Фотографии usta777 : Ичеришехер в моей графике

вот... сегодня закончил эти две работы.
40х30см тушь, перо, смеш. техника
2010 год, сент.

Наш дом – наша Крепость.

«Не говори много о себе – пусть лучше многие говорят о тебе» - прекрасные слова! Они как нельзя лучше подходят к истории нашего дома – нашей Крепости (Баку начинался с Крепости), к прошлому нашего Азербайджана. Как много авторов из разных стран и разных времен доносят до нас свои впечатления об этом удивительном крае, об этой благословенной земле.
Л.С. Бретаницкий – человек, посвятивший свою жизнь изучению Переднего Востока и, в частности, культуры, быта, искусства Азербайджана, писал, основываясь только на фактическом материале о заселении Апшерона 35-40 тысяч лет (Л.С. Бретаницкий, «Баку», Л. Искусство, 1965 г., стр. 68). Прошло около 40 лет, а его изыскания и мнения актуальны сегодня как никогда. Многочисленные археологические находки, как в самой Крепости, так и вокруг Баку (Апшерон, Сумгаит, Маразы, Гобустан) в радиусе до 100 км доказывают, что это была довольно оживленная территория, освоенная еще в глубокой древности.
«…Наскальные изображения лова рыбы (белуги) сетями (выделено мной) в Гобустане, наличие костных останков рыб (белуги и осетровых) и тюленей в слоях мезолита Гобустана датируются 9-10 тысячелетиями до нашей эры и являются бесспорным свидетельством наиболее раннего развитого морского помысла для всей территории Кавказа. (Гаджиев Д.Б., Рустамов Д.Н. «Рисунки рыб в наскальных изображениях Гобустана», Баку, 1987 г., стр 35-44). Флиндерс Петри, исследователь Египта, ученый с мировым именем, признанный специалист - египтолог (таких ученых раз-два и обчелся!), изучая древнейшие тексты «Книги Мертвых» (это своего рода древняя энциклопедия конца 3 тысячелетия до нашей эры), находит в ней упоминание о Баку, о его расположении, о его названии (Бакгау) и приводит убедительные доводы о тождестве названия Баку (Бакгау) современному нашему дому – нашей Крепости. А это мнение человека, который всей своей жизнью, своими трудами, открытиями сказал свое веское слово в науке о древнейшей цивилизации.
Труды другой известной личности, которые дошли до нас, до современников, и которые также ценятся за свою информативность, несут сведения о Баку, о Бакинском побережье. Византийский автор первой половины 5 века Приск Панийский отмечал в своем труде Баку, что доказывает неординарность этого места, его значение для Византии на рубеже 4-5 веков нашей эры.
И если я упомянул этот период времени, то, как нельзя, кстати, следует привести слова Сары-ханум Ашурбейли: «К наиболее значительным сооружениям рассматриваемого времени принадлежат крепостные и «длинные» стены. Возведенные в связи с борьбой Сасанидского Ирана с кочевниками северного Прикаспия в период с 5 по 7 века, они входили в общую систему оборонной линии, идущей от Каспийского моря у Дербентского прохода в глубь страны. Имея общую длину до 120 км, «длинные» стены в наиболее ответственных местах были укреплены прямоугольными и круглыми различного размера башнями». (С.Ашурбейли, «История г. Баку», Баку, Азернешр, 1992 г. стр. 31.)
Два города на побережье Хазара (Каспий, Бакинское море, Большое Соленое Озеро – топонимика одного места) были ключевыми в прямом значении этого слова. Баку и Дербент очень много значили для всех завоевателей, стремящихся, прежде всего, захватить эти две крепости, такие важные с точки зрения военной стратегии и тактики (в следующей статье я постараюсь осветить проблему защищенного города – Крепости в период военных действий, во время осады, тактику осажденных в Крепости, приемы внутригородского боя на основе изучения старых планов Крепости).
Известные ученые (Хондемир, Бретаницкий, Ашурбейли, и др.) не раз в своих трудах отмечают защищенность Крепости, три ряда крепостных стен Баку и Дербента. Изучая самые различные источники, пользуясь богатейшей коллекцией книг в Санкт-Петербургской библиотеке имени М.Е. Салтыкова-Щедрина , я не встретил ни одного города в Западной Европе и в Китае, который был обнесен тремя рядами крепостных стен. Это наводило на определенные размышления…
1. Важность объекта (Баку - Крепость) - отсюда три ряда стен.
2. Необходимость привлечения большого количества рабочих рук – «длинные» стены до 120 км, объем производимых работ (основание стены 5-6 метров, верхняя часть до 3-4-х метров, высота до 10-15 метров, а высота башен до 20 метров).
3. Способы доставки пиленого камня или камня-скола на место стройки.
4. Количество занятых на каменоломне рабочих.
5. Количество экспедиторов и грузчиков.
6. Изготовление извести, как основного связующего раствора, ее количество, доставка и, наконец, приготовление цементирующего состава для кладки (известь в чистом виде применялась – существовали многие добавки для улучшения ее связующих свойств).
7. Количество подсобных материалов (песок, щебень, бут, дерево, мазут, нефть, керосин).
8. Организация руководства ходом строительных работ.
9. Количество вооруженных людей (охрана стройки, полицейские функции, и т.д.)
10. Организация питания и отдыха исполнителей в соответствии со «штатным расписанием» - иерархия соблюдалась жестко, на всех уровнях общения людей, занятых одним делом.
11. Количество вьючных животных и проблемы, связанные с их содержанием, использованием и лечением.
12. Количество людей, прикрепленных к животным.
13. Организация своего рода «лазаретов» и «медпунктов» для оказания помощи при травмах, отравлениях, и т.д.
14. Организация похоронной службы.
15. Непрерывность стройки, ее сроки.
Надо отметить, что стройка не проходила под безоблачным голубым небом, под щебетанье соловьев при аромате роз. Все было не так пасторально. Были набеги, а значит, надо было останавливать строительные работы и отражать атаки неприятеля. Были эпидемии, уносящие не одну сотню жизней, были другие тысячи причин, по которым стройка не могла, раз начавшись, закончиться в срок, определенный волей повелителя. На это были объективные и субъективные причины.
Такое отступление было сделано мной, чтобы показать всю трудность поставленной задачи строительство крепостной стены. А если их три ряда? Значит, и проблем в три раза больше!
Вот что пишет Л.С. Бретаницкий: «Баку был надежно защищен хорошо продуманной и по тому времени мощной системой фортификационных сооружений. Хондемир упоминает три ряда стен». (Стр.66).
Далее «система укреплений города не ограничивалась созданием замкнутого пояса оборонительных сооружений, лишь в немногих местах прорезанного хорошо защищенными воротами и переходами через ров, прикрытыми предмостными укреплениями. Спускаясь к морю, «крылья»» крепостных стен уходили довольно глубоко в Каспий, образуя стоянку кораблей, контролируемую городом и хорошо укрытую во время непогоды. Система уходящих в море городских стен повторяла, по сути, организацию гавани в Дербенте». (Л.С. Бретаницкий, «Баку», Л. Искусство, 1965 г., стр. 68).
Более подробно остановлюсь на морских фортификационных сооружениях, так как это очень важно для понимания роли Баку – портового города-крепости. Начну с главного, характера Хазара. На протяжении многих тысячелетий Хазар «не довольствовался» постоянной береговой линией. Он то отступал на сотни метров от Девичьей Башни, то вдруг «одумавшись», наступал на Крепость, стремясь захватить ее и спрятать на дне, как Сабаильскую крепость, по сей день надежно укрытую волнами Каспия.
Послание из 15 века (1403 г.), отправленное Абд-ар-Рашидом Бакуви, и дошедшее до нас, гласит: «Море затопило в Баку много стенных башен и приблизилось к мечети» (речь идет о Джума-мечети, расположенной на улице имени Асафа Зейналлы, вблизи от Девичьей Башни), что доказывает своенравность Хазара, его непредсказуемый характер…
Строительство объектов на море сейчас, в 21 веке, сопряжено с большими затратами и проблемами. Это трудно делать на тихом озере, при нулевом волнении, но неизмеримо трудно и опасно производить такие работы на море с капризным характером, с его штормами при скорости ветра свыше 30 м/сек (на открытых пространства сила ветра еще больше).
Хазри (северный ветер) и Хазар, объединившись, могут разнести любое творение рук человеческих за считанные часы, не считаясь ни с какими супернавороченными технологиями (сверхпрочные стали, подводная сварка конструкций, компьютерный расчет инженерных сооружений, и т.д.).
Сопромат и теоретическая механика терпят позорное поражение, если разбушевались Хазри и Хазар, а для меня остается загадкой, как выстояла в этой многовековой борьбе Девичья Башня – прекрасный пример дела рук человеческих, не имеющая аналога в мире!
Но вернемся к другой загадке: к двум гидротехническим сооружениям, отходящим от Девичьей Башни далеко в море (около 500 метров каждый выступ-волнорез. Реконструкция этих волнорезов была бы прекрасным подарком будущим поколениям – может, за одно это, наши потомки многое простят нам за то, что мы «натворили» в Крепости и продолжаем «рукодельничать…»).
Итак, была поставлена задача: построить два вала, два выступа в море, в Хазар внедренные! Это трудно представить. Нелегко произвести все расчеты, исполнить хоть какие, но чертежи, и совсем невообразимо представить себе, что надо начать и закончить то, что задумано!
И все это надо было делать, считаясь с буйным нравом Хазара и силой Хазри.
Вот что пишет Абд-ар-Рашид (ал) Бакуви в 1403 году о Хазри: «Особенностью этого города является то, что ветер в нем дует и ночью и днем, так что иногда при сильном ветре невозможно (выделено мной) человеку идти против ветра…».
А человек пошел! Пошел против Хазара и Хазри и построил им наперекор Девичью Башню и два выступа, как две ее руки, протянутые к Сабаильской крепости…
Постройка столь грандиозных гидротехнических сооружений для того времени (когда они были возведены) сама по себе является примером, сравнимым разве что с египетскими пирамидами и другими чудесами света, широко известными во всем мире.
Эти и многие другие вопросы ставит перед нами Крепость. Пока вопросов больше, чем ответов.
Наш дом – наша Крепость напоминает мне дом, где осталось так много неизведанных уголков и ожидание встречи с тайной, которая скрыта до поры до времени от безразличных глаз. Дом, ждущий любви и терпеливого хозяина…
Наш дом – наша Крепость…

Мир-Теймур.
22.11.2003 г.

(В статье использован архив автора, а также авторские работы).

