Год назад, 6 октября 2004 года покинул своё физическое тело мастер Кундалини йоги Харбхаджан Сингх Хальса Йоги Джи, известный сотням тысяч людей во всём мире как Йоги Бхаджан. Он первым начал преподавать Кундалини Йогу публично, когда приехал на Запад в 1968 г. Тогда же он объявил, что прибыл "создавать учителей, а не собирать студентов". В 1976 году, став гражданином США, он изменил своё имя на Харбхаджан Сингх Хальса Йоги Джи.

Читать далее

В сложной, насыщенной духом наркотиков атмосфере 60-х он был, по сути, первым, кто смог найти контакт с молодежью. Он увидел, что за интересом к наркотикам находится глубокое стремление постичь опыт целостной, свободной, осознанной жизни. Многие быстро поняли, что они могут получать такой опыт на его классах.
	В США Йоги Бхаджан применял техники Кундалини йоги для излечения от наиболее типичных для этой части мира болезней, развивая свой собственный подход к освобождению от наркозависимости, никотиновой зависимости, алкоголизма, стресса, "выгорания" и даже, так называемой, "утомляемости от смога".

Читать далее...

«Моя жизнь представляет собой историю самореализации бессознательного! Все, что есть в бессознательном, стремится к реализации, и человеческая личность, ощущая себя единым целым, хочет развиваться из своих бессознательных источников. Прослеживая это на себе, я не могу использовать язык науки, поскольку не рассматриваю себя как научную проблему». «В конце концов, единственные достойные упоминания события в моей жизни - это те, в которых непреходящий мир прорывался в наш - преходящий. Поэтому я главным образом говорю о внутренних переживаниях, к которым также отношу мои сны и видения. Эти формы - исходный материал моей научной работы. Они были магмой, из которой постепенно выкристаллизовался камень».

К. Г. Юнг

Шива находит в своей возлюбленной Дэви свое отражение и так приобретает возможность увидеть и осознать самого себя.

О дочь снежных гор (одно из имен Парвати)! (Даже) Брахма и другие боги (Вишну и Рудра) вряд ли способны представить себе Твою запредельную красоту, медитацией над которой Боги достигают того единства с Шивой, недостижимого для тех, кто есть Пашу (скот) и не следует Тантрам.

О, королева Хары! (от "харати" - поглощать, одно из имен Шивы), Который всегда созерцает Твое Manmathakala (йони), и представляет Твое лицо, как одну точку Бинду, груди как две точки Бинду, и то, что ниже - как половину буквы Ха (имеется ввиду йони).
Он (тот, кто так созерцает Тебя), может немедленно покорить любую женщину, но это пустяк для него, потому что у него есть возможность наслаждаться, двигая (Тебя), Triloki (мне кажется что имеется ввиду двигать Кундалини, Ади Шакти), чьи груди - Солнце и Луна (тут тоже мне кажется, что речь идет о канале Ида и пингала :): а не о Трипурасундари... по крайней мере так можно по другому взглянуть на текст сутры :): )
так вот в смысле, он может наслаждаться двигая Кундалини по сушумне, созерцая восходящий и нисходящий потоки по канала Пингала и Иду .

Он, созерцавший в своем сердце Тебя, имеющую форму Гималайских гор и распространяющую от своего тела множество подобных нектару лучей, становится подобным Гаруде, победившей дерзких змей, и своим взглядом он проливает охлаждающий нектар, утоляющий ум того, кто сжигаем жаром (страстей).

Тот великий человек, ум которого свободен от Майи, без усилия может видеть твое Каlа (Богиня в форме чистого сознания (Citsvarupa)), которое в Солнце, Луне и Огне. Оно (Кала) тонкое, как вспышка молнии в лесу Великого Лотоса (Сахасрара) над всеми 6 лотосами, погруженными в волну блаженства.
О, Ты, Бхавани! (*3) Сделай это, брось хоть один сочувствующий взгляд на меня, Твоего слугу, на того, кто так умоляюще взывает «О Ты, Бхавани!...»
А потом Ты дашь мне то состояние соединения с Тобой, которое украшено сверкающими коронами Брахмы, Вишну и Рудры.

(*3) - Комментатор Лакшмидхара считает, что «Бхавани» как глагол означает «я могу быть», а «Бхаванитвам» — «пусть я буду Тобой». Авалон же полагает, что «Бхавани» — имя супруги Шивы, Которого называют «Бхава» — «сущий».

