http://pandoraopen.ru/2013-05-19/sion-prodayot-zemli-altaya-po-cene-selxozugodij/

Открыто объявлена распродажа Алтая по бросовым ценам, в виде «земель сельхозназначения», но с гарантиями скорейшего перевода в статус, разрешающий ИЖС – «индивидуальное жилищное строительство».

Никому на Алтае не известная санкт-петербургская организация «СИОН земля на Алтае» распродает для жилищного строительства состоятельным семьям Запада лучшие заповедные земли в самых живописных, уникальных и неповторимых местах Горного Алтая, или – есть такой расхожий штамп – «Сибирской Швейцарии». Соответствующий сайт СИОН представлен английской и немецкой версиями http://www.sionaltai.ru/. 

Да что же это такое. Одна и та же мысль лезет со все сторон постоянно. Только что я ее "обмусоливал" в одном из риэлторских форумов, а тут еще и Рузов со своими всегда точными добавками:) 

Может и вправду что-то где-то не так:)

 

Мудрецы объясняют нам, что дело даже не в том, что мы делаем, а в том, как мы это воспринимаем. Одна и та же идея из священного трактата может преподноситься с вдохновением или с упадническим на...  

 

итак лекция Рузова 

 

 

йасйа наханкрито бхаво                

буддхир йасйа на липйате

хатвапи са имал локан                  

на ханти на нибадхйате

 

Перевод

 

Тот, чьи действия не продиктованы ложным эго, чей разум чист и свободен, даже убивая, не совершает убийства и не запутывается в сетях кармической деятельности.

 

Лекция Рузова В.О.

 

Это стих, показывает квалификацию того, кто готов выполнять волю Бога, какой бы она не была. И мы видим, что это высочайшего рода квалификация. Сознание такого человека должно быть абсолютно чистым и полностью свободным от материальных желаний. Даже Арджуна показывает нам пример того, что если в сознании есть хотя бы небольшие сомнения, нельзя начинать активные действия, которые могут причинить проблемы окружающим. Поэтому Арджуна останавливается и проверяет свое сознание на чистоту. А Кришна ему объясняет, что он находится под влиянием ложного эго, так как считает себя исполнителем действия, не учитывая волю Бога.

 

Так солдат должен понимать, что пришло его время убивать, и он должен идти и делать это хорошо, и его ни кто не осудит, так как это его военный подвиг. Но он не должен убивать сам и в мирное время, так как на это явно нет разрешения судьбы. Поэтому солдаты шли на битву с пониманием того, что это правое дело, в отличие от преступников и наемников. Человек должен понимать, как к тому, что он делает относиться Бог, иначе его сознание обязательно запутается в дебрях иллюзии. В основном человек должен стоять на защите мира, в большинстве случаев мы желаем друг другу долгой жизни, но иногда, по воле судьбы, наступают тяжелые времена и надо выполнять свой долг, убивая врагов нашей страны или нашей семьи. И в эти моменты надо очень хорошо понимать, что я делаю и зачем, иначе беды не миновать. Нет ничего страшнее и опаснее чем религиозный фанатизм, когда человек думает, что правильно понял волю Бога.

 

Но для счастья в духовной жизни и этого мало. Да, мы поняли, что от нас хочет Абсолютная Истина, да, мы изо всех сил очищаем свое сердце, да, мы в опасных ситуациях советуемся с мудрецами, чтобы не переступить черту дозволенного и точно быть уверенными в том, что правильно воспринимаем наставления мудрецов. Но и это может оставить нас на уровне фаната, автоматически выполняющего свои функции, как робот на заводе, тупо штампующий свои детали и если детали вдруг нет, то он все равно совершает свои механические движения, шипит краской и сверлит дырки в воздухе. Иногда трансценденталист входит в чужую комнату и кланяется алтарю, а потом ему говорят, что в комнате алтаря нет, это просто комната, обыкновенная комната и он озирается по сторонам и думает, как это комната может быть без алтаря. Или он хочет почитать мантру, а четок с собой не взял и он не знает, как поступить, ведь надо мантру читать на четках...

