Программа Радио России "Особое мнение" 31.08.2012

В гостях: Андрей Фурсов, социолог, к.и.н., директор Института русских исследований МосГУ

Мнение социолога Анны Очкиной:

Образование не сможет работать как самостоятельная система, если параллельно нет системы просвещения. Почему у нас прервалась эта традиция? Как изменилось понимание того, что есть знание и образование для человека?

Очкина Анна Владимировна - кандидат философских наук, доцент кафедры политологии факультета социологии и социальной работы Пензенского государственного педагогического университета.

видео: http://tv.russia.ru/video/diskurs_12165/

статья: http://scepsis.ru/library/id_1236.html

Статья опубликована в журнале «Левая политика», №1, 2007.

Выступление Александра Дугина на открытии XIV Всемирного русского национального собора. Москва, зал Церковных соборов Храма Христа Спасителя, 25.05.2010

Выступление Владимира Хомякова о создании организационного комитета съезда учителей и родителей России. В защиту бесплатного среднего образования.Угроза Ювенальной юстиции в отношении семьи.

Выступление Максима Калашникова на общественных слушаниях "Народного Собора" посвященных реформе среднего образования

Здесь статья целиком:
http://www.lenta.ru/news/2010/05/13/against/

17 Мая намечается митинг у Белого дома в защиту Образования и Науки

http://www.1tv.ru/news/economic/153698

В нашей стране копают много и глубоко (газопроводы, фундаменты и прочее полезное углубление в недра Земли). И кто же не порадуется новым баррелям нефти, офисам с подземными стоянками и олигархическим особнякам в палладианском стиле? Правда, радость эта какая-то мимолетная в прямом смысле слова - пролетает мимо нас.

А давно ли мы что-то слышали об успехах раскопок, пополняющих наши культурные богатства? Может быть, люди постарше еще помнят сводки с «новгородских полей», где академик Валентин Янин одну за одной открывал миру уникальные берестяные грамоты. Ведущие отечественные ученые (Дмитрий Шелов, Татьяна Книпович, Иосиф Брашинский, Игорь Каменецкий) проводили раскопки в Прикубанье и на Нижнем Дону. Кстати, их находки и сегодня можно видеть в залах Исторического музея и Эрмитажа. Не менее знаменитые экспедиции работали в Пскове, Херсонесе и на курганах Смоленщины. Археологических выставок устраивалось тогда много (почти все краеведческие музеи были укомплектованы полевыми находками), о кладах сообщали по радио и телевидению, и сама профессия археолога была модной, овеянной интеллигентской романтикой.

Перейдем к делам сегодняшним. Если судить по заседанию Экспертного совета по науке и образованию в Совете Федерации, дела обстоят очень странно. По инерции они еще движутся, но в любой момент (если использовать терминологию археологов) уйдут в отвал. Начать с того, что с реформированием вузов про археологию забыли - в новой системе не предусмотрен сам профиль «археология», количество лекций и экспедиций сократилось до неприлично малого объема. Но даже те учреждения, которые по роду занятий готовят кадры и выполняют раскопки (Институт археологии РАН), трудятся на старых мощностях. Закон об обязательном финансировании раскопок при строительстве давно не работает, способов его обойти имеется огромное множество (например, сделать смету по тарифам еще советского времени). Отговорка всегда проста: а кто вам сказал, что там, под землей, что-то лежит? Будьте покойны - мы уже прошлись с металлоискателями, ничего там нет, гвозди да черепки. Археологов допускают лишь в те места, которые мало интересны (или пока не интересны) бизнесу.

К слову, о законах. Они имеются, и Россия была той страной, которая за них горячо ратовала на мировой арене. Например, за европейскую конвенцию «Об охране археологического наследия». Сама же ее диктовала, редактировала. Конвенция была написана еще в 1992 году, принята почти всеми странами Евросоюза. Но в России до сих пор и не ратифицирована. Говорят, просто руки не доходили. Правда, автор этих строк подозревает, что это чисто фрейдистское «вытеснение» - когда вдруг забываешь о том, что тебе неприятно. О том, что нужно следить за сохранением уже имеющихся раскопов. О том, что нужно выделять средства на новые и потом отчитываться перед Европой. О том, что надо допускать иностранных ученых к археологическим памятникам. О том, что, наконец, надо создать реестр этих памятников.