МУГАМ В КАМНЕ мир-теймур

В 1991 г во время раскопок около "Гыз Галасы" найдены два кремневых орудия труда - скребок и нож, датируемые эпохой мезолита и неолита (12000-8000 лет до нашей эры). Эти материалы свидетельствуют о древнейшем поселении на территории Бакинской Крепости. (Фархад Ибрагимов. О результатах археологических раскопок 1991 г. в Баку)
Великие греки, архитекторы и мастера древнего мира возводили храм Артемиды более ста двадцати лет. Вдумайся, читатель, в эти цифры. Правнуки закончили дело, начатое прадедами. Этот прекрасный храм начал строить Херсифрон из Кносса, затем строительство продолжил его сын Метаген. Однако и Метаген не завершил труд, начатый отцом. Строительство Артемиссиона (храма Артемиды) заканчивали Пеонит и Деметрий. Это было величественное здание. Его соорудили из белого мрамора, окружили ста двадцатью семью колоннами. Лидийский царь Крез подарил храму коров, отлитых в натуральную величину из чистого золота. Статуя Артемиды была покрыта золотом и драгоценными камнями. Ионийцы чтили Артемиду как богиню плодородия.
Но безумец поджег этот храм. Рухнули опорные блоки, не выдержавшие ярости пламени, обвалилась крыша. Вслед за крышей стал гореть мрамор. Побежали трещины по мраморным столбам, по дивным изразцам и мраморным облицовочным плитам стен. С пеплом, золой и камнями смешались драгоценные камни, и расплавленное золото… Жрецы предрекли, что гибель храма повлечет за собой раздор и разрушение всем ионийским полисам (городам - государствам). Они предали проклятию имя поджигателя. Обязали весь ионийский мир забыть имя преступника. И если это условие будет соблюдено - то гибель может миновать стороной цветущие и богатые города - полисы древнего мира…
Но люди не сдержали свое обещание перед жрецами. Прошло менее ста лет- имя преступника всплыло в памяти людей. А это вызвало много споров, раздора и ненависти. Стали враждовать некогда мирные соседи, убивать и грабить. Кончился мир на некогда прекрасной земле. Смерть стала собирать свой обильный урожай…Имя преступника, ставшего причиной разрушения храма Артемиды – Герострат. Это имя стало нарицательным, ярлыком негодяя. Поджигатель, разрушитель Герострат был один. Один человек (если его можно назвать человеком) принес так много горя. Он один уничтожил то, что создавалось 120 лет.
В одной из своих бесед с Александром (будущим царем Македонии, а позднее великим воином, создавшим Империю Александра Великого) Аристотель сказал: «Создать великое и уничтожить великое – не одно и то же. Я хочу, чтобы ты помнил об этом, Александр». Аристотель, будучи учителем, наставником юного Александра хотел, чтобы будущий правитель, царь, помнил его слова. Целых три года юный Александр впитывал слова великого мыслителя. Позднее, став царем, и выигравший как стратег и тактик многочисленные сражения – он неоднократно вспоминал свои беседы с учителем.
А помним ли мы свою Историю? Хорошо ли знаем свои сказки, легенды? Происхождение того или иного названия места, скалы? Как много священных мест – пиров – разбросаны по всей земле Азербайджана и как мало людей, знающих их местонахождение, помнящих их историю. Наши скалы, долины и степи, горные перевалы и быстрые реки могут многое рассказать, показать, напомнить. Надо просто отойти от суеты, вслушаться, всмотреться – и мы поймем многое из того, что хочет сказать нам камень и песок, дерево или ручей. Как много прекрасного нам подарили наши предки, как много великого отдали они нам в пользование. Как много затрачено, чтобы создать это великое, называемое Историей. Она (История) везде. Все дышит историей. История особенно явственно запечатлена в культуре, в искусстве, в архитектуре.
Известны слова великого архитектора Ле Корбюзье: « Архитектура – это музыка, застывшая в камне ». Если применить это выражение к нашей архитектуре и чуть видоизменить ее, то звучать она будет так: « Ичери Шехер – это мугам в камне ».

Фотографии usta777 : сад Филармонии

Фотографии usta777 : сад Филармонии

Фотографии usta777 : сад Филармонии

Фотографии usta777 : сад Филармонии

Фотографии usta777 : сад Филармонии

Фотографии usta777 : сад Филармонии

Фотографии usta777 : сад Филармонии

а эта фотосессия посвящена обновленному саду Филармонии

ПОЧЕМУ ДЖ.МАМЕДКУЛИЗАДЕ "ПЕРЕВОРАЧИВАЕТСЯ В ГРОБУ"?
Потому, что Баку из "баш кянди" превращается в "данабаш кянди"…

ЭЛЬДАР ИБРАГИМОВ газета «Обозреватель»
Как остановить процесс поляризации азербайджанского общества? Самообман, что с наступлением в стране материального благополучия все утрясется само собой, лишь углубляет существующие противоречия. Сегодня гость рубрики "Баку и бакинцы" известный азербайджанский график, скульптор и художник Мир-Теймур.

Более всего беспокоит вынужденное смирение общества с негативными и агрессивными процессами, происходящими сегодня в Баку. Проблема противостояния культуры и антикультуры актуальна как никогда. Та часть населения страны, которая живет лишь удовлетворением низменных инстинктов, несравненно превышает интеллектуальное интеллигентное меньшинство, пытающееся адаптироваться к наступившим реалиям. В последнее время все чаще сталкиваюсь с эпизодом, что среди тех, кто стоит на перроне перед открывающимися дверями метро, не давая прохода выходящим, уже можно увидеть и отдельных бакинцев. То есть последние невольно сдают свои культурные позиции.

- Недавно один бакинец, вот уже 15 лет живущий в Афинах, рассказывал, что и там существуют проблемы миграции и урбанизации. Сельская молодежь, не желая трудиться в провинции, перебирается в столицу. Хотя в греческой провинции, в отличие от наших сел, созданы прекрасные условия и для труда, и для отдыха. Однако в греческой столице существует комплекс мер, нацеленных на адаптацию сельского населения к городской культуре, традициям и городским ценностям Афин. Как, на ваш взгляд, эту проблему можно было бы решить в условиях Баку?

- Есть вынужденные обстоятельства, в которых оказались Баку и бакинцы.

Но тлетворное влияние антикультуры, псевдокультуры на тот или иной пласт общества всегда вызывает противостояние.

Вопрос в другом - в какой форме это должно выражаться? Если бить физиономию каждому подонку на улице, то ни рук, ни лиц вокруг не хватит - немало тех, кто вызывает подобную реакцию.

Кроме того, в мировой практике существует целенаправленная политика развращения общества. Если мы обратимся к истории, то увидим, что в прошлом политика, направленная на развращение того или иного этноса, имела хоть и непродолжительный, но успех. За примерами далеко ходить не надо. Достаточно вспомнить императора Нерона, в бытность которого извращение в любых формах стало нормой для Рима. Или когда живое человеческое тело превращалось в предмет театрального зрелища во время сжигания - аутодафе в Испании, Франции, Германии средних веков. К этому же разряду относится Гитлер и др. Здесь во все времена срабатывал принцип "кто не из нашей стаи, то есть "чужой", в той или иной форме должен быть уничтожен". Можно камнями или дубинками, а можно и "мягким" выдавливанием…

Техника выдавливания сегодня присутствует во всех государствах. В китайском квартале любой точки мира не приживется ни один азербайджанец, немец или голландец. В качестве примера можно привести китайские кварталы Америки. То же самое происходит и в латинских или чисто африканских кварталах, где люди с белой кожей чувствуют себя, мягко говоря, неуютно. Для них этот участок земли закрыт - существуют определенные невидимые границы квартала, которые пересекать невозможно.

Так вот, если сейчас мы проведем параллель, то окажется, что и для Баку и бакинцев уже существуют невидимые границы, в которых они оказались.

Причем как на подсознательном, так и сознательном уровне. Очень часто можно услышать открытые заявления типа "хватит, вы уже пожили, теперь мы здесь будем жить". И подсознательное - "наконец-то я в Баку".

Чем еще все это опасно? Криминогенная обстановка создается не вдруг - для этого необходимо подготовить соответствующую почву. Она, подобно растению, должна набирать силы, питаться соответствующей средой. Это не бакинцы питают криминогенные элементы. Объясню почему. Тем, кто приходит в Баку с мыслью, что этот город никогда не станет для него родным, здесь легко раствориться. Трудно раствориться в Москве, еле умеющему произнести "здравствуй" на русском языке - его сразу вычислят.

Значит, здесь можно делать все: стать завсегдатаем притонов, совершать преступления и при необходимости легко исчезать в толпе.

Обратите внимание на социальный состав преступников: соотношение выходцев из провинции и горожан - 80 к 20. Можно, конечно, сослаться на то обстоятельство, что коренное население Баку заметно поредело.

Но дело не в этом, мы забываем о другом: в родном селе человек вынужден быть примерным крестьянином и соседом. Он там как на ладони, здесь же его никто не знает. Поэтому девушки, которые на литературном азербайджанском не могут правильно произнести и двух слов, уверенно занимаются в столице самым древним ремеслом. А родственников в деревне они заверяют, что преподают в средней школе. Это происходит потому, что когда деградируют нравственные ценности, подобное поведение, к сожалению, становится нормой. То, как надо собирать свидетелей среди соседей при составлении кляузы, мы уже наблюдали в 1937 году. Нам осталось только дождаться стука в дверь в три часа ночи.

Вы не задумывались, почему именно ночью? Ведь человека гораздо проще было взять в трамвае, посадить в "Победу" и увезти. Причем приходили не скрытно, а в "черном воронке", чуть ли не под вой сирен. Достаточно вспомнить Козьму Пруткова, говорившего: "бросая камень в воду, смотри на круги, образуемые им". Приведенный закон резонанса очень активно используется в сегодняшней жизни.

Есть прецедент, когда бакинца выкинули из своего дома - резонанс. Другого убрали, а квартиру заселили так называемыми беженцами - резонанс. Резонирует антиправо, антиобщественное поведение. Резонируют те антинормы, которые в нормальном человеческом обществе всегда были антинормами. И резонирует, совершенно естественно, искусство. Поэтому на "мейдан" вышли западные псевдоценности.

Неспроста уничтожен институт аксакалов. Потому что было неудобно - "айыбдыр". Неудобно было перед моим соседом, с которым я уже 30 лет живу бок о бок. Неудобно перед "мэхэллэ", где знаю, кто и как живет. Неудобно было на улице, на которой я рос у окружающих на глазах, а они старели у меня на глазах, и была определенная связь между Баку и бакинцами. А что можно требовать от общества прерванных связей?

-В чем заключается антиобщественное поведение?

Нельзя бросать мусор под дверь соседа? Можно! Потому, что у себя в деревне я выбрасывала мусор на проезжую часть дороги и считала, что делаю благое дело - закрываю рытвины. Нельзя в галошах ходить по произведениям искусства - акварелям, графике, скульптуре. Но для кого-то это куски камня, булыжника, а акварель не более чем туалетная бумага. Для некоторых бумага может служить только для этого, вызывая недовольство своей толщиной.

- Надеюсь, что вы не возводите сказанное в абсолют - не уверен, что это касается всех.

- Ни в коем случае, мы об абсолюте вообще не имеем права говорить. Я имею в виду средний показатель.

- Почему бакинец иногда делает вещи, не присущие бакинцу?

- Очень просто - он занимает "кресло". Но его кресло курирует выходец из того или иного региона, со своим менталитетом (не люблю этого слова) и мышлением. Слово "мышление" я также не люблю, так как о мышлении, как таковом, там, где отсутствуют нравственные ценности, говорить нельзя. Значит, "мышление" в таких случаях нужно брать в кавычки. Следовательно, если я хочу усидеть в своем кресле, то должен прогибаться под чьим-то "мышлением".

Я могу относиться по-разному к тому или иному имяреку, но главное - его дела. Могу приветствовать на любом канале любую идею, которая работает на благо нации, не разобщает, а наоборот, сближает людей.

Если есть национальная идея, тогда очень многие этические ценности находят почву для возрождения.

Если по центральному каналу азербайджанского телевидения идет передача о древних тюрках, древнем этносе этой земли, древних профессиях, которые присущи были людям, обрабатывающим эту землю, я приветствую это. Если по любому телеканалу идет передача о музыкальной культуре, о том, что корни мугама могут быть в другом регионе, в Иране, но свое развитие и огласку, в хорошем понимании этого слова, мугам получил на азербайджанской земле, я это приветствую. Но я никак не могу понять, почему в наших учебниках в разделе общественно-политического устройства государства написано "бывший Нагорный Карабах"?

Таким же способом все бакинцы в одночасье стали "бывшими" в своем родном городе. Мы стали бывшими элитными, в хорошем понимании этого слова, мыслящими людьми. В любом государстве, во все времена, если вновь обратиться к прошлому, в памяти человечества чаще всего остаются мыслящие люди. Мыслящие цари, а не тираны и деспоты. Только мыслящая элита прославляет свой народ, свое государство. А крестьяне - большая часть населения, только способствует тому, чтобы рождались такие люди, как Низами, Физули, Алим Гасымов и Баба Пюнхан. Это их среда.

- Что говорит история по поводу участи народов, которые допускали в своей истории подобные катаклизмы?

- Все очень печально. Прошли смутные 10 лет, заронившие семена, произрасти которым предстоит в недалеком будущем. Не надо думать, что, если сегодня вышел какой-то указ, то этим прекращается любое зло. Семена зла или "зубы дракона" все равно прорастут, но от нас зависит, чтобы их было меньше - этих зубов вражды, ненависти и раскола общества, что самое страшное, на отдельные социальные слои и элементы. Индия показала, что в те времена, когда у нее не было кастовости, она была процветающей страной и создала то искусство, на котором сегодня паразитирует. Музыка, живопись, графика, текстиль, декоративно-прикладное искусство, даже посуда были созданы еще 2800 лет назад, когда Индия была единой.

