Станем достойными участниками вечери Христовой

Слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: «Аллилуия!» Ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. Возрадуемся и возвеселимся, и воздадим Ему славу; ибо наступил брак. Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне Ангел: «Напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца». И сказал мне: «Сии суть истинные слова Божии» (Откр. 19:6–9). Именно об этой вечери говорил и Господь в притче о званых на брачный пир Сына Божия, и Сам Бог Отец устроил ее. Заранее были приглашены на брачный пир некоторые избранные. То были вожди народа Израильского, учители его: первосвященники, книжники, фарисеи, члены синедриона, старейшины народа, – их в первую очередь звал Господь на Свой пир. Были заколоты тельцы, овны, и когда настало время ужина, Он послал раба сказать званым: Идите, ибо уже все готово (Лк. 14:17). Он даже не ограничился однократным приглашением, но все избранные начали, как бы сговорившись, отказываться. Первый сказал: Я купил землю, и мне нужно пойти, посмотреть ее;  прошу тебя, извини меня (Лк. 14:18). А  по-славянски сказано гораздо лучше: Молю ти ся, имей мя  отречена, то есть «отрекаюсь от Твоей вечери». Он купил землю, и она стала ему дороже брачного пира Христа, Сына Божия, ибо только на земное возложил он свое упование, только к земным благам направил все помыслы. Другой отвечал: Я купил пять пар волов и иду испытать их. Молю тя, имей мя отречена (Лк. 14:19). Если он купил пять пар волов, значит, не был бедным человеком. Он был богат и из-за этих пяти пар волов отказался от вечери в царстве Божием. Окаянный любостяжатель, привязанный всем сердцем только к богатству! Известно: кто вступит на путь любостяжания, никогда не сходит с него, поскольку оно всецело овладевает сердцем человека, делает это сердце ненасытным. Чем больше приобретает человек, тем больше разгорается его страсть к приобретениям, и все с большей жадностью ищет он новых богатств. Ответ третьего прозвучал просто и грубо: Я женился и потому не могу прийти (Лк. 14:20), то есть: «Не нужна мне твоя вечеря, мне предстоят брачные утехи, которые мне гораздо дороже твоего пира». Он даже не извинился как первые двое. И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: «Пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых». И сказал раб: «Господин! Исполнено, как приказал ты, и еще есть место» (Лк. 14:21-22). Кто эти слепые, хромые, нищие и убогие, которых собирал хозяин вечери по улицам города? Это те, о которых говорит апостол Павел в Послании к коринфянам: Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира, и уничиженное, и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее (1 Кор. 1:27–28). Это были нищие и телом и духом, простые и смиренные, которые, будучи необразованными людьми, не имели книжной мудрости. Ведь и апостолов Господь Иисус Христос избрал именно из рыбарей, не знакомых с наукой, с мудростью человеческой. Потом и еще семьдесят избрал Он из тех, которые ходили за Ним. А ходили толпы людей, которые были совсем иначе настроены, чем вожди израильские, ненавидевшие Христа из зависти к Нему. Хотя это и были мытари и блудницы, но они омывали слезами своими ноги Его и отирали их распущенными волосами. Это были не знатные,– это были уничиженные. Они чувствовали святость Господа Иисуса своим сердцем, пусть и грешным, но сохранившим чуткость; понимали огромное различие между Христом, Святейшим Святых, и самими собой – сосудами греха и нечистоты. Именно эта Христова святость привлекала к Нему хромых, спотыкающихся на греховных путях свои, слепых, не видящих в своем сердце того, в чем надлежало покаяться. Этих убогих, обративших сердца свои к Спасителю нашему, собрал по улицам города. Но осталось еще место. И тогда господин сказал рабу: «Пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой» (Лк. 14:23). Кого же велел Он искать по загородным дорогам и проселочным путям? Это язычники, жившие далеко от Иерусалима в великой Римской империи, покорившей себе весь тогдашний мир, среди которых с такой быстротой распространялось евангельское слово; это мученики, просвещенные в течение трех веков проповедью о Христе, пролившие ради Него так много крови, а некогда блуждавшие во тьме по перепутьям, – вот кем наполнилась горница, уготованная для пира. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: «Друг! Как ты вошел сюда не в брачной одежде?» Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: «Связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю. Там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 22:11-13). Кто это, одетый не в брачную одежду? Это один из тех, которых немало даже среди нынешних христиан, кто не понимает, что царство небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11:12). Это тот, который полагал, что он, получив отпущение и прощение грехов в Таинстве Крещения, уже чист. Это один из ханжей, которые думают, что только одним внешним соблюдением обрядов, одной внешней набожностью можно заслужить царствие Божие Такие люди не хотят видеть грязи, которой так много в их сердцах, не хотят сознавать, что одеты в грязное, зловонное рубище, сотканное из их грехов, и даже смеют входить на вечерю Христову Их непременно нужно изгнать, не терпеть присутствия их! Как допустить таких к участию в вечере великой!? В царстве Божием место только святым, и никому более. Но разве притча Христова относится только к тем древним людям, врагам Христовым, вождям израильского народа, нечестивым книжникам и фарисеям? Слова Христовы имеют вечное, непреходящее значение и для нас. Ибо подлинно, разве не все люди, которых Он искупил Божественною Кровью Своею, призваны на вечерю в царстве Божием? А многие ли откликаются на призыв? О, как их мало! Как страшно, что вечеря Христова уничижается! Огромному количеству людей нет дела до царства небесного, они не верят в вечную загробную жизнь, не верят в Бога и в Его вечное царство; они идут своим путем, отвергнув путь Христов. Что же – их воля, но пусть смотрят, куда придут. Однажды они увидят и поймут, что отвергли, над чем смеялись и издевались. Но в роде человеческом далеко не все таковы. Из числа отвергших вечерю Христову есть очень много верующих в Бога, которые любят Христа и хотели бы войти в царство небесное. Однако на вечерю они не идут, отвечая Господу: Имей мя отречена.  Почему же? Они смущенно отвечаю «Как нам идти, ведь над нами будут смеяться, будут издеваться. Можем ли идти против течения, можем ли не жить той жизнью, которой все живут? Можем ли выдаваться из среды людей мира сего? Ведь зависим от них во многих отношениях, боимся потерять то, что имеем, если пойдем против них». И плывут по течению. Плывите, только смотрите, куда приплывете, ведь приплывете в полном отчаянии. Убоявшись издевательств людей мира сего, не убоялись слов Самого Господа и Бога нашего Иисуса Христа: Кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным (Мф. 10:33). Разве это имеет меньшее значение, чем насмешки окружающих? Не в нашей власти удержать таких, но в нашей власти уберечь себя. Нам нужно сознавать весь ужас отказа от царства небесного, ибо мы заслужим отречение Самого Господа, если посмеем Ему сказать: Имей мя отречена – и не решимся плыть против течения, если выше всего не будем ставить заповеди Христовы, не боясь мнения мирского. Как бы я хотел, чтобы среди вас, малого моего стада, не нашлось ни одного, кто заслужил бы изгнание с Божественного брачного пира, войдя туда в грязной, греховной одежде. Жизнь коротка, смерть приближается, так подумаем же о том, что оставшиеся дни наши надо употребить на очищение сердец и стать достойными участниками великой вечной вечери Христовой. Да сподобит всех этой радости Господь и Бог наш Иисус Христос. Аминь. 30 декабря 1951 года

«Молясь, ждите желаемого, но не предрешайте, что так и определит Господь, а передавайте на Его волю с полною покорностью принять от Господа, что благоугодно Ему будет послать вам. Недостаток такой покорности покривляет молитву и лишает ее силы: ибо без нее молитва будет иметь такой смысл: хочешь, не хочешь, Господи, подай».

Святитель Феофан Затворник.

 

Молимся Господу Богу вместе со Святыми:

Икона Божьей Матери «Гликофилуса» (или «Сладкое лобзание» (лик 002) –

 (греч. -  «Сладколобзающая») -  перед этой иконой  молятся об укреплении  православной веры, о защите православных икон, при бедах и невзгодах, при телесных и душевных недугах.

День памяти Понедельник Светлой Седмицы (понедельник, после Пасхи) 25 апреля.

