31.26.

Где зверства, которые я совершил
Как чаямый вами антихрист?
А ну-ка сравним, сколько кто нагрешил -
Злый пастырь и я, недовыкрест?
Диктовку под чью дилюгу мусор шил,
Злосмрадную, как его выдрест?
За то, что я не был глотателем шил,
За год с лишним стал сребровихрист.
Без зверств же антихристом трудно меня
И вряд ли возможно ославить,
Но вышел как золото я из огня -
А ну как тебя переплавить,
Судья, осудивший меня ни за что -
Судить без суда тебе право дал кто?

Богородицу вы почитаете,
А Марии отрезали ноги,
И теперь с содроганьем читаете
Имена свои, где осьминоги.
Чёты вы я как не сочетаете,
Мне же видно, ядомы миноги
Осьминогами как, паче таете
Вы сосуль, да под капели многи.
Почитаете вы Богородицу,
Впрочем, искренне ли? Сомневаюсь.
Об антихристе бредогородицу
Я прочёл, и теперь развиваюсь
Перед вами как свиток с деяньями,
Только он не с благими даяньями.

Разве диаволородицу вы
Искалечили, многогрешивы
Пастыри ветроносной молвы,
А иначе сказать - псы брешивы?
Неужели вы ради жратвы,
Колесницы, телесной обшивы
И свою мать вот так же... Мертвы
Истязавшие матушку Шивы.
Молвить мало: душою черствы,
Но способны вы ради наживы
И на это. Тюремной братвы
На вас нет, ибо полом вы лживы
Как речами. Носимой листвы
Уподобья, уже вы не живы.

Победителей не судят,
Зато горе побеждённым.
Так что пусть не обессудят -
Им не быть снова рождённым
Человеками. Вас удят -
И вы ловитесь. Уждённым
Нет пощады - их посудят
С видом правдоубеждённым,
На огне чтоб приготовить
И употребить вас в пищу,
Хорошо, впрочем, и то ведь,
Что, имея доску писчу,
Я и воску покупаю -
Некоторых искупаю.

Говорите: разве без греха
Твоя матерь, божество востока?
Кто же без него? Весьма тиха
И река, да съём электротока
С гладких вод. Итак, чем же плоха
Матушка моя, что так жестоко
С нею обошлись? Будет уха!
Уж водица крутокипятока.
Значит, вы решили как лоха
Татя развести? Полноглотоко
Пейте воздух, рыбы! А лиха
Поза вора - лотосоцветока!
Сядет в неё тот, чья не глуха
Вера белоснежнолепестока.

31.28.

Самоубийцу сделать из меня
Почти что удалось, но жить остался.
Да и сечас я с жизнью бы расстался,
Не длить чтобы её больше ни дня,
Кабы не долг. Я пламенем огня
Стать должен тем, в антихриста пытался
Сыграть кто с Чёртом - ад для них расстался,
Они хоть и живут, комфорт ценя,
Пока ещё, о смерти мысль гоня,
Чтоб мрак кромешный в жуть не разрастался,
Но без него никак, он им достался,
Напрасно они жили, гордо мня,
Что не ужалит Дан ногу коня -
Упад на зад с седла таки так стался!

Будучи искушаем коварными соплеменниками, Господь Иисус на вопрос: какая заповедь в законе наибольшая, сослался на Моисея: "Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки" (Матфей: 22,36-40). Здесь есть недосказанность. Не зря же говорят в народе: Бог троицу любит. А какова третья заповедь по значимости? Иисус потому её не назвал, что в Законе она занимает не главенствующее место, а вот в его проповеди она - красная нить. Это проповедь нестяжательства. Вот лишь две цитаты, самые знаменитые:

Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие" (Матфей: 19,23-24).

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Матфей:6, 19-21).

В этой связи недавнее предложение президента России Дмитрия Медведева приглашать к детишкам в школу не ветеранов войны, которые ещё не все померли, а олигархов, чтобы эти последние научили подрастающее поколение, как сделать свой первый миллион, я читаю немудрым, хоть и сказанным от всего сердца. Подобных слов президент Медведев сказал уже немало. На днях предложил исключить из политического оборота выражение "классовая борьба" и "правящий класс". А ещё на днях посоветовал вместо отечественных самолётов закупать зарубежные. Они же лучше. Мне также вспоминается видеоролик, на котором Дмитрий Анатольевич делает танцевальные па под музыку всем известной песни со словами "Америкен бой, уеду с тобой!". А сколько ещё анекдотических высказываний президента просто не дошло до уха молвы и до ока папарацци... Как, например, это редкое фото: плачущий ДАМ. Меня аж на стих пробило:

31. 26.

Я не стесняюсь нищеты своей,
Спесив как Антисфен, я выставляю
Её как воин раны, заставляю
Завидовать богатых даже ей.
Я не присвоил акции ничьей,
Что "ваучером" звалась и не виляю
Хвостом, волчара, чем не умиляю
Начальство, а оно не бедно - ей!
Я собственности частной не имею
Не потому, Дмитрий Медведев, что
Я деньги, дегньги делать не умею,
Ходя всю зиму в куртке, без пальто,
А потому, что заповедь есть третья -
На небесах я сделал приобретья!