Если вернуться к нашей действительности, то кастовость, в плохом ее толковании, а не элитарность, если она будет продолжаться, приведет нас к печальным последствиям. Когда элитарность становится нормой, то каждый из глубинки старается стать Джалилом Мамедкулизаде. Существуют определенные планки, и чем выше поднимается планка эстетических норм, нравственных ценностей, тем лучше и здоровее становится общество. А чем ниже она опускается, тем скорее оно превращается в скотобойню. Если в ближайшем будущем нравственная планка усилиями общественного сознания, которое формируется СМИ, не будет поднята хотя бы на миллиметр, - пока танец живота не перестанет захватывать экраны, пока певички и певцы разного пошиба будут изрекать что-то из уст своих, пока дикторы, "ажающие" и "цыкающие" не сядут за учебники, чтобы выучить азербайджанский язык и усовершенствовать свою речь, пока будут непрофессиональные журналисты, - в ближайшие пять лет нас ждет очень печальное будущее.

- Наверное, мы уже воспитали целое поколение невежд. А как изменить ситуацию?

- Вновь хочу прибегнуть к историческому примеру. Всем прекрасно известен нынешний проспект Нобеля, ранее называвшийся Рабочим. Как там удалось разбить сквер? Ведь он создавался по горсточке земли, по "обязаловке". Тех, кто вывозил отсюда баржи, полные нефти, обязывали не возвращаться порожняком, а везти в Баку землю. Вот это уже в философском понимании "хорошее насаждение" мы должны возвести в "обязаловку".

Хочешь строить дом в центре города - согласен, даю тебе участок под это строение, да еще со льготами. Но ты обязан благоустроить окрестности твоего дома. Речь идет не только о сегодняшнем дне, но и об Указе Госдумы еще в 1904 году. Хочешь благоустроить какую-то часть мэхэллэ, обязан провести водопровод, канализацию. Обратимся к опыту Сингапура. Если хочешь открыть в этом городе магазин, можно получить разрешение, только взяв на себя обязательство в радиусе 10 метров благоустроить тротуар.

Еще в законах Хаммурапи - "10 вавилонских таблицах", первых юридических документах человеческого общества, подобное было заложено.

Только в том государстве, где работает закон, будет порядок. В развитых странах пресекается даже незначительное нарушение закона.

В маленькой же стране любое нарушение закона резонирует и становится нормой, начиная от бытового случая и завершая коррупцией.

Это уже, в свою очередь, является анормой, то есть доминантой зла. Пока эта доминанта будет главенствующей и скелетообразующей в обществе, хорошего будущего ждать нельзя. Даже если Мстислав Ростропович будет бывать здесь каждый день, играть на виолончели, говорить о добре и зле и изрекать очень хорошие слова по поводу нашего гостеприимства и нашей кухни. Даже если все высокие и прочие гости будут восхищаться нашим народом, нас ждет печальное будущее. До тех пор, пока закон не будет законом.

- В состоянии ли бакинское меньшинство воздействовать на сложившуюся ситуацию?

- Безвыходных ситуаций не бывает. В истории любой страны существовал выход, выражавшийся в поисках истины, подчинении божественным книгам, будь это Тора, Библия или Коран. Выход ниспослан свыше: "10 заповедей" изданы на всех языках. Это не только библейские, но философские заповеди. У одного народа их 10, у другого - 100. Но эти "10 заповедей", как формат поведения, уже есть. Это те самые этические нормы нравственности, которые заложены в подсознании народа. Надо говорить о том, что плохо. Не прогибаться и не молчать.

Тогда мы можем иметь и своего Платона, и Сократа, и Эзопа. Хотя всегда имели и Сабира, и Баба Пюнхана, и Джалила Мамедкулизаде. Они были нужны как на рубеже XIX-XX веков, так и сегодня.

Почему мы стали хуже, а не лучше? Наверное, сейчас Дж.Мамедкулизаде "переворачивается в гробу", видя нас? Почему день ото дня мы превращаемся из "баш кянди", что в переводе значит столица - в "данабаш кянди"? Почему Атааллах Ширвани сейчас очень актуален? Что может быть страшнее того, чтобы привязать человека к столбу и у него на глазах сжигать его рукописи? Почему мы все сейчас сами себя привязываем к столбу и наблюдаем, как у нас на глазах сжигают наши нравственные ценности перед людьми, не понимающими, что будущее Азербайджана в сознании, а не в умении купить-продать или угодить.

Уже выросло поколение детей, которые на улицах в Крепости бегают за иностранцами, выпрашивая жвачку. Почему мы превращаемся в нацию, выпрашивающую подачки у Европейского союза, американских банков? Чему может научить Америка или любая западная страна Азербайджан в области культуры? Мы сами можем научить их потому, что у нас есть огромный "сундук" исторической памяти, в который мы ленимся даже заглянуть. Это наш мугам, музыка, ковры, скульптура. Почему в то время, как мы должны учить - нас обучают? Обучают тем самым рабским ценностям, которые для них самих уже пройденный этап. Но если у нас нравственные ценности все же имеются, но мы не можем на них опереться, тогда грош нам всем цена.

Выход только в реанимации духовных начал. Моя покойная бабушка Наргиз ханум Гаджинская говорила: "Будешь водиться с продавцом семечек - сам станешь продавцом семечек". Почему мы уподобляемся продавцам семечек, которые бродят по улицам с тазиками? Мы продаем как семечки все, что можно продать. Иллюстрацией могут служить те самые ковры, которые мы вывозим отсюда за бесценок. Медная посуда, которая продается не как произведение искусства наших предков, а сдается, как цветной металлолом. Почему мы свои нравственные ценности, свое прошлое продаем по цене лома?

Кич или искусство?

Кич как явление в социальной, художественной, культурной жизни социума или общества в целом проявил себя не вчера, не десять и даже не сотню лет назад. Его история насчитывает не одно тысячелетие. Об этом свидетельствуют образцы археологических находок, среди которых наряду с высококлассными произведениями Искусства можно увидеть изделия, резко отличающиеся своей крикливостью, отсутствием вкуса и многих других параметров от того, что делает Вещь, сделанную руками мастера, предметом восхищения, образцом Искусства. Под понятием Вещь я подразумеваю все виды станкового искусства (рисунок, графика, живопись, скульптура монументальная и малая пластика), все виды декоративно-прикладного искусства (роспись тканей, гобелен, ковер, килим, гончарство (как один из видов керамического искусства), оружие холодное, огнестрельное (с начала появления и на всем пути развития), ремесло обработки кожи и последующие операции по изготовлению из нее одежды, обуви, струн, седел, уздечек, столярное, мебельное дело, ремесло паркетчика, мозаичника, витражиста, мастера по оформлению интерьера, багетчика (изготовление резных, лепных рам, багетов для картин, настенных панно и зеркал), стеклодувов и еще многих–многих, результат труда которых соприкасаясь с нашими руками и глазами, неизменно вызывает восхищение. Восхищение перед подлинными произведениями Искусства, сотворенными по законам Гармонии…
Все то немногое, что я перечислил выше, и воплотилось в сплаве всех видов Искусства, в объединяющем начале, называемом Архитектура. Это единственный жанр из всех видов Искусства, который не допустил себя обезобразить, изуродовать в большом количестве предметами Кича. Те немногие постройки, здания, комплексы, сооруженные в разные времена (период более 300 лет) с претензией быть названными архитектурными, сейчас, в ХХI веке, вызывают в лучшем случае недоумение у просвещенного зрителя, у тех, кто знает Архитектуру, любит и ценит Искусство в любых формах, любых эпох и народов.
Кич многообразен и многолик, он умеет рядиться в любые одежды - Моды, Политики, сиюминутной востребованности рынка-базара. Обладая способностью к мимикрии, Кич стремится достичь и часто достигает (особенно в наше время) главной своей цели: Быть Похожим на Искусство.
Суть последнего постараюсь объяснить на примерах, фактах и прибегнув к сравнительному анализу. Для начала определим, что есть Кич и как его распознать (не спутать с искусством истинным), т.е. отделить зерна от плевел.
Естественно, я не претендую на роль истины в последней инстанции в деле выявления и обозначения столь сложного явления, как Кич, - этого хамелеона, у которого более чем достаточно защитников в соответствии с их вкусом, образованием, социальным происхождением, их мотивировкой сообразно с политическими, корыстными и Бог весть еще какими целями…
Итак, что есть Мимикрия? Смысл этого мудрено научного слова весьма прост: быть похожим на… Очень просто, а значит, доходчиво. Обратимся к главному Примеру – к Природе, живой и так называемой «неживой» (минералы). Начнем листать выборочно страницы Большой Книги Примеров Природы.
Всем известен осьминог. Многим он неприятен и даже внушает ужас, но есть у него одно немаловажное для него свойство, вернее, железа, посредством которой он как бы «самоклонируется»: в минуту опасности выделяет «чернильную суспензию», которая в течение 5-10 секунд приобретает форму, напоминающую тело осьминога с щупальцами. Как это ему удается, что это за фокус такой? Этот обман, этот лже-осьминог помогает удрать хозяину от своей тени за 10 секунд на достаточно безопасное расстояние или спрятаться в ближайшей расселине. Цель этого камуфляжа ясна.
Так уж устроен наш биологический мир, что все охотятся за всеми. И это естественно. Что же делать тем, которые хотят уцелеть как можно дольше в этой вечной гонке за съестным? Спрятаться? Удрать? Притвориться трупом? Или стать похожим на кого-то, кого боятся те, кто хотят «меня скушать»? Многие выбирают именно этот путь. И тут начинается своеобразная карусель: хотя по паспорту меня и можно слопать за милую душу, но мой внешний вид: окраска, оперенья, иглы, огромные (ненастоящие глаза) обещают большие неприятности потенциальному гурману – охотнику. Так что, плыви сосед – сегодня не я приглашен к твоей трапезе…
Аналогичных примеров «быть похожим на…» такое огромное количество, что они изданы в многотомных сочинениях, энциклопедиях, справочниках и переводить бумагу, тратить свое и читателя время я не собираюсь. Позволю себе привести лишь несколько, на мой взгляд, ярких примеров «быть похожим на…».
Рыба-дракон. Зарывается на дно, в песок среди камней. Вся верхняя часть ее туловища напоминает старый валун, покрытый ракушками, илом, наростами. Одним словом, лежит себе камушек 30х50 см, никого не трогает. И как же быстро этот «валун» превращается в отменного охотника, и как быстро раззява–рыба (другая, не дракон) становится вдруг обедом…
Цель: скушать.
Путь достижения: быть похожим на камень.
Результат: Чем лучше реакция – тем больше сыт.
«Авантюрин» - минерал, очень похожий на самородок золота. Многие его путают с истинным – ну не отличишь. Однако блеск в глазах нашедшего «авантюрин» пропадает на консультации у ювелира. Потому что быть очень похожим на самородное золото – еще не значит быть золотом. Это всего лишь игра природы и пусть «незнайки» радуются. До поры, до времени. Немногим из мошенников удается «сплавить» «авантюрин» по цене золотого самородка - обман очень скоро оборачивается конфузом.
Пример с «авантюрином» прекрасно иллюстрирует главное устремление Кича – выдать (читай продать) подделку, имитацию, за подлинное.
С ним, «авантюрином», все более или менее ясно – начиная от его названия (правильно обозвали) и кончая тем обстоятельством, что попытка продажи его по «золотой» цене карается соответствующей статьей Уголовного Кодекса - во всех странах мира.
Куда сложнее обстоит дело с Кичом в изобразительном искусстве; подвести Кич под статью Уголовного Кодекса еще никому не удавалось. Кич можно призвать к ответу на суде, где истцами выступят настоящее Искусство, Этика, Эстетика, Хороший Вкус и Образование.
Пример: Многим известна картина Карла Брюллова «Девушка с виноградом». Не буду вдаваться в ее разбор, речь пойдет о другой работе, не брюлловской. Время создания: начало XXI века; автор: Алиев Али. Название: «Эльмира с виноградом». Материал: холст, масло. Размер 60х40 см.
А дальше перенесемся мысленно в зал судебного заседания.
Предмет разбирательства: попытка плагиата.
Истец: представитель К. Брюллова – его правнук Е. Брюллов.
Ответчик: художник А. Алиев.
Судья: Искусство.
Народные заседатели: Этика, Эстетика, Хороший Вкус.
Адвокат ответчика: самозащита.
Судья: У Вас вопросы есть?
Истец: Ответчику известен художник Брюллов – мой прадед?
Ответчик: Я твоего дедушку в глаза не видел и не хочу видеть!
Истец: Хорошо! Задам вопрос в иной форме. Вам знакома эта репродукция с картины К. Брюллова?
Ответчик: В первый раз вижу. А это кто? Твоя бабушка?
Судья: Отвечайте строго на все вопросы…(к истцу). У Вас есть еще вопросы?
Истец: Есть! Почему эта гнусная мазня господина А. Алиева так странно похожа на работу подлинника? Чем можно объяснить это странное явление «таланта» (с сарказмом) А. Алиева?
Ответчик: Меня сюда вызвали, чтобы оскорблять или задавать вопросы?
Судья (истцу): Постарайтесь избегать резких выражений.
Ответчик: Ну, если у него нет больше вопросов, то у меня есть и вопросы, и ответы. Можно начать?
Судья: По порядку. Сначала ответьте на заданные Вам вопросы, затем я предоставлю Вам время для Ваших вопросов.
Ответчик: Хорошо. Меня спросили, почему моя живопись так похожа на… картину его дедушки. Отвечаю: на картине его бабушка смотрит слева направо, а у меня девушка - справа налево. Разница есть?
Истец (с места): Это не бабушка, а девушка…
Ответчик (прерывая): То бабушка, то девушка… Не понимаю. Разберись сам. Взрослый человек, а детские вещи говоришь! Суд надо уважать!
Истец (к судье): Господин судья! Остановите этого недоумка! Что за чушь он несет!
Ответчик (к судье): Мне продолжать?
Судья (строго): Конкретней отвечайте на вопрос.
Ответчик: А я что делаю? Буду совсем кратким. (к истцу) Этот подрамник деревянный? Для чего он служит?
Истец: Для обтяжки льняным холстом для последующей работы масляными красками с лицевой стороны холста!
Ответчик: Очень хорошо! Значит, подрамник подлинный. Холст, как заметил этот умный внучок, тоже настоящий. Идем дальше: на холсте его девушка-бабушка какой виноград собирает?
Истец: Ну, светлый, желтый, прозрачный…
Ответчик: Такого винограда с таким именем нет. Значит, сорт винограда ты не знаешь. Так?
Истец: Ну, можно сказать, что это и не так важно, так как я думаю, что…
Ответчик: А ты не думай, а отвечай коротко: да или нет. Не отнимай попусту время у уважаемых судей! Знаешь сорт или не знаешь?
Истец: Нет, не знаю.
Ответчик: Очень хорошо! Про свою бабушку не знаешь – это было давно. Про виноград не знаешь. А на моей картине нарисован сорт винограда «Гара Шаны» - черная гроздь называется. Я знаю, сколько эта «гара шаны» весит, потому что я из своего кармана деньги заплатил за 1 кг 200 гр. Из Бузовнов этот виноград. Местный. Настоящий, с именем, с весом, с ценой. Вот так! Отвечаю дальше: Холст у меня настоящий, краски масляные, ленинградские. Между прочим, я не знаю, какими красками и кистями рисовал твой дедушка твою бабушку…
Истец (с негодованием): Может, хватит про дедушек и бабушек?
Ответчик: Я первый начал? Это ты меня вызвал и сам спрашиваешь про своих родственников! И не прерывай меня! Тебе судья что сказал? Забыл? Не уважаешь его? (к судье) Я могу продолжать?
Судья (устало): Продолжайте.
Ответчик: Мою работу уважают, меня уважают. У меня десять моих картин «Эльмира с виноградом» купили. Еще десять человек заказали эту картину. Твой Брюллов сколько штук нарисовал «барышень с виноградом»?
Истец: Одну, но Вы хоть понимаете, о чем спрашиваете?
Ответчик: Не понимал бы, не спрашивал бы! Из-за одной картины ты так волнуешься, смотри уже все лицо красное, а я десять продал, десять уже рисую и еще десять позже начну. Все хотят настоящую живописную картину масляными красками на льняном холсте, на крепком дубовом подрамнике, с хорошей итальянской рамой из Турции. А что - они не люди? Они тоже любят настоящее Искусство! А у меня все настоящее! Даже гвоздики латунные, чтобы не ржавели, не портили произведение Искусства – мою живопись! Настоящая живопись у достойных людей! Все! Еще вопросы есть?
Истец: У меня более вопросов нет. Я забираю свое исковое заявление…
Ответчик: А кто будет платить судебные издержки? Ты у суда время отнял, меня оторвал от моей работы, разрушил мой творческий подъем. Мой шофер спит в машине уже два часа, дожидаясь меня, у него тоже есть дети, жена, как у всех нас. Ты смотри, сколько людей побросали свои дела, чтобы выслушивать твои глупые претензии! Кто будет платить за все это?
Истец (устало): Господин судья! Все предусмотренные законом оплаты по судебным издержкам готов оплатить тут же.
Судья: На этом судебное заседание считаю закрытым. Ответчик, Вы свободны.
Ответчик: Судья, Вы мудрый и справедливый человек! Настоящее искусство нельзя втоптать в грязь!!! (Встает и аплодирует).