 

Икона Божьей Матери «Скоропослушница» (лик 003) – В первую очередь перед иконой Божьей Матери «Скоропослушница» молятся о духовном прозрении, когда человек находится в растерянности и не знает, как поступить, во всех случаях,  когда нужна особенно скорая и действенная помощь. Также Богородица через свою икону «Скоропослушница» дарует помощь в излечении от различных заболеваний, даже онкологических. Перед Ее святым образом возносят молитву за детей и о помощи в родах - о рождении здорового ребенка.

День памяти 22 ноября  (9 ноября - по старому стилю).

 

Икона Божьей Матери «Казанская» (лик 004) - Казанская икона Божией Матери - одна из главных икон России, заступница всего русского народа, особенно в тяжёлые смутные времена. Все главные события в жизни проходят именно с ней, начиная с крещения. Чаще всего именно этой иконой благословляют молодых к венцу, эту икону Богородицы вешают в детских комнатах. К Богородице чаще всего обращают взоры в бедах, болезнях и тяготах, также она помощница в работе. Икона, которая останавливает огонь и помогает тем, у кого проблемы со зрением. Пред иконой молятся о помощи в различных житейских нуждах,  о прозрении слепых очей, об избавлении от нашествия иноплеменных, является заступницей в тяжелые времена.

Дни памяти 21 июля  (8 июля - по старому стилю),   4 ноября (22 октября - по старому стилю)

Икона Божьей Матери «Иверская» (лик 005)- молятся об избавлении от разных напастей и об утешении в бедах, об избавлении от скорби и печали, об исцелении недугов телесных и душевных, при тяжелых обстоятельствах, в безбрачии, от пожара, об умножения плодородия земли,  о помощи земледельцам.   Дни памяти 25  февраля (12 февраля - по старому стилю), 26 апреля (13 апреля - по старому стилю) – переходящее празднование - во Вторник Светлой Седмицы, 26 октября (13 октября - по старому стилю).

 

Икона Божьей Матери «Иерусалимская» (лик 006)- молятся при пожаре, эпидемии холеры, об избавлении от падежа скота, об исцелении от слепоты, паралича, от нападения врагов, в скорби, печали и унынии.  День памяти 25 октября  (12 октября – по старому стилю).

 

Икона Божьей Матери «Владимирская» (лик 007) - молятся об избавлении от нашествия иноплеменных, об укреплении православной веры, о сохранении от ересей и расколов, об умирении враждующих и об избавлении от междоусобной брани, о сохранении России, о смягчении злых сердец, а также об исцелении телесных и душевных болезней.

Дни памяти 3 июня (21 мая – по старому стилю),  6 июля  (23 июля - по старому стилю), 8 сентября (26 августа – по старому стилю).

 

Икона Божьей Матери «Страстная» (лик 008) - Страстная икона Пресвятой Богородицы получила название от того, что около лика Матери Божией изображаются два Ангела с орудиями страстей Господних - Крест, губка и копьё. Перед этой иконой молятся об исцелении от душевных и телесных недугов, при нервных расстройствах, при мыслях о самоубийстве, о прощении грехов и о заступничестве, при параличе конечностей, при слепоте и расслаблении, от пожара.

День памяти 26 августа (13 августа – по старому стилю).

 

 

 

 

 

Икона «Святитель Николай Чудотворец» (лик 009)-  молятся о помощи в разных бедах, в нужде, устроении судьбы детей, о сохранении и помощи в пути,  о помощи в бедности и нужде, от грусти и уныния. Молятся в заботе выдать замуж дочерей. От разных бед и печалей.

Дни памяти 22 мая (9 мая – по старому стилю), 11 августа (29 июля – по старому стилю), 19 декабря (6 декабря – по старому стилю).

 

Икона «Святой Великомученик Георгий Победоносец» (лик 010) -  молятся о защите Отечества и Церкви, о покровительстве воинов и всех людей, работа которых связана с оружием, риском для жизни – военные, милиция, пожарные, спасатели (кроме того, к ним относятся спортсмены и люди, открывающие новое дело).  Молятся о защите человека от нападения диких зверей (охотники, егеря), об избавлении от скорби, о возвращении потерянных детей. Покровительствует всем, названным именами Георгий, Юрий, Егор (от старорусского -  Егорий).

День памяти – 6 мая (23 апреля – по старому стилю).

 

Икона «Святые Равноапостольные царь Константин и царица Елена» (лик 011)-  Св. Константин и Елена считаются покровителями семьи.  Перед их иконой молятся  о семейном благополучии и укреплении семейных уз, в различных недугах, в бесплодии. О покровительстве посевов, о плодородии, об укрепление христианской веры. Также этой иконе молятся все нуждающиеся в материальном благополучии и обделенные, те, у которых собственное дело или бизнес находиться на грани разорения или испытывает трудности, все испрашивают молитвенной помощи у этих святых. Святым равноапостольным Константину и Елене молятся руководители и политики всех уровней,  потому что Константин превратил разрозненную державу в великую непобедимую и могущественную христианскую империю.

День памяти 3 июня (21 мая по старому стилю).

 

Икона «Святитель Спиридон Чудотворец» (лик 012)– Святитель Спиридон Тримифунтский — великий Чудотворец, и на Руси всегда почитался наравне со Святителем Николаем Чудотворцем.  К Святому Спиридону люди обращаются главным образом в жилищных и финансовых нуждах. Ему молятся в бедности, при  сильных  финансовых затруднениях, при проблемах с работой,  об исцелении от разных недугов, о прощении грехов, о даровании мудрости, о покровительстве  в бизнесе, торговле, коммерции.  День памяти 25 декабря (12 декабря по старому стилю).

 

Икона «Преподобный Святой Стилиан» (лик 013) – Св. Стилиан -  покровитель детей (Чадозаступник) и скорый помощник в их воспитании, ему молятся об исцелении младенцев  от различных недугов,   от бесплодия (по молитвам святого бесплодные женщины становились многодетными матерями.), о помощи в родах.  На иконе Святой Стилиан изображается с младенцем на руках. У этого Святого также просят помощи, при трудностях в воспитании детей. Считается также покровителем педагогов и детских врачей. Беременные женщины молятся о рождении здоровых младенцев.  День памяти 26 ноября.

 

Икона «Святое Семейство» (лик 015) – эта икона хранит семейный очаг от раздоров и разводов, ей молятся о даровании мужа (жены), о даровании помощи во всех бытовых неприятностях и нуждах.  С  одной знатной женщиной случилось несколько несчастий, следовавших одно за другим. Мужа ее оклеветали недобрые люди, и он отправлен был в ссылку. Имение несчастной отобрано было в казну. В довершение всего этого мать лишилась и своей единственной опоры в жизни: ее горячо любимый сын во время войны взят был неприятелем в плен. В таком безвыходном горе бедная женщина, не нашедшая правды у людей, обратилась с молитвой к Царице Небесной, прося милостивого Ее заступления. И Владычица рода христианского услышала слезные моления несчастной знатной женщины. Однажды во сне она услышала голос, повелевающий ей отыскать икону «Святого Семейства» и помолиться перед ней. Долго она искала образ по московским церквам и обрела его на паперти Троицкой церкви, на Покровке. Усердно помолившись Пресвятой Деве, она вскоре получила три радостных известия: муж ее был оправдан и возвращен из ссылки, сын освобожден из плена и имение возвращено из казны. После этого дивного заступления Богоматери и сама икона Ее получила наименование «Трех Радостей».

 

 

 

 

 

 

Икона «Святая мученица Параскева» (лик 016)  – молятся об исцелении младенцев, об  исцелении от душевных и телесных недугов. Святая Параскева считается  хранительницей семейного благополучия и счастья, покровительницей домашнего хозяйства. Ей молятся о совете и любви между мужем и женой, о добрых отношениях в семье. Также, Святая Параскева  всегда считалась на Руси подательницей хороших женихов (ей молились девушки на выданье, чтобы выйти замуж по любви и поскорее). Кроме того, Святой Великомученице  Параскеве молятся в супружеском бесплодии.  День памяти 10 ноября (28 октября - по старому стилю).

 

Икона Божьей Матери «Геронтисса» («Старица») (лик 018) - молятся о преодолении материальных трудностей, о помощи в работе и учебе. По молитвам перед этой иконой Богоматерь многократно являла Свое особое попечение об умирающих старцах, излечивала от различных болезней, в том числе и от рака. Она исцеляет от бесплодия, помогает при родах.

  День памяти 17 апреля (4 апреля).