Если меня стеснит нужда,
Я обстоятельствам отдамся,
Ну, поборьсь, а нет, так сдамся -
С судьбой бессмысленна вражда.
Я фаталист, ты скажешь, да?
Врагу за пищу не продамся -
Просто течению предамся,
Борьба с рекою мне чужда...
Нет, не пойду я подаянье
Просить на паперти. Стоянье
С протянутой рукой не грех,
Да есть ещё отказ от пищи...
Вот всё, что я за спазмы писчи
Здесь заработал, сумарех.

Бесполезно ждать милости от
Власти сытых: наложет ли руки
На себя стихоплёт-идиот?
Некому взять его на поруки.
Если я здесь чего-то и жду,
То не ваших щедрот, уж поверьте -
Словно праздника в детстве дня смерти
Дожидаюсь. Терять что - нужду?
Тяжело богачу умирать,
У него что ни день, снова праздник,
А я сдохнуть хочу, несуразник
Поскорей - что бумагу марать?
Всё равно ведь никто не читает...
Тот поэт, кто о смерти мечтает!

Если ты состоянье себе,
А не бедным земли собираешь,
То с гееннским огнём ты играешь,
Умирать будет страшно тебе.
Ангел судный устами к трубе
Прикипел, а ты вечно сгораешь
В миг последний - его выбираешь
Сам ты, а не он дан по судьбе.
Дромадер как, застрявший в горбе,
Сквозь ушголье себя зря стараешь
Протащить и таки умираешь,
Обессилев в бесплодной борьбе.
Усть фанфары прильнула к губе...
Заповедь ты Христа попираешь.

31.23.

В поэзии я, видите ли, тем
Всех превзошёл, что допинг принимаю -
Курю траву и так перенимаю
У зла сил вдохновение. Затем
Пишу стихи и нет запретных тем
Для адского поэта: понимаю
Я многое, поскольку занимаю
У Диавола ум... Что ответить тем,
Кто так считает? Разве у себя
Ум занимать - большое преступленье?
Но завистью есть просто ослепленье...
Дрочок! Нет вдохновенья у тебя,
Поскольку всё в гудок оно уходит,
Махина же так с места и не сходит!

31.24.

У Вадима отнимут отдушину
- Вот тебе ещё скорбь ко вреду! -
Анашу отберут, а задушину,
Тросик велосипедный, в саду
Чтоб повесился, с ума сведуши - ну!
Что ты медлишь? Терпеть ведь беду
Больше невмоготу, ведь подушину
Всё равно делить не с кем в аду!
Так пойди, удавись... - Ненвистники
Иудеев оставят - а вдруг?
Не дождётесь, евреям завистники
От чтеца наложения рук
По причине отъёма наркотика -
Наркоман не кусает локотика!

Я стал писать из чувства долга,
Не удовольствия, увы,
Как раньше - вот и вся недолга!
Не перестал я без травы
Писать стихи. Ведь от и до лга,
Что наркоман-де я, Москвы -
Антихристом меня задолго
До жизни дней назвали вы!
Я из любви писать стал к слову
И без отдушины в аду,
Но передайте птицелову,
Что я с ума его сведу
Тем, что совсем лишу надежды
Облечься в белые одежды.

Они надеялись, что я
Повешусь, ибо вдохновенья
Лишённый, длить эти мгновенья
Не захочу, но жизнь моя
Бедней не стала. Ложь твоя,
Ловец птиц, будто омовенья
После постолам ног рвенья
Исполнились Христа друзья
Возлечь на грудь Ему, тая
Мистические дерзновенья,
Которые для сокровенья
Даны сынам не мужичья...
В бездну, содомские князья!
До полного исчезновенья...

Ты поступаешь западло
И думаешь, никто не знает,
Кто пол, содомский князь, пятнает
С тобой - твоё время прошло!
Лтцо гримасой-то свело.
Видно по ней, кто как стенает.
Отмазка здесь не проканает -
Печать ложится на чело.
Любивший делать это зло
Уже язык не запинает,
Но цифра всё запоминает -
Что бы тебе и помогло?
Алектору на ум взбрело,
Что нет расплаты за зерна ед!

31.25.

Храм мрака, срама и морок!
Какая раса - караимы?
И так как пчёлы не роимы,
К чему рожать? Конца есть срок.
Всё себе силой взял порок.
Мы на земле не завтраимы.
Похороны лишь устроимы,
Ибо какой от нас и прок?
Пришёл обещанный пророк,
И вот, за то что не струимы
Параболы им, но кроимы
Хлеба куски - ведь постник строг,
Мяса не ест! - в бараний рог
Свернул нас ад. Летим в раи мы!

Читающих народ восходит
Через Анана бен Давида
К царю, который свято ходит
Перед Всевышним не для вида,
И на псалтири стих царь одит.
Скажете, клялся на крови, да?
Слова раскаянья находит
Такие что... - Умри, завида! -
Царь, хороня Ионафана.
Вот поразит левиафана
Потомок чей мечом тяжёлым,
Большим и острым, верить смеет
Народ чтецов. Он разумеет
Число, слывёт что гудобджолым!