Да-да, мой читатель, не надо улыбаться! Так или примерно так Кич защищает себя и чаще всего выигрывает за счет своих амбиций, наглости, развязности. В свою защиту Кич подберет и заплатит где деньгой, где товаром, где связями «хорошим» адвокатам – лишь бы они «достойно оградили настоящее Искусство от дельцов, ловкачей и т.д.». Где есть большие деньги – всегда можно найти грамотного, вернее, ловкого юриста. Эти два понятия неразрывны почти всегда...
Кич многолик и агрессивен, как воинствующая бездарность...
Современный автомобиль: Результат усилий не одного десятка дизайнеров, конструкторов, не одной тысячи людей, занятых выпуском этой «Вещи». Во что ее превращает Кич? В некое подобие картинки на колесах. Исчезает форма, конструкция, теряется сам труд дизайнеров, корпеющих над каждым миллиметром изгиба формы – появляется некое чудо-юдо, которое автомобилем можно назвать только благодаря четырем колесам. Такие вот «экипажи» в убийственном боевом раскрасе щеголяют на дорогах Индии, Ямайки, Филиппин, в некоторых областях Китая, в Монголии, в Африке, в США и не только в резервациях индейцев, в Панаме, почти во всей Латинской Америке…
Это «рукоделие» с потугой на роспись не увидишь в Канаде, в Англии, в Центральной и Северной Европе, в России, в Азербайджане, в Иране, в Турции. Если и есть отдельные попытки – то это единицы. В основном это размещение на динамичном объекте рекламы – своего рода подвижная рекламная установка (раньше это имело название «ДРУ» - динамичная рекламная установка). Вся эта так называемая «живопись» на колесах – будь это в Индии, в Африке или в Латинской Америке, одинаково пошла, безвкусна и агрессивна в цвете, в линии, в компоновке тех или иных «надерганных» из разных источников мотивов в диапазоне от библейских до бытовухи.
Продолжается эта вакханалия на любой вертикальной плоскости: будь то забор, стена здания (пусть даже простоявшего не одну сотню лет, неизменно вызывая восхищение и без этой росписи – очередного приступа безумия горе-декоратора), парапет набережной… Все это Кич. Ареал Кича не заканчивается только средой обитания кичменов (город, село), а оставляет свой грязный след на стенах Азыхской пещеры, на скалах Гобустана, рядом с пиктограммами древнейших, и может быть, первых художников – людей, в сердцах которых загорелось Желание Передать Бегущего Оленя, увековечить Искусство Движения – Гармонию!
Кич остается верен себе, победно шествуя по планете, игнорируя законы подлинного. Быть похожим на подлинное – вот то ради чего он втопчет в грязь любого художника. Его не остановит мудрый взгляд Леонардо да Винчи и вот уже миллиарды рулонов туалетной бумаги «украшены» репродукцией с картины великого флорентийца – «Джоконда». Что это? Эпатаж? Шутка? Издевка? Это Кич!
Цветы прекрасны, спору нет - в горах, и долинах, палисадниках и горшках, на подоконниках и балконах. Они великолепны цветом, формой и запахом. Но даже не это главное – от них идет тепло Жизни. Они настоящие, подлинные! Они произведения Искусства Природы и они неповторимы!
Но Кич вездесущ! И вот уже появляются пластмассовые горшки самых грязных цветов, с пластмассовой крошкой, имитирующей чернозем, глинозем. Из этого подобия «среды обитания» поднимается цветок, чаще всего имитирующий красную, белую, желтую розу с пластмассовыми листьями, колючками и бутонами из того же материала – подделки под настоящую розу. Для особо привередливых можно опрыскать все это пластмассовое чудо розовой водой или одеколоном…
Есть все: цвет, форма, даже запах, но нет, и не может быть главного – цветка, с его жизнью и трепетностью: я единственный, я помню свое семя, свою землю, свой ветерок, свой дождь и свое солнце. Я видел ночь и восход солнца, своей росой на листьях я напоил миллионы насекомых…
Всего этого нет и никогда не будет у подделки под розу – у Кича. Потому что он всего лишь – очень хочет быть похожим…
Есть и другие примеры подделки, имитации, но они функционально оправданы и служат благородным задачам. Например, вся боевая полевая техника, обмундирование солдат покрыты камуфляжной окраской, чтобы легче было скрыться, раствориться в местности, где идут или ожидаются боевые действия противника. Тут нет вопросов. Тут нет Кича. Цель камуфляжа ясна и благородна: уберечь солдата, спрятать технику. Тут Кичу делать нечего. Не пустят.
Еще пример: Кто-то строит дом и внутри облицовывает стены мрамором. В соответствии со своим вкусом и с содержимым кошелька. Другой посмотрел, и ему понравилось. Но у него нет таких денег. И тогда приглашается мастер, дается задание – сделай мне мраморные стены, используя шпаклевку, чернила, гипс, гуашь, гребешок, нитролак, и т.д.
И вот стены этого любителя мрамора готовы. Можно звать гостей, рассказывать, как трудно было достать именно такой мрамор, и т.д. Гости смотрят, восхищаются подделкой, так как не могут отличить гипс от мрамора, а некоторые особо настойчивые, отведя хозяина в уголок, выпытывают у него стоимость этих «мраморных» стен.
«Секрет Полишинеля» – он не долго остается тайной за семью печатями. И вот уже выстраивается очередь любителей мрамора.
Или. Выставочный зал. Предварительная рекламная компания проведена на высоком уровне, так как приглашены опытные специалисты своего дела. «Гвоздь» программы – торт, а точнее, копия В. Ленина в гробу, в Мавзолее, что «сваяли» из… теста, крема, мармелада, шоколада, марципана и прочих кулинарных вкусностей. Все присутствующие старательно ахают, присматриваются (вернее, принюхиваются) к новоиспеченному в буквальном смысле продукту вдохновения, изо всех сил сдерживая свои далекие от крылатых помыслов намерения. Повосхищавшись вдоволь, ревнители нового в Искусстве набрасываются с ножами, вилками и с чем ни попадя под руку на сие кулинарное изделие, и, похотливо улыбаясь, отрезают разные интимные места, оставив от вождя рожки да ножки...
Все сыты, слегка пьяны от шампанского и, довольные приобщением к «авангардизму», гордо расходятся по домам.
И это Кич! Неожиданно? Да! Агрессивно? Да! Безвкусно? Зато - вкусно!
Кич всепроникающ. Не перечислить всех сфер его интереса…
…Эстрада, музыка, полиграфия, упаковка, поэзия, проза, одежда, стиль поведения – и многое, многое…
Грязной пеной прокатилась по многим радиостанциям «Ты целуй меня везде - Восемнадцать мне уже». Крутили этот супершлягер, как минимум, по пять раз на дню. Пошлость? Дурновкусие? Отсутствие элементарных знаний об Этике, Эстетике стиха, мелодико-гармонической фактуре песни, представлением об эстраде как таковой? Да, да, да! И это Кич!
Стиль поведения девиц из ночных баров, их манера разговаривать, садиться, вставать, их макияж, их одежда (а вернее, ее отсутствие) – все это выплеснулось на экраны всех частных ТВ-компаний. Ведущие «звезды эстрады» и «звездочки» стали вещать и вести себя как «крутые девочки» с Пикадилли, или как штатные работницы кварталов «красных фонарей»…
Что это? Откуда? На потребу кому? Слишком просто было бы сослаться на отсутствием воспитания и образования – дело в другом. Все они продукт Кича, его выродки. Кич рождает нравственных уродов, формируя в мозгу несмышленыша образ «звездной эстрады» ,а по сути подсовывая ему суррогата из слов, телодвижений, музыки и всего сопутствующего… И это Кич!
Мне могут возразить: Значит, есть социальный заказ, значит, это нравится, раскупается миллионными тиражами – значит, это нужно, имеет право на жизнь…
Надо ли напоминать, что человечество состоит по преимуществу из людей слепых и глухих – в том смысле, который может быть страшнее буквального? У них есть глаза и уши только для текущей, обывательской жизни. Но попробуйте показать рядовому человеку хотя бы десяток репродукций с достойных картин и попросите его рассказать о своих впечатлениях: вы убедитесь, что перед вами – слепой! Дайте ему прослушать стихотворение Низами или арию Верди, - и вы убедитесь, что он глухой!
Не может быть социального заказа для духовно ущербных. Не может быть заказа на отвратительное, безобразное, дурно пахнущее. Один из видов наказания в аду – грешники, барахтающиеся в экскрементах.
Великолепный Иероним Босх в своих картинах блестяще показал путь, по которому идет Кич, как он разрушает светлое, высокое. Низводит человека до положения скота, прививает и развивает низменные инстинкты: секс, наживу, разрушение канонов Красоты, Гармонии. И это Кич!
Ну и, конечно же, нельзя не вспомнить о наиболее «шедевральных» проявлениях Кича: вечные как мир кошки, собаки, черепахи и другая живность, отлитая в гипсе и раскрашенная как кому взбредет в голову. Весь этот рукотворный зоопарк, выданный воспаленным мозгом в виде копилок, что заполнял столы и прилавки на центральных и окраинных улицах. Иным удавалось даже просочиться в центральные универмаги и, заняв свое место под солнцем, горделиво взирать на всех с высоты полок сувенирных отделов.
Нарды с трафаретной печатью и шелкографией на темы «Руслан и Людмила», «Фархад и Ширин», «Семь красавиц», с портретами Низами, Физули, Пушкина, «Кероглы» с танцующими балеринами неизвестно из какой «оперы-балета» – всего не вспомнишь, не опишешь!
А пепельницы с жутким черепом с философской надписью по борту «мементо море» (помни о смерти), с голой теткой, чем-то отдаленно напоминающей женское обнаженное тело, какие-то факиры-йоги с кальяном и без, и многое, многое, многое…Сейчас их нет, но они есть, живут, правда, в иной форме, в других материалах. Изменилась внешняя форма, а содержание осталось. Имя ему - Кич!
Раззадоренный зеленым светом, не встречая преград, Кич уже ничем не брезгует. И вот уже появляются в штампованных жестяных рамочках, анодированных под золото, портреты религиозных деятелей как современности, так и прошлого. Святыни попираются на каждом шагу - раскрашенные фотографии имамов по доступной цене, четки из пластмассы под «слоновую кость», в навершии элемент, на котором выдавлена голова святого. Я даже видел нарды, на лицевой стороне которых - трафарет изображения имама Али… И это Кич! В Коране сказано, что в день Страшного Суда все будут отвечать за свои деяния, и я верю, что люди, потворствующие, рекламирующие и производители Кича будут отвечать за последствия, нанесенные Кичом во все времена, за разрушение духовного мира человека, за низведение его до положения скота.
И так будет!