 

Икона Божьей Матери «Вифлеемская» (лик 021)  - уже в наше время Вифлеемская икона прославилась многими чудотворениями. По сложившейся традиции, перед этой иконой, находящейся перед входом в пещеру, где от Пречистой Девы родился Христос Спаситель, молятся о даровании детей, вообще об их благополучии, и о благополучии семейном. Да и во всякой нужде и любых жизненных обстоятельствах мы обращаемся с молитвами к Пресвятой Богородице, и никто никогда не бывает оставлен нашей Усердной Заступницей, Отрадой и Утешением всех людей. День памяти 28 августа (15 августа – по старому стилю).

 

Икона Божьей Матери «Достойной есть» («Милующая») (лик 022)  - молятся о прощении грехов, в том числе смертных,  при душевных и телесных болезнях, при окончании всякого дела, при эпидемиях, о счастье  в браке, при несчастных случаях.

День памяти 24 июня (11 июня – по старому стилю).

 

Икона «Великомученик и Целитель Пантелеимон» (лик 023) – молятся от всех недугов телесных и душевных, при совершении таинства Елеосвящения и освящения воды, также Великомученик Пантелеймон  почитается в Православной Церкви как покровитель православных воинов и русского флота  – день памяти 9 августа (29 июля)

Икона «Преподобный Серафим Саровский (Чудотворец)» (лик 024)  –молятся в печали, унынии и депрессии, в целом при болезнях, при болезни внутренних органов, при кожных заболеваниях, при опорно-двигательных заболеваниях, особенно при болезнях ног, суставов, позвоночника, об изгнании бесов, о даровании терпения и душевного спокойствия.

 Дни памяти 15 января (2 января – по старому стилю), 1 августа (19 июля – по старому стилю).

Икона Божьей Матери «Семистрельная» («Умягчение злых сердец») (лик 152) – молятся о примирении враждующих, об умягчении злых сердец, при вражде и гонениях, о прощении грехов, о заступничестве, об избавление от жестокосердия. У людей облегчаются их душевные  страдания, смягчаются враждебные отношения, уступая место чувству милосердия. Также перед иконой молятся  о смягчении злобы, зависти и ненависти, как в сердцах других, так и в своем собственном. Дни памяти 26 августа (13 августа – по старому стилю), 19 июня (6 июня – по старому стилю).

Икона «Тайная вечеря» (200) -  Тайная вечеря – последняя пасхальная трапеза Иисуса Христа и его учеников, совершившаяся накануне распятия и крестной смерти Спасителя.  На Тайной Вечере Господь вкусил пасхального агнца и вина, умыл ноги ученикам Своим, дал новую заповедь взаимной любви, установил Таинство Евхаристии, предсказал предательство Иуды и отречение Петра, беседовал с апостолами. По христианской  традиции, икона помещается в местах принятия пищи, на кухне, в гостиной.

День памяти Великий Четверг перед Пасхой - 21 апреля (8 апреля – по старому стилю).

Икона четырехчастная «Богородицы» (020) - икона для  молитв за детей.  На ней изображены четыре Богородицы: вверху слева - Икона Пресвятой Богородицы  «Млекопитательница» - молятся  о кормлении младенцев - день памяти 25 января (12 января), вверху справа - Икона Пресвятой Богородицы «Помощница в родах» - молятся о помощи в родах - день памяти 8 января (26 декабря),  внизу слева - Икона Пресвятой Богородицы «Взыграние младенца» - молятся женщины, желающие иметь детей - день памяти 20 ноября (7 ноября), внизу справа – Икона Пресвятой Богородицы «Воспитание» -  эта икона имеет особую благодать помогать воспитанию детей в духе благочестия - день памяти 18 марта (5 марта).

 

По вере  молящегося подается и исцеление.

Иконы для лечения болезней, избавления от порчи и проклятий

•  Икона Божьей Матери «Троеручица».
•  Икона Божьей Матери «Отрада и утешение».
•  Икона Божьей Матери «Благодатное небо».
•  Икона Божьей Матери «Семистрельная».
•  Икона Божьей Матери «Нерушимая стена».

Иконы для вымаливания красоты и любви окружающих

•  Икона Божьей Матери «Неувядаемый цвет»
•  Икона Божьей Матери «Достойно есть».
•  «Спас златые власы».
•  «Шестоднев»
•  «Преображение Господне».

Иконы для того, чтобы увидеть тайное или то, что необходимо

•  «Всевидящее Око».
•  Икона Божьей Матери «Предвозвестительница».
•  Икона Божьей Матери «Филафет» («Правдолюбие»)
•  «Тайная вечеря».

Иконы для приумножения богатства и удачи в бизнесе

•  Икона Божьей Матери «Спорительница хлебов».
•  Икона Божьей Матери «Живоносный Источник».
•  «Богоматерь Великая Панагия» («Оранта»).
•  «Благовещение».
•  «Поклонение Кресту».
•  «Преподание хлеба».
•  «Спас в силах».
•  «Вход Господень в Иерусалим».

Иконы, необходимые для лечения паралича

•  Икона Божьей Матери «Утоли моя печали».
•  Икона Божьей Матери «Взыскание погибших».
•  «Чудесное исцеление Богородицей Симона расслабленного».
•  Икона Божьей Матери «Иверская» («Вратарница»).

Иконы, перед которыми молятся об успехах в учебе и послушании детей

•  Икона Божьей Матери «Ключ разумения».
•  Икона Божьей Матери «Воспитание».
•  Икона Божьей Матери «Подательница ума» («Прибавление ума»).
•  «Благовещение Пресвятой Богородицы».

Иконы, перед которыми просят защиты от смертных врагов и гонения

•  Икона Божьей Матери «Махерская» («Ножевая»).
•  Икона Божьей Матери «Избавительница»
•  Икона Божьей Матери «Закланная».
•  Икона Божьей Матери «Взыскание погибших».
•  Икона Божьей Матери «Скоропослушница».
•  Икона Божьей Матери «Семистрельная».
•  Икона Божьей Матери «Знамение».
•  Икона Божьей Матери «Призри на смирение».

Иконы, перед которыми молятся о сохранности членов семьи

•  Икона Божьей Матери «Домостроительница» («Экономиста»).
•  «Святая Троица».
•  «Спас Вседержитель».
•  «Крещение Господне».

Иконы, перед которыми молятся о защите от плена и иноземцев

•  Икона Божьей Матери «Иверская» («Вратарница»).
•  «Тихвинская икона у Западных врат».
•  Икона Божьей Матери «Всех скорбящих Радость».
•  Икона Божьей Матери «Избавительница».
•  Икона Божьей Матери «Тупичевская».
•  Икона Божьей Матери «Оконская».
•  «Спас Еммануил с Ангелами».

Иконы для лечения старых и немощных

•  Икона Божьей Матери «Старчицкая».
•  Икона Божьей Матери «Герондисса» («Старица»).
•  Икона Божьей Матери «Утешительница скорбящих».
•  Икона Божьей Матери «Целительница».
•  Икона Божьей Матери «О, Всепетая Мати».
•  Икона Божьей Матери «Иверская» («Вратарница»).
•  Иконы для молитв о сохранности моряков и рыбаков.
•  Икона Божьей Матери «Спасительница утопающих» («Леньковская»).
•  «Святые апостолы Петр и Павел».

Иконы для примирения супругов

•  «Вера, Надежда, Любовь и мать их София».
•  Икона Божьей Матери «Семистрельная».
•  Икона Божьей Матери «Киево-Братская».
•  Икона Божьей Матери «Вразумившая экклесиарха».
•  «Жены мироносицы у гроба Господня».

Иконы для лечения сумасшествия

•  Икона Божьей Матери «Живоносный Источник».
•  Икона Божьей Матери «Иверская» («Вратарница»).
•  Икона Божьей Матери «Утоли моя печали».
•  Икона Божьей Матери «Всех скорбящих Радость».
•  Икона Божьей Матери «Взыскание погибших».
•  Икона Божьей Матери «Целительница».
•  «София, Премудрость Божья».
•  «Андрей Юродивый с житием».
•  Икона Божьей Матери «Молдавская».

