залив его пивом, а обитателям пришлось спрятаться в пещерах неподалеку.

Племена Йоруба считали совсем иначе. Бог Ифа, устал от жизни на земле и отправился доживать в покое в подземный мир. Без его помощи человечество не могло понять желания богов, и богиня Олокун в приступе гнева разрушила практически все при помощи великого потопа. Известно, что в предыстории Обатала спустился с небес и создал все творение из пальмового ореха и земли, спрятанной в раковине улитки. Как-то, чтобы больше не грустить в одиночестве, ведь все остальные боги жили на небесах, он решил вылепить похожие на себя фигурки из глины. Но, сделав перерыв, он злоупотребил пальмовым вином, а когда вновь принялся за лепку, фигурки получались неполноценными. Еще не поняв этого, он попросил Олоруна вдохнуть в них жизнь. На следующий день он осознал весь ужас ситуации, и дал торжественное обещание больше не пить, а покалеченных его рукой созданий, решил защищать.

Серия сообщений "• Африка •":
Часть 1 - Бог Шанго.
Часть 2 - Бог Бумба.
...
Часть 9 - Сантерия. Оришас.
Часть 10 - Мифы о сотворении мира. Африка.
Часть 11 - Мифы о потопе. Африка.

 Центральные нигерийские племена называли творца Абасси. Он создал двух людей, но затем решил не позволить им жить на земле. Его жена, Атаи, уговаривала его не делать этого. Чтобы контролировать людей, Абасси приказал им принимать трапезу только с ним, таким образом, не давая им охотиться или выращивать пищу. Он также запретил им производить потомство. Однако потом женщина начала выращивать пищу на земле и они перестали есть вместе с Абасси. Затем мужчина соединился со своей женой в поле, и в скором времени у них появились дети. Абасси проклял свою жену за то, что она все так обернула, но она обещала все уладить. Она послала на землю смерть, которая поставила людей в рамки.

В Южной Нигерии, считали, что в начале было двое обогов: Обасси Осау и Обасси Нси. Эти два бога создали все вместе. Потом Обасси Осау решил жить на небе, в Обасси Нси – на земле. Бог на небе дает свет и влагу, но также приносит засуху и шторм. Бог земли питает и принимает к себе людей, когда они умирают. В один прекрасный день Обасси Осау сделал мужчину и женщину и поместил их на землю. Они ничего не знали, и Обасси Нси научил их садоводству и охоте, чтобы получать пропитание.

Серия сообщений "• Африка •":
Часть 1 - Бог Шанго.
Часть 2 - Бог Бумба.
...
Часть 8 - Бог Ананси.
Часть 9 - Сантерия. Оришас.
Часть 10 - Мифы о сотворении мира. Африка.
Часть 11 - Мифы о потопе. Африка.

       В зависимости от сложности исполнения все ритуалы, проводимые колдунами Вуду, условно разделяют на шесть уровней: от самого простого – общения с духами умерших до самых сложных и доступных только наиболее опытным колдунам – оживления трупов и воздействия на человека на расстоянии.

Серия сообщений "• Вуду •":
Часть 1 - Происхождение Вуду.
Часть 2 - История новоорлеанской Вуду.
Часть 3 - Жрецы Вуду.
Часть 4 - Колдовские ритуалы Вуду.
Часть 5 - Посвящение в Вуду.
Часть 6 - Словарь терминов вуду.
...
Часть 8 - Различные направления гаитянского вуду.
Часть 9 - Loa.
Часть 10 - Главные Loa и их характеристика.

Жрецами в религии Вуду могут быть в равной степени как мужчины (их называют houngan), так и женщины (mambo). Обучение искусству жречества довольно длительное и непростое: будущего жреца обучают с молодого возраста и посвящают лишь в возрасте 31 года и старше. Свидетельством посвящения является ритуальная трещотка asson, которую изготавливают из тыквы, заполненной мелкими костями или камнями. Именно с помощью этой трещотки houngan и mambo управляют ритуалом.

Серия сообщений "• Вуду •":
Часть 1 - Происхождение Вуду.
Часть 2 - История новоорлеанской Вуду.
Часть 3 - Жрецы Вуду.
Часть 4 - Колдовские ритуалы Вуду.
Часть 5 - Посвящение в Вуду.
...
Часть 8 - Различные направления гаитянского вуду.
Часть 9 - Loa.
Часть 10 - Главные Loa и их характеристика.

Серия сообщений "• Вуду •":
Часть 1 - Происхождение Вуду.
Часть 2 - История новоорлеанской Вуду.
Часть 3 - Жрецы Вуду.
Часть 4 - Колдовские ритуалы Вуду.
...
Часть 8 - Различные направления гаитянского вуду.
Часть 9 - Loa.
Часть 10 - Главные Loa и их характеристика.