Изучая свою открытость.
В глади событий повседневности, уровнявшейся до полной тишины, во вскипающих вновь и вновь тенях на лицах появляющихся поблизости людей, в угаснувших обломках бывших целей, в неопределённости тумана дали - высматривать оттенки своего….

Как смогут прийти находки, если нет теперь недостатка?
Ничем не окрашенное спокойствие.
Испытание покоем.

Мартин Бубер. Обоюдоострое пламя доверия-верности.



«…….когда вы стойко придерживаетесь сущностного отношения вашей жизни, у вас
есть действительная стойкость, постоянство.

Подлинная устойчивость основ человеческого бытия
зависит от подлинной устойчивости основополагающего отношения этого человека к силе, творящей его бытие.

Этот "экзистенциальный" характер эмуны в переводе словом "вера" выражается недостаточно полно, хотя глагол, от которого образовано имя "эмуна", довольно часто означает "верить" (кому-либо, во что-либо). В дальнейшем нужно принимать во внимание то обстоятельство, что понятие "эмуна" включает в себя ОБОЮДОСВЯЗАННЫЕ стороны устойчивости:

активную - "верность"
и рецептивную - "доверие".

Если мы желаем воздать должное выразившейся здесь подлинной интенции духа еврейского языка, то нам не следует "доверие", как и "верность", понимать исключительно во внутреннем, психологическом смысле. Душа человека всецело вовлечена в состояние "верности", как и в состояние "доверия", но в обоих случаях решающей становится

необходимость
превращения
душевного состояния
в состояние жизни.

И верность и доверие проявляются в реальной сфере отношения
между двумя существами. Только в полной реальности подобного отношения можно
быть как верным, так и доверяющим.»