 

Итак, что же делать, чтобы выйти из состояния робота-трансценденталиста, который умеет кланяться, повторяет ХАРИБОЛ и даже садится в позу лотоса. Для этого надо творчески подходить к выполнению своего преданного служения. Творческий подход к духовному развитию, к служению, к выполнению своих обязанностей - вот секрет духовной жизни. Творческий подход полностью задействует наше сознание и так в нем не остается места для иллюзии. Такому человеку больше ничего не хочется, он полностью удовлетворен своей духовной жизнью, ему не требуются ни телевизор, ни газеты, ни чего из вне. Он счастлив внутри, потому что творчество способно полностью задействовать сознание человека на все 100%. Так ум человек забывает о греховных желаниях и не возвращается к ним, пока человек опять не превратится в робота и не начнет выполнять свои действия бездумно, просто как всегда. Запомните, механическая духовная жизнь - это путь к греху, он обязательно придет и заберет наше сознание. Грех придет в виде зависти, желания признания, уважения, почета, благодарности или денег. Но человеку с творческим подходом этого ничего не надо, он полностью доволен своей деятельностью и так. Его счастье в том, что он может дальше творчески заниматься своим делом. Ему награда само его творчество...

 

Мудрецы объясняют нам, что дело даже не в том, что мы делаем, а в том, как мы это воспринимаем. Одна и та же идея из священного трактата может преподноситься с вдохновением или с упадническим настроением. Одни и те же слова Бога могут придать сил, или их полностью отнять. Поэтому мы должны следить за тем, чтобы нам было интересно то, что мы делаем, чтобы мы вкладывали всю свою сущность, все свое сознание в духовное развитие. И выражаться это вложение будет в нашем творческом подходе. Шрила Прабхупада говорит, что проповедник должен быть не только милосердным и строгим в духовной жизни, он еще должен постоянно искать новые способы и пути для проповеди. Это тот, кто постоянно ищет новые ключики к сердцам несчастных людей. Проповедник - это экспериментатор по своей природе, но это эксперимент с чистым сознанием и верностью духовным принципам.

 

Религия дает искателю систему ритуалов, а вот настроение он должен найти сам, через общение с мудрецами и святыми. Человек принимает религиозную систему, потому что испытывает страдания, но сама по себе религия, не способна решить все проблемы человека, так как она не гарантирует правильного настроения. В одной и той же религиозной системе могут быть как чистые преданные, так и еще сомневающиеся материалисты. Вообще, религия, без правильного настроения может нести в себе элемент лицемерия, так как просит человека следовать всем правилам чистоты, а человек к этому готов не сразу, потому что у него еще могут оставаться сильные материальные желания. И решение в том, чтобы подняться над уровнем мирской религиозности, надо не просто следовать всем правилам и предписаниям, надо еще и понимать, какое должно быть внутреннее настроение, тогда это будет привлекать искренних людей.

 

Истинная духовность - это освобождение разума от страха совершить ошибку в общении с Богом. Мы не боимся Бога, мы Его любим и из любви следуем всем правилам, насколько это возможно. Только если в нас нет страха, правила начинают приносить вкус к духовному развитию. Страх - это чувство отключающее счастье. Поэтому, до тех пор, пока мы боимся Бога, страх не даст нам почувствовать сладость Святого Имени. Все религии говорят людям - побойтесь Бога, в ад пойдете. А мы говорим - не бойтесь Бога, он не даст вам пойти в ад, но для этого надо Его полюбить, а значит, выполнять все Его рекомендации. Поэтому мы и не относимся к религии, собственно говоря, мы наука о любви к Богу, наука о радости, счастье, о вечности и блаженстве. И в этом наша удача, которую мы должны оценить и не потерять. Науку надо не просто беречь, ей надо реально пользоваться, иначе она так и останется предметом нашей гордости, но к счастью нас не приведет. Более того, мы еще и будем в результате нашего якобы знания попадать в неприятные ситуации и сваливать все на него, думая, что это знание нас привело к такой проблеме. Говорят же люди - куда Бог смотрит, что я попал в такую затруднительную ситуацию.