По Твоей команде, выраженной едва заметным движеньем век, Брахма творит (мир), Хари его сохраняет, а Рудра разрушает. Иша, принимающий все эти действия, не может ни одно мгновение оставаться неподвижным, а Садашива забирает все вещи назад в себя.

Хочется обратить внимание на интерпритацию чин-мудры:

Указательный палец – это гордая, любопытная, всюду лезущая джива-душа. Большой палец – основа всего сущего – Сам Господь, или Брахман. Три оставшихся пальца символизируют три гуны, три вида материального счастья. Чин-мудра означает, что джива-душа должна отказаться от тамо-гуны ради раджа-гуны, отказаться от раджо-гуны ради саттвы, затем отказаться даже от саттвы и склониться к Верховному Господу, припав головою к Его стопам. Склонившись пред Брахманом, джива-душа теряется и Брахман теряется в едином круге без начала и конца... и это единение лежит вне действия Трёх гун

пост переехал чуть выше :):

Очерк ситуации

Момент, когда в сознание человека поступает первый сигнал о том, что внутри него не все в порядке, что там нет единства и постоянно происходит борьба между реально существующими высшим и низшим началами, является важнейшим в духовной жизни человека. Теперь он может (при желании) попытаться отследить эту борьбу и сознательно влиять на нее. Это, однако, непросто. И подсознание, и дух имеют веские причины для сокрытия от сознания своего существования и мотивов; порой они предпочитают промолчать, но не обнаружить себя. Тем не менее, их деятельность и взаимодействие не проходят бесследно, и человек по определенным косвенным признакам может научиться разбираться в том, что происходит внутри него. Сначала полной уверенности не будет, но потом многие сомнения отпадут.

Основной целью духа является эволюционный рост человека и осознание им своей истинной сути. Таким образом, дух хочет явить себя сознанию; подсознание же по многим причинам этому препятствует; и главной из этих причин является то, что сознание не готово воспринять откровение явления духа. Это долгий и трудный процесс и подсознание является необходимым, хотя и не всегда адекватным, ограничителем его скорости.

Человек является сознательным существом в том смысле, что его центр принятия решений во многих случаях находится под контролем сознания. Дух же и подсознание управляют человеком косвенно, с помощью импульсов, которые человек воспринимает как желания (осознанные или не совсем или неосознанные), или запреты (также осознанные или нет).Читать далее

...Видимо, где-то здесь начинается любимая тема русской интеллигенции об очищении страданием. Очищает, однако, не страдание, а пробуждающийся духовный взор, а страдание лишь сопутствует его пробуждению, сигнализируя об умирании части эго. К сожалению, не всякое страдание очищает; хитрое подсознание может (и склонно) трансформировать его себе в пищу. Разница между очищающим страданием, сопутствующим трансформации эго, и страданием мазохистского толка заключается, во-первых, в ощущении внутренней работы (тогда говорят, что человек изживает свои страдания), а во-вторых, в последующем ощущении внутреннего обновления, внутренней свободы и расширении сознания.

* * *

Так скорбим, но хороним,
переходим к делам,
чтобы смерть, как синоним,
разделить пополам.

И. Бродский

Из написанного выше не следует, что сознание человека бессильно против козней подсознания; напротив, хитрые (а по большей части нехитрые) приемы последнего вполне можно разгадывать. Однако для этого человеку нужно сначала признать или хотя бы допустить как гипотезу, что у него внутри имеются различные силы, которые хотят, оставаясь инкогнито, управлять его действиями.

Один из самых замечательных законов этого мира заключается в том, что когда событие подготовлено, оно происходит. "Когда ученик готов, Учитель приходит", - говорит восточная мудрость. И наоборот: когда готов Учитель, у него появляются ученики. То же самое относится к познанию мира и своего " я ": если человеком владеет не любопытство, а настоящая внутренняя потребность, то информация, а также средства, надежно помогающие отличить истину от лжи, начинают поступать к нему (почти) сами по себе. Критерий истины в познании, а тем более в познании самого себя, единственный: глубокое внутреннее ощущение уверенности в том, что это - так. Это ощущение нельзя ни с чем спутать, оно отличается от веры в авторитет, от информации, полученной из любого косвенного источника, как объемное изображение от плоского, как сильная любовь от легкого увлечения.