Мир-Теймур
27.11.2002.

КЕРАМИКА – ОСНОВА ЦИВИЛИЗАЦИИ
(опыт историко-технологического исследования керамики Азербайджана)

Вся история материальной культуры человечества опирается на исследования археологов, на их находках. Наиболее изученным объектом ученых всего мира является керамика ввиду ее особых свойств, которыми не могут обладать другие рукотворные материалы как, например, медь, бронза, железо, сталь, шерсть (ковры и килимы), а также современные материалы: полиуретаны, полистиролы и многое другое. Каждому из этих материалов «отпущено» малое время сохранности, сопротивляемости воздействию внешней среды.
Керамика по своим свойствам стоит в ряду особых материалов. Физические, химические приоритеты керамики без преувеличения явны и превосходят остальные материалы.
Методы изготовления керамики являются высокими технологическими операциями.. Можно только удивляться умению, опыту, искусству наших предков достигших великолепных результатов на том уровне развития общества (эпоха бронзы и ранее). Вот что пишет об этом азербайджанский ученый К.М.Мамед-заде (К.М.Мамед-заде. Строительное искусство Азербайджана. Баку. Элм. 1983 г. стр. 25): «… в постройках эпохи бронзы, состоящих из нескольких отделений, кирпичные перегородки были с двух сторон оштукатурены глиной» (выделено мной). А это кирпич, возраст которого 3500 лет. Кирпич хорошо обожжен, что говорит о достаточно высокой культуре обжига.
Область применения керамики огромная. В древности (эпоха бронзы и ранее) керамика Азербайджана в основном носила функциональный, утилитарный характер: бытовая посуда, тигли и формы для отливок металла, украшений, строительный материал.
Раскопки производимые в 1903 г. Г.О.Розендорфом и в 1905 г. В.А.Скиндером в окрестностях Ханлара дали огромный материал ученым. В 1935-1938 г. Я.И.Гуммель планомерно исследовал долину реки Гянджа-чай и окрестности города. Ханлара. Систематичность работ Я.И.Гуммеля позволили ему доказать наличие материальной культуры на территории Азербайджана в эпоху неолита, автохтонность азербайджанцев..
Эти изыскания и богатый археологический материал нанесли сокрушительный удар по лжеученым из соседней республики (Армении), отрицающим этнические корни азербайджанцев. Сборник статей Я.И.Гуммеля, напечатанный в предвоенные годы был достойным ответом на активность многих армянских лжеисториков перед войной 1941-1945 гг. (Я.И.Гуммель «Археологические очерки» г.Баку изд-во АзФАН. 1940 г.). «Миграционная теория», выдвинутая армянскими т.н. «историками», потерпела очередное фиаско перед обилием огромного количества археологического материала из раскопок могильников и жилищ древних азербайджанцев.
Раскопки по всему Азербайджану и в частности Баку и на Апшероне позволяют ученым утверждать о еще более раннем периоде обитания человека на земле Азербайджана. Одним из них, Л.С.Бретаницким был доказан этот факт: «Апшерон был обитаем уже 35000-40000 лет назад» (Бретаницкий С.Л. «Баку» Л.»Искусство» 1965 год. стр.12). Это подтверждает ученый Сара Ашурбейли: «Древность Баку отмечается многими исследователями. В научной литературе существует предположение, выдвинутое известным английским египтологом Флиндерсом Петри о тождестве названия Баку с названием «Bakhau» отраженным в египетской мифологии в «Книге Мертвых», древнейшие тексты которых относятся к концу 3 –го тысячелетия до нашей эры».( С.Ашурбейли. «История города Баку» Баку, Азернешр, 1992 год.стр.31).
Погребальный инвентарь обнаруженный в могильниках убеждает нас в том, что древние хорошо владели технологией задымленной и чернолощеной керамики. Некоторые сосуды украшены врезным орнаментом с заполненной белой ангобной массой. Позволю себе более подробно остановиться на технологии аналогичной керамики. Само слово «задымленная керамика» означает недостаток кислорода, обилие дыма. В обжигательной печи могут применяться 2 основных вида обжига с соответствующей газовой средой.
«Окислительный обжиг» - процесс, при котором керамические изделия обжигаются при достаточном количестве кислорода.
Керамическое изделие при этом имеет цвет глиняного черепка от охристого до тёмно-коричневого в зависимости от сорта глины, от максимальной температуры обжига. Одна и та же глина после обжига может обрести разные оттенки. Если обжечь одну партию изделий при Т=9800 С, а другую при более высокой (1000-10500 С), то соответственно у второй партии изделий будет более плотный, более темный, более спекшийся черепок, отличающийся от предыдущей более высокими показателями водопроницаемости, твердости и т.д.
Умелое регулирование подвода воздуха через люки, вентиляционные отверстия обжиговой печи также давало разную окраску керамических изделий. Эмпирический опыт накопленный нашими предками позволял им в декоративных целях менять окраску обоженного изделия от светлых тонов до глубоко черных, бархатных по цвету серых и пепельных. Эта группа изделий носит название задымленная керамика. Задымленная керамика достигалась за счет искусственно созданной газовой среды внутри печи, при которой кислород выжигался путем добавления в камеру горючих материалов: веток, брусьев и т.д. Тем самым достигается безкислородный режим обжига.
Суть чернолощенной керамики иная - почти высушенное изделие полировалось лощилом. В этой роли выступали плотные по строению природные материалы: обкатанные речные и морские «голыши», буковые, дубовые иногда ореховые палочки. Ими быстрыми движениями полировали внешнюю поверхность сосудов и со всех сторон плошек, кастрюль, мисок и т.д. После окончательной сушки изделия загружались в печь с интервалом между ними. После поднятия до определенного режима температуры печи и поддерживания уровня горения при заданном времени (3-4 часа) печи «давали» медленно остывать.
При 600 – 700 0С через верхнее вентиляционное отверстие забрасывались горючие материалы с продолжительным периодом горения: поленья пропитанные жиром, «каменным маслом» (мазутом) и т.д. Печь изнутри вся заполнялась продуктами горения с избыточным выделением углерода. Проникая в поры остывающей керамики углерод окрашивал поверхность изделия в красивый бархатный черный цвет. После разбора защитной стенки керамика извлекалась, а затем промывалась от сажи. Такие образцы задымленной и чернолощенной керамики находят на всей территории Азербайджана. Разнообразие форм, качеств, способов изготовления, орнамента позволяет видеть определенную этнокультурную общность.
К одним из ранних этапов относятся ходжалинские, дашкесанские, кедабекские, шамкирские, казахские находки, исследованные Э.А. Реслером, А.А. Ивановским в конце XIX века, И.И. Мещаниновым, И.М. Джафар-заде, Т.С. Пассек, Б.А. Латыниным, К.Х. Кушнарёвой в 20-50 гг. XX века. Преобладающая форма сосудов шаровидная, несколько сплюснутая. Изготовлены от руки или на примитивном гончарном круге-подставке. Цвет черный, серо-черный, желтовато-черный с лощенной поверхностью. Иногда встречаются красные по цвету сосуды, изделия.
Как я отметил выше, керамика в основном изготовлялась для бытовых нужд. Это был идеальный материал; сырьевые запасы неограничены. Строительство печей-тендиров при известном опыте и сноровке не требовало больших затрат. Четверо мужчин за неделю могли построить печь на 100-150 изделий среднего размера (от 20 до 50 см высотой). Горючий материал также под рукой – густые леса гор и равнин. Обычно этим ремеслом занимались из поколения в поколение передавая семейные секреты мастерства.
А главное – это востребованность данного товара. Проблем с реализацией керамики не было, так как многие изделия схожие по качеству, по орнаменту, по методике обжига находят в самых различных регионах как внутри Азербайджана, так и и далеко за ее пределами (Ирак, Сирия, Египет и т.д.). Конечно, процесс торговли, обмена был двусторонним, равнозначным. Изделия из Китая, Индии, Ирака, Сирии, Ирана также многочисленны. Повсеместно при археологических работах находят следы такого товарооборота.
Среди древнейших ремесел, дошедших до наших дней керамика занимает главенствующее место.
Почти 4000 лет человек ставит эксперименты с глиной и в своих опытах с керамикой идет все дальше и глубже.
До появления первого примитивного гончарного круга глиняные изделия изготовлялись способом набора глиняных жгутов по окружности. Потом специальными лощинами из твердых пород камней или деревьев выглаживались неровности как внутри сосуда, так и снаружи. Это можно заметить на образцах исторической керамики, добытой в археологических раскопках. Никакой другой материал не хранит на себе отпечатки рук человека-творца, как глина. Эта своего рода каменная летопись технологии производства, которая донесла до наших дней как, какими инструментами пользовались древние мастера. Все этапы технологии древних «отпечатаны» на поверхности изделия и внутри черепка.
Раскопки на суше и под водой, на дне Каспия, дали богатый исторический материал, выставленный в залах Музея истории, Музея этнографии. В создании коллекций музеев большую роль сыграли основатели азербайджанской археологии Д.И.Шарифов, И.И. Джафар-заде, С.М.Казиев, А.Алекперов, И.И.Мещанинов, Я.И.Гуммель, а также И.Сулейманов, Л.С. Бретаницкий, Р.Ахмедов, С.Агамалиева и другие.
Хорошо сохранившиеся образцы поливной (т.е. глазурованной) и неполивной (терракоты) керамики, найденные в Мингечауре и в других районах республики, показывают высокий уровень мастерства древних гончаров. Само занятие керамическим ремеслом предполагает прежде всего оседлый вид жизни, наличие исходного материала и высокий спрос на керамику. Все эти факторы способствуют развитию ремесла, накоплению опыта, традиций. О глубокой древности керамических материалов свидетельствуют архаика форм и способы декорирования поверхности изделий керамики. Само появление гончарных изделий в неолите дало возможность варить и хранить пищу, что в свою очередь, влияло на культуру приготовления и хранения продуктов. Среди экологически чистых по материалу изделий, употребляемых человеком в быту, керамика занимает ведущее место. Затем следует стекло, дерево, нержавеющая сталь.
Керамическая посуда издавна получила широкое распространение в Азербайджане. При раскопках в Баку, на территории Ичери-Шехер найдены как целые, так и черепки самой различной посуды: кяса, маскура, казаны, саджы, кувшины, вазы, тарелки, чаши, стаканы, треноги и многое другое, что относится к бытовой посуде. Датировка посуды относится к XII-VI векам до нашей эры. Дешевизна исходного материала – глина (она есть практически в любом месте Баку), которую не нужно везти издалека, легкость обработки сырой массы (пластичность глины), знание основных приемов изготовления посуды (ручная лепка, так как ручной гончарный круг появился позже), знание принципа обжига – все это способствовало развитию гончарного ремесла, как основного поставщика бытовой посуды.
Издревле азербайджанцы выработали приёмы консервирования и длительного хранения отварного и прожаренного мяса. В керамический «кюп» (большой широкогорлый кувшин высотой от 50 до 100 см) выкладывают слой мяса и заливают его растопленным бараньим жиром курдюка. Слой мяса, слой курдюка и так до горловины. Сверху этот «слоеный» бутерброд мяса и жира заливался расплавленным воском, который быстро твердел и представлял собой не что иное, как пробку – герметик.
Использование керамических кувшинов для хранения воды в жаркую погоду было очень практично.
Приготовление плоского хлеба (чурека, лаваша), кутабов (запеченных в плоскораскатанном тесте мяса, зелени или смешанных наполнителей) производилось на открытом огне, покрытом выпуклым щитом - саджем из керамики. Несколько иной принцип приготовления хлеба в закрытом объёме - тендире. По свей территории Азербайджана распространены тендиры для выпечки хлеба. В основном применяются два приема строительства тендира: наземный и подземный (утопленный в землю). Наземный тендир – это усеченный конус сложенный из сырцовых кирпичей на шликкере (жидкой глины). Подняв тендир до уровня 80-90 см его оставляют сушиться. Затем тендир постепенно разогревают следя за тем, чтобы температура жара поднималась равномерно. Доведя огонь до 800-9000 его поддерживают около 2-х часов, чтобы дать жару «сварить» сырой кирпич после чего оберегая от сквозняков дают тендиру остыть. Утопленные в землю тендиры строят в предварительно вырытом котловане. Стенки и пол выкладываются сырцовым (или готовым) кирпичом. По ходу подъёма стенок мастер все время обмазывает стенки жидкой глиной. После окончания работы тендир оставляют на сушку. После высыхания (опытный мастер определяет степень сушки прикладывая ладонь к стенкам на различной глубине) мастер «прокуривает» - то есть медленно начинает разогревать тендир и в течении 10-12 часов доводит температуру горения дров до 700-8000 С. После чего 1-1,5 выдерживает верхний предел (800-8500 С) и прекращает подбрасывать дрова. Как только тендир остыл до красного цвета советую прикрыть зев тендира железным листом с присыпанным песком. После полного остывания тендира он готов к работе. За один разогрев можно испечь 35-40 чуреков, а затем вновь повторить разогрев.
Вкусовые качества хлеба, выпеченного в тендире, неповторимы и никакой другой хлеб, выпеченный в других условиях не сравниться с тендирным чуреком.
Глазурованная керамика лучше всего подходит для хранения активных по своей формуле веществ: соленья, маринады, уксусы, крепкие напитки.
Керамика с глазурью необходима для хранения гигроскопических продуктов: пряности, соль, сахар, мука, сода, кофе, чай сухой. Топленное сливочное масло, пиво, квас и сыр лучше хранить в глазурованной керамике.
Мед также подлежит хранению в глазурованной или в стеклянной посуде. 2500 лет тому назад в Египте изготовляли керамические улья. Мед из таких улей ценился очень высоко, так как к аромату мёда не примешивались запахи несущих рамок из дерева.
Масло, взбитое в керамических маслобойках вышепо качеству. Для желудка лучше керамические ручные мельницы, так как пыль от стираемых поверхностей не наносит вреда желудку из-за своей инертности. (шамот инертный материал). То же самое происходит и в ступке, они достаточно прочны и удобны. Кроме того, они дешевле всех остальных: из бронзы, меди, стали и т.д.
Посуда, ложки, черпаки лучше, если из керамики. В селеньях вокруг Баку и в районах Азербайджана можно увидеть большие и малые прямоугольные формы из обоженной керамики для давильни молодого винограда. Из всего сказанного вывод один: хранить, готовить и есть лучше всего из керамической посуды.
Великолепные образцы азербайджанской керамики различного времени находятся во многих музеях мира. В Санкт-Петербурге храниться поливное блюдо зелено-коричневого тона из Оран-гала XII века с охотничьей сценой на фоне лозовидного орнамента простого по форме, но искусно вплетенного в фон действия.
Два ряда ритмичных бордюров по краю блюда неназойливо обрамляют композицию. Тон блюда: охра, зелень, коричневато-красный. Зооморфные и антропоморфные изделия довольно широко были распространены в I тысячелетии до нашей эры. Такова маленькая фигурка животного и кувшин с туловом напоминающим женщину. Ручки кувшина – женские руки. Сосуд богато украшен накладными элементами и просечками. Обе работы хранятся в Сан-Франциско в Фонде Азиатского искусства. В Нью-Йорке, в частных коллекциях есть два блюда глазурованной керамики с росписью на восточные сюжеты XVI века. Композиция изделий перекликается с книжными миниатюрами Бехзада, Султана Мухаммеда.
В Лондоне хранится блюдо, расписанное бледным кобальтом. Весь фон заполнен динамичным, плотным рисунком листьев, бутонов. Тема композиции посвящена сюжету из поэмы Низами «Хосров и Ширин». Датируется XIII веком.
Там же, в Лондоне, в Музее Виктории и Альберта находится в экспозиции тарелка XVI века. Сложно- крепованная тарелка (края тарелки не ровные, а повторяют бордюр тарелки) ,ритмичный, точный растительный бордюр, ниже которого расположены надписи на арабском в сложных полях виньеток (4 шт.), еще ниже переплетенный крупнолепестковый орнамент окружает центр тарелки, где расположены две рыбы в виде знака «инь-янь». Сами рыбы темные, роспись золотом идет вокруг них. Тот же прием и в розетках с арабскими надписями, что очень сложно по технологии исполнения. Гораздо проще было исполнить арабскую вязь «сульс» золотом на основном фоне, но художник выбрал более сложный, но очень эффектный прием, который еще раз доказывает, что тарелка расписана настоящим мастером.
В Измире хранится большая ваза (≈ 80 см), богато украшенная сложным растительным орнаментом на разных фоновых полях сложных по абрису розеток и виньеток. По центральному полю виньетки тулова имеется роспись на сюжет поэмы Низами «Фархад и Ширин». Разнообразие керамических красок сложный растительный орнамент, рельефность некоторых элементов росписи – все это выгодно отличает вазу от аналогичных. Датировка: XVI век.
Произведениям подлинного искусства присуща внутренняя гармония. Истоки этой гармонии в единстве жизни человека с жизнью природы. Одной из широко распространенных особенностей жизни и творчества людей энеолита было стремление так или иначе украсить все предметы, находящиеся в его распоряжении. Об этом можно судить по керамике, которую стали покрывать орнаментом.
Следы этой древней символики видны и в современной орнаментике. Орнамент как код азербайджанского народа доносится от поколения к поколению, передавая движение человеческой руки, дыханье мастера, дух народа.
Азербайджанские ковры, миниатюры известны всему миру, а они уступают керамике в историческом прошлом, в накопленном тысячелетиями опыте наших древних мастеров. Мы не можем забыть, обезличить роль керамики в истории развития Азербайджана.
Думаю, что керамика имеет все права, чтобы громогласно заявить о себе на страницах роскошных журналов, книг и каталогов, тем более что предпосылки к этому есть…

художник Мир-Теймур

Жилище.

«Живопись - искусство,
на которое можно смотреть;
Скульптура – искусство, вокруг
которого можно обойти;
Архитектура – искусство, сквозь
которое можно пройти.»
Дэн Райс.