 

А вот и притча на эту тему:

Один человек учился восемь лет в чужих странах странной науке физиогномике, помогающей по лицу понимать других людей. Проучившись, поехал он на осле в родной город. В дороге поиздержался, и начал уже было подумывать о подработке.…  Как вдруг увидел на окраине города человека, который стал очень активно зазывать остановиться в его доме, потому что, дескать, скучно ему одному, и истории путников – это единственная его радость. Усомнился наш герой поначалу: согласно науке, на которую он потратил 8 лет и все деньги, лицо этого человека не предвещало ничего хорошего. Но уж так он ласково зазывал и так улыбался! «Нет, зря я изучал эту дурацкую науку!» - подумал путник и принял приглашение. Прогостил он неделю, и все было очень хорошо и уютно – только путника сжигало сожаление: «Ничего не дала мне эта наука! Если бы я ей поверил, то обидел бы такого отличного человека!». Но когда он решил отправиться в дальнейший путь, вдруг добрый хозяин выставил ему счет, в который он включил и постой, и питание, и даже рассказы по вечерам. По этому счету путнику пришлось отрабатывать 3 месяца, но он был счастлив: все же 8 летняя учеба не прошла даром!

 

Всю лекцию можно прочитать здесь http://www.ruzov.ru/article.aspx?mid=1&id=860&rid=89
Посмотреть это видео можно здесь http://vimeo.com/21399548

Странный вопрос вдруг возник в голове:) А как крестятся католики? Оказывается не только я, и не только у меня. В инете этой теме посвящено довольно много страниц.

Иногда мне приходилось креститься, "напоказ" в церкви, хотя никакого внимания этому не придавал, есть традиция и ладно.

Оказывается важно не только справа налево или слева направо, а еще и "как", т.е. вниз, вверх и сколькими пальцами, и как они сложены. Ужас как сложно:)

Мало того, что католики крестятся слева направо, православные справа налево, так еще важно и сколько перстов, и как они сложены, и на какой руке свадебное кольцо носится...

Вот я и думаю, если Бог один, то все эти "навороты" не от Бога, а для пользы "посредников от Бога":)

Тут, намедни, один из посредников, отец Всеволод Чаплин, высказался по по поводу недосточного количества крестов на Руси. Теперь по его призыву кресты должно не только носить на себе, но и во всех местах развешивать - и дома и на работе и всячески показывать, т.е. демонстрировать свою веру.

Интересно поможет ли показная "святость" увеличению нравственности, в том числе у "отцов церкви". Боюсь что мало вероятно.

 

Андрей Заостровцев

24.11.2010 18:24 / Комментарии (15)

В прошлую субботу (20.11.2010) страна не заметила 100-летие со дня смерти Льва Николаевича Толстого. Уверен, что замалчивание этой даты есть не результат забывчивости чиновников от культуры, а спущенной им сверху установки.
Почему уверен? Дело в том, что Лев Толстой своей публицистикой не оставляет камня на камне от принятой в путинскую эпоху идеологии великодержавности и крышуемого государством православия. В неприятии государства и церкви он, пожалуй, не уступит и самому Петру Кропоткину. Однако начать все-таки хотелось бы с Толстого как альтруиста, что, на мой субъективный взгляд, наиболее рельефно проявляется в его суждениях по экономическим вопросам.

 

 