Внутренний мир поддается изучению еще труднее, чем внешний. Для того чтобы в него проникнуть, нужно сильное желание. Человек, не подозревавший о наличии у него подсознания и случайно о нем узнавший, начав любопытствовать, рискует не обнаружить ничего и сделает стандартный вывод: все это фрейдистские штучки, может, у невротиков подсознание и есть, но у нормальных людей, и во всяком случае у меня лично, уж точно нет.

Действительно, добиться внутренней уверенности в том, что ты правильно трактуешь события собственной жизни и приписываешь истинное авторство внутренним голосам довольно трудно. И если человеку непонятно, зачем вообще нужно все это "самокопание", то он точно не разберется в себе. С другой стороны, если у человека появляется соответствующая внутренняя потребность, то (при условии честности исследования!) он через некоторое время начинает получать о себе информацию вместе с необходимой степенью уверенности в ее истинности.

Содержание этого трактата дает большие возможности для рационализации внутренней жизни. Поэтому автор считает необходимым сказать следующее: любые исследования и логические построения человека, касающиеся его внутреннего мира, ценны и истинны лишь тогда, когда результат этих исследований сам по себе мистическим образом освещается в его душе как несомненная истина, безотносительно к степени логичности пути рассуждений, приведшего к нему. Истина обязательно постигается как откровение; пути к ней уже не так существенны.

Читать далее...

...
"Пустота" есть состояние, трансцендентное всем утверждениям. Все многообразие ее проявлений все еще скрыто в душе. 
    Далее мы читаем:
"Твое сознание, сияющее, пустое и неотделимое от Великого Лучезарного Тела, не рождено и не умирает и является Вечным Светом - Буддой Амитабхой"

Душа, или, как здесь, сознание, безусловно, не есть что-то маленькое, а есть само сияющее божество.
Западный человек воспринимает это утверждение как очень опасное, если не явно кощунственное, или же, не долго думая, соглашается с ним, и тогда его одолевает теософская разновидность гордыни. Так или иначе мы всегда занимаем неверную позицию в этих вопросах. Но если мы сможем обуздать себя настолько, чтобы воздерживаться от нашей главной ошибки - всегда хотеть делать что-то с вещами и затем находить им практическое применение, быть может, мы преуспеем в усвоении важных для нас истин или по крайней мере по справедливости оценим великий "Бардо Тхёдол", открывающий умершему величайшую истину о том, что даже боги являются сиянием и отражением нашей души. Поэтому для человека на Востоке ни одно солнце не заслоняется, в то время как христианин будет чувствовать себя так, как будто у него "отняли" Бога, хотя его душа является светом Бога, а Бог является душой.
...

Карл Густав Юнг (1875 - 1961) - всемирно известный швейцарский психолог и психиатр. Закончил медицинский факультет университета в Базеле. С 1900 - 1906 гг. работал в психиатрической клинике в Цюрихе в качестве ассистента известного психиатра Э.Блейера.Читать далее

Сочинения

В "Великом Пространстве Ваджрасаттвы" (rdo-rje sems-dpa' nam-mkha'-che),[1] одном из основных текстов раздела Природы Ума, написано, что "исправление положения тела для вхождения в состояние созерцания не применяется в Дзогчене. Контролирование положения тела и сохранение позы с прямой спиной - это не созерцание, а, наоборот, может в действительности стать препятствием к созерцанию".

Цитата сообщения Tears Прочитать целиком



http://themystery.narod.ru/MAGIC/7_TEL/7_tel.htm

1.79 ... Маха Майя (Великая Иллюзорность). когда она вне разума и вне материальных форм имеет три атрибута: Саттва (гармония), Раджас (активность) и Тамас (инерция).
1.80 Когда в Авидья (неведение) преобладает Тамас, она проявляет себя как Дурга. Разум, управляющий через нее, называется Ишвара (Шива)
1.81 Когда в Авидья преобладает Саттва. она проявляет себя как прекрасная Лакшми. Разум, управляющий тогда через нее - это Вишну (он же Кришна)
1.82 Когда в Авидья преобладает Раджас, она проявляет себя как мудрая Сарасвати; разум, управляющий через нее. называется Брахма.
1.83 Боги, подобные Шиве, Брахме и Вишну, всегда есть в великом духе. Тела же и все материальные объекты - разнообразные проявления Авидьи (неведения).
...