Иконы, необходимые при отчитке от недолголетия

•  «Воскрещение Лазаря».
•  Икона Божьей Матери «Слово плоть бысть» (« Албазинская»).
•  Икона Божьей Матери «Закланная».
•  Икона Божьей Матери «Милостивая» («Киккская»).
•  Икона Божьей Матери «Животодательница».
•  «Рождество Христово».
•  Икона Божьей Матери «Взыскание погибших».
•  Икона Божьей Матери «Нечаянная радость».
•  Икона Божьей Матери «Три Радости»,

Иконы, перед которыми молятся о преданности и любви

•  «Предста Царица».
•  Икона Божьей Матери «Державная».
•  Икона Божьей Матери «О тебе радуется».
•  «Положение пояса и ризы Богоматери».

Иконы, перед которыми молятся при бесплодии и просят защитить от трудных родов

•  Икона Божьей Матери «Помогательница женам чада рождати».
•  Икона Божьей Матери «Млекопитательница».
•  Икона Божьей Матери «Слово плоть бысть» («Албакинская»),
•  Икона Божьей Матери «Блаженное чрево».
•  «Рождество Пресвятой Богородицы».
•  Икона Божьей Матери «Животодательница».

Иконы для отчитки детей от болезней

•  Икона Божьей Матери «Избиенных младенцев от Ирода».
•  «Сретение Господне».
•  Икона Божьей Матери «Владимировская».
•  «Крещение Господне».
•  «Святой Николай Чудотворец».
•  Икона Божьей Матери «Иверская» («Вратарница»).

Иконы для лечения наркомании и алкоголизма

•  Икона Божьей Матери «Неупиваемая чаша».
•  Икона Божьей Матери «Скоропослушница».
•  Икона Божьей Матери «Взыскание погибших».
•  Икона Божьей Матери «Всецарииа» («Пантасса»),
•  «Сошествие во ад».
•  «Чудо Георгия о змие».
•  «Собор Архангелов».

Иконы, перед которыми молятся о наказании убийцы

•  «Спас Ярое Око».
•  «Сошествие Святого Духа на апостолов».
•  «Страшный суд».
•  «Иоанн Предтеча».
•  «Сошествие во ад».
•  «Шествие на Голгофу».
•  «Положение во гроб».
•  «Распятие».

Иконы, перед которыми молятся о без вести пропавших в надежде их найти

•  Все иконы Божьей Матери, именуемые «Одигитрия» («Путеводительница»).
•  «Святая Троица».
•  «Покров Пресвятой Богородицы».
•  «Святой Николай Чудотворец».

Иконы для исцеления отрока и кил

•  Икона Божьей Матери «Всецарица» («Пантасса»).
•  Икона Божьей Матери «Патриаршая».
•  Икона Божьей Матери «Чистительная».
•  Икона Божьей Матери «Избавление от бед страждущих».
•  Икона Божьей Матери «Плачущая».
•  «Рождество Христово».

Иконы, перед которыми молятся о скором избавлении от мук

•  «Мученица Ульяна».
•  «Христос, благословляющий святого апостола Петра и мученицу Наталью».
•  Икона Божьей Матери «Мати Молебница».

Иконы, перед которыми молятся о помощи заключенным под стражу людям

•  Икона Божьей Матери «Споручница грешных».
•  Икона Божьей Матери «Взыскание погибших».
•  Икона Божьей Матери «Семистрельная».
•  Икона Божьей Матери «Знамение».
•  Икона Божьей Матери «В скорбях и печалях Утешение».
•  «Великомученица Анастасия Узорешительница».

Иконы, перед которыми молятся о легкой смерти для человека

•  «Успение Пресвятой Богородицы».
•  Икона Божьей Матери «Страстная».
•  Икона Божьей Матери «И Тебе Самой душу пройдет оружие».
•  «Вознесение Господне».
•  «Не рыдай Мене Мати».

Иконы, перед которыми молятся о прекращении войн и избавлении от потерь во время войны

•  Икона Божьей Матери «Неопалимая Купина».
•  «Явление Богоматери святому Василию Великому».
•  Икона Божьей Матери «Огневидная».
•  Икона Божьей Матери «Не сгоревшая во время пожара»

Иконы, помогающие образумить, унять буйного человека

•  Икона Божьей Матери «Ключ разумения».
•  Икона Божьей Матери «Призри на смирение».
•  «Святитель Тихон в житии».

Иконы, перед которыми молятся при всех трудных случаях

•  «Архангел Михаил».
•  «Архангел Гавриил».
•  «Спас Нерукотворный».
•  «Илья Пророк с житием».
•  «Святая мученица Параскева, нареченная Пятницей».
•  «Апостол Петр».
•  «Апостол Фома».

Иконы для помощи скоту и в ведении домашнего хозяйства

•  «Святитель Власий Севастийский и мученики Флор и Лавр».
•  «Святители Спиридон Тримифунтский и Власий Сонстийский».
•  «Преподобный Иоанн Лествичник со святыми Георгием и Власием».
•  Икона Божьей Матери «Спорительница хлебов».
 

 

События из истории иконы На иконе Тайная вечеря изображена последняя земная трапеза Господня. Величие и трагизм последней Вечери Его вдохновлял иконописцев и художников всех исторических эпох. В восточной традиции точную дату самых древних икон историкам определить не удалось, но те, что датированы, восходят к XIV – XV векам. Имена их создателей неизвестны, кроме немногих – классический извод Симона Ушакова, незабываемое полотно Николая Ге. Более поздняя западная традиция оставила нам имена да Винчи, Гирландайо, Рафаэля, Фра Анжелико, другие, работы Дюрера, Пуссена, Джотто и даже гениальный насмешник Дали создал свою художественную версию Тайной вечери. Митрополит Антоний Сурожский в одной из своих бесед, говорит, что хотя евангелисты достаточно верно описывают иудейскую предпасхальную трапезу, никто не упоминает о жертвенном ягненке, агнце, который по традиции должен быть заклан, чистой душе, которая должна быть умерщвлена в дань греху… На той Тайной вечере Агнцем Божием был Он Сам – Сын Божий и Сын человеческий, Иисус Христос. Пастырь и жертва, Он раздал ученикам из рук Своих Свою Плоть и Свою Кровь в виде вина и хлеба, навсегда тем самым отменяя кровавое приношение между людьми. Его кровь скоро станет последней кровью, пролитой перед последней дохристианской Пасхой, а Он – отвергнутый и осужденный как злейший преступник, толком не понятый пока даже Его учениками будет оплакан немногими у подножия Его распятия. Наша тайная вечеря на таинстве причастия, как о том говорил Владыка Антоний, только слабый блик той, иерусалимской. Она не освобождает нас от греха, который мы ежечасно в себе носим, сообщая лишь предчувствие полной победы Царства Божия. Однако, причастившись Святых даров, что делать дальше, чтобы она наступила? Или всё далее само устроится и, выйдя за церковный порог, можно продолжить обычную жизнь по известному принципу «не согрешишь – не покаешься»? Те, кто вкушал трапезу Господню на Тайной вечери истинно последовали за Ним, став Его апостолами, когда Его уже не было меж ними. Они, следуя Его путями, вкусили то одиночество, то страдание, ту отверженность – все оплеухи мира, которые в полной мере вкусил Он, и, подобно Ему, в подавляющем большинстве своем приняли мученическую смерть. И выходя из храма после Божественной литургии, не задуматься ли о смысле иконы Тайная вечеря не только в предвкушении пасхальной радости, а как о продолжении собственного крестного пути – с Ним, понимая, что прежде всего Он шел не к нашедшим Его – но к заблудшим, не к благополучным – но к убогим, спускался со светом Любви – во тьму Ненависти. Ведь если помнить тот хлеб и то вино и слова Его призыва совершать эту трапезу в память о Нем, то каждое Причастие действительно станет и для нас малой толикой Тайной вечери Гоподней, обретая всю глубину своего евангельского значения. События из истории иконы На иконе Тайная вечеря изображена последняя земная трапеза Господня. Величие и трагизм последней Вечери Его вдохновлял иконописцев и художников всех исторических эпох. В восточной традиции точную дату самых древних икон историкам определить не удалось, но те, что датированы, восходят к XIV – XV векам. Имена их создателей неизвестны, кроме немногих – классический извод Симона Ушакова, незабываемое полотно Николая Ге. Более поздняя западная традиция оставила нам имена да Винчи, Гирландайо, Рафаэля, Фра Анжелико, другие, работы Дюрера, Пуссена, Джотто и даже гениальный насмешник Дали создал свою художественную версию Тайной вечери. Митрополит Антоний Сурожский в одной из своих бесед, говорит, что хотя евангелисты достаточно верно описывают иудейскую предпасхальную трапезу, никто не упоминает о жертвенном ягненке, агнце, который по традиции должен быть заклан, чистой душе, которая должна быть умерщвлена в дань греху… На той Тайной вечере Агнцем Божием был Он Сам – Сын Божий и Сын человеческий, Иисус Христос. Пастырь и жертва, Он раздал ученикам из рук Своих Свою Плоть и Свою Кровь в виде вина и хлеба, навсегда тем самым отменяя кровавое приношение между людьми. Его кровь скоро станет последней кровью, пролитой перед последней дохристианской Пасхой, а Он – отвергнутый и осужденный как злейший преступник, толком не понятый пока даже Его учениками будет оплакан немногими у подножия Его распятия. Наша тайная вечеря на таинстве причастия, как о том говорил Владыка Антоний, только слабый блик той, иерусалимской. Она не освобождает нас от греха, который мы ежечасно в себе носим, сообщая лишь предчувствие полной победы Царства Божия. Однако, причастившись Святых даров, что делать дальше, чтобы она наступила? Или всё далее само устроится и, выйдя за церковный порог, можно продолжить обычную жизнь по известному принципу «не согрешишь – не покаешься»? Те, кто вкушал трапезу Господню на Тайной вечери истинно последовали за Ним, став Его апостолами, когда Его уже не было меж ними. Они, следуя Его путями, вкусили то одиночество, то страдание, ту отверженность – все оплеухи мира, которые в полной мере вкусил Он, и, подобно Ему, в подавляющем большинстве своем приняли мученическую смерть. И выходя из храма после Божественной литургии, не задуматься ли о смысле иконы Тайная вечеря не только в предвкушении пасхальной радости, а как о продолжении собственного крестного пути – с Ним, понимая, что прежде всего Он шел не к нашедшим Его – но к заблудшим, не к благополучным – но к убогим, спускался со светом Любви – во тьму Ненависти. Ведь если помнить тот хлеб и то вино и слова Его призыва совершать эту трапезу в память о Нем, то каждое Причастие действительно станет и для нас малой толикой Тайной вечери Господней, обретая всю глубину своего евангельского значения. Икона размещается в местах принятия пищи,на кухни, в гостиный.