Остаток малый сохранился
От рода праведников. Он
Перед Ваалом не склонился...
Да унесёт его грифон!
Однако скверных сторонился
Тот, о ком очи к небу фон
Вригт вознёс, и не усомнился
В бытии Бога солдафон,
Который полюбил шаг прусский,
Когда служивым был. Сказать,
Какую цель поставил русский
Поэт? - Что Бог есть, доказать.
Всё равно как, любой ценою...
Лев прыгнул с неба Сатаною!

По мнению людей, воспитанных на отечественном кинематографе, большая часть американских фильмов просто пропитана пошлостью, насилием, вульгарным смрадом бранной речи и публичным сексом. А Вы разделяете такую точку зрения? Или у Вас есть что сказать в защииту американских кинолент?

31.25.

Американское кино
Глупец смотреть не перестанет,
Хоть смертный час его настанет,
Настолько глупостью родно.
Даже на тысячу одно
Если найдётся, не достанет
Времени мне узнать, что станет
С героем - да не всё ль равно?
Столь в большинстве своём дрянно,
Что до конца смотреть устанет
Эстет его. Да, неспроста нет
У них поэзии давно,
Так удручает ум оно...
Глупец же новый фильм достанет!

31.23.

Денно и нощно один.
День ещё вновь одинокий...
Я - пароход среди льдин.
Мелом не тёрт мой давно кий.
Дожил уже до седин,
Карло, сынок чей Пинокий
Сам уж себе господин...
Съесть, что ли, соус чеснокий?
В лютом краю холодин
Дед бездочернесынокий,
Жду я годину годин,
Гений лаврововенокий.
Нет веселей разглядин!
Кто бы принёс опреснокий?

Я - паяц, всех веселю:
Принял лавр от Мельпомены,
Музы к худу перемены
И, венок надев, в нём сплю.
Никого я не люблю.
Полюбил? - Терпи измены,
И любиых лиц надмены.
У тебя и коноплю
Под конец они отнимут,
Поглядеть чтоб - без неё
Станешь ли страдать? Моё
Житие тайком заснимут,
Чтоб дтей стращать: в туман
Ум окутал наркоман!

Я давно утверждаю, что отсутствие родов в английском языке и апология гомосексуальности вангло-саксонской культуре связаны как причина и следствие. Мне могут возразить: в мире немало языков, в которых отсутствует категория рода, так что же народы, являющиеся их носителями, тоже склонны к педерастии? Немало и других примеров: категория рода присутствавала в греческом и в латыни, то это не спасло эллинов и римлян, которые были поражены гомосексуализмом. И тем не менее отсутствие родов в языке является большим соблазном в умах лингвистов объявить эту фатальную ошибку чуть ли не преимуществом, облегчающим изучение языка. Что да, то да, категория рода для иностранца представляет серьёзную проблему, он всегда узнаётся по тому, что путает мужское с женским. Английский язык в этом имеет преимущество, но вряд ли оно компенсирует тот недостаток, который я назвал презумпцией гомосексуальности. Теория, между прочим, двух англоговорящих лингвистов - Сепира и Уорфа. Вот статья из Вмикипедии:

"Гипотеза Сепира — Уорфа (англ. Sapir-Whorf hypothesis), гипотеза лингвистической относительности — концепция, разработанная в 30-х годах XX века, согласно которой структура языка определяет мышление и способ познания реальности.

Предполагается, что люди, говорящие на разных языках, по-разному воспринимают мир и по-разному мыслят. В частности, отношение к таким фундаментальным категориям, как пространство и время, зависит в первую очередь от родного языка индивида; из языковых характеристик европейских языков (так называемого «среднеевропейского стандарта») выводятся не только ключевые особенности европейской культуры, но и важнейшие достижения европейской науки (например, картина мира, отражённая в классической ньютоновской механике). Автором концепции является американский этнолингвист-любитель Б. Л. Уорф; эта концепция была созвучна некоторым взглядам крупнейшего американского лингвиста первой половины XX века Э. Сепира (оказывавшего Уорфу поддержку) и поэтому обычно называется не «гипотезой Уорфа», а «гипотезой Сепира — Уорфа». Сходные идеи ранее высказывал и Вильгельм фон Гумбольдт.

В своей наиболее радикальной формулировке гипотеза Сепира — Уорфа в настоящее время не имеет сторонников среди серьёзных профессиональных лингвистов. Данные языка хопи, на которые опирались многие выводы Уорфа, как указывали специалисты по языкам североамериканских индейцев, могут интерпретироваться по-разному. Сама возможность влияния языковых категорий на восприятие мира является предметом активной дискуссии в этнолингвистике, психолингвистике и теоретической семантике.

Одним из стимулов создания в 1950-х годах искусственного языка логлан была попытка проверить данную гипотезу на практике. В сообществе наиболее динамично развивающегося идиома этого языка — ложбана — идея его использования для проверки этой гипотезы регулярно обсуждается".

Итак, если структура языка определяет способ понимания реальности, то нет ничего удивительного в том, что отсутствие родов в английском языке привело к такому положению дел, какое мы видим сегодня в англоа-мериканском и - шире - всём западном обществе - это общество пышно цветущего гомосексуализма. В англо-американской лингвистике приветствуется догмат о лингвистической эволюции, на который конечно же наводится теория эволюции Чарльза Дарвина. Поскольку английский язык - один из самых молодых в семье новоевропейских языков, то он, согласно этой теории, и есть самый прогрессивный, так сказать, завершающий плод лингвистической эволюции человечества.