Шива Самхита

Указательный палец – это гордая, любопытная, всюду лезущая джива-душа. Большой палец – основа всего сущего – Сам Господь, или Брахман. Три оставшихся пальца символизируют три гуны, три вида материального счастья. Гьяна-мудра означает, что джива-душа должна отказаться от тамо-гуны ради раджа-гуны, отказаться от раджо-гуны ради саттвы, затем отказаться даже от саттвы и склониться к Верховному Господу, припав головою к Его стопам – и в тот же миг высшая мудрость войдет в ее сердце. Но указательный палец не привык склоняться к большому. Он разгибается сам собой. “В самом крайнем случае,- просит он, позвольте мне согнуть и три других”. Иначе говоря, я предамся Богу, но только если мне позволят взять с собой в царство Шаранагати три гуны, три источника неиссякаемого земного счастья! – рука, сжатая в кулак – жест нашей материальной привязанности. Когда же кулаки мои наконец разожмутся? Когда указательный палец перестанет тыкать в предметы этого мира: “Я хочу это! Я хочу “? Когда он сам склонится к большому и навеки останется там?

Я захохотал. В соседнем кресле заворочался и поднял голову Данилов. Недоуменно посмотрел на меня.
- Хватит с меня такого! Два существа подряд, вторгающиеся в мое сознание, это уже слишком!
- Я не вторгаюсь. Я наблюдаю. Для нашей расы давно уже нет необходимости в активной деятельности - она не принесет ничего нового. Единственное, что мы себе позволяем, это помогать всем всем без исключения расам,  в распространении во Вселенной. Это оказалось ценой развития. Разница между действием и бездействием практически стерлась. Ситуация с компьютерами Геометров несколько иная и имеет лишь внешнее сходство с нашим поведением. Они ограничены заданными извне правилами, но считают эти барьеры собственным решением. 
- Так что же тогда, я не заметил, как заговорил вслух,-- все едино? Жесткие барьеры, в рамках которых корабли Геометров считают себя разумными, и безграничная свобода, которая стерла для вас потребность в активности, результат один?
Теперь на меня смотрели все. Проснулась Маша. Рептилоид вышел из транса, в котором решал абстрактные загадки мироздания.
- Все едино. Что тебе не нравится, Петр? Ведь в конце концов все сводится к свободе. К свободе познания, к свободе развития. Если свобода достигнута, пусть даже в тюремных застенках, что в том плохого?
- Тогда не стоит жить, сказал я.
- Петр! Что с тобой?  резко окликнул меня Данилов.
- А это ты решай для себя сам. Неужели ты действительно надеешься, что будущее человечества - лишь сегодняшний день, протянувшийся в вечность?
- Не знаю... Данилов, явно отнеся ответ к своему вопросу, переглянулся с Машей.
- У тебя будет время решить...

"Звездная тень"
Сергей Лукьяненко

Из книги Ильина "Книга раздумий и тихих созерцаний" добавил еще один отрывок :) http://www.liveinternet.ru/users/net_cognition/post24108696/

Личность человека или его эго, с точки зрения мистических традиций, это сумма всего его прошлого опыта.
Всего того что он впитал в себя в результате своей предыдущей жизни. Это те концепции, те программы которым он следует и которые проявляются в его реакциях, в его восприятии, в том, как он живет.
Сознание же человека, это нечто гораздо более глубокое. Это не эго, это не ум.
Ум это аппарат, с помощью которого мы решаем конкретные задачи, пойти на лево или направо, мы нечто сравниваем, мы находим лучший ответ, мы соотносимся с прошлым опытом и находим там указания к действию. Но сознание это нечто более глубокое. Это то, что связано с непосредственным ощущением опыта, с непосредственным переживанием реальности.
Ум это инструмент, через который мы смотрим на мир, это оцениватель, это анализатор. Сознание же не анализирует. Это то, что знает прямо сразу. Это похоже на то, что если бы мы делали слепок с реальности в каждый момент времени, и этот слепок меняется точно так же, как меняется окружающий мир. И он всегда был бы ему тождественен в каждый момент времени.
Если человек осознан, если он воспринимает мир сознанием, а не умом, то он воспринимает его прямо. Тогда между человеком и реальность, человеком и жизнью, нет ни какой дистанции, и тогда Вы сама жизнь, тогда Вы абсолютно гармоничны, тогда Вы воспринимаете все целостно, прямо и так как оно есть на самом деле. Вы не разделяете, не делите, ни с чем не сравниваете. 
Сознание в таком смысле, есть далеко не у каждого человека. Это только возможность, которую можно развить, но чтобы ее развить нужно много работать.

