ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ

Ч.2

В том, что касается материального положения, нужно смотреть на того, кто ниже тебя, и благодарить Всевышнего за Его милость к тебе. В том, что  касается положения духовного, нужно смотреть на того, кто выше, и молить Б'га, чтобы Он даровал  разум научиться у этого человека и способность и  силу, чтобы подниматься выше.

«Гайом йом» («Сегодня — день…»),

из бесед и писем Любавичского Ребе

Йосефа.Ицхака Шнеерсона, с. 107

Труд определяет ту точку, в которой мы перестаем быть просто получателями, принимающими  мир таким, какой он есть, и начинаем вносить свой  вклад в мир, сотворенный Б'гом. В этой точке мы  бросаем вызов существующей реальности и начинаем действовать как партнеры Б'га в Его попытке  выстроить мир таким, каким Он желает его видеть.

Ребе Менахем.Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 2, с. 67

Запрещено напоминать человеку о его прошлых неправильных поступках или поступках его семьи, потому что это вызывает у него неприятные  чувства (Хошен Мишпат). Никогда никому не  говорите: «Я помню, как ты…».

Зелиг Плискин,

«Если хочешь жить достойно», с. 201

Рамбам советовал: «Если человека одолевает меланхолия, он должен излечить ее, слушая песни  и музыку, а также прогуливаясь в садах и вблизи  красивых строений… и любуясь произведениями  искусства».

Проф. Йегуда Леви,

«Принимая вызов эпохи», с. 162

«Человеку недостойно кричать на других. Есть  мнение, что как тот, кто поднимает на другого руку, называется раша (злодей), так и тот, кто поднимает на другого голос, тоже называется раша»

(АШламат аМидот).

Зелиг Плискин,

«Если хочешь жить достойно», с. 202

«Мы не имеем права прощать преступления, совершенные против других людей, — сказал рабби Гешель. — Поэтому нелепо предполагать, что ныне  живущие евреи могут простить страдания любого  из шести миллионов евреев, которых уже нет в  живых. Согласно еврейской традиции, даже Б'г может прощать только те грехи, которые совершены против Него, но не против других людей».

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейские ценности», с. 315

Для Торы характерно описание растений как  существ, обладающих душой, — к растениям не  относятся как к вещам. В Талмуде описывается  такой обычай: когда дерево не плодоносило, его  корни красили красной краской, чтобы прохожие  могли о нем помолиться. С талмудических времен  в еврейском календаре есть Новый год деревьев.

Михаил Горелик, «Разговоры

с раввином Адином Штейнзальцем», с. 114

Рамбам — рабби Моше бен Маймон — писал  в книге Яд Хазака: «Все, что отделяется во Имя  Всевышнего, должно отделяться из самого лучшего, что есть у человека. Если он построил синагогу, пусть она будет красивее его собственного дома. Угощать голодных следует лучшим, что есть на  столе. Одевать нагого — в самые лучшие одежды. Тот, кто посвящает что'нибудь Всевышнему, должен выделить для этого лучшую часть своего до-стояния. Ибо сказано: «Все лучшее — Всевышнему».

Элиягу Ки.Тов, «Книга нашего наследия»

(«Сефер гатодаа»), т. 1, с. 130

Иудаизм, согласно которому жизнь после смерти действительно существует, акцентирует внимание не на том, что душа возвращается в другое тело в нашем мире, а на том, что она продолжает жить в другом месте. Иногда она на самом деле возвращается.

Рав Натан Ортнер,

«С точки зрения Торы», с. 69

Человеку следует размышлять над тем, что для искупления своих грехов он испытывает в этом мире страдания. Страдания эти делятся на два вида. Первый — это различные физические мучения, болезни и смерть, не про нас будь сказано. Такие страдания очень тяжелы и мешают жизни человека, изучению Торы и служению Всевыш- нему. Насколько же легче и удобнее второй вид страданий — словесные обиды и оскорбления, искупающие все грехи! Поэтому следует принимать их с радостью и знать, что Всевышний, любя вас, посылает вам легкие страдания, чтобы очистить от грехов, и особенно если кто'то не- заслуженно обидит вас, в этом случае он отдает обиженному часть своих заслуг и получает часть ваших грехов — несомненно, следует не сердиться на него, а наоборот, благодарить.

«Как преодолеть гнев»,

по книге рава Авраама Елина

«Орех Апаим», с. 29

Навещать больных, заботиться о них, подбадривать их в борьбе с болезнью — это одна из важнейших мицвот (заповедей). Талмуд (Недарим, 39 б) говорит, что тот, кто навещает больного, забирает у больного одну шестидесятую его болезни.

Рав Матитьягу Глазерсон,

«Медицина и Каббала», с. 79

Принесет ли что-то материальную выгоду, легче всего определить, проверив, правильно ли вы действуете в духовном отношении. Ведение дел, при котором страдают ваши моральные принципы, непременно принесет и материальный ущерб.

Ребе Менахем.Мендл Шнеерсон,

«Обретение неба на земле. 365 размышлений Ребе», с. 66

«Жестокий человек не только не может считаться набожным евреем, он не является евреем вообще. «Тот, кто немилосерден к ближнему своему, не из потомков отца нашего Авраама»

(Вавилонский Талмуд, Бейца, 32 б).

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейские ценности», с. 274

http://jewish.kiev.ua/files/Books/Rabinovich_03_(2-tom)_inet.pdf