Если пронаблюдать, то отсутствие родов в языке на бытовом уровне даёт множество поводов для сознательного смешивания категорий "он" и "она", чем, кстати, активно пользовался Шекспир, адресуя любовные сонеты непонятно кому - мужчинам или женщинам. Позже выяснилось, что всё-таки мужчинам.

Итак, отсутствие категории рода не является фактором, фатально детерминирующим гомосексуальность, но тем не менее является фатальной ошибкой средневековых конструкторов английского языка, намеренно или скорее из благих побеждений допустивших её. Ведь что мы видим? Отсутствие категории рода выставляется англо-американскими лингвистами-геями как причинный фактор всего американского доминирования над остальными народами. Конечно, это бредовые и лженаучные построения, но они ласкают слух гей-активистам и поэтому весьма популярны, особенно в США, этом новом Содоме.

31.22.

Презумпциею гомосексуальности
Чревато ведь отсутствие родов
В английском... Сколько вложено трудов,
Изгоев приобщить чтоб к социальности,
И всё насмарку! Нету специальности
Такой "хороший парень". Да бредов
Язык ваш, оберёшься с ним вредов!
У Кая - вид кардиоглациальности -
Он никого не любит, у него
Ледышка вместо сердца... С неизменностью
Настаивая: "Вы - гей-большинство!",
Учить английский он, знобя надменностью,
Не хочет: "Всё равно содомский мне
Не пригодятся в ледяной стране!"

Когда я понял, что за каждым шагом моей жизни следят, причём по-крупному, то мои наблюдателя почти перестали от меня это скрывать. Я даже стал использовать их для передачи своего мнения о тех или иных событиях тем или иным лицам. К моему удивлению (впрочем, я к этому скоро привык), мои голосовые оброщения доходили до адресатов и те мне отвечали понятным мне кодом. Так продолжается и по сей день, между прочим. Поэтому нет ничего удивительного в том, что я подружился с Дианой. Дело было так. По радио я услышал в который раз передаваемую информацию о том, что строптивую принцуссу застукали с любовником в магазине дамского белья во время примерки. Это всё показали по телевидению на весь мир. Я искренне возмутился и в сердцах даже выбросил раиоприёмник. Затем я обратился к Диане с пылкими словами утешения, которые ей передали... И она мне ответила! Так началось наше странное общение, продолжавшееся вплоть до её трагическое гибели. И вот сегодня во фрагменте "В пятнадцатирублёвый номер мой" (Арсений Тарковский. "Только грядущее") я прочёл историю о ней и о себе...

31.22.

Принцессу Диану ревнивый супруг
Убил, потому что Вадим был ей друг,
Принцесса, конечно, в поэта влюбилась...
Принц Чарльз испугался: "Поженятся вдруг!"
И так всё подстроил, сама-де убилась.
В тоннеле тринадцатый столб есть. Разбилась
Принцесса в том месте, но принца дрожь рук
Нашла-таки. Пусть своего не добилась
Диана, в Вадима влюбившись, зато
Все знают, убил кто её и за что.
Конечно, тринадцатый столб, это слишком.
В случайность аварии верит ли кто?
По мстительным узнан убийца мыслишкам,
Доказано это теперь на все сто!

HORATII CARMINUM I, 11
Ad Leuconoen

Tu ne quaesieris, scire nefas, quem
mihi, quem tibi
Finem didederint, Leuconoe, nec
Babylonios
Temptaris numeros. Ut melius, quid-
quid erit, pati,
Seu plures hiemes seu tribuit Juppiter
ultimam,
Quae nunc oppositis debilitat pumicibus mare
Tyrrhenum: sapias, vina liques, et
spatio brevi
Spem longam reseces. Dum loquimur,
fugerit invida
Aetas: carpe diem quam minimum credula postero.

ПОДСТРОЧНЫЙ ПЕРЕВОД

Не спрашивай (знать не дано), какой мне, какой тебе
Конец боги дали, Левконоя; вавилонские нумеры
Не испытывай. Насколько лучше не знать то, что будет! Много ли зим даст Юпитер или эту последнюю, которая сейчас ослабляет (напор) Тирренского моря, противопоставляя (ему) скалы, будь умной, цеди вино,
и (в связи с) краткостью жизни умерь далеко идущие ожидания. Пока мы говорим, убежит завистливое
время: наслаждайся настоящим, как можно меньше доверяйся будущему.

К ЛЕВКОНОЕ

Ты судьбу не пытай, верить грешно,
О, Левконоя, в то
Что тебе, а что мне жребий сулит,
И вавилонских книг
Не читай всё равно. Лучше терпи,
Что б ни послал нам рок.
То ли тысячу зим мы проживём,
То ли всего одну,
Ту, что яростью волн гулко стучит
В этот гранитный брег.
Будь разумной, прошу, вина цеди,
Явь предпочти мечте.
Жизнь течёт, и пока мы говорим
Хмуро бегут часы.
День летящий лови, меньше всего
Думай о том, что ждёт.