После этого мы сильно удивляемся: почему это Украина не пускает нас к исконным раскопкам в Крыму, а отдает приоритет американцам? Как бы так надавить на Украину, чтобы нас не выпихивали? А что, собственно, давить - если вы в состоянии оплатить экспедиции и у вас авторитетнейшие ученые с новейшим оборудованием (а не только с совковой лопатой), к вам сами придут.

На фоне невеселых прогнозов ведущих археологов России в Совете Федерации очень духоподъемно звучал доклад оперативника из ФСБ. Там, в управлении по защите конституционного строя и контрабанде, активно борются с «черными копателями». С теми, кто незаконно выкапывает и продает археологические ценности. Особенно разведчиков интересует золото, уплывшее за границу. Сотрудник ФСБ показал роскошный альбом английской выставки про «сокровища Евразии», где, как предполагается, большинство вещей - от черных археологов, грабящих курганы. Он призвал возвратить их на родину. Правда, тут вышел один казус: археолог из МГУ заявил, что немалое количество иностранных сокровищ - подделки. Еще неизвестно, что опаснее: те, кто копает подлинники, или те, кто делает фальшивки (ведь через десяток лет, может статься, по фальшивкам начнут изучать историю). Предложения по борьбе с «черными копателями» для людей в теме давно уже не открытие: во-первых, надо охранять археологические территории (а для начала их обозначить), во-вторых, регистрировать все продаваемые металлоискатели. И то и другое, понятно, выполнимо лишь в том случае, если у государства будет интерес к землям, помимо нефтяного.

На десерт небольшая реплика от заведующего кафедрой археологии МГУ. Говоря о летней практике студентов, которых отправляют на раскопки, точнее, о сворачивании этой самой практики, он задал такой вопрос: «Отгадайте, сколько денег выделяется на питание одного студента-археолога в полевых условиях?». Не будем томить: 40 рублей в день. Говорят, на собаку в приемниках дают больше. На том заседание в Совете Федерации и закончилось.

http://newsland.ru/News/Detail/id/468013/cat/16/

"Подрыв нравственных идеалов - антигосударственная политика!"

Гуманитарные профессии, в том числе и профессия педагог не вписалась в рыкок...Фурсенко,как всегда назвал вещи своими именами

Идея школы Щетинина



Ребят, которые вырастают в атмосфере сотрудничества, можно описать так: все они умеют и любят думать, процедура думанья - ценность для них; все обладают дидактическими способностями: каждый может объяснить материал другому; все обладают организаторскими и коммуникативными способностями; все в той или иной степени ориентированы на людей; все способны к творчеству; все обладают чувством социальной ответственности.

"Педагогика сотрудничества"


Первое, что ошарашивает посетителей, - это уникальные корпуса и дома. Не может этого быть! Четыре года назад мальчишки и девчонки, ученики Щетинина, начали строить это маленькое государство в укромном месте, где были только лес и горы. Теперь там есть свой малый конференц-зал, хореографический зал, спортивная площадка, кухня-столовая, пекарня, цех по производству соевого молока и другой продукции, баня, столярные мастерские, скважины для забора воды, швейный цех. Страна на подъеме.

Писать книги о школе жизни - трудное дело. Всякие попытки применить научные способы системности оказываются несостоятельными. Но если даже от Щетинина не останется потомству ни одна книга, то все равно, он открывает путь к восхождению педагогической мысли так же, как, не оставив ни одной книги, великий Витторио де Фельтре более чем 550 лет тому назад своей "Школой радости" дал импульс гуманной педагогической мысли; сила этого движения не иссякает до сегодняшних дней, не иссякнет и в будущем. Щетинин со своими мыслями и делами есть исключение в нашем нынешнем образовательном мире, и он же норма будущего. Говоря о Щетинине, разумеется, имею в виду тех, кто также творит свои образовательные вариации на тему педагогики любви, педагогики гуманизма, педагогики души и сердца.