Psychology On Russia Статьи.htm

именно Уилберу удалось создать наиболее интегральную, синтетичную модель роста, развития человеческого сознания, позволяющую объединить взгляды различных психологических школ и получить наиболее адекватные выводы относительно уровня развития личности, социума, а также возможных путях их дальнейшего развития и терапии.
Концепция К. Уилбера интересна еще и тем, что включает в единый континуум личностного развития духовное, мистическое измерение, как неотъемлемые и высшие стадии такого развития. Если учесть, что ныне все большее внимание уделяется вопросам ценностей, ценностных ориентаций и их фундаментально-определяющего воздействия на формирование индивида и социума, то такая широта и полнота охвата всего человеческого опыта в модели Уилбера представляется очень своевременной и перспективной.
Рассмотрим теперь более подробно саму модель "Спектр сознания" Кена Уилбера. Отметим лишь, что мы взяли одну из "ранних редакций" (1979) уилберовской концепции (1)(5), дабы излишне не перегружать теоретическими проработками общую идею статьи. Желающих познакомиться с более детальными и более глубокими теориями и разработками К. Уилбера мы отсылаем к библиографии в конце данной статьи.(6)(7)(8)
Общая идея концепции наглядно представлена на графической схеме 1. В основе построения "Спектра" лежит фундаментальная для нашего обычного опыта дихотомия между субъектом и объектом, т.е. между "я" и "не-я", иначе говоря, между тем, с чем я сейчас, на данном этапе своего развития отождествляю, идентифицирую себя и между тем, с чем я не отождествляюсь. Граница между ними и задает собственно что включается в мою самоидентификацию на данном этапе развития, а что не включается и, следовательно, остается за гранями моего самосознания, т.е. остается в бессознательном, ином.
На первом, самом "примитивном", уровне спектра развития (уровень "маски") человек отождествляет себя с обедненным, искаженным я-образом, являющимся лишь фрагментом целого эго, при этом личность отвергает от себя некоторые собственные тенденции, психические склонности, такие, как например, гнев, самоуверенность, радость, эротические импульсы, враждебность, смелость, агрессия, влечение, интерес и т.д., которые представляются индивиду субъективно нежелательными, неподходящими, "плохими", "неприличными", "дурными" и т.п. Они образуют "тень", теневые аспекты "я" (в терминологии К. Юнга). Эти отвергаемые аспекты себя, начинают приписываться другому, т.е. проецироваться на другого, а индивид отождествляется только с тем, что осталось, с суженным, неточным образом себя - "маской". Причина проекции - сопротивление личности признанию наличия у себя тех или иных черт. Одним из индикаторов проекции служит преувеличено сильная эмоциональная реакция на окружение (людей, ситуации). То в нашем окружении, что вызывает сильные эмоции в нас, вместо того, чтобы просто информировать нас - обычно наши проекции. То, что беспокоит нас, досаждает нам, расстраивает нас, вызывает отвращение или напротив - притягивает нас, чарует нас, одерживает нас - отражение нашей "тени". Отвергнутые, диссоциированные аспекты личности, "тень", могут проявляться в качестве симптомов - страхов, вины, депрессии, тревоги и т.д.
Схема 1 - можно взять здесь csema.zip (файл WinWord doc)
Ключ к терапии данного уровня, к переходу на более зрелый уровень личностного развития в Спектре сознания - интеграция "тени", т.е. создание контакта, коммуникации между "маской" и вытесняемой в бессознательное "тенью". Осознать, что симптом - просто сигнал, символ какой-то теневой бессознательной тенденции. Необходимо "услышать", начать знакомиться с неудобными чувствами, чертами, симптомами. Это значит позволить себе почувствовать свою тревогу, боль, отвергнутость, раздражение или депрессию. Научиться принимать себя с ними. Залечить внутренний раскол. Вернуть отвергнутое (подавляемое, проецируемое) "домой" (в сознание). Восстановить целостность эго. "Маска" + "тень" = эго. Большинство психотерапий запада работают с внутрипсихическим конфликтом, интеграцией "тени", пытаясь сделать бессознательное осознанным, укрепляя эго, развивая зрелый устойчивый верный образ себя. Это, прежде всего, психоаналитическая эго-психология, рациональная терапия, транзактный анализ, определенные аспекты гештальт-терапии и психодрамы.
Следующий уровень Спектра - уровень "эго". На этом уровне развития личность отождествляет себя с более или менее четкой ментальной репрезентацией себя (образом себя), идеей себя. За границей самоидентификации, "отвергнутым в иное", здесь оказывается соматическая реальность, тело. Человек оказывается расщеплен на лишенную тела "душу" и отделенное от души тело, при этом сам человек отождествляется с разумом, душой, эго. Он говорит: " Я имею тело", а не "Я есть тело". Он чувствует себя в теле, но не как целостность тела-ума. При такой самоидентификации преобладают интеллектуальные и символические процессы представления себя и своих частей; эго отождествляет себя с контролированием и манипулированием произвольными процессами. В сущности, эго - это идея о себе, идеализированный образ себя. Однако, такому идеализированному (и как бы "вечному, бессмертному" в своем идеале) эго противостоит неконтролируемое, непроизвольное в своих процессах тело. Главная причина дуализма здесь - страх смерти, стремление увековечить свое "я" в неизменных образах, боязнь тела, боязнь неконтролируемого, непроизвольного. В теле обитают живо и ярко сильные ощущения, чувства и эмоции, покушающиеся на контроль эго, и, к тому же, многие из них являются социальными табу. Тело становится объектом подавления и вытеснения, эго "замораживает" тело, делая его бесчувственным, неосознаваемым. Человек теряет связь с единством тела и ума, единством чувства и внимания. "Ясность чувства-внимания разбита, на его месте навязчивое мышление - с одной стороны и диссоциированное тело - с другой стороны".(4)
Ключ к терапии данного уровня, к переходу на более зрелый уровень личностного развития в Спектре сознания - интеграция эго и тела, возвращение чувствительности тела через осознавание его и тех аспектов целостного тела-ума, которые были вытеснены в бессознательное. (Т.е. в тело, прежде всего. Речь идет о телесных зажимах, "блоках", в которых удерживаются подавляемые порывы и эмоции.) Здесь используются методы, направленные на актуализацию целостного бытия человека, не разорванного на "эго" и "тело". Не воссоздавать уточненный ментальный образ целостного организма, а быть этим целостным организмом, в смысле переживания (experience) себя им. Ф. Перлз выразил эту задачу так: "Цель - в том, чтобы расширить границы того, что вы принимаете в качестве образа себя, включая все органические проявления".(1). Исцеление раскола между умом и чувствами в теле, между намеренным и спонтанным ведет к изменению чувства "я" и реальности. Начиная ощущать непроизвольные телесные процессы как себя, личность начинает принимать как совершенно нормальное то, что она не в состоянии контролировать, легче принимать спонтанное. Больше нет нужды контролировать себя, чтобы принимать себя. Нет больше ощущения себя жертвой своего тела, спонтанных процессов. Целостный организм ("кентавр" по терминологии К. Уилбера, т.е. тело+эго) - вне эго контроля, он одновременно и произвольный и спонтанный. У личности развивается глубокое чувство ответственности, не в смысле сознательного контролирования всего, что происходит, но в смысле, что личности не нужно больше обвинять других или хвалить других за то как она себя чувствует. Личность переживает себя как источник всего себя. Человек отказывается от хронической и бесплодной практики руководить творением, навязчиво манипулировать собой и миром или маниакально контролировать их. Это осознание дает чувство свободы, переживание полноты текущего момента. "Вернуться к кентавру - значит осознать, что умственное и физическое благополучие уже есть внутри нашего целостного психофизического организма". (К. Уилбер).(4)
Терапиями, направленными на достижение этой целостности, "кентавра", будут "телесно-ориентированный биоэнергетический психоанализ" А. Лоуэна, гештальт-терапия, экзистенциальная психология, гуманистические телесно-ориентированные подходы (рольфинг, полярная терапия, сенсорное осознание и др.), идеи и практические разработки Р. Мэйя, К. Роджерса и А. Маслоу.
Следующий уровень Спектра - экзистенциальный уровень, уровень "кентавра", где личность отождествляет себя со своим тотальным психосоматическим организмом. Это уровень "самоактуализации" А. Маслоу и Голдстейна, "автономности" Э. Фромма и Рисмана, "смысла жизни" Р. Мэйя, "личной автономии" Левингера, "аутентичности" С. Кьеркегора и Хайдеггера, уровень возникновения и поиска решения экзистенциальных вопросов, смысла жизни. На данном уровне граница самоидентификации проходит между целостным организмом, существующим в пространстве и времени, и средой, миром, т.е. между "я" и "иное", "я" и "другие". Это наивысший из уровней личностного/персонального развития - переживание интегрированного "я" (bodymind, "телоум").
Здесь происходит столкновение с проблемой бытия и небытия, с личной конечностью и смертностью, поиск "мужества быть" (по выражению П. Тиллиха) перед лицом осознания неизбежности собственной смерти. "Найти в жизни настоящий смысл - это значит принять и смерть, присутствующую в жизни, подружиться с непостоянством всего существующего, освобождая весь свой разум-тело и отпуская его с каждым выдохом в пустоту. …Это значит - с каждым вдохом становиться возрожденным и полностью обновленным". (4).
На этом уровне возникают специфические проблемы развития: "1) экзистенциальная депрессия, или мировая депрессия, или ступор жизни перед лицом кажущейся бессмысленности бытия; 2) не-аутентичность (Хайдеггер) - недостаток или отсутствие глубокого осознания-принятия собственной конечности и смертности; 3) экзистенциальная изоляция - при достаточно сильном, зрелом эго - ощущение себя "не от мира сего", "не дома" в знакомом и привычном мире; 4) сорванная самоактуализация; 5) экзистенциальная тревожность/беспокойство из-за переживания угрозы потери или смерти своего само-рефлексирующего бытия-в-мире". (8).
Терапиями, помогающими решать эти экзистенциальные проблемы и кризисы и перейти на новый уровень человеческого развития, будут экзистенциально-гуманистические подходы, религиозная/духовная практика, методы, помогающие переносу акцента с персонального на трансперсональное. Общая стратегия: чем более "я" оказывается познанным для себя самого, чем более способно освободиться от эгоцентрических, основанных на стремлении к контролированию и власти, неаутентичных способах своего бытия, тем более оно обретает почву в автономности, т.е. обретает смысл в самом себе, а не во внешнем. Сознание углубляется, интериоризируется во внутрь, открываясь в себе Бытию, и, бесстрашно переживая Бытие, отождествляясь с самим Бытием, обретает возможность дальнейшего, трансперсонального развития. Раскол между психофизическим организмом и средой может быть исцелен на основе обретения в себе переживаний универсального единства всего сущего, на основе собственного духовного, трансперсонального, мистического опыта.
Переходя к следующим уровням развития в Спектре сознания, мы покидаем сферу чисто личностного развития, сферу более-менее нам знакомую повседневно и изученную западной классической психологией и входим в мир, где начинаем соприкасаться с сознанием, которое превосходит индивидуальное и раскрывает человеку его надличное, трансперсональное "я".
Итак, следующий по порядку уровень Спектра, своеобразный промежуточный этап от личностной самоидентификации к ультимативной самоидентификации - "Трансперсональные области/диапазоны". Здесь личность уже не ограничена в своей самоидентификации пределами своего отдельного организма, хотя человек еще не осознает своей полной тождественности с Целым, "Всеединым". Это сфера архетипов, "коллективного бессознательного" К. Юнга, "сверхсознания" Р. Ассаджиоли, "пиковых переживаний" и "плато переживаний" А. Маслоу. Сфера сверхличностного сознания, переживания самоидентификации как "неподвижного Я-Свидетеля", способного отстраниться и разотождествиться от тела, личных желаний, эмоций, чувств, мыслей, эго (см. упражнение Р. Ассаджиоли по разотождествлению), в результате чего "я" предстает чистым центром сознания, осознавания, беспристрастным свидетелем всех этих мыслей, эмоций, желаний и пр. Это также уровень, где переживаются такие феномены, как способность отождествляться с иным - другой личностью, объектами и процессами природного мира, экстрасенсорные восприятия, "внетелесный опыт", предвидение и др.
Важно подчеркнуть, что трансперсональное переживается человеком непосредственно на опыте. К. Юнг писал, что "мистики - это люди с исключительно яркими переживаниями процесса коллективного бессознательного. Мистический опыт - это переживание архетипов".(1). По поводу "плато переживаний" А. Маслоу писал, что "оно включает видения символического или мифологического, поэтического, чудесного. Выход за пределы времени и пространства".(2). Именно благодаря подобным переживаниям человек может коснуться мира мета-мотиваций, трансцендентных ценностей, сверхиндивидуального сознания. Опыт, получаемый начиная с этого уровня Спектра сознания, обладает огромным смыслоорганизующим и смыслообразующим воздействием. Характерной особенностью трансперсональной области является примирение дуализма, в том числе, противостояния маски и тени, эго и тела, отдельного организма и среды. Преодоление этой раздвоенности одновременно является устранением предпосылок соответствующих неврозов (неврозов эго и экзистенциальных). Другими словами, можно сказать, что признавая глубины человеческой личности, выходящие за пределы индивидуального, отдельного бытия, человек может легко преодолеть неврозы, вызываемые ощущением отдельности, изолированного бытия, поскольку он больше не ограничивает себя такой идентификацией и, следовательно, он больше не привязан к своим личностным проблемам, учится смотреть на свои страхи, тревоги, депрессии, привязанности и навязчивые идеи (в широком смысле) отстраненно и непредвзято.
Терапии трансперсональной области открывают, возможно впервые, осознанное восприятие индивидуальных комплексов эмоционального и понятийного характера (которые определяют способность формирования и восприятия идей). И то, что человек может осознанно взглянуть на них, означает, что он может перестать пользоваться ими как фильтром, с помощью которого он оценивает и "отбирает" реальность. Более того, тот факт, что он способен воспринять их, означает, что он больше не отождествлен только с ними. У него появляется реальный выбор и реальная свобода.
Среди терапий, адресованных этому уровню Спектра, будут "психосинтез" Р. Ассаджиоли, "аналитическая психология" К. Юнга, подходы А. Маслоу, медитативные практики различных духовных традиций мира (например, для обретения и укрепления надличностного Свидетеля хорошо подходит классическая буддийская медитация Випассана). Конечный смысл их - углубление переживания своей "открытости" любым смыслам, любым частным проявлениям как своей изначальной природы.
Последним, ультимативным уровнем в Спектре сознания является "сознание единства" или абсолютное сознание, на котором сознание человека тождественно абсолютной и предельной/ультимативной реальности. Здесь нет больше переживания различия/границы между субъектом и объектом, познаваемым и познающим. Содержанием сознания является Бытие, Бесконечность, Вечность, Единство со всем. Нет больше Свидетеля сущего, индивид осознает, что он - сам сущее. "Переживание универсумом универсума". Это уровень, где окончательно исчезают, - как условные, иллюзорные по самой своей природе, - все дуальности: прошлое и будущее, субъект и объект, жизнь и смерть и т.д., где осознается абсолютная условность и обусловленность всех самоидентификаций.
"Сознание единства" - это не состояние, отличное или обособленное от других состояний, идентификаций, но условие и истинная природа (фон, основа) всех состояний. Оно есть "состояние просветления", "обретения святости", "слияния с Богом" мировых духовных традиций. Об этих состояниях мы знаем благодаря описаниям переживаний достигших их духовных практиков - подвижников, йогинов, просветленных, имеющихся во всех религиях и мистических учениях человечества: в Христианстве, Буддизме, Даосизме, Веданте, Суфизме и пр. Человек, достигая этого уровня, словно бы пробуждается от долгого и запутанного сна, чтобы обнаружить то, что в глубине он знал всегда: он, как обособленное "я", не существует. Его подлинное "я", которое есть Все, никогда не рождалось и никогда не умрет. "Есть лишь Сознание-как-Таковое, абсолютное и всепроникающее, озаряющее все условия существования и принимающее их форму, источник и сущность всего возникающего в каждый момент, безусловно лежащее в основе всего этого мира восприятий, но не отличное от него. Все вещи - лишь рябь на глади этого океана; все возникающее - лишь движение единого". (4).
Итак, перед нами прошли все уровни Спектра сознания, известные и доступные человеку. "Спектр сознания" К. Уилбера объединил в едином континууме весь доступный и возможный человеку опыт самопереживания, представив личность как многоуровневую манифестацию Сознания. Каждый уровень Спектра имеет свои различаемые и определяющие переживания самоидентификации, свои ограничения, симптомы, проблемы, свои эволюционные задачи, потребности, направление и методы роста и перехода на следующий, более высокий уровень (каждый последующий уровень включает в себя все предыдущие) полного спектра человеческого потенциала. И здесь мы должны отметить параллели с теорией иерархических потребностей А. Маслоу. Невротическим потребностям соответствует в Спектре уровень маски/тени, основным потребностям - уровень эго и экзистенциальный уровень (самооценка, самоактуализация), а метапотребностям - уровень трансперсональных диапазонов (самотрансценденция) (1)(8). Можно, также, усмотреть параллели с теорией уровней развития моральности Л. Колберга: соответственно - доморальный уровень (pre-conventional), уровень конвенциональной морали, уровень постконвенциональной морали и автономной морали (universal-spiritual) (8).
Кроме того, Уилберу удалось, на наш взгляд, осуществить попытку представить объединенную теорию, интегрирующую различные западные школы психологии и традиционные восточные и мистические психологии. Различные школы просто адресованы различным уровням и стадиям в Спектре сознания, спектре общечеловеческого опыта роста.
Таким образом, концепция "личностного роста" (или "внутреннего роста") в лице теории "Спектральной психологии" Кена Уилбера получает своеобразную "навигационную карту" для движения личности к развитию, где четко обозначен универсальный маршрут, признаки проходимых стадий, конечная цель и общий смысл пути, отвечающий наиболее сокровенным исканиям и чаяниям человечества в стремлении к самосовершенству.