Перевод В. Алексеева

Я давно перевёл это стихотворение Горация и меня очень заинтересовало, что же такое Babylonios numeros - Вавилонские нумеры? В одной из дискуссий я предположил, что Левконоя, супруга Горация, играла в игру "Сорок сороков", которая представляла собой кассу из сорока кубиков, причём на каждом кубике помещался весь еврейский алфавит, которым, кстати, можно записывать и тексты на русском. Каждая грань кубика перечёркивалась крестом, делящим плоскость на четыре треугольный сектора. В каждом секторе по букве. четырежды шесть - двадцать четыре. Для букв еврейского алфавита достаточно. Но это ещё не всё. Для того, чтобы узнать будущее, метался астрагал. Каждое сочетание нумеров, например, 2:6, соответствовало букве алфавита. С помощью нескольких бросков получали матрицу, которую истолковывали так, как это делаю я с готовыми текстами.

Сегодня я заглянул в слово "номер". Вот его матрица: АВГЕИМНОРУХ

Номер на грани астрагала
И номер на грани другой
Дают два номера, стругала
Из чурки мальчика дрыгой!
А помнишь, Танька как рыгала,
Курнув марухи дорогой?
Пидерасня тебя ругала -
Не стал багрить труп острогой!
На грани астрагала нумер
В паре с другим букву дают...
- Не трогайте его. Он умер.
Но Шиву ядом не убьют.
Число на астрагала грани
Дайт звезду рассветной рани.

Сонет-то автобиографический. Танька Горина, моя любовница, приехала ко мне как-то из Одессы. Я угостил её ураганной мастью, а она брык - и грохнулась на тахту. Затем обрыгала мне весь пол. Оказывается, пока ехала в поезде, всю ночь бухала с какими-то попутчиками. Ну, я её не тронул, убрал всё под ней. А от меня ждали иных подвигов те, кто надеялся, что я стану домогаться её ласк силой, пользуясь её беспомощностью. А ещё однажды я принял сразу три препарата: Ди Ол Би, первитин и Эм Ди Эй, затем курнул ураганной масти... Ну и умер. Помню свою смерть. Только я потом оклимался. С тех пор у меня тик нервный, как память о смерти. Короче, Шива выпил калакуту. Так что моя догадка насчёт вавилонских нумеров подтверждается этими биографическими фактами, которые отразились в сонете.

31.22.

Бодлер придумал умный ход: себе
Реинкарнированному в грядущем
Письмо отправил... Оком завидущим
Что смотрите? А вот и по судьбе
Его прочесть мне! Был визглив в резьбе
Балдашник. Во флаконе, дух блюдущем,
Жил джин... Однако с далеко идущим
Выводом опыт! - Есть смысл пасть в борьбе
За Истину, Добро и Красоту нам!
С трезубцем Черномор восстал Нептуном
Или с тришулой Шива? Разве нет?
А это что на гривне за лопата
Для веянья зерна?* - У телепата
В мозгу машина времени - сонет!

* Слова Иоанна Крестителя: “...лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым” (Матф.3:12). В примечании сказано: лопата для веяния зерна. Но присмотритесь у украинскому трезубу. Не тот ли самый инструмент?



Шарль Бодлер

ФЛАКОН

Настолько едкие есть запахи, что входят
Хоть в горное стекло – как поры там находят?
Открыв русский сундук, старинный тёмный ларь –
Ишь, как визглив замок – сработан тоже встарь!

А может быть и шкаф, стоящий одиноко,
Что дверцею поёт, где живо паук иноко,
Находишь вдруг флакон забытый от духов,
А в нём крыла простёр… – Ты кто? – Князь воздухов!

Множество дум, не хризалиды в паутине –
Живые куколки, а в них – благовестыни
Выпрастывают вдруг роскошные криле:
В лазури ал закат… Угли рдеют в золе…

Воспоминание пьянящее подхватит
Глаза закрывший ум и всё его охватит,
Увы, но лишь затем, чтоб в горы возведя
Столкнуть вдруг с высоты в юдольный мир тебя.

Над пропастью времён, как Лазарь благовонный,
Труп мнимый, на себе рвёт пелена в день звонный,
Иной труп призрачно шевелится – любви,
Поблекшей, горькой и оставленной в крови.

Вот так и я, когда меня забудут люди,
Найдусь – не говори: Бодлера не люблю-де! –
На пыльной полке, как заброшенный флакон,
Порочный, грязный и… надтреснут уже он.

Да стану я тебе, поветрие чумное,
Гробницею твоей, могущество земное,
Яд , Сзданный в раю, расплавленный свинец,
О, сердца моего начало и конец!

31.21.

Мучительно мне каждый день детей
Своих не видеть и не знать, что с ними.
Они со мной расстались без обними
Прощальной, никаких от них вестей.
И так мир пуст, а стал ещё пустей.
Но жить воспоминаньями одними
Невмоготу, но полон весь день ими.
В Содом их увезли для тех затей.
Святоши протестантские отняли
Моих детей за то, что я порок
Не взял их на себя, чтобы урок
Мне преподать... Пошли дети в меня ли?
Знать, оттого с отцом не ищут встречь,
Что... В горе отнимается здесь речь.