Что же происходит в Школе Щетинина?

• В школе Щетинина нет классов и одновозрастных групп детей.

• Здесь никто не скажет, в каком он классе.

• Нет здесь уроков в том смысле, в тех проявлениях, как они сложились в массовом сознании и практике, нет звонков на урок, нет тем уроков.

• Не ищите здесь обычные школьные программы и учебники, их тоже нет, таковыми становится что-то другое.

• Не ищите здесь педагогического коллектива со своими педсоветами и педагогическими объединениями, здесь каждый есть ученик в учителе, учитель в ученике.

• Не надо ходить по корпусам, чтобы взглянуть, как обустроены классные комнаты, кабинеты, считать количество компьютеров и тому подобное; вы не сможете восхититься всеми этими прелестями, которыми так кичатся обычные школы.

• Не смотрите на детей как на школьников, ибо среди них здесь учатся мыслить сердцем, решать умом, строить руками и всей жизнью.

Две недели поживи - и сделай выбор

Раньше здесь были только лес и горы. Теперь среди них возвышается новый конференц-зал, кухня-столовая, пекарня, столярные мастерские. Четыре года назад ученики Михаила Петровича Щетинина начали строить свое маленькое детское государство, далекое от суеты сегодняшнего дня. Здесь не учат любви к Родине, помощи людям, умению учиться. Все происходит как бы между прочим, просто проходит день за днем. И устремленность к цели, уважение к родовой памяти, отказ от злости, зависти, грубости становятся частью детской натуры. Потому что каждый волен сделать свой выбор - остаться или уехать, ибо нарушать основы общины нельзя.

Существует мнение, что Щетинин отрывает своих воспитанников от всего остального мира и тем губит детские судьбы. Действительно, он отрывает их от насилия и злобы, но тут же устанавливает единство со всемирным сообществом, для которого любовь к Родине, нравственная и духовная чистота, утверждение человека являются высшими ценностями.

Школа Щетинина - настоящая община в самом лучшем контексте этого понятия, в контексте российского исторического пути, российской социально-экономической и духовной культуры. Именно общинность жизни становится камнем преткновения для многих в познании школы Щетинина. Устремленность к цели, общие интересы и энтузиазм, преданность идеалам и любовь к ближнему, взаимоподдержка и взаимопомощь, высшая организованность, исключающая такие понятия, как нарушение дисциплины и правонарушение, возвышенное понимание чувства Родины, творческий, созидательный труд каждого, подчеркнутое уважение к родовой памяти, к предкам, к родителям, полный отход от дурных человеческих пристрастий - от курения и алкоголизма, от злости и тщеславия, от зависти и ненависти. И все это исключительно только на основе добровольного выбора каждого ученика. Здесь живут так: хочешь остаться - поживи сперва пару недель, сделай выбор, а потом решай окончательно. Ибо нарушать нравственно-духовные основы нельзя.

Иные наблюдатели приходят в ужас: как же эти молодые люди в дальнейшем смогут адаптироваться, перестраиваться, выживать в нашем злобном, некультурно-конкурентном, технократично устроенном обществе, если в них так много доверия, любви, чистоты; жалко детей - надо спасать их! Иные же делают ошеломляющий вывод: это секта, иначе почему они так преданы идеалам, духовно-нравственным ценностям, почему так любят своего предводителя, надо, чтобы всего этого не было, и тогда все будет в порядке!

И никто из них не пытается понять, что учитель и ученики просто строят свой дом, в котором им очень хорошо жить вместе, потому что фундамент крепкий.

