...Если хочется чего-то посложнее, более красивого, то можно сделать так. Взять найденную в интернете понравившуюся картинку, вышитую в технике изонить, достаточно большого исходного размера. Какой конкретно размер считать “достаточно большим” зависит от желаемого конечного размера картинки, которую вы собираетесь делать, и наличия/количества мелких деталей. Для А4 подойдет исходный размер 400х600 пикселей. Можно и меньше, но от этого заметно страдает качество получаемой схемы. Затем, поскольку большинство красивых картинок вышиты изонитью на темном фоне, изображение нужно немного обработать в Photoshop. В меню Изображение выбираете, Коррекция, и потом Инверсия, а потом в том же меню Коррекция и Обесцветить. Можно еще поиграться с яркостью-контрастностью. Затем распечатываете на листе нужного размера с учетом полей, которые прикроются рамкой (если вы делаете не открытку). Все, у вас есть черно-белая картинка, на которой видно как расположены нити и в каких точках нужно будет прокалывать дырочки. Например, многими любимые Подсолнухи (слева) после указанных операция выглядят так (справа). Если исходное изображение было маленьким, то при увеличении вместо линий вы получите ряд квадратиков, и где концы линий – часто непонятно. 

Опытные вышивальщицы смогут составить схемы сами, либо трансформировать любое понравившееся изображение в набор дуг, овалов, уголков, т.е. в основные фигуры, используемые в технике изонить.

Взято из блога Александра Лисицына -http://lisitsynblog.blogspot.com/search/label/изонить
 

МАЗЬ ИЗ ТРАВЫ БОЛИГОЛОВА применяется при всех опухолях, порезах, волдырях (при ожоге, водном зуде), при микротрещинах в заднепроходном отверстии (при геморрое), при раке молочной железы, раке кожи и при любом внутреннем раке, но только наружно на кожу, на область внутреннего органа, пораженного скрытым раком, причем на область любой части шеи и головы можно наносить мазь на 2 часа, не больше, чтобы избежать случайного самоотравления при различных контактах, в особенности от возможного получения красного ожога этой мазью. Дает положительные результаты при 1-ой и 2-ой стадиях опухолей, практическое применение мази в стадии эксперимента при 3-ей и 4-ой стадии пока еще не изучается.

На 100 г оливкового или нерафинированного подсолнечного масла взять 2 ст.л. сухой травы болиголова. Настоять в темном прохладном месте 2 недели, процедить через многослойную марлю с прокладками хирургической стерильной ваты. 100 г растительного масла нагреть на очень медленном огне, чтобы масло не закипело и не пошло через верх железной или алюминиевой кружки. В нагретое масло бросать мелкими кусочками частицы восковой свечи, сразу помешивая содержимое чайной ложечкой до полного растворения воска в масле. Класть кусочки воска до тех пор, пока цвет масла не изменится на противоположный, т.е. белый. Если вы хотите получить рыхлый белый вазелин, то желательно в горячее масло добавлять кусочки воска до состояния чуть желтоватого или желтого цвета. Масляный настой травы болиголова смешать с уже наполовину охлажденным (чтобы не обжигало палец) восковым маслом. Чтобы не разрушить целебного свойства яда болиголова, нужно остерегаться смешивать его масляный настой с горячим восковым маслом.
 

Автор: Мавлюда Рахматова, Фото: Анора Саркорова (ВВС)

Памирские джурабы – одна из визитных карточек нашей страны. Но про древнюю историю искусства их вязки и значение замысловатого орнамента никто толком ничего не знает. Мы узнали!



Памирские джурабы известны далеко за пределами Бадахшана и даже Таджикистана. Ничего подобного больше не встретишь ни в одной стране мира. Исключение составляют только некоторые районы Афганистана, которые, в принципе, до 1895 года были одним целым, пока по обоюдной договоренности Англия и Россия не разделили Бадахшан.

Главная отличительная черта памирских джурабов – это красочная вязка с множеством символов. Их орнамент сумел сохранить в себе символику древних ариев: крест, солнце и даже свастику, которая называлась на Памире «гандунаи хуршед». Это после фашизма к свастике стали испытывать неприязненные чувства, а в прежние времена этот символ широко использовался многими народами индо-европейской ветви, в том числе и памирскими мастерицами. Арийская свастика означала скрещение четырех первоэлементов природы - огня, воздуха, воды и земли.

Во время Великой Отечественной войны свастику из орнамента памирских джурабов изъяли. Административные и даже правоохранительные органы Советского Таджикистана тщательно следили за тем, чтобы памирские женщины по привычке не воспроизвели символ фашизма на своих изделиях. Тем более что сотни, даже тысячи пар памирских джурабов отправляли на фронт для советских воинов. От лютого холода и обморожения памирские джурабы спасли ноги многих солдат.

Кроме арийских символов, памирские мастерицы использовали и собственные наблюдения. Например, говорят, что женщины долго рассматривали огромные и выразительные глаза своих коров, а потом их очертания вывязывались на джурабах. Во время приготовления пищи смотрели на огонь в печке и вот вам новый рисунок – язык пламени. Вода в реке давала свои символы, животные, насекомые - свои. Вот только несколько названий этих рисунков: «аловак» – огонек, «каждумак» – скорпион, «сифцак» на шугнанском диалекте означает – глазки, «пари товус» – павлиньи перья, «чахак» – курочка.

Изначально спицы для вязки джурабов изготавливались из ветвей ивы, ракиты, вербы, ветлы, из древесины каменистых кустарников, которые растут на Памире. Джурабы вяжут из бараньей и козлиной шерсти, обработанной специальным способом. Тайну способа обработки шерсти, изготовления пряжи и ее окрашивания потомственные вязальщицы хранят свято и передают только своим дочерям и внучкам. Известно только то, что за скотиной, которая дает шерсть для вязки джурабов, памирцы ухаживают особенно: часто купают, кормят отборной едой, постоянно держат шерсть в полном порядке. Только тогда пряжа получится долговечной, прочной, мягкой и шелковистой.

Цвета для рисунков настоящих джурабов - это черный, красный, зеленый, желтый и фиолетовый. С древних времен именно эти цвета памирцы получали в результате натурального окрашивания. Краски готовили из растительной хны, коры орешника и других растений Памира.

Вяжут джурабы одним крючком, техника вязания довольно быстрая. Петля должна быть длинной и слабой, но основное полотно получается всё равно плотным. Носятся они долго, не протираются и отлично согревают ноги. Для Памира это очень важно, ведь холодный период здесь очень долгий и даже летом по утрам и вечерам прохладно.

В столичных магазинах джурабы продают как сувениры. Но магазинным джурабам очень далеко до памирских. На Памире самыми красивыми из них считаются те, которые вяжут жительницы долины реки Бартанг. Их узоры никогда не повторяются. В них удивительно гармоничное переплетение цветов и орнаментов. Многие рисунки имеют тысячелетнюю историю.

- Я училась в восьмом классе, когда бабушка – Давлатбегим, потомственная пряха, красильщица и вязальщица, стала учить меня искусству вязания памирских джурабов, – говорит моя собеседница Гулбахор Мамадрахимова, жительница Памира, - Зимние ночи у нас очень длинные. Из-за перебоев со светом люди стали пользоваться лучинами, как это было в старину. Так что зима на Памире – время мастериц. Под народные песни, рассказы предания в холодные месяцы здесь вяжется огромное количество джурабов, и древние традиции становятся теплой и яркой действительностью!