Человек: альтруист против эгоиста
Несмотря на принципиальное несогласие с ключевыми толстовскими доктринами о порочности частной собственности на землю и капитал, а также о великой роли физического труда (особенно в сельском хозяйстве), не хочется называть Толстого наивным автором. Хочется понять, откуда эти доктрины берут свое начало.
Современные его позднему творчеству экономические представления (а с ними, как показывает его критика политической экономии и, в частности, теории факторов производства, он был знаком) ушли далеко от популярного в XVIII в. учения физиократов, в котором единственным производительным родом деятельности провозглашалось сельскохозяйственное производство. Тем не менее, в толстовском культе крестьянского труда явно прослеживается идейная связь с их воззрениями (знал бы он, какой ничтожный процент людей занят сегодня на полях и фермах в США и Европе!). При этом, надо признать, что его позиция не столь радикальна (что-то полезное он замечает и в других отраслях, если их продукция, в его понимании, «служит людям»).
Возможно, что невольно на толстовские экономические воззрения повлиял и очень популярный в то время в России марксизм, основывавшийся на уже устаревшей к концу XIX-началу XX вв. трудовой теории стоимости. При этом, конечно, необходимо подчеркнуть, что Толстой ни в малейшей степени не разделял марксистский взгляд на мир в целом. Капиталистов как паразитов рассматривали тогда далеко не только марксисты (тут у них не было расхождений с народниками).
Ключом к разгадке позиции Толстого как по экономическим, так и по всем прочим вопросам, служит его учение о нравственных принципах. Где-то глубоко внутри человека прячется альтруист, преисполненный любви к ближнему и никогда не прибегающий к насилию. Во всяком случае, такой высокий моральный стандарт ему был задан почитаемым Толстым Иисусом Христом. А эгоизм – от испорченности мира. Нужно открыть в себе эти христовы заповеди и им следовать («царство божие внутри вас»). И только через это внутреннее совершенство преобразится жизнь.
Экономическая наука исходит из принципиально иной трактовки. Она принимает мир таким, какой он есть, с его гомо экономикус («человеком экономическим» как рациональным эгоистом). Стремление к максимизации выгоды движет миром и обеспечивает рост благосостояния. Фактически, экономическая наука атеистична и на вопрос о месте бога в системе мироздания отвечает так же, как Лаплас Наполеону («Сир, я не нуждаюсь в этой гипотезе»).
В результате для экономиста институт частной собственности как продукт человеческого эгоизма представляется оправданным, поскольку дает опору и стимул человеческой активности. Для Толстого она – безнравственна, так как идет вразрез с требованиями Христа об отречении от земных благ и «стяжательства» как пути к духовному преображению. «Не ищите себе богатств на Земле…»

 

Государство - абсолютное зло
В том, что касается отрицания государства, он идет гораздо дальше большинства либертарианцев: видит в нем не необходимое, а абсолютное зло. Лев Толстой – анархист!
Обратимся к подлинному Толстому. «Рабство людей происходит от узаконений, узаконения же устанавливаются правительствами, и потому освобождение людей от рабства возможно только через уничтожение правительств».
Для того, чтобы свершился «великий переворот», освобождающий человечество, «нужно только, чтобы люди поняли, что государство, отечество есть фикция, а жизнь и истинная свобода есть реальность: и что поэтому не жизнью и свободой надо жертвовать для искусственного соединения, называемого государством, а ради истинной жизни и свободы — освободиться от суеверия государства и вытекающего из него преступного повиновения людям».
Вспоминаю тему школьного сочинения: «Патриотизм в романе Льва Толстого “Война и мир”». А вот подлинный, а не школьный, Толстой о патриотизме: «Производит же войну желание исключительного блага своему народу, то, что называется патриотизмом. А потому для того, чтобы уничтожить войну, надо уничтожить патриотизм». «Патриотизм не может быть хороший». Последнее Толстой как будто специально добавляет для всех тех, кто до сих пор попытается представить его как противника только «плохого» патриотизма, а не патриотизма вообще.
Государство провозглашается им «разбойническим учреждением». И что делать? Говоря современным языком – бойкотировать государство. «Перестать, самое первое, повиноваться тем, кто называет себя властью, перестать давать подати, перестать признавать таможни, а ввозить товары мимо, признавать суды, полицию и обязанность исполнять требования их, перестать отдаваться во власть военным, перестать, главное, самим принимать участие в каком бы то ни было насильническом действии правительств».
Толстой, подобно Кропоткину, полагал, что в каждом сообществе и во всем мире будет произведена замена насилия разумным и свободным соглашением. В то же время, если для Кропоткина – это что-то вроде результата естественной эволюции, то для Толстого – результат восприятия сознанием людьми подлинно христианских моральных норм. Злейшим же врагом этих норм он считал православную церковь. И тут мы подходим к Толстому как экстремисту.