Достоевский вкладывает в уста самого харизматичного и благородного героя “Бесов” Шатова такие слова: "Бог есть синтетическая личность всего народа, взятая с начала его и до конца... у всех или у много народов был один общий Бог, но всегда у каждого был особый. Чем сильнее народ, тем особливее его Бог”. Ставрогин замечает ему в одной из бесед: "Вы Бога низводите до простого атрибута народности?". Шатов возражая, говорит: "Напротив, народ возношу до Бога. Народ тело божие... Только единый из народов и может иметь Бога истинного, хотя остальные народы имели своих особых и великих Богов. Единый народ "богоносец" - это русский народ"”. Ох и досталось Фёдору Михайловичу за эти слова! Сколько издевок он претерпел за них даже после своей смерти! И в наши дни нет-нет да и всхохотнут злопыхатели, кивая на отсталых, как всегда, от запада русских: "Народ-богоносец!"

Что ж, давайте разберёмся, откуда пошла эта мифологема. "Христофор (греч. - носящий Христа) - мученик, проповедовавший и пострадавший в Ликии ок. 250 г. До крещения звался Репрев (отвратительный) По преданию, Христофор был очень красив, но, дабы избежать соблазнов, упросил Господа обезобразить свою внешность. Вот почему его изображают с пёсьей головой, по-гречески - кинокефалом. Что бы ни писали о пёсьей голове Христофора, я здесь усматриваю прямое соответствие словам Библии: Во Второзаконии: 3,18 есть заповедь: "Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа, Бога твоего, ни по какому обету". Совершенно ясно, что под словом "пёс" подразумевается гомосексуалист. Именно в этом смысле данный эвфемизм употребляется и в Новом завете.

Иконы Христофора "с песьею главою" вместе с некоторыми другими "спорными" иконографическими сюжетами были официально запрещены распоряжением Синода от 1722 г. как противные «естеству, истории и самой истине». После запрета Христофор изображается антропоморфно, в образе воина. Известны переписанные изображения с записанной собачьей головой . Старообрядцы продолжали (и продолжают) почитать Христофора-кинокефала, а запрет "господствующей церкви" лишь подтвердил и усилил это почитание. В католической церкви пошли еще дальше русского Синода и в 1969 г. всякое упоминание о Христофоре было исключено из церковного календаря.

По одной из западных легенд Христофор был великаном, искавшим себе самого сильного хозяина, сперва пошел на службу царю, затем понял, что царь боится дьявола, а дьявол - Бога. По совету отшельника берется переносить путников через реку, дабы послужить этим Богу. Однажды, перенося младенца, Христофор на середине реки ощутил невыносимую тяжесть, словно он несет целый мир. Оказалось, что Младенец - Сам Христос и Христофор нес не только целый мир, но и его Создателя.

Откуда же пошла легенда о русском народе Христофоре? Я, наконец, докапался до её истоков. Она содержится зашифрованно в словосочетании "И кончилось моё уединенье". Читатель, следящий за моими публикациями, обратил внимание, что я обнаруживаю свои находки в одном и том же источнике. В данном случае это строка стихотворения Арсения Тарковского "Только грядущее". Составим её буквенную матрицу: ДЕИКЛМНОСУЧ. Из неё выводится зачин, а из зачина - сонет:

Чудес, конечно, нет, но тем не менее
Ой ли не чудо вычитать умение
Того, что тьму тем лет назад тому
Вычитывали? Здесь - наше имение
Одно на всех. Ты спросишь: почему
В других нет языках того, чему
Мы радуемся? Предположносмение
Здесь таково: по сердцу и уму
Дано нам наше. Мнимоонемение
Кончилось тех, подставил кто рамение*
Христу-Младенцу. Реку мы Ему
Времён на себе - солнца аж затмение! -
Взялись помочь преодолеть сквозь тьму.
Народ мы Богоносец посему.

* рамение - сековснославянизм, синоним слова "плечи".

Я уже неоднократно писал и у себя на блоге, и в Гайдпарке, что Александр Блок - великий плагиатор, а его имя и фамилию придумал Шарль Бодлер для того, чтобы опубликовать свои русские стихи. Он не мог сделать это под своим именем, иначе раскрылась бы тайна его русско-французского билингвизма, поэтому он придумал такого человека - Александр Блок. Вот ещё раз эти стихи.

ОШЕЛОМЛЕНИЕ

Гарпагон у папаши одра, Богу душу
Отдающего, в сердце своём говорит:
«Старых досок на гроб хватит. Новых под тушу
Я такую не дам. Кто ж деньгами сорит?»

Селимена воркует: «И сердцем добра я,
И Господь красотой меня не обделил».
Её сердце! Коптят, эх, не Ангелы рая
Колбасу эту! Кто б её вкус похвалил?

Себя светочем мнящий, но чадный газетчик
Говорит бедняку, аки бес сея мрак:
«Где твой Бог, воскрешающий мёртвых? Ответчик,
Отвечай, что молчишь? В Бога верит дурак».

Мысли ведомы мне одного извращенца,
Что, зевая от скуки, в разврате погряз,
Но скулит и канючит – вот этот визг щенца:
«Добродетельным стану я, но… через час!»