И - никаких нравоучений

Первое основание, на котором держится щетининская педагогика, - нравственно-духовное развитие каждого. В этом залог веры в Бога и забота о Родине. Вера в Бога не афишируется, нет специальных занятий по религии. Она растворена в самой жизни. Здесь живут, любя и уважая друг друга, трудятся на общее благо, учатся, чтобы учить других, творят красоту, чтобы радоваться самим и доставлять радость другим. Нравственно-духовное развитие каждого есть результат самого образа жизни, а не нравоучений и показов. Примут в школу, скажем, какого-то сорванца, с которым не справилась целая группа наставников, - здесь он мигом становится сдержанным, а потом добрым и чутким, а дальше и добромыслящим, прекрасномыслящим. Кто его воспитывает и развивает? Как будто никто. Но в действительности все, так как каждый проявит в нему внимание, подарит любовь, поможет преуспеть во всех хороших делах. Что же этому сорванцу остается? Забыть сквернословие, погасить в себе зло, исполниться доверия. Вера в Бога особо проявляется в некоторых уникальных качествах мышления щетининцев: они любят природу, они верят в родовую память и зов предков в речи, в духовной культуре, в традициях; историю воспринимают не как мертвое прошлое, а как источник обретения истины.

В контексте духовности, историзма и родовой памяти зарождаются в сердцах молодых людей утонченное понимание патриотизма и любовь к Родине. Любовь к Родине есть не какое-нибудь абстрактное понятие, которое, может быть, станет реальностью при особых обстоятельствах, а что ни на есть конкретика. Начиная с заботы о благоустройстве той части Родины, которая доверена им, и завершая накоплением духовных и физических сил для защиты ее ценностей и просторов. Что получают дети от такой нравственно-духовной основы жизни? Глаза каждого молодого человека светятся, на лице у каждого - внутреннее спокойствие и созидательная радость. Им хорошо!

Сперва ты станешь учителем, потом - студентом и, наконец, учеником!

Еще одна основа - это устремленность к познанию. То, что в обычных школах называется учением, здесь можно обозначить только устремлением к познанию. Все, творимое в этой сфере, настолько необычно, что традиционная педагогика опровергает его с порога. Однако результаты действительно поразительные. Добровольно организованная разновозрастная группа "школьников" решает погрузиться на этот раз, скажем, в науку анатомия и физиология с основами цитологии и биохимии. В это самое время другая подобно же организованная группа может погрузиться в науку органическая химия. Приезжают ведущие специалисты, профессора из Шуйского и Армавирского (или из других) вузов. После выхода из погружения начинается период самоподготовки. Группа разбивается на подгруппы от двух до трех - пяти человек, к ним идут на помощь в качестве учителей и их помощников те, кто уже сдал зачеты по данной науке и защитил право быть учителем. У них уже заготовлены все наглядные материалы, схемы, им уже известны учебники и информационные источники. Маленькие группы находят укромные уголки в учебном и других корпусах и с завидным упорством и интересом усваивают знания в полном объеме, заодно, со своей стороны, тоже нарабатывают наглядные материалы, чтобы, получив право быть учителем для других, достойно справиться с делом. Быть учителем - право это святое, достойное. После того как в подгруппах завершится период самоподготовки, ребята идут на зачеты. Нам довелось быть на таких зачетах по физиологии и химии. Сидит перед нами 11-летний Максим и рассказывает о химических реакциях в крови, о системе кровообращения; задавайте мне все вопросы, просит он, и не успокаивается, пока не разъяснит нам как своим ученикам суть сложных физиологических процессов. Но вот что еще важно: говорит Максим о вопросах физиологии и цитологии, словно читает стихи, вроде как любуется тем, как мудро природа сотворила все в человеческом организме. Максим от специалистов получает зачет с высшим баллом. Также сдают Петр (9 лет), Сергей (16 лет), Ярослав (8 лет), Татьяна (12 лет), Елена (16 лет), Антон (10 лет)... И когда каждый из них станет учителем в подгруппах, он еще глубже освоит науку; помогая познавать другим, будет разъяснять себе физиологию в синтезе с химией. Потом опять придут профессора и примут экзамены на уровне вузовских программ. Вот так становится школьник студентом. Базовым вузовским образованием для всех считается исторический факультет. Далее любой может получить (и получает) второе и третье высшее образование. Много таких, которые учатся сразу в двух вузах, имеют два-три диплома. В Армавирском пединституте обучаются (студентами числятся) 134 человека, в Ростовском строительном университете - 34, а в архитектурном институте - 28, в Санкт-Петербургской академии физической культуры - 33. Всего студентами разных вузов являются 229 плюс к этому - 17 учатся в аспирантуре. Иностранные языки, биология, химия, математика, физика, география, культурология, психология, архитектура, строительство, физическая культура - таков набор специальностей будущих кандидатов, докторов наук, академиков...