 

Святая равноапостольная Нина

Святая равноапостольная Нина - просветительница Грузии. Юной девушкой святая Нина, послушав рассказы наставницы об Иверии (Грузии), загорелась желанием просветить эту страну, а сподобившись видения Богородицы, еще более укрепилась в своем решении об апостольском служении. Проповедь о Христе, чудеса, которые совершала святая Нина, и ее добродетельная жизнь сотворили невозможное. Постепенно почти вся Иверия приняла христианство. За святую жизнь и апостольские труды Грузинская православная церковь наименовала святую Нину равноапостольной. Христиане обращаются к ней в молитвах о заступничестве, укреплении веры, об исцелении от многих недугов и напастей. Святая Нина является покровительницей учителей.

Икона Святой мученицы Нины, иконописец Юрий Кузнецов

Cвятая Нина была единственной дочерью знатных и благочестивых родителей. Отец её Завулон был родственником св. Георгия Победоносца, а мать Сусанна — сестрой Патриарха Иерусалимского.

Когда Нине было 12 лет, она вместе с родителями пришла в Иерусалим. После того как по благословению Патриарха Иерусалимского ее отец ушел в пустынники, а мать поступила в диакониссы при храме Гроба Господня, святая Нина была отдана на воспитание одной благочестивой старице Нианфоре. Она любила Нину, как родную дочь, и воспитывала ее в правилах веры и благочестия. Очень часто они вместе совершали прогулки по святому городу, останавливаясь в тех местах, о которых упоминается в Евангелии.

Однажды, спускаясь по узким улочкам с Голгофы, где они провели несколько часов и читали Евангелие о страданиях Христовых, Нина спросила свою воспитательницу:
— А где же теперь находится тот хитон Христа Спасителя, о котором сказано, что воины, когда делили между собою одежды Христовы, бросили о нем жребий?

Нианфора рассказала, что воин, которому достался по жребию хитон Господень, унес его на Кавказ, и что сейчас, как слышно, эта риза Христова хранится в городе Мцхете, в Иверии (Грузии). Кроме того, наставница поведала Нине, что жители этой страны, как и все горные племена Кавказа, еще не слыхали Евангельской проповеди и пребывают во тьме язычества. Гораздо позже святая Нина по Божественному откровению найдет место, где был скрыт хитон Господень. На этом месте в дальнейшем будет воздвигнут первый в Грузии христианский храм (вначале деревянный, позже каменный собор в честь двенадцати святых апостолов).

Рассказы об Иверии возбудили в Нине сильное желание посетить эту страну и просветить ее жителей. Желание это еще более усилилось, когда она однажды увидела в видении Матерь Божию, вручающую ей крест из виноградных лоз: «Возьми этот крест, он будет тебе щитом и оградою против всех видимых и невидимых врагов. Иди в страну Иверскую, благовествуй там Евангелие Господа Иисуса Христа и обрящешь благодать у Него: Я же буду тебе Покровительницею». Святая Нина, придя к своему дяде, Патриарху Иерусалимскому, рассказала о видении, и тот благословил юную деву на подвиг апостольского служения.

В Иверии святая Нина поселилась у одной женщины в царских виноградниках и очень скоро сделалась известной в окрестностях, потому что оказывала помощь многим страждущим. Узнав о силе ее молитв, больные стали во множестве приходить к ней. Призывая имя Христово, святая Нина исцеляла их и рассказывала им о Боге, сотворившем небо и землю, и о Христе Спасителе.

Проповедь о Христе, чудеса, которые совершала святая Нина, и ее добродетельная жизнь благотворно действовали на жителей Иверии, и многие из них уверовали в истинного Бога и приняли крещение. Она обратила ко Христу в Грузии и самого царя Мариана (Мерой), бывшего до этого язычником, и его супругу – грузинскую царицу Нану, исцелив ее от тяжелого недуга.

Тогда были вызваны из Константинополя епископ и священники и построен первый в Иверии храм во имя св. апостолов. Постепенно почти вся Иверия приняла христианство.

Святая Нина, не любившая почестей и славы, удалилась на одну гору. Там, в уединении, благодарила Господа за обращение в христианство идолопоклонников. Через несколько лет она оставила свое уединение и отправилась в Кахетию, где обратила в христианство царицу Софию. Уже перед самой смертью, назидая народ, пришедший ей поклониться, святая Нина, по просьбе своих учениц, рассказала о своем происхождении и жизни. Этот рассказ, записанный Соломией Уджармской, послужил основанием Жития святой Нины.

После тридцатипятилетних подвигов святая Нина мирно скончалась 14 января 335 года. На месте ее кончины царь Мариан воздвиг храм во имя великомученика Георгия, дальнего родственника святой Нины, позднее здесь был основан женский монастырь во имя святой Нины.

Мощи святой Нины, по повелению ее сокрытые под спудом, были прославлены многими исцелениями и чудесами. За эти знамения, за святую жизнь и апостольские труды Грузинская православная церковь, с согласия Антиохийского патриархата, наименовала просветительницу Грузии равноапостольной и, причислив к лику святых, установила ее память 14 января/27 января, в день ее кончины.

Редкому народу пришлось на протяжении веков вытерпеть столько гонений за веру, сколько пришлось грузинам. Но никакие натиски магометан не сокрушили в нем того православия, которое было насажено там могучей духом христианской девушкой.

Как молиться перед иконой

Слова Божия служительнице, во апостольстей проповеди первозванному Андрею и прочим апостолом подражавшая, просветительнице Иверии, и Духа Святаго цевнице, святая равноапостольная Нино, моли Христа Бога, спастися душам нашим.

О всехвальная и предивная равноапостольная Нино, к тебе прибегаем и умильно тебе просим: огради нас (имена) от всяких зол и скорбей, вразуми врагов святыя Церкви Христовы и посрами противников благочестия и умоли Всеблагаго Бога Спасителя нашего, Емуже ты ныне предстоиши, да дарует народу православному мир, долгоденствие и во всяком добрем начинании поспешение, и да приведет Господь нас в Небесное Свое Царствие, идеже вси святии славословят всесвятое Его имя, ныне и присно и во веки веков. Аминь

Когда день памяти святой

День памяти установлен Православной Церковью 14/27 января.