Бой часов раздаётся вдруг металлозвонный:
«Через час? На висках уж твоих седина,
А ты глух, слеп и мёртв, труп живой, ан зловонный,
Муравьями подрытая, рухни стена!»

Но вот исполненные духа отрицанья
Слова, ирония с гордыней где слышны:
«Чёрная месса разве стоит порицанья?
Яства запретные пикантны и вкусны!

Воздвиг каждый из вас мне храм в глубинах сердца,
В мечтах кто задницы моей не лобызал?
По складкам вокруг губ я вижу иноверца!
Однако же я вам ещё не всё сказал.

Лицемеры! Схитрили, урвали и рады?
Жульничать с Сатаной? Это уж через край!
Захотели за раз получить две награды:
На земле – капитал, а на небе что – рай?

Да не будет! Но надо, чтоб дичь заплатила
Птицелову! Я что же, охотился зря?
Кто тебе жить трудом, раб дрянной, запретил, а?
Выбирать надо было, вон, поводыря.

Провалитесь теперь, как один, все под землю
В мой дворец, в чьём названье – всего один слог –
В Ад! Мольбам о пощаде жестоко не внемлю.
Представляет собой Ад один цельный блок,

Из греха состоящий вселенной всей – слава
В нём моя и гордыня моя тоже в нём.
А глядит дом греха на вас надменноглаво,
Не как киник, искавший людей днём с огнём.

В небе грянул набат. Ангелов хор победный
Ему вторил: «Блажен Бич Господень, что гнал
Вон из храма менял – в Меч теперь он небедный
Обращён, своё место, богач, чтоб ты знал!»


Сегодня получил четырёхтомник Борхеса, и вот что обнаружил: "Например, в одной из книг по геометрии Данте прочёл, что куб - самое крепкое из тел. В таком обычном замечании нет ничего поэтического, однако Данте пользуется этим как метафорой человека, который должен претерпеть удары судьбы: "Ben tetragono ai colpa di ventura" 0 "Человек - это добрый куб" - действительно, редкое определение" ("Семь вечеров"). Напомню, что Бодлер под впечатлением "Божественной комедии" Данте намеревался назвать свой сборник "Лимбы". Наверняка данная метафора в "Ошеломлении" навеяна образом Данте, которым восхищается Борхес.

Есть такой термин: мосчванство. Его сразу ощущает провинциал, приехавший в Москву, потому что его выкупают по акценту, у меня - южному. Создаётся такое впечатление, что московская прописка приравнена в наши дни к дворянскому достоинству. Жить в самом большом и комфортабельном мегаполисе империи дозволено не всем, а только тем, кто прошёл инициацию. Переспал с гомосеком, если вы мужчина. Женщинам проще, но тоже нужно переспать, не всегда с молоденьким. Если вы отвергли это неписанное правило, вас внесут в чёрный список. Никуда не пустят. Отовсюду прогонят. Осмеют и ошельмуют. Нахамят и не извинятся. Такой город. Отсюда и термин - мосчванство.

31.21.

Кино о "Челюскине" - он,
Льдом стиснутый, плохо кончает -
На дно идёт. Дело венчает
Копец. Полон "Иллюзион".
Теперь в Москве ночью неон
Таинственный свет излучает.
Челюскин один. Он скучает,
Роскольников как Родион:
Кого б замочить? Но прикончить
Ему, видать, некого. Тать
Устал по Москве рысью гончить,
И волк тоже может устать.
Подушку под морду раз в кой на...
Процентщицы, спите спокойно!

Вадима ненавидят оттого,
Что гомосекам он уединенье
В Москве предпочитал, даже есть мненье,
Что он вообще не любит никого -
Вновь всех отверг - вот злое существо!
И разве "не хочу" есть извиненье?
Вроде не глуп, но где же поумненье?
В Москву тогда приехал для чего?
Уже и так и эдак на него
Воздействовали: с гением сравненье
В толстом журнале - разве есть сомненье? -
Стоит трудов день, ну а для того
В Москве чтоб прописаться, одного
Дня мало... Так ты горд? - Терпи гоненье!

31.20.

Баснословную древность Халдеи,
Что Россией зовётся теперь,
Променяли вы, лжеиудеи,
На Содома гнилую подперь.
Родина ль Авраама в стыде и
Ур Халдейский в позоре ли? Вперь
Зеньки в книгу: не прелюбодеи
Дарят птичкам весной пух да перь!
Видишь, из порошинки деревность
Вырастает какая для птиц?
Отчего же отвергли вы древность
Новизны ради сорных частиц?
Небоскрёбы из них вырастают...
Содомляне же книг не читают.

Шарль Бодлер - вечерняя звезда,
Хорхе Борхес есть звезда ночная,
Только муж какой скажет: "Точна я,
Как в метро берлинском поезда!"?
Птенчик ли, что выпал из гнезда,
Лесбии ли птичка та ручная?
В имени его вода речная...
Не её ли? - Вот в чём загвозда!
В теле мужа Божия премудрость
Девой пребывающая лишь,
Златокудрость на сереброкудрость,
Дабы не сказал никто: "Шалишь!" -
С возрастом сменившая, назваться
Сможет ей - и некуда деваться!