Учение церкви – ложь!
(Из ответа Синоду Русской православной церкви).
Отлученный от нее великий писатель в ответ выдал настоящий антицерковный манифест. «Учение церкви, - писал он, - есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающее совершенно весь смысл христианского учения».
Толстому особо претил симбиоз церкви и государства. В статье «О веротерпимости» был поставлен вопрос о том, для чего правительство и правящие классы соединяются в церковью и поддерживают ее? «Правительства и правящие классы не могли бы существовать без этого извращения христианства, которое называется церковной верой. Церковь со своей ложью не могла бы существовать без прямого или косвенного насилия правительств и правящих классов». В статье «Церковь и государство» он подчеркивал, что «освящение власти государственной есть кощунство, есть погибель христианства».
Вот так писал, писал Лев Николаевич, да и дописался. Признан экстремистом. Нет, не Синодом РПЦ (тот пережил его лишь на 7 лет). А решением суда в Ростовской области от 11.09.2009 г. Возбуждал религиозную вражду по признакам статьи 282 УК РФ. И далее в судебном решении дается ссылка на первую из приведенных в этом разделе цитат.
Теперь дело – за Минюстом РФ. Почему-то до сих пор никакая толстовская публицистика не фигурирует в его официальном списке экстремистских материалов. Вот будет здорово, если Лев Николаевич все-таки окажется в одной компании с Адольфом Алоисовичем.
 

 

Ой как интересно!
Попал на свою собственную страничку. Надо же:) Искал лунный календарь, а нашел сам себя:) Лето пролетело, осень видимо летит туда же, может к зиме время появится, тогда и напишу что нибудь путнее, а пока буду разбираться с лунным календарем....

Настроение сейчас - паршивое

В Питере зима была тяжелая.
Морозы, город завален снегом как в блокаду. Чиновники и городские службы как всегда не ждали, что зима в России вообще возможна.
Это особая национальная особенность. Снег на крышах иногда подтаивал соответственно сосульки убивали зазевавшихся прохожих.
А вот тем кто выжил, досталась весна и вновь сосульки. И испорченные крыши.
Дело в том, что при образовании льда кровля приподнимается, но при таянии вновь не опускается. И вследствие этого сложного физического процесса соответственно течет.
Когда вода потекла в квартиру, а спасение утопающих, как известно дело рук самих утопающих, пришлось лезть на чердак и подставлять тазики. Процесс в общем несложный и какую-то часть мебели и всего что в квартире я спас.
Но вот голуби...
На крыше живут голуби. Птица, которая как известно символизирует мир. Мир то мир, они там и вправду мирно воркуют, но вот извините испражнения - сталагмитами, смрад, скелеты и трупы дохлых птиц, безусловно крысы, правда встретиться не довелось.
Вот теперь третий день с аллергией и головной болью. И видимо еще надолго, пока вся эта нечисть из легких не выйдет. По идее подавать в суд нужно с учетом материального и морального ущерба но ведь это еще и по врачам ходить и справки собирать...

Вот я и подумал. Как-то слушал В.Рузова, о том что и в раю немало проблем и райские обитатели, как и мы грешные иногда грызутся промеж собой. А значит и ангелы - птицы райские, вроде как у нас голуби, олицетворение мира и дружбы, неужели и ангелы, когда их много, также мерзостно себя ведут. Или у них там все по другому устроено?

Здравствуй Добрый Человек!
С новым годом и рождеством (невзирая на концессии и календари).
И поскольку в мире так все устроено, что Новый год обязательно наступит, с радостью, вместе с Вами присоединяюсь к этому событию.
Мир соткан из ЛЮБВИ и только ЛЮБОВЬ порождает СЧАСТЬЕ!
Все так просто устроено.
И только человек, заменивший ЛЮБОВЬ размышлением получает в результате проблему.
ЛЮБОВЬ переходит в не-ЛЮБОВЬ и становится Проблемой.
Проблема переходит в насилие, насилие порождает страдание.
Все просто.
Любви Тебе, огромной, как этот мир!
Любви и Счастья!