В миру или вне этого мира?

(сокращенный перевод М.Момота)

КЕН УИЛБЕР широко известен как один из наиболее выдающихся теоретиков трансперсональной психологии, автор книг "Спектр сознания" (**), "Никаких границ" ("No border"), "Проекция Атмана" (*), "Вверх из Рая" ("Up from Eden"), "Лицом к лицу" (*), "Социабельный Бог" ("A Sociable God") и многих других работ по психологии, философии, религии и исследованиям сознания. Получив образование в университете Дьюка, отправился в Университет штата Небраска в Линкольне, завершил подготовку для получения степени д-ра биохимии. Перед тем как начать работу над докторской диссертацией, Уилбер взял отпуск для работы над своей первой книгой "Спектр сознания" и потом решил уже не возвращаться в университет. Практикует дзен с 1972 года под руководством различных мастеров. Еще одна книга, которую нужно отметить, "Система, самость и структура - очертания трансперсональной психологии" (*), где предлагается новый взгляд на традиционные критерии теории психологии - обусловливание, - обучение, динамику, структур развитие, мотивацию, патологию, диагноз, терапию - в гуманистических и трансперсональных понятиях.

--------------------------------------------------------------------------------

Изначальная Просветленность

Великие духовные традиции сходятся на существовании трех аспектов реальности: грубого, тонкого и каузального (причинного) уровней бытия. Грубый уровень - это тело, сенсо-моторика, это мир, который мы воспринимаем в бодрствующем состоянии через наши органы чувств. Тонкий уровень - это мир ума и его проекций, который мы воспринимаем зримо во сне, в определенных медитативных состояниях, и - по свидетельству очевидцев - в послесмертных состояниях бардо. Это - утонченные по сравнению с физическим телом состояния сознания. Каузальный (причинный) уровень - это царство чистого сознания, свободного от образов и форм, не обремененного и ничем не связанного, совершенно свободного и целостного. Мы соприкасаемся с каузальным уровнем в состоянии глубокого сна без сновидений, где "нет ничего", - но его тайны начинают воистину раскрываться для нас, когда мы входим туда в полном сознании, что случается в состоянии глубокой медитации, в состоянии сатори - первоначального пробуждения, в различных состояниях "расширенного", "безграничного", "космического" сознания.

Некоторые традиции идут еще дальше и утверждают, что вне этих трех аспектов бытия есть четвертое - трансцендентное состояние (турия), изначальный Свидетель, чистое Я, великое зеркало, отражающее бодрствование, сновидения и сон без сновидений, но являющееся не еще одним состоянием, а лишь восприятием всех состояний, изначальным и неизменным. Говорят также о пятом аспекте - сверх-аспекте - бытия: туриятита, когда Свидетель исчезает в воспринимаемом, когда Познающий сливается с познаваемым, в совершенной недвойственности, в абсолютном Единстве.

В этой небольшой статье я буду обобщенно говорить о турия и туриятита как об изначальном и недвойственном Я - чистом Бытии.

Бодрственное состояние сознания имеет начало и конец, а Бытие непреходяще. Сновидения имеют начало и конец, а Бытие остается неизменны. Сон без сновидений может быть прерван, но Бытие - все то же. Необычайных, неописуемых состояний можно достичь, их можно сохранять и совершенствовать - в грубом, тонком или каузальном аспекте сознания, - но Бытия невозможно достичь, оно вечно и неизменно, оно- всё и вся, без исключения. Мы можем процитировать Шри Рамана Махарши: "Нет постижения Я, - ведь если бы Оно было постигаемо, мы обретали бы то, что до этого не имели, что отсутствовало и потом появилось. Обретаемое может быть утрачено вновь, т.е. оно не вечно. А невечное - не стоит того, чтобы стремиться к нему. Поэтому я говорю, что Я не постигается. Вы есть Я, Оно изначально является вами."

Великий дзенский учитель Хуан По говорил: "То, что нельзя достичь Просветления, - не пустые слова, это действительно так. И это - камень преткновения". Обрести Просветление можно не более, чем человек может обрести свою ногу или легкие.

Мы видим плывущие по небу облака, мы воспринимаем пробегающие в нашем уме мысли, мы ощущаем эмоции и телесные реакции - и всему этому есть единый Свидетель. Он вечен, Он всегда здесь, Он - вездесущее недремлющее Око бытия. За вашим восприятием этих строк стоит все то же Око просветления. Оно прямо здесь - и повсюду - куда же нам идти искать Его? Поиск, культивирование, наработка устремлены в никуда, потому что Бытие - единственное, что существует, это вечный свидетель каждого мгновения.

Поэтому, воистину нет ничего, что можно было бы назвать достижением Просветления. Но, вместе с тем, несомненно, есть те, кому изначальная Просветленность более "явна", чем всем остальным, - мы называем таких людей просветленными. Но они ничего не нашли, ничего не обрели, им лишь стало очевидным то, что было всегда.

Мы стоим на улице, мы смотрим на витрину магазина и замечаем там смутную фигуру. Мы поворачиваем голову вправо, влево, - и фигура делает то же самое. И внезапно мы осознаем, что это - мы сами, наше собственное отражение: мы смотрим на самих себя. Именно в этом состоит Просветление, Пробуждение. Сколько вы себя помните, вы ощущали себя смотрящим "наружу", во "внешний мир", который казался вам совершенно реальным, объективным, отдельным от вас, и вдруг - внезапно вам становится очевидным, явным, что вы всегда созерцали одно лишь единое Я. И это Я - ваше Я - есть все сущее, весь существующий мир, неизменно пребывающий сейчас - сейчас - сейчас… Вы - свидетель, созерцающий Бытие и неотделимы от Бытия. Вы уже не созерцаете небо, но - являетесь небом, вы не слышите пение, вы сами - птичье пение, вы не чувствуете землю под собой, вы - земля. Это единой, всеобъемлющее откровение: вы видите ваше изначальное Лицо, вне всяких сомнений вы знаете, что вы - чистый, неделимый, вездесущий Дух.

Прежде, чем это становится явно во всей полноте, нам кажется, что это откровение имеет начало во времени, что мы обретаем его, но по ту сторону - мы видим, что это было неизменно - всегда - самоочевидным. В дзен это называется - "незатворимые врата". По эту строну врат, отделяющих нас от Просветления, врата кажутся более, чем реальными, - но они пройдены, мы оборачиваемся назад, и - никаких врат не было и нет. Вы - единое Я, Свидетель всего и всё сущее, и вы знали это всегда.

Великолепное описание этого вы найдете в книге Эндрю Коэна "My Master Is My Self". Единое Я стало самоочевидным, - это отражено и в названии книги. Воистину, нет никакой причины, вызывающей, осуществляющей это Само-осознание. Ни сам Эндрю, ни его учитель Х.В.Л. Пунджа, ни устремленность, ни медитация не были причиной этого, - это просто всегда было так.

Но - по эту сторону врат - существуют всевозможные обстоятельства, "способствующие" Пробуждению. Вероятно, самый мощный из них это - сатсанг, простое пребывание рядом с теми, кто неуклонно пребывает в Безраздельном. Далее в этом ряду следуют различные пути, практики, методики: медитация, йога (раджа, джняна, бхакти, карма, крийя, майя…) и т.д. Но ничто из этого не является причиной Просветления, ибо Просветление - самоочевидная и неизменная реальность. По словам одного дзенского учителя: "Пробуждение случается. Но медитация открывает этой случайности дверь".

Впрочем, многие состояния, считающиеся просветленными, принадлежат тонкому и каузальным мирам. Можно ощущать безграничность, бесформенность, экстатическую радость, - но если это состояние приходит и уходит, - значит, оно небезгранично, временно и не затрагивает Истинное Я - Свидетеля. Истинное я, став очевидным, являет свое вечное присутствие, в котором нет ни начала, ни конца, и человек может затем лишь исповедовать это, признаться в этом - в том, что он все это время играл в прятки с истинным Я. Улыбаясь, он сознается, что всё это время смотрел в космическое окно на свое собственное отражение.