Правило больших надежд

Самое главное основание щетининской школы - это утверждение прекрасного во всем: и в том, как чистится картошка и как укладывается кирпич за кирпичом, и в том, как танцевать и петь, что читать и как разговаривать с человеком.

Третья образовательная основа - это труд, точнее, любовь к труду в любых проявлениях. Учащиеся и студенты с огромным энтузиазмом строят корпуса: они планируют их, составляют архитектурные проекты, ведут расчеты, грузят блоки и кирпичи, делают раствор, укладывают паркет, строят мосты через речку, прокладывают дороги, берут заказы на ремонт зданий, домов отдыха и санаториев, спешат помочь в совхозе собрать урожай, обрабатывают свою землю, пашут, сеют, обслуживают цехи и мастерские, дежурят и готовят вкуснейшие обеды, чистят картошку, держат в безупречной чистоте все помещения, двор. Каждый из них чистый и опрятный, любит выглядеть элегантно, а когда особые дни, праздники, парни надевают казачью форму, все они - казаки. Ребята не учатся здесь труду, нет уроков технологии и домашнего труда. Парни и девчата трудятся, и само по себе происходит так, что все всё знают и умеют. Труд здесь имеет ту особенность, что его доверяют без ограничения возраста. Если бы вы, читатель, видели, как уложен паркет руками 6-8-летних детей, как он обрисован утонченной фантазией 8-10-летних девочек, вы бы, наверное, воскликнули: "Уму не постижимо!" Труд, в основе которого лежит осознанная устремленность к благу, к утверждению красоты, к самовыражению, способен породить чудеса. Но самое главное чудо будет заключаться в том, как алмаз превращается в бриллиант: как каждый ребенок, каждый молодой человек становится одухотворенным, нравственным, с добрым нравом и характером, приобретает чувство собственного достоинства и равноправия. "Как вам сыр?" "Прекрасно. Очень вкусно!" - говорят гости. "Это наш сыр, соевый, а молоко нашей соевой коровы" - но как это было сказано: "наш сыр", "наша соевая корова", "торт испекли сами", "мост построили мы", "это наш генератор, запустим через месяц, мощность - хватит на весь поселок". Говорили обо всем этом знаете как? С чувством достоинства и радости, что они могут поделиться всеми своими благами с вами.