Святой благоверный князь Игорь Черниговский пострадал в ходе междоусобной войны за Киевское княжество. Перенесший тяжкие муки, святой Игорь по молитве защищает от бед и болезней. Его икона помогает верующим жить в мире и благополучии. Святой Игорь Черниговский является небесным защитником для мужчин, носящих имя Игорь.

Как защищает икона

Икона Святого благоверного князя Игоря Черниговского защищает от предательства. В молитвах, обращенных к святому, просят о сохранении семьи от бед и всяких печалей, чтобы все были дружны и терпеливы.

В чем помогает икона

Икона Святого благоверного князя Игоря Черниговского помогает жить в мире и благополучии. К святому обращаются больные с просьбой об исцелении. Женщины просят его о даровании искренней любви. Тем же мужчинам, для которых святой Игорь Черниговский является небесным защитником, икона помогает достичь благополучия и процветания.

Как молиться перед иконой

Молитва святому благоверному князю Игорю Черниговскому   Икона Святого благоверного князя Игоря Черниговского, иконописец Юрий Кузнецов О святый угодниче Божий, страстотерпче благоверный, княже Игоре! Ты из млада Бога возлюбил еси, мудрования плотская, честь и славу княжескую ни во что же вменил еси и монашескаго образа, еще юный леты, достигл еси, к Богу единому всею душею твоею прилепился еси, и благое иго Христово на ся взем, путем спасительным неуклонно шествовал еси даже до смерти мученическия. Сего ради венча тя Господь, блаженне Игоре, венцем славы и прият в Своя Небесная селения, идеже ты ныне, неизреченныя славы и радости наслаждающеся в невечернем дни Царствия Христова, с лики святых страстотерпцев и всех святых Бога о нас умоляеши. Молимся тебе, святче Божий, припадая к честному образу твоему: молися о нас грешных и непотребных, испроси молитвами твоими мира державе нашей, граду сему (и святому храму сему) благодати и милости. Церковь святую огради молитвами твоими от ересей и расколов, пастырем ея испроси ревность и благочестие, всем же нам любовь нелицемерную и терпение даруй, грехов наших прощение, болезней и всяких недугов исцеление. Покрый и сохрани всех нас от всяких бед, скорбей и напастей, да, благодаряще, прославим Святую Живоначальную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь. Молитвенное призывание святого, имя которого носишь: Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей. На практике молитву святому часто произносят иначе, по церковному обычаю - с именованием чина святости небесного заступника, например: «Моли Бога о мне, святый Архистратиже Божий Михаиле...»; «Моли Бога о мне, святый пророче Божий Илие…» В эту часть молитвенного правила хорошо также включить тропарь своему святому заступнику, который следует знать и понимать. Величание Величаем тя, страстотерпче святый благоверный великий княже Игоре, и чтим святую память твою, / ты бо молиши за нас / Христа Бога нашего. Тропарь, глас 4 Наста днесь всечестная память страстотерпца благовернаго князя Игоря, созывающа люди в пречестный храм Спасов, идеже радостно сошедшася благочестивых множество молитвенно празднуют святую память твою, и с верою взывают ти: молися, святе, стране Российстей, граду Чернигову и всем православным христианом в мире и благоденствии спастися. Кондак, глас 6 Изменил еси земнаго княжения славу во иночества образ смиренный. И страдальчески земное житие скончав, ныне на Небесех радуешися, усердне моляся о чтущих тя, Игоре, страдальцев похвало. Кондак, глас 8 Княжескую диадиму обагрил еси кровию твоею, Богомудре страстотерпче Игоре, за скиптр крест в руку приим, явился еси победоносец и жертву непорочну Владыце принесл еси себе. Яко бо агнец незлобив от раб убиен был еси, и ныне радуяся предстоиши Святей Троице, молися спастися душам нашим.

Когда день памяти святого 19 сентября/2 октября празднуется мученическая кончина святого благоверного князя Игоря Черниговского, а 5/18 июня – перенесение мощей и прослав­ление. В каких храмах есть икона святого Икону Святого благоверного князя Игоря Черниговского можно увидеть во многих храмах России и Украины. Главные святыни, связанные со святым, хранятся в городе Чернигове. Чудотворная икона Божией Матери, перед которой молился перед смертью князь Игорь, находится в Киево-Печерской лавре, эту икону называют Игоревской. В России большую известность получил храм Святого благоверного князя-страстотерпца Игоря Черниговского. Эта церковь современной постройки находится во Владивостоке, престольной иконой в ней является образ Святого князя Игоря Черниговского.

Житие святого и значение иконы

Житие святого благоверного князя Игоря Черниговского

Двенадцатый век феодальной Руси – период непрерывных войн, княжеской междоусобицы, дробления Русского государства. Не миновала сия печальная чаша и Киевского княжества. Война за княжение между родственниками, а обе воюющие стороны – Ольговичи и Мстиславичи – приходились правнуками Ярославу Мудрому, была жестокой и непримиримой. Мстиславичи назывались так по имени их отца Мстислава Великого, сына Владимира Мономаха, Ольговичи – по имени Олега Святославича, которого за скорбно сложившуюся судьбу в народе прозвали Гориславичем. Его же отец известен в православном христианском мире тем, что в 1072 году он участвовал в перенесении мощей святых Бориса и Глеба. В истории Русской Церкви он памятен еще тем, что в его владении находились такие уникальные богословские сборники, как «Изборник Святослава 1073 года» и «Изборник 1076 года». Более того, хотя в современном Типиконе его празднества нет, но в древних месяцесловах он был прописан в числе Божиих угодников.

Однако наиболее запомнились и прославились два его внука – преподобный Николай Святоша и святой благоверный князь Игорь Ольгович, которые приходились друг другу двоюродными братьями. Оба брата в истории Руси оставили по себе добрую память из-за преданного служения христианской вере, оба были причислены к лику святых. Правда, пути служения их были различны – Николай Святоша избрал дорогу иночества и почил с миром в монастырских стенах, проведя там сорок лет. Святому Игорю достался путь воина-мученика, который своей жестокой смертью искупил грех братоубийственной войны киевлян.

Икона Святого благоверного князя Игоря Черниговского, иконописец Юрий Кузнецов

По сути, князь Игорь оказался агнцем, который был отдан на заклание, не имея ни толики вины ни перед князьями Мстиславичами, ни перед киевлянами. Гордыня старшего брата князя Игоря – Всеволода Ольговича спровоцировала ненависть киевского веча. Он стал князем Киевским в 1138 году, и хотя княжил недолго, весь период его княжения слился в одну непрерывную войну. Киев устал от этой бесконечной воинской брани. Всеволод считал, что после него власть должен был унаследовать младший брат – Игорь, и в пику Мстиславичам часто говорил, мол, «Владимир посадил Мстислава, своего сына, после себя в Киеве, а Мстислав — брата своего Ярополка. А вот я говорю: если меня Бог возьмет, то я после себя даю Киев брату моему Игорю». 

Гордыня и злоба Всеволода Ольговича послужили причиной бунту киевского веча, но ненависть киевлян уже была направлена не только против старшего брата, но против всех без исключения Ольговичей, а, значит, и против ни в чем не повинного Игоря.

Князь Игорь фактически не княжил и двух полных недель. Всеволод Ольгович умер 1 августа 1146 года, и киевляне целовали крест уже князю Игорю, а тот ответно целовал крест им и присягал служить Киеву справедливым защитником. Но едва Игорь Ольгович взошел на княжий трон, как киевляне тайно призвали себе на подмогу войска Мстиславичей. Во время битвы между Ольговичами и Мстиславичами, которых вел князь Изяслав, киевская сторона, нарушив тем самым целование креста, перешла под знамена противника князя Игоря. Битва была проиграна. Игорь Ольгович четыре дня скрывался в болотах возле Киева, после чего все-таки был пленен, привезен в Киев, где его посадили в поруб. Это произошло 13 августа 1146 года.

Поруб – это холодный сруб без окон и дверей, куда нельзя было передать ни еды, ни питья. Чтобы освободить человека, надо было его оттуда «вырубить», проделав отверстие в бревенчатой кладке. В порубе князь заболел, думали, что он вряд ли выживет, и противники «вырубили» его затем, чтобы отвезти в монастырь святого Иоанна и заставить принять монашество. Однако иноческая судьба не была чем-либо противна опальному князю. Он и до того был склонен к чтению церковных книг и «в пении церковном учен», так что сделать иночество наказанием для него не удалось. К тому же, после мучительного сидения в порубе, осознания предательства тех, кто целовал ему крест, и понимания истинных причин всех горестных событий, невольной жертвой которых он стал как следствия людских пороков, с ним случилась перемена столь серьезная, что он сам попросил о милости отречения от мира через принятие иноческого сана.