Последний 23:44 …кварталы на том берегу скрывались в пелене

…кварталы на том берегу скрывались в пелене усиливающегося дождя. Это был лучший вид в городе. Для меня. Нас было трое, по традиции. И шелест дождя по жестяной крыше беседки.
…Два часа сна оборвались писклявым сигналом таймера. На улице с неба монотонно низвергалась водяная весь. Дьявол, кто же научил нас так любить…

Эра милосердия завершилась, нашел свой исход с ней и я. Мы курили, периодически меняя кассеты в старом магнитофоне. Он сидел в кресле, я прохаживался перед раскрытым настежь окном, гоняя туда-сюда предохранитель «ТТ». Ждать оставалось шесть часов.

В шесть утра мы ушли, сначала она, и через несколько минут я, осторожно прикрыв за собой дверь.
Я стоял на точке, в которой наши маршруты должны были пересечься. Вторые сутки без сна, пропитанные натянувшим нервы до состояния скрипичной струны напряжением, не спешили стать воспоминанием – мне было плохо. Время раскручивалось назад…
Я снова сдергивал скатерть со стола и бережно накрывал ее тело, замершее где-то посередине между проклятой Землей и царством Морфея. Опять щелчок предохранителя отмерял длину комнаты. Снова звериный рев бился в каменном колодце, угасая долго и нехотя. Опять телефон подмигивал на прощание, проглотив последние крохи заряда батареи. Я опять прижимал девочку с обложки модного журнала к грязной стене, каким-то образом уже предчувствуя, что предоргазматические муки будут непривычно долгими и приятными. Вновь руки не чувствовали веса хрупкого тела. Опять правда превращалась в сокрушительную лавину, сметая четкий план в бездну. Снова ревел в голос ребенок во дворе, заглушая щелчки предохранителя. Дьявол, как же я ненавижу детей…

Эра милосердия завершилась. Что было впереди… пока еще не наступило

Verdad 20:26 Не в тему. №2 18.56

Ушло. Ушло, закончилось, сорвалось. Ушли мы, ушли наши сказки, ушли наши пересечения. Может быть мы вернемся осенью, может быть зимой. Может вернемся уже не мы, а кто-то другой. Мы тоскливо\задумчиво\лениво перебираем старые жизни, пишем мемуары, подводим итоги, изредка царапаем обрывки писем на стеклах, иногда разжигаем камин в покинутых комнатах и устраиваем ночные бдения – просто так, в память об ушедшем. Но по большому счету нас уже нет. Шелковые нити, связывающие наши миры пересечениями и нахлестами, повисли как паруса лишенные ветра. Был мир, не все знали друг друга лично и уж тем более не все были связаны, часто пересечения шли через едва знакомые руки и пьяняще любимые лица. Но был единый мир. И именно его больше нет. Боги, короли и ведьмы, рыцари, дети и чудовища, отшельники, отрекшиеся и искатели – ушли все, остались лишь пустые залы и холодные стены. Ни тебе каминов, ни тебе безумств. Закончилось время героев. Не все согласились принять и не принявшие новое время пытаются быть. Только уже людьми. Не все принявшие согласились уйти до конца и тенями возвращаются в полнолуние. Но то время, время богов и героев закончилось. Забавно – так случается во всех мирах. На смену золотому веку страсти приходит время памяти. Ушло. Мы выросли – и те, кто были старыми и те, кто были молодыми. Так или иначе, но выросли. Изменения затронули всех. Судорожные попытки спасти потухшие угли, судорожные попытки найти новых адептов. Судороги эха. Колесо времени повернулось и на смену чудо_вищам пришли люди. Местами взрослые, местами повзрослевшие. Магия ушла. Да, мы продолжаем видится. Да, в большинстве случаев мы поддерживаем человеческие контакты. Это ведь тот мир ушел, а не мы. Мы остались в этом. На смену магии пришла философия. Вместо чуда – размышления. Вместо двери в неведомое – разговоры и пожимание рук. Тот кто не был внутри никогда не сможет понять, что именно мы потеряли. Что ушло на самом деле. У пришедших последними останется обида на обман – чудо показали, но внутрь не пустили. Основатели, те кто были вначале потеряли страсть, она заблудилась в ушедшем времени. Дети потеряли веру, чудовища надежду. Боги потеряли смысл. Время ушло и унесло с собой по кусочку от нас. Где-то там наш мир живет, и в нем живут наши осколки. Легче всего смерть ушедшего времени пережили отшельники, те кто не знал семьи…... Оборот колеса завершен. И даже осень не сможет вернуть время. Теперь огонь разжигаем спичками, а целуемся исключительно пристойно. Ни тебе саламандр, ни тебе бритв – понятно, пристойно и в меру банально. Собственно дело осталось за малым – составить генеалогическое древо и написать биографии, вот тогда будет поставлена последняя точка. Теперь есть время не магии, но летописей. Снежная королева вытолкала Кая взашей и теперь он вместе с Гердой разводит герань. Он начал курить и много пьет. У него приличная работа, артрит и он уже не катается на коньках. Герда растолстела и научилась готовить – Кай любит хорошо поесть. Она раскладывает по вечерам пасьянсы и больше ничего не ищет. Снежная наконец-то занялась обустройством дворца и нашла подходящего под свой статус мужа. Муж скучен, но вполне терпим, а пазлы были потеряны во время ремонта. Медведь ушел на покой и пишет мемуары. Волк растерял былое очарование и подумывает завести семью, его замучил гастрит, да и глаза выцвели и больше не горят огнем. Красная шапочка больше не носит пирожки бабушке – бабушка умерла весной, а через лес теперь ходит серийный автобус, так что необходимости бродить через лес больше нет. Дракула устроился барменом в ночной клуб – кровавая мери успешно погасила голод, кто бы мог подумать, но томатный сок может заменить кровь, если есть желание удержаться на работе. В общем-то всё хорошо. Перспективы, новые линии и отрытые двери. Просто ушла магия. Это просто переходный период – в этом всё дело. На самом деле все правильно, нужно открывать двери и искать новые лестницы, нельзя жить на порогах. Просто пока переход не закончился остается память. Это как сон – просыпаешься и смутно помнишь, что потерял что-то важное. Помнишь о потере, но знаешь о том что обрел. Обрел ясность, потерял иллюзии магии. Сон – просыпаешься и первые минуты еще хочешь вернуться назад. Чашка кофе и всё встанет на свои места. Осталось каждому из живших в том времени найти свою чашку. Просто иногда хочешь вернуться – что-то вроде легкой тоски. Колесо скрипит, новый оборот уже начинается, остались секунды перехода. Мы просто иногда скучаем по нам прежним и по тем кто был рядом. Собственно остался только один вопрос – что каждый из нас возьмет в новое время. Переход обсуждению не подлежит – это уже есть. Лишь часть сокровища сердца еще можно спасти, не все, но самые важные – положить на дно рюкзака и унести с собой в новую дверь. Вопрос чем набить рюкзак – взять ли опыт, сохранить ли чувства к отдельным существам, или же наоборот заполнить блокнот адресами, чтобы никогда не написать писем. Пионерский лагерь на море одним словом – уже сегодня мы едем домой и есть лишь несколько минут, чтобы выбрать самое важное что увезешь с собой – то ли фотографию поцелуя гор и моря, то ли надежду брошенной монеткой, чтобы никогда больше не вернуться, но вечно хранить надежду на возвращение, то ли пару цветных камней… а может быть обретенного-потерянного. По разному. Смена времен подобна пионерскому лагерю – кто-то находит человека, кто-то свободу, кто-то эмоции – по разному. И бывает и выбирают……. В общем нужен художник который зарисует наш уже ушедший мир по отражению в воде. Осталось только это – мира уже нет.

Кен Уилбер.
Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психо

терапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

Американский философ и психолог Кен Уилбер - один из тех современных мыслителей, чьи новаторские работы так или иначе повлияли и продолжают влиять на развитие самых разных, пускай даже и не родственных дисциплин науки. В своей теории "интегральной философии" он путём радикальной встряски господствующих парадигм пытается подвести весь социальный хаос к знаменателю общей гармонии. "Я не верю, - говорит Уилбер, - что хоть один человеческий ум способен на стопроцентную ошибку. Поэтому, вместо того, чтобы спрашивать, какой подход верен, а какой - нет, мы допускаем, что каждый подход прав, но лишь частично, а потом пытаемся выяснить, как сопрячь вместе эти частичные истины, как интегрировать их, подбирая одни и освобождаясь от других". На русском языке в изд-ве Института Трансперсональной психологии увидели свет три книги Уилбера: "Никаких границ" (1998), "Проект Атман" (1998) и "Око духа" (2002), планируется выход ещё нескольких. Отрывок из недавно изданного "Ока духа" мы и предлагаем вашему вниманию.

http://pattern.narod.ru/txt/wilber.htm

На то и ум, чтобы достичь того, чего хочешь.

Ф.М. Достоевский







К:
Умна-умна, а трансперсональность как же?
Вытеснена? : )))))

Щ:
Нууу, если отсюда смотреть – то классика жанра. А я и не заметила. Сенкс.
Четыре ступени – просто четыре матрицы грофовских….. Изначальный рай утробный неразделимый зародышевый, вызов клаустрофобии в ангаре с чудищами, женско-родовые муки земные-подземные из люкового канала, и – явление вновь обретённого в рождении существа. Гармонично-спокойного. Так-с.