Для того чтобы развивать свое сознание или осознавание, существует очень много достаточно простых и ясных методов. Инструментом для развития сознания является внимание. А для того чтобы внимание работало, необходима концентрация. Способность это внимание определенным образом на чем-то, желаемое время, удерживать. Чтобы внимание не скакало направо и налево.
Обычно люди живут таким образом, что у каждого человека внимание направленно вовне. И мы таким образом свое внимание в течении жизни тренируем. Мы все время смотрим на кого-то. Как он или она выглядит, сравниваем, оцениваем, но гораздо меньше внимания, таким же образом, направленно на себя самого, а особенно внутрь себя. А рост сознания начинается именно тогда, когда я направляю свое внимание в глубину своего существа, когда я смотрю не наружу, а внутрь.

И первый способ, который считается классическим и действующим на 100% это осознаванние или в данном случаи это одно и тоже будет, чувствование своего тела. Например, я иду и я в этот момент свободную часть внимания направляю на свое тело. Я чувствую как мои ступни касаются земли, как движутся мои руки, как расправлена моя спина, я просто нахожусь в контакте со своим телом. Если человек занимается этим некоторое время, то он обнаруживает постфактум, что способность таким образом воспринимать, способность так осознавать, его растет. Внимание кристаллизуется, сознание как будто становится больше по размеру, больше по своей силе. И тогда эту оставшуюся часть высвободившуюся часть внимания, можно направить на осознаванние мыслей. Потому что обычно мысли управляют человеком, какая бы мысль не пришла человеку - он ее думает. Человек не растождествлен со своей головой, в этом смысле. Но если мы начинаем наблюдать свои мысли как нечто находящееся сейчас во мне, но являющееся чем-то внешним или посторонним или тем чему я не подчинен, то ситуация меняется. Не я подчинен потоку мыслей, а я просто их наблюдаю. Это похоже на то, как если я еду в автомобиле и вижу рекламные щиты, которые все время попадаются мне на встречу, я просто замечаю что там написано, это не значит что я каждый раз бросаюсь выполнять тот рекламный призыв, который на каждом щите написан. А обычный человек живет именно так: какая приходит в голову мысль, он начинает ее обдумывать, включаются эмоции, меняется настроение и вся цепочка следующих действий начинает раскручиваться.

Если я ращу свое внимание, ращу свою осознанность, то в какой-то момент времени я начинаю осознавать мысли, осознавать как нечто просто проходящее сейчас в поле моего внимания в голове, но это просто как киносеанс. Когда человек, таким образом, развивает свое сознание, хотя это может показаться совсем скучным - наблюдать тело, что это дает? Но со временем, Вы замечаете что, наблюдая так свое тело Вы становитесь от него, от тела - независимым. Вы обнаруживаете, что Вы меньше подчиняетесь телу, Вы не так обусловлены им. Когда Вы осознаете свои мысли, то через какое-то время возникает состояние не обусловленности от своих мыслей. Когда вы, таким образом, наблюдаете свои мысли, то Вы обнаруживаете что становитесь, не зависимы от них. Вы растождествляетесь с ними и Вы не обусловлены тем, что происходит в голове. Себя вы ощущаете тогда еще большей глубиной.

Я это не тело, я это не мысли.

Когда Вы переносите это состояние, состояние осознанности, в том числе на эмоциональную сферу, то Вы становитесь свободными и от эмоций. Вы растождествляитесь с ними. Между прочем это не означает что человек становится безэмоционален, что он становится как медуза :) совсем нет :) …

Андрей Лапин "Реализация за одну жизнь"

Потрисающая находка :) И.А. Ильина "Книга раздумий и тихих созерцаний"... благодать =)

Иван Александрович Ильин (1883 - 1954) Русский религиозный философ, правовед, публицист.