8000 лет назад Марк Туллий Цицерон произнес исторические слова: «Не знать истории – значит, всю жизнь оставаться ребенком!» Эти слова актуальны и сегодня. Архитектура, как носитель информации о Прошлом, как искусство создавать среду обитания разума и чувства, является основополагающим фактором в жизни человека, общества. Вот почему для того, чтобы понять сегодняшнюю архитектуру, непременно нужно разобраться в том, что же было в самом начале?
Нора крота, муравейник, а тем более термитник – тоже сооружения! Выстроены они в высшей мере целесообразно, по определенному плану, рядом последовательных действий – но это существует тогда, когда в голове строителя есть целостный образ того, ЧТО предстоит соорудить. Такой образ и называется проектом. Второе условие – долговременность, надежность. Туристская палатка – не архитектурное сооружение, хотя ее вполне можно назвать домом. Для того, чтобы родилась архитектура, необходимо совмещение нескольких условий: образ сооружения, идея его устойчивости, соответствие ландшафту, а чтобы все эти три условия объединились, необходимо еще одно – оседлый образ жизни обитателей.
Информацию о возрасте наиболее древних жилищ дал радиоактивный углерод С¬14.
Возраст этого жилища около 150000 лет. Трудами экспедиции доктора Роберта Лики в Танзании обнаружена древняя хижина с возрастом примерно в 1750000 лет. А в области Тера Амата около Ниццы обнаружен целый поселок из 21 хижины с возрастом около 120000 лет. Архитектура родилась, но градостроительству как виду архитектурного искусства еще только предстояло возникнуть тысячи лет спустя…
В 3700 году до н.э. уже явственно различали город и крепость. Это различие вскоре закрепилось в письменности – город стал обозначаться овалом, внутри которого вписан крест, а крепость – зубчатой стеной. Формировалась светская и сакральная архитектура, и нет ничего удивительного в том, что люди, ежегодно разлиновывавшие землю на участки, так же поступали и с территорией города.
Во всяком случае, архитектура Египта складывается, сразу же опираясь на сплав двух культур – Верхнего и Нижнего Египта, а символом этого синтеза становится похожий одновременно на крест и узел знак «ангх» - знак жизни.
Египтяне, как и всякий другой народ, строили самые различные сооружения, в том числе жилые дома, дворцы, крепости. Но до нашего времени сохранились главным образом культовые (сакральные) постройки, храмы и гробницы; они возводились из прочного материала – камня. (О камне см. статью «Камень» в журнале «Архитектурная галерея» №1.) остальные сооружения строились из дерева, кирпича-сырца (прессованной глины). О глине, о ее значении в истории человечества, о роли глины (керамики) в деле развития всех ремесел, а значит, прогресса в обществе, будет отдельная статья в ближайших номерах нашего журнала.
Сооружения из дерева, из глины-сырца не дошли до наших дней, но об уровне строительного искусства Древнего Египта мы можем судить по тем величественным архитектурным сооружениям, которые и сегодня поражают нас, современников XXI века, своей мощью, архитектоникой, эстетикой и функциональностью. Чуть подробнее я остановлюсь на архитектуре Древнего Египта и вот зачем. Перед нами пример прекрасного синтеза архитектуры – ландшафты (песок, пустыня, разливы Нила), умеренный климат, безграничная власть фараона, т.е. быстрое и качественное исполнение его воли, возможность мобилизации огромных людских ресурсов, царство, простирающееся от Средиземного моря до Судана, умение управлять столь огромной империей, что, возможно, было созданием развитого чиновничьего аппарата, делением Царства на номы–области с полным подчинением административного аппарата верховной власти. «Отсебятина», даже очень мелкая, не допускалась и жестоко каралась. Об этом свидетельствуют древние глиняные таблички с подробным описанием кому, что и как надлежит исполнять на земле фараона, и что грозит за малейшее отступление от правил.
Рассматривать архитектуру вне общественно-экономической формации данного времени было бы неверно, так как архитектура – единственная форма искусства, основанная на синтезе достижений нации, искусств и ремесел, в том числе включающая в себя этику, эстетику, экономику данного общества. В отличие от Альберта Эйнштейна, который сказал: «Я никогда не думаю о будущем. Оно наступает достаточно быстро». - Фараоны всю свою жизнь посвящали увековечиванию своей личности, своего правления, и оставляли память о себе в каменных скульптурах – колоссах, в гробницах – пирамидах, стелах, на глиняных табличках, обожженных и потому дошедших до наших дней. Благодаря этому мы, люди XXI века, немало знаем и еще больше нам предстоит узнать о времени тех, которые так далеки от нас, о прошлом всех нас – 6 миллиардов живущих сегодня.
Отмечу характерные черты архитектуры Древнего Египта, что очень важно, так как они повсеместно встречаются сегодня, даже в самом «ультра навороченном» экстерьере и в интерьере современных зданий. Очень важным элементом египетской архитектуры были парадные двери, называемые обычно порталами. Потолки балочные. Своды они не применяли. Ставились колонны, сверху настилались каменные прогоны. Поверх прогонов накладывались плоские плиты, которые связывали колонны, прогоны и стены, тем самым создавались потолок и крыша. Большое значение придавалось эстетике колонн. Использовались три основных типа опор: папирусовидный, лотосовидный, пальмовидный. Колонна делилась на три части: база, стержень, капитель. На стенах и колоннах высекались рельефы и надписи. Часто применялись росписи колонн и стен, особенно в интерьерах помещений. Преемственность этого приема наглядно прослеживается в росписях Дворца Шекинских Ханов в г. Шеки. Цвет, линейность размещения участников сцен охоты, войны, и т.д. перекликается с древнеегипетскими фресками. Есть одна деталь, которая не привилась во фресках зданий Азербайджана: египтяне увеличивали в масштабе личность главного действующего лица – фараона, а у нас этот прием не прижился. Египтяне шли по пути условной стилизации людей, животных, у них часто изображения плавно переходили в иероглифы; у нас же реальность изображения на фресках почти всегда первична. В рельефах на сундуках – саркофагах, на головных камнях – «баш дашы» метод изображения при всей своей условности – реалистичен. Тому пример «орхоно-енисейские» рисунки, каменные скульптуры Мидии и Албании, и, наконец, древние храмы, размещенные на всей территории Азербайджана, в том числе, многочисленные базилики, мавзолеи, пиры, кладбища, и т.д. Они представляют огромный материал для пытливого исследователя. Выше я отметил, что в Древнем Египте не строили сводов, а у нас в Азербайджане большинство построек (храмы, дворцы, пиры, мавзолеи) имеют свод. По строительным меркам возведение свода является вершиной умения и смекалки древних азербайджанцев. «Поднятие» свода требует больших знаний, а они могут быть только в результате анализа и опыта поколений строителей – «устадов» по-азербайджански.
Поэтому устады очень ценились и были почитаемы наравне с первыми лицами после властителя – визирями, казначеями, высшим воинским сословием, как в доисламском периоде, так и после утверждения ислама на земле Азербайджана. В античную эпоху многие достижения египтян были усовершенствованы греками, а позже римлянами, но в отличие от греков римляне основное внимание сосредоточили на общественных сооружениях. Большинство зданий построено из обожженного кирпича и бетона. Камень, мрамор использовался для облицовки зданий. Планы помещений все более усложняются, порой меняется высота помещений в одном объеме. Очень важно то, что в отличие от греков, римляне стали возводить своды, что позволило увеличить пролеты-расстояния между опорами с 6-7 до 20-40 метров. Своды становятся основной конструкцией, и по типу они делились на коробковые, крестовые и купольные. Появляются бронзовые фермы для больших пролетов. Еще отличие: римляне начинают строить 2-3-этажные строения, что отражается на пластике фасадов зданий. В период расцвета Рима развитие получает создание форумов – рыночных площадей, окруженных со всех сторон храмами и базиликами.
В V веке Римская Империя пала и с ее разрушением в Европе образовались отдельные государственные образования. Это повлекло за собой ряд военных столкновений между новыми соседями – правителями, а это вызвало необходимость строительства оборонительных сооружений – замков, крепостей, бастионов, и т.д. Архитектура этого периода носит характер «забрала и щита» и ничего общего с античным миром не имеет. Принято условно выделять в архитектуре этого времени два периода: романский (VI-XII вв.) и готический (XIII-XV вв.). Основной материал - камень. Замечу, что купола в это время (VI-XV вв.) почти не применялись. В плане церкви имеют удлиненный крест, в центре башня, напоминающая купол.
В готике появляются каркасные конструкции, контрфорсы. Пример мощного контрфорса у нас перед глазами каждый день – это Девичья Башня с ее выступом в сторону Хазара. В готике также особенно часто применяют витражи в огромных окнах (3мх5м, и выше). Строятся отдельно стоящие башни – крепости. Аналогичные башни разбросаны везде по Азербайджану, есть они и на Апшероне (Мардакяны, Бильгя, Нардаран, Раманы, Сураханы, и т.д.). Средневековые города всегда имели сбивчивую путаную планировку, двух или односкатные крыши, покрытые черепицей. Если в плане Крепость и похожа на эти города, то крыши всегда плоские, а не двухскатные, как на Западе.