Дядька в халате и позой, и выходом своим из «сзади, из криков женских родильных, домовых» и в самом деле на ангела-неонатолога похож был)) Что младенца мне и выдал. Снова сама себя родила? Ну сколько же можно? Опять я - в райских кущах. : )))

Ладненько, я с твоих подач научилась-таки циклы свои завершать классическим способом, выходить каждый раз в У-довлетворение своё полно-ценное. Созрела-таки. Чего и хотела. Чего и просила, когда тебя на трон и в мантию учительскую пихала из своей не-счастности. )). А чему научился ТЫ у меня? Сможешь сказать, герр учитель и мастер психотехники, уже и на пол-года , а и не знаю уже даже на какие времена? : )))

«Понаехали тут…..» ))

Неуверенно и робко, но вернулся-таки зной… Мелкость-прогреваемость залива в таком мокром и стылом лете не недостаток уже, а преимущество……Бумажки «сдаю отдыхающим» - куда ни плюнь. Центр наполнен приезжими телами, изжаренными в пляжных песках, сплошь почти бабушки с детишками….. Недоехавшие до крымОв-кавкАзов по недоденежью или привязки к местным родственникам…. Во дворе «понаехавших» деток – больше, чем своих…….

Пора начинать ночные заплывы. Пока вода в заливе не вскипела. Зря вчера поленилась. Тело вопиёт. Жизнь под лозунгом «УБИТА ЛЕНЬЮ». Затёкшие суставы и широкость несвойственная. Становящаяся уже и привычной…….

танаис. картинки.

четыре ступени:
слившаяся с дитём нянька,
попытка избежать насилия - технику-под пол,
крики из люка,
хирург.

Сон. Утро 01.07.04
1. слившаяся с дитём нянька

Нахожусь наблюдателем, кажется – не заметным для прочих, среди нескольких людей – как-бы одно семейство, но не моё. Вижу девочку-подростка, которая носит-няньчит на руках красивенького младенца (почти полное подобие 9-мес. вахотинскому Олежке – я таскала его в позапрошлые выходные пару часов в Танаисе у Вахотина – пока не вернулась его мать). Наблюдаю за девочкой и знаю, что она в этом семействе живёт постоянно, безотрывно от малыша, и именно не работает, а – живёт. И что малыш постоянно с ней. На руках….. Как бы слитость их в одно через грудные клетки и животы (симбиоз? близнецы? :) )… Отчётливо ощущаю эхом через своё тело. Какие-то разговоры и перемещения. Несколько разновозрастных детей и женщин. Настроение – домашне-спокойное….обыденное. Ровное тепло.

2. попытка избежать насилия - технику-под пол

Вижу, что находимся в ангароподобном помещении, по периметру стоят с десяток странных автомобилей-автобусиков-трейлериков каких-то, небывалого окраса – как будто очень светлой краской все они изрисованы-расписаны хаотичными линиями и мазками.. от этого – вид у них как-бы ветхий, хотя формы довольно-таки современные….. залюбовываюсь ими, начинаю рассматривать…… Они не совсем целые – видно, что нет стёкол кое-где, но впечатление от них – работоспособная и эстетично выглядящая техника, только немножко чуднАя……. Появляются несколько мужчин среднего возраста. Чья-то щетиниская щека…… жилистые руки….. неотчётливо. Средне-неопределённой приятности для меня. Понятно, что они тоже – из этого семейства. С ними приходит тревога. Разговоры о надвигающейся угрозе. Причём для всего семейства целиком – для людей, и это связано с тем, что сюда агрессоров привлекают чуднЫе автомобильчики….. Почти что сразу же – их решение. Спрятать технику под пол. Приманку. Дощатые полы сами собой начинают раздвигаться и техника – плавно опускаться в тёмные провалы…… следом – нападение..вторжение чего-то неопределённого, но уже с ощущением только угрозы насилия…… смутно…неразбериха и сумятица….

3. крики из люка

Иду в своём теле, в возрасте ок. 20 лет, по поздневечерней улице полутёмной…… с несколькими людьми… неопределённо – как бы и в каком-то направлении, но при этом – прогуливаясь неторопливо….. Близкие стены домов, заросли низко свисающих вишнёвых деревьев со спелыми ягодами….. Заборы и ворота…. Попутчики отрываются вперёд, я торможу и бреду, глядя под ноги… люк….. и оттуда – визги и крики женские.. причём чувствую, что это всё звучит не из-под меня, а как будто бы под асфальтом много пустого пространства.. и звуки эти – из далека.. откуда-то сзади, из-за моей спины, откуда я пришла на это место, к этому люку….. чуть страшно, но не цепляет меня. Знаю, что это меня абсолютно не касается. Ясно, что там – ужас и боль, но это – не моё….. И сзади – скрип ворот….

4. хирург.

Оглядываюсь – выходит моего же возраста или, скорее, чуть старше мужеского пола и приятного сложения хирург, в белоснежном, светящемся чистотой в темноте халате, в шапочке и в маске, надвинутой почти под самые серьёзные глаза……. Рукава его закатаны, видно, что он почти измотан, устало-неспеша идёт ко мне со словами : «Поросёнок –готов»…… Первая мысль – что жареный поросёнок, что его сейчас можно будет съесть, что нужно окликнуть ушедших вперёд попутчиков…….. Но смотрю – и удивление пресильное….. Хирург осторожненько держит за плечики-шею и подносит вплотную ко мне почти такое же светлое-светящееся, как и фигура его самого, небольшое тельце….. По форме – как моя реальная кошечка двухмесячная….. худенькое тельце, почти в точности кошечкино, только головка – поросячья…… Я начинаю лихорадочно пытаться сообразить – к чему и для чего это готов поросёнок, что мне нужно делать – он суёт его мне……Рассматриваю – чуть голубоватая светленькая кожа, ворсинки, как-бы обритая-подстриженная коротко белая шерсть, он неподвижен, , глазки закрыты, и понятно, что не мёртвый,…. а как будто бы спит под наркозом или просто так – конечности безвольно свисают-покачиваюся……. Нежность и озадаченность.....

Кода.

На пределе чувств – вылетаю полуплавно из сна в полусон…… зацикленна на тельце поросёнка в непонимании….. и сразу же следом – образ из сказки моей декабрьской на «Проделках Щуки» про Кая и Герду. Момент, когда Герда, поднявшись ночью в Доме на чердак, видит спящего там у себя беспокойно Кая, видит, как он, разметавшись под одеялом, сдвигает его и перед ней появляется его босая ступня….. НЕ знаю, что ты читал-понимал тогда и что помнишь)). Но Герду я ассоциировала тогда с собой, а Кая – с тобой, вернее, со своими фантазиями вокруг твоей персоны)) Увидив его ступню, Герда бормочет сама – себе: «Хочу ли я молоденького розовенького поросёночка?……….» И отвечает: «Я хочу, чтобы ты крепко и сладко СПАЛ». Что дальше и исполняется в сказке – запах принесённых Гердой флоксов (в реальности –флоксы и их запах были рядом с нами в метро по дороге со станции после Павловкой прогулки, параллельно со словами «Что ты рассматривашь?», «Тебя») входит в Кая – и он, вздохнув глубоко, перемещается в покой……

Поэтому – «Готовый поросёнок», в глубоком сне и в руках хирурга – ты. А к чему ты готов, отчего и почему, можно было бы гадать, только лишь зная, несётся ли какой-либо смысл в предыдущих ступенях сна……… или же это – пустое.
Всё это интересно наложилось на твой вопрос: «Зов или вызов?». Мне и самой стало интересно это, и для меня вышло так, что зов слышит «Готовый переместиться в иное». Снова ГОТОВЫЙ.
Однозначная есть закольцовка вокруг покоя и беспокойства, сна и готовности. Из зимы – в сейчас. Для меня. А для тебя –не знаю. Моя продвинутая трансперсональная училка частенько повторяла насчёт снов, что информация из них – это для видящего их. От его подсознания – его сознанию послание.

М. Бубер.

"Образ", или образность, соответствует в понятийном мире, более
простом, но и более сильном, чем наш, "воображению" в нашем
словоупотреблении - не способности воображения, а его созданию. В
человеческом сердце создаются наброски в виде образов возможного, которое
может быть сделано действительным. Образность, "рисунки сердца" (Пс. 73:7) -
это игра с возможностью, игра как самоискушение, из которого иногда
неожиданно возникает насилие. Оно, как и деяние первых людей, не основано на
решении: место действительного, воспринятого плода занял возможный,
вымышленный, придуманный, который лишь можно сделать действительным, и если
можно было бы сделать - делают. Такая вымышленная возможность в этой ее
сущности называется злом, ибо она уводит от действительности, данной Богом.
Изменение в свойствах первых людей происходит от познания добра и зла,
не от непослушания, как такового, а от его непосредственных последствий.
Человек стал в этом отношении "как Бог": подобно Богу он "познает"
противопоставленность; но он неспособен, в отличие от Бога, господствовать
над ней, он растворяется в ней. Он изгнан из предоставленной ему Богом
действительности, из "доброй" фактичности творения в безгранично возможное,
которое он наполняет своими образами, "злыми", так как они фиктивны; но и в
изгнании по собственной вине человека повторяется его уход из божественной
действительности. В сфере мятущихся образов, сквозь которую он проходит,
каждый из них побуждает его к воплощению; то, что он пытается ухватить, как
легкомысленный взломщик, без какого-либо решения, просто чтобы преодолеть
напряженность всевозможности, становится действительностью, но не
божественной действительностью, а его собственной, произвольной, не имеющей
судьбы действительностью, его насильственным деянием, которое одолевает его,
становится его созданием и злым роком.