Родился в Москве в 1883 году. Окончил юридический факультет Московского университета, где и был оставлен для приготовления к профессорскому званию. В 1918 году получил степень магистра за работу "Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека". В 1922 году был выслан из Советской России в составе группы видных философов и деятелей культуры. Жил в Германии и Швейцарии. Был профессором Русского научного института в Берлине, редактором-издателем журнала "Русский колокол. Журнал волевой идеи" (1927-1930 гг.). Выпустил в свет книги: "О сопротивлении злу силой", "Религиозный смысл философии", "Путь духовного обновления" и др. Умер под Цюрихом.

некоторые отрывки привиду в комментариях :)

170
Все мы пленники. Но мы сидим на ключах.
...
Ограниченность - наша камера. Вселенная - наша тюрьма. Наш тюремщик - Акт Бытия.
Ключи к освобождению крепко зажаты в кулаках наших собственных эго.

171
Первоначальной ошибкой было открытие себя.
Первые мужчина и женщина в Саду Эдема ели с Древа Познания и поняли, что они существуют. С тех пор самосознание стало причиной всех несчастий.
Каждое "я", каждое ощущение бытия - это отрицание единства Творца и творения. Это заявление о том, что есть еще нечто, именно "я", и я автономное, независимое от всего этого.
Цель человечества - достичь положения более высокого, чем у Адама и Евы в  Саду, положения, в котором эго в любом смысле не имело бы значения.Эдем находится за Садом, это место - сердцевина бытия, оттуда проистекают все наслаждения... "И река из Эдема течет, чтобы увлажнить Сад".
И теперь вы понимаете, почему они отведали плод, чтобы начать.

172
Библейское рабство в Египте представляет собой порабощение своего собственного "я".
Каждый день, каждый миг должен быть Исходом из своего "я". Если вы не уходите из Египта, вы уже вернулись туда.

Рабби Менахем-Мендл Шнеерсон "365 размышлений Ребе"

Пока мы разгавариваем, вокруг нас собирается толпа любопытных индусов; они с нескрываемым интересом спрашивают меня, с какой целью я приехал в Харидвар. Я объясняю им, что Харидвар - это отправная точка нашего путешествия в Бадринатх. В изумлении они глядят на меня: "О, Бадринатх! Да, путь туда нелегкий", и при мысли о Боге почтительно складывают руки. Затем их интерес вновь переходит на мою персону, эдокого белого слона.
(В Индии не мудренно увидеть монаха - их там не меньше, чем слонов, - но увидеть белого монаха такая же редкость, как увидеть белого слона)
Они задают кучу вопросов, и я стараюсь как можно подробней ответить на них. Им сложно понять, как мы, западные люди, можем отказаться от материальной жизни. Узнав, что мой отец был директором железных дорог Германии, а я ушел из дома и вступил на путь сознания Кришны, они еще больше изумляются: "Ачча! Ачча!". И на что же это я теперь живу?! (Прямо как в Германии спрашивают) . На их сомнения я отвечаю стихом на санскрите:

ананчйаш чинтайанто мам ие джанах парйупасате тешам нитиабхийуктанам йога-кшемам вахами ахам

Тем, кто покланяется Мне с непоколебимой преданостью, сосредоточив свой ум на Моем духовном образе, Я лично даю то, чего им не хватает, и сохраняю все, чем они владеют. "Бхагават Гита" (9.22)

Из дневника Свами Шачинанданы

Бывают времена, когда стараешься изо всех сил достичь цели, изнемогаешь от тяжелого труда. И вот цель достигнута, но не чувствуешь удовлетворения, и вновь между тобой и целью - целая галактика. В такие моменты одна и таже мысль не дает мне покоя: моя истинная жизнь с ее страстным желанием докопаться до самой сути моего бытия, жизнь, что зовет меня то тихо, то громко, - эта жизнь проходит мимо меня.Я так и остаюсь со своей неутоленной жаждой настоящей жизни и не нахожу ее источника. Попытки достичь чего-то своими силами кажутся мне безумием, которое не позволяет мне стать инструментом в мастерской бажественных планов.
Как я хотел бы всем сердцем и всей своей сутью жить духовной жизнью; вот потому я и сижу сейчас в этом самолете "Эйр Индия", который отнюдь не случайно носит имя "Нарасимха".
(Нарасимха - одно из имен Бога; в этом облике Он защищает всех, кто ищет духовное знание.)