В VII-VIII веках арабы завоевали огромную территорию, по размерам превосходящую Римскую Империю: в нее была включена Испания на западе и Индия на востоке, районы Северной Африки, земли Ближнего и Среднего Востока, Средней Азии, и, конечно, Закавказье, как место, имеющее выгодное географическое положение, богатые климатические ресурсы, большое экономическое и сакральное значение.
Приск Панийский, византийский автор первой половины V века, пишет о Бакинском побережье, а еще раньше свидетельства античных авторов также дают возможность предположить, что они были осведомлены о Баку. Клавдий Птолемей (II век) отмечает 29 городов Кавказской Албании. Археологические раскопки и находки свидетельствуют о более чем 2000-летнем возрасте Бакинской Крепости. Огнепоклонники жили здесь (по сообщению Ал-Истахри в 930 году н.э.) недалеко от Баку. В самых разных источниках упоминается Бакинское море, что свидетельствует о том, какое значение имел город для исследователей-географов того времени.
Возникновение халифата вызвало широкий размах строительства дворцов, храмов, медресе, крепостей, базаров, караван-сараев, и т.д. Формируется особый стиль архитектуры. Развивается орнамент, резьба по камню. В плане здания имеют обширный прямоугольный двор, обрамленный галереями. Балочные перекрытия этих галерей поддерживаются стрельчатыми или подковообразными арками. Яркий пример такого плана – святилище позади Девичьей Башни (ее ошибочно называют площадью Верхнего Базара – «Юхары Базар мейданы»), планы внутренних дворов двух караван-сараев также позади Девичьей Башни, площадь со святилищем в Мекке, и т.д.
Важную роль в облицовке зданий играли алебастр, штукатурка, мрамор, поливной изразец. Настенный и потолочный орнамент резался по сырой штукатурке; сквозные, тонкие по рисунку, оконные решетки выпиливались из алебастра (ганга). Стенные облицовочные плиты делались также из мрамора. Керамические изделия – политая цветной глазурью мозаика и рельефные кафельные или гладкие плитки в изобилии использовались для декорирования фасадов и внутренних поверхностей стен, а также для покрытия куполов мечетей и минаретов. Преобладающим цветом был сине-голубой, т.н. цвет бирюзы. Орнамент часто переплетается с куфической вязью арабского письма.
Среди применяемых архитектурных мотивов можно выделить несколько наиболее распространенных типичных приемов:
1. арочный портал – айван
2. двор в плане «перистиль»
3. стрельчатые подковообразные арки
4. изобилие растительного орнамента
Краткий обзор по истории архитектуры был необходим, так как связи Древнего Египта с Мингечауром, Ходжалы, Ханларом, Ялойлу-тепе, и др. подтверждаются многочисленными находками археологов. Древние башенные храмы, архитектура которых изображена на скале в Гобустане, несомненно, оказали влияние на объемно-пространственные и архитектурно-планировочные решения многих храмов, а позднее, и отдельных минаретов.
«Глубокая мудрость и опыт древних зодчих явились причиной того, что отдельные образцы их творчества, наиболее рационально решенные, соответствующие местным требованиям и условиям, сохранились в практике строительного искусства в течение нескольких десятков веков. Одновременно это свидетельствует о постоянстве и неизменности основной этнической группы людей, живших на протяжении нескольких тысячелетий на территории современного Азербайджана.» (Д.А. Ахундов, Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана. Баку, Азернешр. 1986 г. стр. 260.)
Прошли века, но, как и в далеком прошлом, перед архитектором сегодня встает вопрос: - как сделать дом, жилище для заказчика наиболее удобным, красивым и надежным. Опыт типового строительства 60-х годов показал всю несостоятельность идей правящей тогда партии: строить быстро, строить дешево, строить много. Ни одно из этих условий не относится к истинной архитектуре для человека.
В угоду политическим амбициям в жертву было принесено здоровье миллионов людей, не подозревающих даже о том, что над ними был поставлен эксперимент политиков. С 60-е по 80-е годы резко возросла кривая заболеваний сердечно-сосудистой системы, астмой, ревматизмом. Увеличилась детская смертность новорожденных, аномалии развития детей грудного и более старшего возраста. Нервные болезни, срывы и стрессы, частые скандалы в семьях, проживающих в «хрущевках», были следствием такой, так называемой, архитектуры. Причина всех этих неприятностей была в одном: в таком доме, в такой квартире с такими «нормами» квадратных метров и с такой кубатурой жить было нельзя. О каком физическом и психическом здоровье может идти речь, если высота потолка 280 см, а «положенных» квадратных метров на человека – 6. Если учесть средний показатель количества членов семьи в 5 человек, то жилая площадь равнялась бы 30 метрам, а общая – чуть больше: 2 кв. метра передняя, 4 кв. м. ванная и туалет, 6 кв. м. кухня, итого: 30 кв. м. + 12 кв. м. = 42 кв. м. можно сказать, что эти 42 кв. метра были метрами выживания, а не жизни. Для сравнения: в западных странах на каждого заключенного выделено не менее 9 кв. м. В некоторых странах условия содержания в тюремных камерах еще выше: 12 кв. м. на каждого в двухместной камере и 15 кв. м. - в одиночке.
Прошло более 30 лет. «Хрущевки» полностью выработали свой ресурс, заложенный в проекте, но люди, живущие в них, продолжают свое выживание в этих так называемых жилищах…
Так каким должен быть дом современного жителя Азербайджана? Таким, как нам представляют с глянцевых обложек журналов по архитектуре – их такое множество?
Может, для человека далекого от знания истории, архитектуры, от психологии жилища, да, таким и представляется будущий дом человека, способного заказать себе жилище, ткнув пальцем в ламинированную обложку. Может быть. И это простительно ему, заказчику, но непростительно уважающему себя архитектору. Именно он, архитектор, должен быть, прежде всего, профессионалом своего дела, а не человеком с картонным дипломом в кармане, без мысли в голове…
В основе своей предлагаемая на суд читателя, зрителя (а может быть, и потенциального заказчика) архитектура городского дома, коттеджа, дома дачного типа – все это очень плохие вариации на тему «Санта-Барбара» и таких же мексиканских сериалов. В чем причина? В их однотипности. Если выехать с фотоаппаратом в сторону Патамдара, Шихово, а потом повернуть на Апшерон, и все время снимать, то получим ряд фото-объектов вне Времени и вне Пространства. Объясню, что я имею ввиду: вне времени – это означает, что архитектурный объект (дача, загородный дом, вилла, коттедж) слеплен из элементов «сталинки» 50-х годов (колонны, пилястры, и т.д.) с привнесением элементов 60-х (стекло, бетон, невыразительные «плоские» фасады), с добавкой из 80-х (выносные балконы, встроенные камины, арки и фонтаны в середине двора), с привлечением материалов 90-х (стеклопакет, цветная крошка – цемент, двух и четырехскатные крыши с листовым железом, и т.д.).
Вне пространства значит то, что:
1. Здание не «привязано» к ландшафту.
2. Проглядывает жажда быть оригинальным, а в результате объект выглядит «белой вороной», так как рядом другое здание с иной стилистикой.
3. Не учтена «роза ветров», а именно, направление преобладающих ветров Хазри и Гилавар – отсюда постоянно разбитые окна и вечные простудные заболевания домочадцев.
4. Строительство многоэтажек, абсолютно не вписывающихся в контур города и торчащих тут и там безобразными вертикалями «а ля Нью-Йорк» .
5. Строительство на запрещенных участках (оползневые зоны, присутствие «слоеного пирога» - глина плюс вода, плюс жирные воды, т.е. «коктейль» из масла, нефти и воды.
6. Строительство дома, который можно встретить в Испании, Мексике, предместье Лондона, Подмосковье, и т.д. – нет стилевой особенности, подчеркивающей, что этот объект построен азербайджанцем для азербайджанца. Тем более, что за примером далеко ходить не надо – откройте любой журнал о Японии, и сразу станет ясно, что такое национальная архитектура.
7. Проектирование дома, его интерьеров без учета психологического воздействия закрытых объектов на разум и на подсознание заказчика и членов его семьи. Экология подсознания – одна из главных составляющих в общем здоровье человека.
В основе своей эти 7 пунктов показывают нам, как не надо строить. А как надо? Вернемся к постулату древних: удобно, надежно, красиво с точки зрения современных условий эстетики жилища. И обязательно, чтоб было наше, азербайджанское, а не подделка под русскую, испанскую, мексиканскую, а тем более, под американскую архитектуру. О ней особый разговор. Американская архитектура, если сравнить ее с опытом наших «устадов» – вообще ребенок в колыбели – что такое 200-300 лет для Истории? Ничто. Мгновение, и только. Американская архитектура направлена против человека города, а не для человека. Такие города – мегаполисы с населением более 10-15 миллионов уничтожают «Эго» личности, в лучшем случае деформируют сознание и подсознание человека, толкая его на необъяснимый с точки зрения нормального человека «стрессовый взрыв». Но это издержки почти всех мегаполисов мира Запада и Востока…
Так может, настала пора строить и думать при этом. Думать о пользе, о красоте, о функции, а не о том, как быстрее «наклепать» и еще быстрее «оторвать» гонорар.
В этом мире остаются лишь наши добрые дела и наше доброе имя…