Из поруба его выносили на руках. Он был настолько уже болен, что восемь дней не мог притронуться ни к пище, ни к питью. Когда бывший князь окреп, то епископ Переяславский Евфимий постриг его в иночество под именем Гавриил. Это произошло 5 января 1147 года. Выздоровев, он последовал в Киевский Феодоровский монастырь, где окончательно принял схиму под именем Игнатия и стал вести уединенный и добродетельный образ жизни, молясь и оплакивая свои прошлые грехи.

Но «не дай нам Бог видеть русский бунт», – много позже скажет А.С. Пушкин. Братоубийственная ненависть, желание свести счеты за брата, чего князь-схимник, конечно, никак не желал, казалось, свели князей с ума. Братья Игоря, князья Черниговские, которые состояли с Игорем в двоюродном родстве, озлобленные тем, что сделали с ним, задумали месть. Они решили предложить Изяславу Мстиславичу выйти в совместный поход, с тем чтобы там умертвить его. Заговор был раскрыт киевлянами, когда князь уже вышел на Чернигов, что придало новые силы их ненависти к Ольговичам, и, не разбираясь долго, они пошли к монастырской обители, чтобы убить схимника.

Когда разъяренная толпа ринулась к монастырю, от нелепого, несправедливого кровопролития ее пытались удержать и митрополит Климент, и сам князь Изяслав, и младший брат его Владимир, но даже князья могли быть смяты слепой и глухой людской ненавистью. «Не творите греха, дети, послушайтесь меня; иначе навлечете на себя гнев Божий, а вражда между князьями не утолится», – взывал к их разуму митрополит, но его уже никто не слышал…

В это время сам князь Владимир стоял на литургии и молился в ожидании расправы. Не уважая ни стен святого храма, ни сана схимника, бунтари ворвались внутрь, схватили Игоря, сорвали с него одежды и, оставив в рубашке, поволокли к воротам. У ворот князь Владимир пытался остановить толпу, но безуспешно – безумство овладело ею. Князь спешился с коня и, приговаривая: «Не убивайте, братья!», накрыл схимника своим княжеским плащом и, принимая удары, сыпавшиеся на него со всех сторон, повел к дому матери. Он едва успел ввести Игоря во двор и закрыть ворота, как толпа ворота выломала и убила князя Игоря на нижних ступенях лестницы, ведущей на «сени» – крытую галерею, которая опоясывала в те времена высокие славянские терема.

Его били и тогда, когда он уже испустил дух, затем опутали веревкой ноги и волоком протащили до Десятинной церкви, там кинули на телегу и свезли на Подол.

Чудеса
Вечером того же дня тело святого страстотерпца было отнесено в церковь Святого Михаила, и там случилось чудесное событие: «Бог явил над ним знамение велико — зажглись свечи все над ним в церкви той». На другой день игумен Федоровской обители Анания, посланный митрополитом, пришел в монастырь Святого Симеона, построенный Ярославом Мудрым на окраине Киева, чтобы отпеть святого Игоря. Он облек тело мученика в иноческие одежды, совершил обряд, и, когда, плача над ним, он от всего сердца воскликнул: «Горе веку суетному и сердцам жестоким! Где любовь?», раздался гром, земля вздрогнула, что повергло всех в трепет, и все воскликнули: «Господи, помилуй!»

В дни княжения Юрия Долгорукого 5/18 июня 1150 года мощи святого князя Игоря Черниговского были перенесены в Чернигов, на его родину, где были упокоены в раке «с теремом» в кафедральном Спасском соборе. Этот день стал днем прославления святого.

Об иконе Святого князя Игоря

Икона Святого благоверного князя Игоря Черниговского, иконописец Юрий Кузнецов

О внешности святого князя-мученика согласно «Иконописному подлиннику говорится», что был он «ростом был средний и сух, смугл лицем, власы над обычаем, как поп, носил долги, брада же узка и мала. Прилежно уставы иноческие хранил».

Первые изводы, на которых изображались благоверные князья, донесли до нас их облик в иноческих одеждах. С петровских же времен их стали писать в одеждах княжеских, при латах – по указу Петра Первого, впервые это новшество коснулось иконы святого благоверного князя Александра Невского.

На иконе кисти Ю.Э. Кузнецова святой князь-мученик изображен по раннему канону – как инок. Здесь преобладают алые, полыхающие тона – так иконописец проявил две сущности алого цвета: это цвет подвига сердечной любви, но это – и полыхание воинских и людских страстей. В отличие от большинства икон фон внутри орнаментального обрамления прописан не в пуантильной технике, а тонкими мазками. Он поднимается как зарево за спиной святого князя, который будто заслоняет нас собою от костра гражданской междоусобицы – самой горькой, какая может быть. Его облик – строгий и сосредоточенный, рождающий ощущение особой, иноческой собранности духа от преобладания контрастных темных тонов в одеянии его, будто возникает из пламени тех тяжких лет как предупреждение потомкам, что в пламени междоусобиц гибнут чаще всего и более всего невинные души, что не раз подтверждал опыт человеческой истории…

Напомним, что в этот же день, 5/18 июня, празднуется Игоревская икона Божией Матери, уменьшенный оплечный извод Владимирской иконы, перед ней молился в схиме святой князь Игорь. Икона почитается чудотворной, иконография ее восходит к протографу той же иконы, с которой писалась икона Владимирская – «Умиление» («Елеуса»).

Значение иконы

Икона Святого благоверного князя Игоря Черниговского напоминает нам о христианском всепрощении и любви к ближнему. Если бы люди, поднявшие руку на князя, вовремя прозрели, они не совершили бы тяжкого преступления. Но этого не произошло, раскаяние пришло позже. У иконы Святого благоверного князя Игоря молятся о прощении грехов. Святой помогает молящимся и примером своим указывает нам, что к людям нужно относиться с добром.
 

 

 

Продукты, которые нужны для приготовления блюда

1. Готовим крем: кастрюлю помещаем на огнь, насыпаем муку и обжариваем до золотистого цвета

2. Добавляем масло и хорошо перемешиваем

3. Желтки растираем с сахаром и ванилином

4. В масляно-мучную смесь вливаем молоко

5. Добавляем желтки с сахаром

6. Варим крем на маленьком огне, постоянно помешивая, до загустения

7. Готовое тесто разрезаем на 6-10 частей

8. Раскатываем, вырезаем по размеру разъемной формы и выпекаем в разогретой до 180 С духовке до золотистого цвета

9. Чтобы торт получился ровный, выкладываем готовые коржи в форму и перемазываем их кремом

10. Из обрезков коржей делаем крошку и посыпаем торт. Помещаем торт на ночь в холодильник, чтобы он пропитался кремом

Торт готов! Смачного!

Інгредієнти:
1,5 ст. молока
2 яйця
200 гр. вершкового масла
1 ст. цукру
сода 0,5 ч.л. погасити в оцті
щіпка солі
борошно (близько 2 кг)
1 ст.л. рослинної олії.

Для крему:
2 ст. молока
1,5 ст. цукру
4 яйця
600 гр.сливочного масла
1 б. згущенки
пакетик ваніліну.

Спосіб приготування:
Тісто: Замісити тісто середньої консистенції, розділити на 20-22 частини! Може бути і більше, все залежить від діаметра сковороди! Розкачувати тонкі коржі і смажити на сковороді з 2 сторін під кришкою. Поки печеться друга сторона, попередню пампушку обрізти (по кришці), щоб краї були рівні. І так як конвеєр, рука набивається і виходить швидко. Готові коржі треба накривати рушником, щоб не пересихали, тому що вони тоненькі.

Крем: Молоко довести до кипіння, влити масу з яєць і цукру. Поварити, поки яйця згорнутися. Потім цю масу охолодити (зазвичай зручно зробити цю масу, а потім займатися тістом, поки спечуться коржі - ця маса вже буде холодна), додати масло, добре збити, щоб маса збільшилася в двоє і додати згущене молоко і ванілін.

Змащуємо коржі кремом. З "обрізок" від коржів робимо крихту для посипки боків. Верх просто намазати кремом і все.