Шарль Бодлер

LХIV

ПЕЧАЛИ ЛУНЫ

Этой ночью Луна была более томной.
Одалиска на дымчатом ситце своём
Словно бы воздыхала: «Любуется кто мной?»,
Нежа пышную грудь, как с собою вдвоём.

Не паломницы нищей и пустокатомной
Одр небесной красавицы – ложе внаём
Не сдаётся! Не ей ли грозил тем перстом Ной?
И в печалях Луны мы свои узнаём.

Иногда в этот мир из заоблачной выси
Уроняет слезу она. Остановись и
Полюбуйся, поэт, враг спокойного сна,

На мерцанье ночное живого опала,
На красу, что в ладонь твою прямо упала,
И от Солнца скрой в сердце на все времена.

Откуда Бодлер брал темы для своих стихотворений? Ведь такое же нормальному человеку в голову не придёт! Для меня это было великою загадкой, пока я не открыл секрет Бодлера - он втихаря ел еврейскую рыбу. Посмотрите, как тематически близки оба сонета - Бодлеровский (в моём переводе) и тот, что я извёл из фрагмента "Мне будущее приходилось впору" (Арсений Тарковский. Только грядущее"). Но этот изведённый сонет содержит реминисценцию из книги Бытия и из пророчества Исаии, причём обе реминисценции нужны для рифмы, так что создаётся впечатление, что снет знали задолго до написания Библии, если принять мою гипотезу об инвариантности русского языка.

31.20

В подлунном мире мы живём,
Луна же управляет ночью*
И освещать ей всё равно чью
Кражу, хоть честными слывём.
Стонем как голуби, ревём,
Словно медведи**, одиночью
Давая волю. К бессыночью
И бездочерью все плывём
В пиратской шхуне, а луна
Бесстрастно смотрит, как пираты
Ради неё идут на траты
Таких жемчужин, холодна.
Мутации у ней, что месяц...
Уж не луна это, а месяц.

*И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды (Бытие: 1,16)

**Все мы ревем, как медведи, и стонем, как голуби (Ис.59:11)

31.20.

Щебет птиц здесь ещё слышен мне.
Бог судить землю дал Сатане,
Ибо в ад райский сад превратили
Люди, что на земном жили дне.
Те, кто первыми пол извратили,
Остальных в свой порок обратили,
Только сказано о судном дне,
Что как вор при ночном он светиле,
Да и то не при полной луне,
Ибо месяц ущербен в окне,
Псы цепные вора пропустили,
Прикормил тать их ночью зане,
Только вы б его не совестили -
Вор чужое берёт в своём стиле!

30.27-28

Екклесиаст сказал, что воровство
В законе есть, мол, в виде исключенья,
Да и украл как сын мест заключенья
Крыла два исполинских. - Каково? -
Ведь Левика обчистил самого
Пропагандист тюремного ученья,
Всех возмутив, нашёл вид развлеченья -
Вы только посмотрите на него!
Украл, так и молчал бы, для чего
Ещё и похваляться: "Я теченья
В поэзии создатель!"? - Для мученья
Не могущих летать ты ввёл его,
Рифмический канон свой, одного,
И многих птиц домашних огорченья!

Да, я юридически доказал, что воровство в законе оправдано. Вот ссылка на дискуссию: http://www.poezia.ru/article.php?sid=80213#477369& Юридически, потому что авторское право есть область юриспруденции. Таким образом, данный сонет можно рассматривать как ещё одно доказательство открытого мною деонтологического парадокса - смотри об этом: http://highpoetry.clan.su/blog/

31.20.

Ракета ни к чему, так как заряд
На глубину доставил земснаряд,
И там мину никак не обнаружить,
Но мегатонный в чушке вон изряд.
Монахом Сатана будетв миру жить,
И если пругь его не будет пружить,
Глядя на мерзостный видеоряд,
Дано будет ему обезоружить
Америку одним лишь словом. Зрят
Очами все, как чудеса творят
Чёрные буквы. Чёртову ребру ж ить
Лишь сниться будет: жёны стоят в ряд,
А он вновь Гюльчатай зовёт на дружить -
Всю ночь опять ребро с ней будет тружить!

31.21.

Досконально изучи сначала
Слово Бога, а затем читай
Слов изнанку, а не то в мочало
Превратит немудрого Китай.
Нет у языка-игры начала,
И конца нет, сколь ни вычитай
Звёзд или созвездий... Получала
Радость с начлажденьем Гюльчатай!
Да, конечно, очень сложен русский
Из земли всех прочих языков,
Но зато в нём стих, словно шаг прусский:
Вышел на свободу из оков!
Выше ногу! Круче рук отмашка!
У Европы кончилась ромашка...

31.19.

Этикет намерен отменить,
Говоря с Америкой я. Матом
Нужно говорить к ней с автоматом,
А то и царь-бомбу применить,
О себе коль будет много мнить:
"Я ваш Голливуд залью томатом!"
Но сказал патологоанатом:
Лучше уж с больным повременить,
Ну как оклимается ещё? -
Дело чем иметь с несвежим трупом,
Что покрыт гниением, как струпом,
Пахнущим, однако, не борщё.
Так как это мир четырёхмерен,
Я зарыть Америку намерен!