Четвертое образовательное основание - это чувство прекрасного, утверждение прекрасного во всем: и в том, как чистится картошка и подается на блюде, и в том, как укладывается кирпич за кирпичом, чтобы получился дворец, и в том, как разрисовываются стены помещения, чтобы каждому было уютно и хорошо, и в том, как танцевать и петь, что читать, как разговаривать с человеком. И в мыслях, и в деяниях все подчиняется законам красоты, одухотворенности. Об этом скажет вам каждый кирпич, на котором нарисована то ли бабочка, то ли лепесток, то ли облачко - что-то неповторимое, ибо кирпичи тоже как живые существа и стены как живые существа: на них весь духовный мир жителей этого гостеприимного дома; и полы, которые предельно чисты, сами заставляют тебя ходить по ним осторожно. Тишина и спокойствие - тоже как сущность, которая творит общий дух умиротворения, творчества и полета. Давайте поймем, что детская непосредственность есть путь самопознания взрослых. Через детское творчество мы можем постичь непорочность прекрасного, его божественность. Великим художником становится тот, в ком чудом уцелела детская наивность. Дети не могут заниматься мазней, но тысяча взрослых сплошь и рядом заняты ею, порождая оскорбляющую и унижающую человеческое достоинство грязь словом, краской, звуками, и, к стыду нашему, многие воспринимают ее как искусство. Если кому-то показалось, что дети так и погружены в науки, как водолаз в океан, и не вылезают оттуда без открытия клада, хочется поправить такое впечатление. В течение дня дети вылезают из своих погружений и самоподготовки, чтобы петь, танцевать, заниматься рукопашным боем. Собирается хор (поют все - и дети, и взрослые) русской народной песни, ансамбль танца (танцуют тоже все) - поют и танцуют с осознанием родовой памяти, потому и песни, и танцы особо выразительны, а исполнение доводится до профессионализма. По вечерам происходит еще одно событие: каждый волен провести вечер по-своему, но вот соберутся человек пятнадцать и молчаливо заглядывают в кабинет Михаила Петровича. "Не спится? Песню? Ну заходите!" - и загадочный Михаил Петрович берет свой баян и поет вместе с ними. Но иногда бывает еще другое, когда умолкают все, кроме баяна. Михаил Петрович, улыбнувшись кому-либо из присутствующих, начнет прямо на ходу сочинять о нем балладу и под баян тихо напевать ее. Смотрит в глаза человеку и поет балладу: о том, сколько в нем мужества и преданности, сколько любви и таланта; о том, как он красив и обаятелен; как без него было бы всем нам пусто и так далее. Что в это время переживает тот маленький или взрослый, девочка или мальчик, ученик или учитель? Возложи на человека большие надежды, и он достигнет большого - этот закон Марка Фабия Квинтилиана, открытый им две тысячи лет тому назад, творит чудо в образовательном пространстве моего друга.

Пятое образовательное основание - это мощная физическая подготовка каждого: маленького и взрослого, ученика и учителя, девочек и мальчиков. Хотя понятие "физическая подготовка" умаляет значимость и содержание того, что происходит в школе Щетинина. Работа эта происходит на основе русского рукопашного боя, который пронизан особой философией и эстетикой. Философия такова: владение русским рукопашным боем нужно только с целью самообороны и самозащиты. Важно не поразить нападающего, а своей внутренней силой помочь ему снять агрессию, озлобленность; если это не удастся, то применять искусство рукопашного боя до той поры, пока нападающий не поймет, что нет хода его намерениям, то есть не добить его, а приостановить развитие его злости. Занятия по рукопашному бою представляют собой зрелище, достойное удивления: ловкость, мгновенность, неожиданность, точность, изящество, пощада.

Если где-то в аристократических школах, в школах для богатых учат подростков карате или подобным видам борьбы, чтобы развить мускулатуру, стать крепким и здоровым и бесстрашно ходить по улицам, уметь постоять за свою собственность, то в школе Щетинина учат тому, что владение способами русского рукопашного боя нужно только для защиты слабых, для защиты Родины. Никто из школы Щетинина никогда не воспользуется своими высокими умениями рукопашного боя, чтобы мгновенно сбить с ног ради наживы, ради корыстных целей.

http://rodova.narod.ru/

СОДЕРЖАНИЕ
Вступление
1 Прокладывая новый курс
2 Основная ошибка образования
3 Кем ты хочешь стать, когда вырастешь?
4 Мой ребенок прекрасно справляется
5 Где моя зарплата?
6 Если я знаю ответы на все вопросы, зачем мне думать?
7 Деньги есть зло
8 Что есть финансовая защищенность?
9 Кто назвал женщин слабым полом?
10 Обучая людей быть бездумными попугаями
11 Быть правым, ошибаясь
12 Не Бог создал тупых людей, их создала наша система образования
13 Почему большинство людей умирает бедными
14 Как богатые люди могут быть бедными
15 Когда 1 + 1 не всегда означает 2
16 Это не учителя
17 Мужество, необходимое для осуществления перемен
18 Вапакунунк фактор
19 Как стать богатым при маленьком бюджете?
20 Я заслуживаю повышения
21 Кто виноват в бедности?
22 Отучайтесь от старых уроков, которые тянут вас вниз
23 Если бы я мог изменить школы
24 Должен ли я посылать своего ребенка в школу?
25 Что говорить детям
26 Научитесь принимать свою гениальность

http://www.simen.ru/literature/kiosaki5/kiosaki5.htm