При творении человека два влечения противопоставлены друг другу. Творец
дал их человеку как двух его слуг, которые, однако, могут выполнять свою
службу лишь в подлинном взаимодействии. "Злое влечение" не менее необходимо,
чем его напарник, даже еще более необходимо, чем то, ибо без него человек не
мог бы иметь жену и детей, построить дом и установить хозяйственные связи:
ведь "всякий труд и всякий успех ведут к соперничеству между человеком и его
товарищами" (Еккл. 4:4). Поэтому такое влечение называют "дрожжами в тесте",
бродильным материалом, заложенным в душу Богом, закваской, без которой
человеческое тесто не поднимется. Ранг человека с необходимостью зависит от
количества в нем "дрожжей": "в том, кто выше другого, влечения больше".

…….учение не может быть понято, если трактовать, как это
принято, добро и зло как две полярно противоположные друг другу силы или
направленности. Их смысл становится нам понятным только в том случае, если
мы познаем их как неодинаковые по своей сущности: "злое влечение" как
страсть, следовательно, как присущую человеку силу, без которой он не может
ни порождать, ни создавать, но которая, предоставленная самой себе, теряет
свою направленность и ведет к заблуждению, а "доброе влечение" - как чистую,
т. в. безусловную направленность к Богу. Соединить оба влечения - значит
придать потенции страсти, лишенной направленности, такую направленность,
которая дает ей способность великой любви и великого служения. Только так, а
не иным образом человек может стать цельным.


Полнота возможностей
растекается по узкой полосе действительности и преодолевает ее. Фантазия,
играя потенциальностями, картинами возможного, которые ветхозаветное
изречение Бога называет злом, ибо они отвлекают от данной Богом
действительности, налагает на форму существования их неопределяемости,
определенность мгновения. Субстанции грозит опасность исчезнуть в потенции.
В нее проник мятущийся хаос, "блуждание и смятение" (Быт. 1:2).
Но как на той стадии, о которой я говорю, все, что являет себя человеку
или случается с ним, превращается для него в движущую силу, в возможность и
желание действовать, так же и вторгающийся хаос возможностей бытия
становится хаосом возможностей действия. В вихре носятся не вещи, а
возможные способы захватить и использовать их.
Эту движущую всепоглощающую страсть не следует смешивать с так
называемым либидо, хотя без его жизненной силы она была бы невозможна;
однако сводить ее к нему означало бы упрощать и анимализировать человеческую
действительность. Влечения в психологическом понимании - необходимые
абстракции; но мы говорим о конкретном общем процессе в некоторый час жизни
человека. К тому же эти влечения направлены per definitionem(12)* "на
что-то", а круговороту хаоса свойственно отсутствие направления.
Мятущаяся в головокружительном смятении душа не может пребывать в этом
состоянии, она стремится выйти из него. Если же не наступает приводящего к
обычному нормальному состоянию успокоения, для души возможны два выхода.
Один все время предлагается ей: она может хвататься за каждый предмет,
который приближается к ней в круговороте, и направлять на него свое
страстное желание; или же с ей самой еще непонятным вдохновением она может
приступить к отважному делу единения с собой. В первом случае она заменяет
лишенную направления возможность на лишенную направления действительность,
совершая в ней то, что не хочет совершить, противное ее желанию, чуждое,
"злое"; во втором, если ее ждет удача, она отдает лишенную направления
полноту за натянутую тетиву, за указатель направления. Если же это не
удается, что в таком опасном предприятии не может вызывать удивления, то
душа все-таки обретает предчувствие того, что такое направление, вернее,
должное направление, ибо в этом строгом смысле существует только одно
направление. В той мере, в какой душа приходит к единению, она познает
направление, познает себя как отправленную на его поиски. Она поступает на
службу добру или на службу ради добра.
Окончательного решения здесь не бывает. Искушение вновь и вновь
поднимается на волнах своих соблазнов и подчиняет себе силу человеческой
души; и вновь и вновь открывается душе исконно данная ей милость и обещает
почти невозможное: ты можешь стать цельной и единой. И там все время
находится не левая и правая сторона, а кружение хаоса и парящий над ним дух.

Такую же основную структуру процесса, только ставшую более узкой и
жесткой, мы находим в бесчисленных ситуациях нашей жизни. Это те ситуации,
когда мы чувствуем, что от нас требуется принять решение, которое исходя из
нашей личности, причем из нашей личности, ощущаемой нами своей, отвечает
ситуации, в которой мы оказались. Подобное решение может быть принято только
всей достигшей единения душой; в это решение должна войти вся сила души,
куда бы она ни склонялась и на что бы ни была обращена в момент, когда
наступает такая ситуация; в противном случае мы окажемся способными только
на бормотание, на видимость ответа, на замену ответа.

……..подлинная целостность никогда не будет обретена там, где
подавленные желания ютятся по углам. Все эти пребывающие в движении и прочно
укоренившиеся силы, охваченные порывом души, должны как бы добровольно
устремиться к могучему решению и потонуть в нем. Но какое страшное
сопротивление надо преодолеть, пока душа как форма окажется способна к
такому господству над душой как материей, пока хаос будет усмирен и оформлен
в космос! Поэтому вполне понятно, что процесс, - который иногда, как мы это
знаем по сновидениям, охватывающим целую драму, а в действительности
длящимся не более нескольких минут, - столь часто завершается отсутствием
решения.

……частичное решение, которое
оставляет незатронутыми противостоящие ему силы, тем более такое, на которое
высшие силы души, собственно возвышенная субстанция моей личности, взирают
отторгнутые и бессильные, но полные духовного протеста, не может быть
названо решением в нашем понимании. Зло не может совершаться всей душой, а
добро может совершаться только всей душой. Оно совершается, когда порыв
души, исходя из ее высших сил, охватывает все эти силы и душа погружается в
очищающее, преображающее пламя как во власть решения. Зло - это отсутствие
направления и то, что совершается в нем как увлечение, захватывание,
поглощение, обольщение, принуждение, использование, покорение, мучительство,
уничтожение того, что оказывается в пределах достигаемости. Добро - это
направление и то, что в нем совершается; то, что в нем совершается,
совершается всей душой, так, что в деяние входит вся сила и страсть, с
которыми могло бы совершиться зло.

следует обратить внимание на кризисные состояния личности, которые оказывают
специфическое воздействие на ее душевную динамику и приводят к закоснению,
опустошенности. Мы обнаруживаем, что эти кризисы бывают двух различных,
отчетливо различимых видов: в основе одного лежит отрицательный опыт
отношения к среде, препятствующей личности утвердить свою сущность, к чему
она стремится; в основе другого, который нас здесь только и интересует, -
отрицательный опыт в отношениях с самой собой, когда человеческая личность
не может больше сказать "Да" самой себе.

…измерение зла человек все время испытывает как
нерешительность. События, в которых он это узнает, выступают, однако, в его
самосознании не как ряд изолированных моментов, когда он "не решается",
моментов одержимости игрой фантазии с потенциальными возможностями,
готовности броситься в состоянии этой одержимости на все предложенное ему;
эти моменты соединяются в его самосознании в последовательность непринятых
решений, как бы в инерцию нерешительности. Это негативирование знания самого
себя будет, конечно, все время "вытесняться", пока воля к чистому
самосохранению преобладает над волей, направленной на возможность
утверждения самого себя. Но по мере того как утверждается второй вид воли,
это состояние переходит в острую автопроблематику: человек ставит под вопрос
самого себя, так как его знание себя не дает ему больше возможности
утверждать и подтверждать себя. Это состояние либо принимает патологическую
форму, т. е. отношение человека к себе становится ломким и путаным, либо он
находит выход там, где меньше всего ожидает, а именно в величайшем, его
самого поражающем своей силой и воздействием напряжении акта становления
единицей, в акте решения, следовательно, именно в том, что на удивительно
метком языке религии называется "обращением"; либо произойдет нечто третье,
занимающее особое место среди странностей человека, исследованием чего мы
теперь займемся.
Поскольку человек - единственное известное нам существо, в котором
частично воплотилась категория возможности и действительность которого
беспрестанно окружают возможности, он единственный из всех существ нуждается
в подтверждении. Животное твердо коренится в своем этом-бытии (Dies-sein),
его модификации предопределены, и когда кто-нибудь превращается в гусеницу
или куколку, то его превращение также служит границей; оно есть во всем то,
что оно есть, и поэтому не нуждается в подтверждении; более того, было бы
бессмыслицей, если бы кто-то сказал ему или оно само сказало бы себе: ты
можешь быть тем, что ты есть. Человек же, как таковой, - рискованная попытка
жизни, неопределенная и неутвержденная; поэтому ему необходимо
подтверждение, и его он может, естественно, получить только как отдельный
человек, если другие и он сам подтверждают его в его бытии этого человека
(Dieser-Mensch-Sein); ему все время необходимо находить подтверждение во
взгляде того, кому он доверяет, и в движении собственного сердца, чтобы
освободиться от боязни брошенности как предчувствия смерти. Иногда можно
отказаться от подтверждения другими, если собственное подтверждение
настолько усилилось, что в дополнении уже нет необходимости. Но не наоборот:
уговоры других недостаточны, если знание самого себя требует внутреннего
отказа от них, ибо это знание неоспоримо более существенно. Тогда человек,
если он не может исправить свое знание о себе посредством обращения, должен
лишить это знание права говорить "Да" и "Нет"; он должен сделать утверждение
себя независимым от всех данных и основать его не на суждении о самом себе,
а на суверенном желании самого себя; он должен выбирать самого себя, причем
не такого, "каким он задуман", - этот образ должен быть полностью стерт, - а
такого, какой он есть, каким он сам решил считать себя. Покоряющих
собственное знание о себе узнают обычно по судорожно сжатым губам, по
судорожному напряжению рук или судорожному движению ног. Это и есть то
странное третье, которое ведет из авто-проблематики "к свободе": не надо
больше выискивать бытие, оно здесь, человек есть то, что он хочет, и он
хочет то, что он есть. Именно об этом говорит миф, когда рассказывается, что
Йима объявил себя творцом самого себя. Это сообщает и Пруденций о Сатане. К
этому сводится и мотив в легенде о пакте с Сатаной: тот, кто достиг
самосотворения, готов помочь в этом человеку.