Мир-Теймур, художник

ГРАНИЦА – ОСНОВА ГОСУДАРСТВА
Понятие «естественных» границ впервые появилось еще в древности. Страбон писал в начале I в. н. э. о природных границах между греческими городами-государствами. Наиболее часто в качестве естественных границ территории государств выступали и выступают моря, реки и горы. Так, Рейн и Дунай были естественными северными границами древней Римской империи, а островное положение Англии во многом предопределило само развитие этой державы. И режим границ, и сами государственные границы прошли сложный путь становления. Искусственные границы создавались в силу конкретно-исторического развития человечества, по произволу монархов или как результат сложного политического компромисса. Закрепляя мимолетное стечение обстоятельств или временное соотношение сил, они порождали неисчерпаемый источник международной напряженности, приводили к долговременным территориальным спорам.
Государства обязаны «…воздерживаться от угрозы силой или ее применения с целью нарушения существующих международных границ другого государства или в качестве средства разрешения международных споров, в том числе территориальных споров и вопросов, касающихся государственных границ» (Декларация о принципах международного права, касающихся дружественных отношений и сотрудничества между государствами в соответствии с Уставом ООН от 24 октября 1970 г.). Аналогичное требование содержит и Заключительный акт Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе от 1 августа 1975 г. (раздел «Декларация принципов, которыми государства-участники будут руководствоваться во взаимных отношениях»). Парижская хартия для новой Европы (1990 г.) подтвердила тягу европейских народов к миру, солидарности и уменьшению пограничных барьеров.
А что может быть важнее для государства, чем его территория? Ни одно государство, вне зависимости от его политического строя и численности населения, не может существовать без территории, очерченной строгой зримой или незримой линией границы. Нет территории — нет государства. Граница — одна из важнейших основ нерушимости территориальной целостности государства. Граница — величайшая святыня любого государства. Нарушение режима границы — посягательство на государство, его суверенитет и безопасность. Надежность границы — важнейшее условие безопасности страны. И поэтому с древности охране и безопасности границ придавалось особое значение. В 530 г. Кир предпринял поход против массагетов, кочевых племен, обитавших на равнинах к северу от Гиркании и к востоку от Каспийского моря. Эти племена неоднократно совершали военные походы на территорию Персидской державы. Чтобы ликвидировать опасность таких вторжений, Кир сначала создал на крайнем северо-востоке своего государства ряд пограничных укреплений. Кир не был оригинален в своем решении - уже в четвертом тысячелетии до н. э. на территории Шумера и Аккада возникают древнейшие города, которые являются хозяйственными, политическими и культурными центрами отдельных маленьких государств. И эти города, самостоятельные социально - политические единицы с подчинением царю имели главное - укреплённые границы города и постоянный принцип патрулирование пограничных зон, прилегающих к городу. По такому же принципу были основаны и функционировали ханства и бекства на территории Азербайджана с VI века.
Особую роль в культурных контактах Китая с внешним миром сыграл "Великий шелковый путь", по которому совершалась не только торговля, но и культурный обмен Китая с другими странами, что повлияло не только на китайскую культуру. Прохождение Великого Шелкового пути через территорию Азербайджана вызвало к жизни совершенно новые по составу подразделения охранной службы каравансараев и сопровождения в пути торговых караванов. В то же время на них возлагались функции пограничной службы по охране границ владений ханств.
С развитием торговли, общественно-экономических отношений возникла острая необходимость в строительстве специально предназначенных гостевых домов для путников, торговцев с помещениями для вьючных и тяговых животных. Возникает институт караван-сараев, ставший основой как образец, для постоялых дворов Евразии и Запада.
Караван-сараи (основные) строились на расстоянии дневного перехода, что составляло отдаленность одного от другого примерно в 150 км. В составе каравана, кроме верблюдов, могли находиться и другие вьючные животные – мулы, ослы, лошади. Такой караван назывался просто «карван». Если караван состоял преимущественно из верблюдов, то он именовался верблюжьим (деве - карваны), отсюда и два названия: «карван» и «деве – карваны». Большей частью караваны охранялись. Существовало шесть систем охраны:
1) Постоянная охрана, принадлежащая лично главе каравана – «караванбаши». Она была постоянно при «караванбаши» и сопровождала его караван от старта до конечного пункта назначения. Оплату своего труда получала в виде заранее оговоренной суммы с хозяином или как процент от сделки хозяина с владельцем груза.
2) Охрана нанималась временно и только хозяином груза. Расчет производился в конечном пункте назначения.
3) Охрана нанималась совместно, т.е. по договоренности сумма оплаты за охрану каравана и груза делилась между хозяином каравана и нанимателем (хозяином груза).
4) Охрана, как военизированное подразделение со своим командиром, сама нанимается (предлагает свои услуги) в караван или к хозяину груза.
5) Охрана каравана как сборное военизированное подразделение, состоящее из охраны, принадлежащей «караванбаши» и охраны от хозяина груза.
6) Охрана каравана на пути следования (маршрут обязателен) могла осуществляться дробно: т.е. от первого караван-сарая до второго, от второго до третьего, и т.д. Здесь охранные функции брали на себя караван-сараи со своими военными отрядами.
Можно сказать, что весь Азербайджан с севера на юг и с востока на запад был испещрен караванными дорогами и, естественно, был насыщен караван-сараями, как на караванных путях, так и в городах, селах. Большое количество караван-сараев сосредоточивалось в крупных городах-крепостях: Баку, Дербент, Шемаха, Гянджа, Шамкир, Тауз, Шуша, Ханкенди, Нахичевань, Тебриз, Ардебиль, и др. Здесь хорошо бы старые гравюры. Этих городов
Караван-сараи XII – XIV веков, построенные на дорогах вне городских крепостных стен строились как маленькие оборонительные замки. С внешней стороны имели один вход, который закрывался толстыми (до 8-10 см) деревянными створками ворот. Двери чаще всего были укреплены коваными железными полосами толщиной до 7-9 мм. Некоторые двери могли быть покрыты сплошь железными, медными или бронзовыми листами металла. Такое могли себе позволить только дорогие караван-сараи. В плане караван-сараи чаще всего простые – прямоугольные. В редких случаях планы бывают сложные, но это нетипично. Высота помещений до 4 метров (до вершины свода) внутри и до 6 метров снаружи. Глухую шестиметровую стену нельзя было взять с наскока нападающими. А если учесть то обстоятельство, что вся крыша помещений была на одном уровне, то защитники такой маленькой крепости – караван-сарая могли успешно противостоять небольшим силам агрессора. По всему периметру стен караван-сарая был выстроен парапет высотой 70-90 см, который также помогал защитникам укрываться от стрел противника. Здесь рисунок изнутри с воином или смотрителем около парапета. Иногда караван-сарай имел одно 2-х этажное здание, чаще всего над центральными воротами (Караван-сарай в Сангачалах, 1439-1440 гг.), чаще караван-сараи были одноэтажны. Встречаются и караван-сараи 2-х этажные и чаще они расположены в черте города, за крепостными стенами (караван-сараи в Ичери Шехер).
Насколько важен был принцип охраны рубежей видно из того факта, что греки выделили для этих целей особого бога –Terminus, означающий предел, границу. Это не просто божество, покровительствующее границам, это божество-граница, некая особая сакральная концепция, игравшая центральную роль в мировоззрениях древних индоевропейских народов. В магии также существует важное понятие "стража порога" - особого существа, которое находится на пересечении двух миров: потустороннего и посюстороннего, плотного и тонкого, жизненного и посмертного, бодрственного и сновиденческого. Это - тот же древний Terminus, лишь несколько видоизмененный. Отсюда границы государства и их защитники должны были наделены совершенно особым символизмом, исполняли важнейшую священную миссию, намного превосходящую чисто утилитарную, административную, военно-стратегическую функцию. Пограничники это некое особое сакральное качество. Это современный адепт древнейшего культа бога Terminus. Эти стражи границ отображены в интерьерах городских жилищ Микен. Около 1700 г. до н. э. в Арголиде – центре власти микенских правителей стали особенно сильно ощущаться влияния минойской культуры, шедшие с Крита. Все это нашло свое отражение, как в монументальной архитектуре, так и в тематике стенных росписей в материковой Греции того времени, где излюбленными оставались темы войны и охоты. Символами могущества местных царей были крупные укрепления на возвышенных местах, обнесенные мощными стенами. Конструкция этих укреплений отличалась от конструкции критских построек. Чтобы понять это, достаточно постоять в Микенах у знаменитых Львиных ворот, украшенных рельефом с изображением двух львиц в окружении огромных, громоздящихся один на другой каменных блоков. Греки считали, что эти стены воздвигли циклопы – одноглазые великаны. Львы, как символы охраны внешних границ особенно распространились в росписях и барельефах Персии, Азербайджана, Грузии, России. Современный Санкт-Петербург славится своими львами, отлитыми из металла или вырубленными из камня. В Азербайджане часто встречается на главных воротах городов, отдельных крепостей, караван-сараев барельефы и горельефы парных львов, вечных охранников мира и благоденствия. Изваяния львов часто ставились перед главными парадными воротами особняков и домов богатых азербайджанцев X1X века, тем самым зримо очерчивая внешние границы владений, охраняя дом, выполняя по сути функции пограничников.

Мир-Теймур, художник
30 августа 2008 года

Фотографии usta777 : фото Ичеришехер

Фотографии usta777 : фото Ичеришехер

Фотографии usta777 : фото Ичеришехер

Фотографии usta777 : фото Ичеришехер

Фотографии usta777 : композиция

Вот только сегодня закончил серию. Своего рода мысли в картинках после статьи...