Из дневника Свами Шачинанданы

Bel_Esprit огромное тебе спасибо :) Свет твоей жизни рассеил мрак невежества, что нагонял тоску на меня в вопросе цилительства :)

Мне казалось что цилители это люди которые не могут вынести страданий других... не могут выдержать :)

а пока завтракал вдруг почувствовал что дело не ввыдержать или не выдержать, а дело в том что это Милосердие.. состояние сознания Авалокитешвара :)

Из 108 форм Локешвары, Авалокитешвара - это тот, кто отказался уйти в Нирвану, считая такой поступок эгоистичным по отношению к большинству людей, которые, в силу неведения, пока не достигли этого уровня. Его поступок символизирует безграничное сочувствие (Каруну), желание помочь тем, кто в беде. Он держит в своих руках неразрушимую драгоценность. Авалокитешвара - спаситель и защитник от опасностей. Его призывание (мантру) ОМ МАНИ ПEМЕ ХУНГ можно найти начертанной на скалах, отдельно лежащих камнях, молитвенных колёсах и т.д. В Тибете Авалокитешвару называют Ченрези.

а пока писал пост почувствовал, что нет все таки - Любовь лучшее из лекарств :)

дети играют в писочницы и бывают растраиваются и страдают в ней :) причина их страданий нам кажется бональной, а последствия не значительными... мы не выгоняем дитей из писочницы... не одеваем их в защитный скафандр, чтобы не дай Бог писок в глаза не попал... прост мы понимаем что если попадет, то пройдет время и щипать перестанет.. ни чего страшного :)

Бармотание родителей, сидящих на скамейке рядом с писочницей - не сильно помагает и радует и развивает дитей в писочнице.. Но любовь и улыбка - Очень помагает и очень радует и Мега развивает :)

вот и с цилительством та же фишка :)

1. если приходят страдания, то знание Анничча (закона непостоянства) помагает понять что все времено и боль не постоянна и уйдет.. что страсть не постоянна  уйдет :)
2. а Любовь Вселенной помагает и развивает :)

Буддийская практика очищения нёндро включает прохождение 4-х ступеней (практик)

1. практика Прибежища
2. практика Ваджрасатвы
3. практика подношения Мандалы
4. практика Гуру-йоги

буддисты различают 3 формы активности человека которыми он может нанести вред себе и/или окружающим, это например:
1.  ударить, убить, ... - в общем кармические  последствия физических действий.
2. говорить гадость, не думать прежде чем говорить, ... - в общем кармические  последствия действий произведенных речью.
3. подумать гадость, не думать прежде чем думать   - в общем кармические  последствия действий совершенных умом :)
4. а про Гуру йогу я пока помолчу :)

Помните например 100 слоговую мантру :) http://www.liveinternet.ru/users/net_cognition/post19497574/
111 11 раз ее нужно пропеть, при этом находясь в определенной медитации с визиуализацией Будды-Ваджрасаттвы (в общем есть определенная техника исполнения этой медитации)
это возможно пояснит предыдущий пост :) хоть чуть-чуть , но если нет - ищите :) отправных точек здесь - океан :)

P.S. Если будете искать ищите с Любовью :) ищите на благо всех живых существ (БВЖС) :)

Отрывок из книги Хатха-Йога Прадипика с коментариями Сарасвати С.

.

Следующей ямой является «воздержание», или брахмачарья. Вообще говоря, под брахмачарьей понимается отказ от сексуальных влечений и взаимоотношений. Некоторые люди идут настолько далеко в этом, что совершенно отказываются от каких-либо отношений с людьми противоположного пола — вплоть до того, чтобы не разговаривать с ними и не смотреть на них. Это, однако, не является истинным значением понятия «брахмачарья». Слово «брахмачарья» состоит из двух частей: Брахман, «чистое сознание», и чарья, «тот, кто действует». Таким образом, это слово означает «тот, кто живет в постоянном осознавании Брахмана», «тот, чье осозна-вание поглотилось чистым сознанием, чей ум выше двойственности мужского и женского, кто видит Атмана во всем». Брахмачари — это тот, кто находится в постоянном общении с атмой.

.

Истинный брахмачари может быть вовлечен в сексуальные отношения, но сохранять при этом осознавание только высшего переживания.

Читать далее...