Вызов или зов?

Видя в провокации извне вызов, становишься в позицию сопротивления. Удержания прежних позиций. Война. Отвержение приходящего нового, чтобы сохранить прежнее.
На вызов почти невозможно не ответить. Активность вызова предполагает его настойчивость в достижении твоего ответа. Агрессия извне, вмешательство……. Игнорировать вызов – и можешь лишиться того, за чем он пришёл к тебе……

Если же за пришедшим стимулом слышишь зов, то это становится предложением переместиться к нему. Приблизиться. Мягкое и допускающее ситуацию затыкания ушей или тех твоих частей, которыми ты его услышал……. С внутренним беспокойством быть вместе почти невозможно продолжительное время… Если оно достаточно сильно. Ты либо переместишься в новое пространство, приблизишься к зовущему тебя новому…… Либо поймёшь – что звука не было….. Не было - извне. И занырнёшь в глубину себя…… Искать – что заставляет тебя слышать этот звук…….


Видящий вызов – обладатель старого своего.
Хранитель. Сохранитель. Защитник прежнего.
Направлен на старое. Безусловно.

Слышащий зов – готовый переместиться.
Переместиться, либо понять, что ему и на прежнем месте – хорошо.
Направлен на новое с возможностью остаться в старом. Альтернативно.

Забавно рассуждать об этом. В особенности, в контексте сна о «готовом животном» в руках у хирурга))

Ну хочешь ты в М-П, ну и что? Кто тебя там ждет?
У тебя жилье есть там? Вот, представь себе - ты приехала, вышла с вокзала.
Дальше что? Куда пойдешь? В гостиницу, к бабушке на квартиру? Допустим.
Пристроилась, умылась, вещи сложила. Следующий шаг каков?
Так что реально раньше октября и не дергайся. А если уж и уперлась в переезды -
так хотя бы по сети работу себе подыщи. В столичных спецов я не верю. Деньги они
высосут - да. А вот результат... Ну не верю я в помощь за деньги, хоть убей.
Светушка тоже Ксюху везде водила по Р, ко всем спецам. Потом сама села,
почитала про аутизм немного, и через месяц стала лучше них разбираться. То же с
учебой. Если бабушка ее любит - то она и разговорила ее и на музыку пристроила и
занимается с нею каждый день. Больше родителей никто дать не сможет ни за какие
деньги. Я вот глупость сотворил - поверил своей женушке, что она с Ксюхой
работает и не лез в образование детей. В результате старшая никуда поступить не смогла, а малая лишь в 8-мь лет в школу пошла. Да
и то все учителя говорят, что поздно мы ее бабушке отдали - она бы ее раньше
лучше бы выпрямила. А теперь с лишними трудами это происходит.
Так что большие возможности больших городов - это скорее фэнтези, чем
реальность. А сравни нагрузку московских школ и наших деревенских. Даниле оно
надо лишние стрессы испытывать? Может ему легче в деревне будет, а не в
столицах, где каждый мечтает о дачке загородной, т.к. в самом городе жить
невозможно. Там только бабки куются.
Эх, твою б энергию, да в постель!
А в отношении кусаний всяких - не вздумай прекращать. Я уже большой мальчик - в
обидки играть не собираюсь. Ты ведь права по-своему и не хрен стесняться или
корректничать со мною. Что думаешь - то и говори. Это намного лучше, чем
недомолвки разные. Чего нам стесняться? Все друг у друга уже видели-пробовали.
Можем и честно общаться, голенькими.
С договором не мудрствуй особо - скинь основные данные: что да про что и где
основные проблемные моменты в исполнении, в оплате. И кто ты - заказчик или
исполнитель. Какая форма продукта: текст, вещь, действия.
Все, облизываюсь, вспоминая.
Целую…..






Вот забавная ситуация получилась – ты у меня в роли оппонента на тему переезда определился))) Да ещё и мотивировать свои палки в мои колёса пытаешься)). Я тебе, склеротическому господину, уже кое-что поясняла. Да ты забыл.)) Повторюсь:

1. О жилье.
В Питере живет полтора года двоюродная сестричка моего бывшего мужа. С января – в собственном жилье, купленном на деньги от проданной в Т двушки. Мы с ней всегда души друг в друге не чаяли. Не прогонит – наоборот, пихает меня – ну когда же я сподоблюсь выдвигаться. Первое время мне будет где остановиться. Плюс её вариант продажи-покупки - я в конце зимы обновляла….. По стоимости моего жилья и предложений в Питере. Всё в силе. Комнату в центре на свои деньги я куплю. Есть и варианты покупки в кредит. Если найду работу с подходящей оплатой (от 700-800долл), реально и изолированное жильё купить. Просчитано. То есть принципиально вопрос решаемый. А конкретно – что и где– нужно решать, выплясывая от оплаты.
По Москве не так хорошо знаю-считала, но оплата там выше и предложений по моему профилю – больше… Хотя – и жильё подорож……..Остановиться тоже есть где. На короткое время. Два варианта.
А без регистрации-прописки и работу нормальную не найти. Ольга как жильё купила, сразу втрое более высокооплачиваемую работу нашла. И по Москве – так же.

2. Делать из меня совсем уж конченную дуру нечего. Я насчёт работы. Само собой, через инет я ищу и искать буду. Забросила на два последних месяца только потому, что с деньгами зашивалась. Просто не на что было ехать. В апреле просто до слёз обидно было – ехать нужно, а денег нет. Сейчас с финансами всё хорошо. Буду дальше искать. Кроме того, когда я подыскивала в АРФО исполнителя для заказа, этот рынок для меня приподпрояснился….. Перечень «моих» фирм и в Москве и в Питере у меня есть. Знающие люди, кто сам через это уже прошёл, советуют, что нужно себя самому предлагать. Причём, переписка-прозвон – это хорошо. Но на месте – это более результативно. В стоящие конторы люди сами идут с предложением себя. Потому излишняя активность в поиске кандидатов на вакансии для них – это лишнее……

3. Теперь насчёт «легче». Как я посмотрю, этот тип поведения тебе ОЧЕНЬ близок. Но я не такая – сам видишь. Выпускать все свои пары в постели в моём возрасте – уже неинтересно как-то….. Был период – приоритет почти первый. Сейчас не так. Выросла как-то уже из этого…… Если тебе такой человечек нужен – поищи среди своих, с ошибками пишущих, и без претензий особых особ. Будет тебе не мороженые пельмени подавать, а слепленные своими ручками. И радовать сплошь и только этим, да насыщенным сексом…. Мне хочется другого. В идеальную хозяйку я тоже наигралась ещё в 20-ти летнем возрасте. Дом – игрушечка, и пироги, и шитьё-вязание…. А кончилось зависимостью от мужниной кормёжки. А муж – параноик агрессивный. Еле выползла из этого. Чему и рада. И больше в эту ловушку не попаду. А Данила сейчас мало что понимает. Как и я когда-то…. Когда меня мама на отпустила учиться в нормальное место, присадила меня здесь, потому что «кто мне потом горшки носить будет, выйдешь там замуж – и всё»… По крайней мере, право выбора должно у человека быть. Где и чему научиться. Для мужчины – в особенности. Решать – ему. Но мне нужно дать ему побольше вариантов и шансов. И обеспечить поддержку материальную. А развития настоящего без нагрузки не бывает. В этом ты прав…….. Можно лежать на печке и быть счастливым…. Но это – не для всех. Счастье бывает разным.