Торт краще робити за день до свята, тоді він встигає добре просочитися.

Ось він в розрізі.

Смачного!

Чувствовали ли Вы, входя в лес, что за Вами как будто кто-то наблюдает? Особенно тогда, когда Вы давно в нем не были. Это деревья смотрят Вам вслед, перешептываясь между собой. Они такие же живые существа как и мы с вами, только живут в другом измерении. Они не хотят нам ничего дурного, это прерогатива человека, они же хотят нам только помочь. 

В настоящее время практически во всех странах начинают осознавать и подходить творчески к использованию живой энергетики стволов деревьев, их мощной ауры, находящейся в постоянном пополнении.

Деревья наделены, как все живое, душой, обладают неисчерпаемым запасом жизненной энергии, от которой исходит исцеляющая сила. Мы же с вами живем и не замечаем этого чуда, они для нас являются лишь частью пейзажа. Деревья же самые большие и самые духовные растения на земле. Они находятся в непрерывной медитации и тонкая энергия – это их естественный язык.

Деревья отлично проводят нездоровую, накопившуюся в наших органах энергию в землю. Они укрепляют пошатнувшуюся нервную систему, улучшают настроение, омолаживают, способствуют долголетию. Однако, чтобы позаимствовать энергию от наших друзей-целителей, необходимо знать как это делать

НАЙДИ СВОЕ ДЕРЕВО

Людей и деревья всегда связывали родственные и дружеские узы. Раненый, ослабевший воин, чтобы вновь обрести силы, шел к дубу. Женщина, чтобы быть счастливой в семье и родить здорового ребенка, шла к липе. Девушка, чтобы жизнь ее сложилась удачно, шла к березе.

Сегодня биофизики подтвердили: дуб охотнее сопереживает мужчине, липа — женщине, береза — девушке. А ель считается деревом священным. Древние германцы не только строго охраняли священные ели, они их всячески умилостивляли. Священное дерево украшали, раскладывали вокруг него костры, готовили лакомства, плясками и пением заклинали добрых духов. Затем дерево сжигали. Зола от него тоже считалась священной, ее хранили до весны и разбрасывали на полях, ведая, что она способна предохранить домашние припасы от грызунов.

Согласно обычаям многих народов, в день рождения ребенка сажали дерево, и оно становилось как бы вторым «Я» человека, его покровителем, оно передавало ему часть своей силы. Если человек болел, его недомогание передавалось дереву, оно чахло и увядало.

Каждый сибирский и алтайский ведун находил в тайге свое собственное, «ведовское», дерево. Жизньведуна с тех пор была накрепко связана с этим деревом: если дерево погибало, умирал и ведун.

Думаю, сегодня все уже знают о том, что каждое дерево, каждое растение имеет свою биоэнергетику, свой психологический код. Человеческий же организм может откликаться или не откликаться на энергетику отдельных видов деревьев: с одним деревом человек в мгновение ока становится дружен, другое оставляет его равнодушным, рядом с третьим он испытывает беспричинную тревогу, раздражительность или же усталость, апатию, упадок сил.
Дело в том, что у каждого из нас есть свое дерево, наиболее близкое нам по своим биоэнергетическим характеристикам. Такое дерево окажет помощь в случае болезни, поможет справиться с недостатком энергии, поддержит и подпитает в тяжелые минуты жизни, не позволит пасть духом. Но для этого нужно знать свое дерево.

Отчего мы болеем и устаем? В частности, оттого что нарушен баланс энергии в нашем организме. Мы плохо чувствуем себя от недостатка энергии, но и избыток ее не несет нам здоровья и хорошего самочувствия, настроения. Значит, надо восстановить равновесие. Для этого достаточно подойти к дереву, которое восполнит наш недостаток энергии или же, напротив, заберет ее избыток.

Как узнать, подходит вам дерево в данный момент или нет? Очень просто: выберите дерево найболее вам симпатичное, подойдите к нему и обнимите его. Если при этом вы не почувствуете никаких отрицательных эмоций, а ощутите исходящее от дерева тепло и расположение к вам - это ваше дерево. Иначе лучше с этим деревом не общаться.

Деревья реагируют на людей индивидуально, они и сами чувствуют, знают, что вам нужно. Если вы решите, например, подзарядиться от дерева энергией в тот момент, когда у вас ее и так в избытке, дерево будет отталкивать вас, стараясь не нанести вреда: вы ощутите сердцебиение, шум в ушах, другие признаки недомогания... Так деревья предупреждают нас: не делай этого, остановись!..

Определив, какое дерево вам подходит, подойдите к нему, прижмитесь к его стволу щекой и постарайтесь искренне полюбить его, испытать к нему симпатию, нежность. Отрешитесь от всех мыслей. Постарайтесь и сами ощутить себя на мгновение не человеком, но деревом... Почувствуйте вибрации поднимающихся по стволу природных соков, ощутите, как энергия опускается из воздуха вниз по листьям, по стволу — к корням... Таким образом прекрасно излечиваются неврозы, активизируются все очистительные процессы в организме.

Но если соприкосновение с деревом вызывает неприятные, болезненные ощущения, вам лучше просто не общаться друг с другом. Не сооружайте вблизи такого дерева беседок на даче, не вешайте гамаков, да и вообще постарайтесь находиться от него подальше.
Значит ли это, что такое дерево — плохое? Конечно нет! Просто оно не ваше. Но оно — чье-то, кому-то другому оно способно помочь, в то время как вам может при неосторожном обращении нанести вред.

ЭНЕРГЕТИКА ДЕРЕВЬЕВ

Весной биополя деревьев особенно сильны. Все деревья делятся на две большие группы: дающие биоэнергию и отсасывающие ее.
Дающие энергию — дуб, береза, сосна, яблоня, кедр.

Забирающие, отсасывающие энергию — ольха, осина, тополь, черемуха, все вьющиеся растения. Они же могут забирать и вредную энергию, если вы больны.
Энергетика деревьев также имеет свои характеристики: у дуба она более жесткая, чем у березы и сосны; клен взбадривает; ива, напротив, успокаивает; осина снимает боль; тополь снимает раздражительность.

С помощью биолокационных методов установлено, что береза и дуб являются энергетически подпитывающими примерно для 80—90% жителей Средней полосы России. Следующей в этом ряду стоит сосна.

Береза снимает усталость, повышает тонус сосудов, нейтрализует последствия стрессов.
Кедр принадлежит к жизнедателям и прекрасно помогает всем процессам очищения в организме. Кедровая и другие смолы обладают укрепляющим, заживляющим и очистительным свойствами. Очищенную смолу или масло хвойных деревьев хорошо принимать внутрь по 10—15 капель, это способствует процессу очищения сердечно-сосудистой системы, повышению ее тонуса.

Если ваша сердечно-сосудистая система уже ослаблена и страдает от различных заболеваний, осина, тополь и черемуха ухудшат ваше состояние. Зато береза, дуб, липа могут исцелить вас.

Деревья лечат нас не только при помощи перераспределения энергии, но и своими запахами. Запахи дуба и березы снижают артериальное давление, и общение с этими деревьями очень благотворно для больных гипертонией. В хвойном же лесу гипертоникам лучше находиться зимой, летом головные боли, напротив, могут усилиться, есть риск нарушения сердечной деятельности.

Выберите свое дерево. Встаньте от него на расстоянии 1,5 м, протяните к нему вертикально развернутую ладонь, медленно подойдите. Уже на расстоянии 1 м вы почувствуете тепло и покалывание в ладони. Это значит — контакт состоялся.

КАК ОБРАЩАТЬСЯ К ДЕРЕВУ, ЧТО БЫ ОНО ПОМОГЛО ВАМ

Есть еще один метод. Подойдите спокойно к своему дереву, повернитесь лицом на восток и прислонитесь к нему. Положите правую руку на солнечное сплетение, а левую, тыльной стороной, сзади на почки, ею же прислонитесь к стволу дерева. Постарайтесь погрузиться в состояние созерцания и ни о чем не думать какое-то время. Затем мысленно обратитесь к дереву с просьбой очистить вас (если цель контакта только очистка) или излечить (если вы уже больны). Постойте еще несколько минут и спокойно идите дальше.

Не забудьте перед уходом поблагодарить дерево за оказанную вам помощь — ведь вы с ним друзья.

Источник slavyanskaya-kultura.ru