4. Насчёт здоровья. Мои бабушки – не чета твоей. Мама моя вообще – специфический человек. Никогда и ни о ком, кроме себя не заботилась. Свекруха – золото. Но у неё взгляды о «хорошо» очень сильно с моими рознятся. Для неё главное – «Чтобы кушал хорошо». Потому сына воспитывала всегда я и только я. И лечить пыталась. Уход и внимание – это да, конечно. Но мне добывать прокорм нужно. Потому домашнее внимание – страдает. Нужно всё реально оценивать. Пока мы с ним вдвоём были – до 3-х лет, он у меня вообще чудеса всяческие демонстрировал. Развития. Я всю себя ему отдавала. С мужем тогда был уже кошмар настоящий. А сейчас то, что ему нужно, мне нужно ПОКУПАТЬ. Качественное обучение и лечение. Если я его дома буду кохать – просто с голода помрём. Хотя, насчет подробностей его болячки тоже много чего знаю……. Понимать по гроссбухам его проблемы – было дело. До точного диагноза. Наши уродцы даже на это были не способны….. А свекруха всё знала, но скрывала… стыдилась….. Дура. Ненавижу её до сих пор за это. У её младшего сына – та же песня. Но – залеченная почти. Курсы дважды в год, которые я не могу позволить себе покупать для Данильсона….. Она всё знала, молчала и смотрела, как я пыталась глаза сыновы глазными вещами лечить……. или боялась – буду от неё лекарства ждать. Она всегда сама это предлагала. Приучила нас. Так повелось – медик. Но тут – порядок цифр совсем другой… это – не анальгин.)) Хрен с ней.

У тебя всё иначе. Я просто прояснила тебе свою ситуацию А ты для себя – сам смотри. Доводы твои убедительны. Но только насчёт тебя и для тебя.

По срокам – конечно – октябрь. Деньги. Я объясняла – от новой опаты. Плюс если заказ всё же состоится – будет ещё добавочка не лишняя.

Меня никто нигде не ждёт. Но это не причина не совершить ПОПЫТКИ. Не получится – по крайней мере буду знать, что сделала то, что видела и могла. Проверила свой шанс. Всё.

Целоваться не буду. Настроение не то. И сердце болит второй день. было всю весну. Взяла кошечку беленькую лечить себя – опасаться стала – не проходит. А у меня порок-с врождённый. Три недели как стало легче. А теперь – сызнова почалось……….

Одной быть трудно. Но я не ною. На самом деле – я счастлива, что никому ничего не должна и ни от кого не завишу. Хотелось бы, конечно, поддержки.. Но сам видишь – как всё непросто на деле выходит……… Сколько моментов несоответствий, когда обоим - не 17 лет. И у каждого – свой груз за спиной. И свои крылья.))

четыре ступени:
слившаяся с дитём нянька,
попытка избежать насилия - технику-под пол,
крики из люка,
хирург.

Василиск:

«Меня уже цитировали. Мне понравилось. И хотелось бы ещё.
Может быть, я не успел почувствовать разницу между честолюбием и тщеславием, которую подчёркивал Окуджава в автопортретных репликах. Но пока мне нравится :)

Una выложила три моих поста. И те, кто их ещё не видел, скорее всего, читали текст. Я, как обползавший эти фразы вдоль и поперёк, смотрел заголовки.
Может быть - случайность, хотя их не бывает; может быть - закономерность (аналогично), но "пост Василиска" вызывает реакцию адекватную - действительно, мой. "тоже от Василиска...без комментариев" - шероховатость двусмысленности, не более. "источник- тот же" - зацепило.
Источник - это я. Я - источник. Где-то в глубинах или, наоборот, под колеблющимся куполом неба, рождается (рождался?) поток, по неведомым дорожкам пришедший сюда и вытекающий через меня. И ведь как всё увязывается!.. Огромственное спасибо (если не случайность и не закономерность - то намерение), Una, за...(взмахи руками, призванные передать неопределённость)...вот это вот.

Комплименты себе - самые надёжные; в их искренности трудно усомниться ;)»




О случайностях и закономерностях. Для меня всё то, что происходит на со мной ли.ру, да, пожалуй, и вообще со мной и вокруг меня - давненько уже не воспринимается, как случайность. А только лишь как проявление и выражение зревших-созревавших-вызревших НАМЕРЕНИЙ. Моих и всех тех людей, с кем живы нити связей…… Лёгких и трудных, желанных и обременительных……… Для меня это факт. В особенности это касается ВРЕМЕНИ появления тех или иных событий, появления или исчезновения из зоны моего внимания людей и всего, что от них исходит………. Именно ли.ру. показало мне, как это происходит, как сцепляются сознания двух, а иногда и нескольких людей, как ОДНОВРЕМЕННО их мозги, чувства и тела живут в резонансе событий и слов…… Случались совершенно невообразимые вещи, когда бившийся о мою черепную коробку вопрос разрешался увиденным текстом на ленте, который в точности ПОПАДАЛ в мою ведущую на момент прочтения тему…… Когда чья-то ситуация накладывалась отражением на мою… Иногда это было, как взгляд с противоположной стороны, как бы глазами того человека в реальной жизни, которого я безуспешно силилась на тот момент понять……

Люди появляются и уходят всегда ВОВРЕМЯ. А Василиск и своим ником даже замкнул для меня некий круг, начавшийся ещё зимой, еще на «Проделках Щуки» моих…….. Жаль, не могу показать. Убито без возможности восстановления. Объяснение самой себе своего самого страшного на тот момент страха…… Страха реального человека. Через символику Василиска)).. Появился В. и его текстовочки……….. Взяла. Толчок. Конец болючей занозы выдернут…закачалось…. как было уже столько раз, но крючок впивался опять……….. А сегодня в моей реальности - расставлены если не точки в этой истории, то, по крайней мере, удовлетворяющие меня запятые)))). Нужные слова сказаны. Наконец-то отпущено.

Мне легко. Узел развязан. Небесная птица, висевшая на въевшемся в плоть крючке, мной отпущена.. Фантом строившейся мной год половины себя, что так навязчиво и непроизвольно облекался моим сознанием в существующие так далеко от меня мягкие черточки живого и дёргал болью отчуждения, рассыпался от улыбки))) …….

Кто и кого дурачит)), кто кого и чему учит, кто мы все в этой комедии – не понять. Для меня это стало неважным. Просто беру, что пришло ……. Что проявилось. И здесь, и в реальности. И знаю, что это – моё. Потому что я ЗНАЮ, чего я хочу, вижу так ярко, насколько могу. И - зову. Всей собой. Как умею. Своё счастье.

А господину Василиску – ответное спасибо. За ник.)) За появление в нужное время. И за замечательное словоизъяснение того, что брать из общего ИСТОЧНИКА, мы, как будто бы, можем все и всегда….. Но, на деле, для того, чтобы ПИТЬ из него, нам всегда почти нужен другой Человек. Тот, что напротив. Что рядом. Нужен Ты))…..

Теки. Зови. Когда и что хочешь. Случится ВСЁ, что зовёшь. Всё твоё... Смотри – происходит.))

зов или вызов? хороший вопрос.

даль - от Бегемота.......

22:51 Булгаков.
"Правду говорить легко и приятно." Как бы хотелось, однако. Говорить легко и приятно - и в то же время правду. И наоборот. Конечно, сравнивать себя с Иешуа не собираюсь, но ведь он не только себя имел в виду?

Правда, не отвлекаясь на проблему её дробления и отличения её от лжи, бывает или приятной, или не слишком. Испытываю неприязнь к людям, режущим "правду-матку" и гордящимся этим. Если мне нравится то, что я вижу, мне совсем не обязательно хочется знать, как у объекта моего внимания обстоит дело с остальными сторонами и внутренним строением. Писал же Искандер, что преданная истина не обижается - она знает, что она всё равно истина. Умолчать - разве это не искусство? Да, могут обвинить в недомолвках и тому подобных безобразиях, но это исключения скорее. Замечательный отрывок откуда-то: "она не наносила макияж, чтобы проверить чувства своего кавалера. Или потому, что ей было лень?.." Большинство скрытых недостатков рано или поздно проявится, выползет, демонстрируя всем собственное уродство. Но если можно создать иллюзию бесконечности пресловутой верёвочки, почему нет?

Приятная правда - это совершенно другое дело. Это уже личное, индивидуальное и интимное. Я берегу слова, так как что-то приятное и искреннее может быть принято за банальный комплимент или даже (о ужас!) лесть - и предано забвению. "Лучше меньше, да лучше" - думаю я и молчу. Не то, чтобы молчание золото.... Просто если бы золота было много оно бы не было драгоценным металлом - это понятно и естественно. Поэтому золотой антилопой быть нужно осторожно. Что и пытаюсь.
Видимо, перестарался... Потому что несложную и банальную фразу произносить тренируюсь в темноте и предрассветной тишине.
...Легко и приятно. В определённой ситуации, определённому человеку и в определённых выражениях заключённую.

09:58 Эскиз.

Незначительный, незаметный, машинальный жест поразил. Ощущение вцепилось в душу - не потому, что такова была цель; просто неотъемлемое свойство. Оно не терзает, не напоминает о себе как какая-нибудь второсортная совесть - оно есть. Больно шевельнуться.
Нужно поднять руку и вырвать, отбросить, забыть! - говорит здравый смысл в лице коронованной особы. Но - кровь - неприятно. Но - остро и нечестно, как рыба на крючке. Но - жалко себя.
В который раз возникает вопрос о масштабе, который ускользает от сознания: а если это всего лишь заноза в неудобном месте? Полугамлетовские монологи и хождение из угла в угол как следствие нарушения целостности кожного покрова на микроскопической площади вызывают, по меньшей мере, улыбку.
Эскиз чувства, сбивающий с толку.

17:28 Камю.
"Покончить с собой значит признаться, что жизнь сделалась непонятной."

Нет, антиупаднических размышлений в стиле "жизнь не нужно понимать, её нужно жить" не будет; будет безапелляционный риторический кульбит: непонятного не бывает, бывают непонятливые. Сознаться в собственной глупости? Никогда!