Случилось так, что Кришна, Баларама и Сатьяки, еще совсем дети в то время, лет пяти, блуждали по дремучему лесу совсем одни, когда наступила темнота и дорогу в Гокулам было не найти. Они решили провести ночь там, где она их застала. Кришна нагнал на детей страху рассказами о приведениях, вампирах и демонах, что бродят в поисках человеческой добычи. Он предложил, чтобы двое спали по три часа, а третий в это время оставался на страже.

Первым на дежурство встал Сатьяки, а Кришна с Баларамой улеглись на постель из сухих листьев. И тут перед маленьким Сатьяки появился демон. Он набросился на мальчика, а тот храбро сопротивлялся, нанося, но и получая в ответ сокрушительные удары кулаками вперемешку с царапинами и укусами. Сатьяки отвечал ударом на удар, увечьем на увечье. Демон вынужден был, наконец, отступить, оставляя Сатьяки сильно избитым, но счастливым.

В час ночи Сатьяки разбудил Балараму, а сам растянулся на куче листьев, как будто ничего не случилось. Демон и Балараму вызвал на бой, но, посрамленный, должен был ретироваться, так как Баларама оказался очень свирепым соперником, и его удары были еще сильнее, чем у Сатьяки.

В четыре часа ночи Баларама улегся спать, разбудив перед этим Кришну. Демон явился рыча, как раненный тигр, и стал угрожающе наступать на божественного ребенка. Кришна обратил к нему свое нежное, чарующее лицо и наградил его обворожительной улыбкой. Эта улыбка обезоружила демона. Чем больше находился он под ее влиянием, тем слабее становилась его жажда мести и злоба. В конце концов он стал покорным как овечка.

Когда оба мальчика проснулись, их поразило, что Кришна одержал победу оружием любви.

Невозможно уничтожить гнев гневом, жестокость жестокостью, ненависть ненавистью. Смягчить гнев можно только терпением, победить жестокость можно только ненасилием, ненависть отступает только лишь перед милосердием и состраданием.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Однажды Пророк Мухаммед сидел вместе с Абу Бакром. Пришел один человек. Оскорбил Мухаммеда. Что он только не говорил. Но Пророк ничего не отвечал. Абу Бакр не выдержал и сказал:

- Хватит! Это посланник Аллаха. Как можно говорить такое Святому?
Мухаммед огорчился, встал и покинул то место.
За ним побежал Абу Бакр и сказал:

- О, Посланник Аллаха! Ошибку ли я совершил, провинился ли? Не обидел ли случайно? Я не выдержал. Меня очень задели слова и поступок этого человека.
На что Мухаммед ответил:

- Ах, Абу Бакр, пока он наносил оскорбления, и мы не отвечали, между нами ходили ангелы. Когда ты повернул дело в ссору и гнев, то ангелы ушли, а пришли дьяволы. Что мне делать посреди дьяволов?

Ислам проповедует Мир и Покой и не велит отвечать гневом на гнев, участвовать в ссорах, оскорблять, обижать кого-либо.

Медитация.

В глубоком безмолвии,

В океане любви,

В переплетающихся потоках бытия

Нет ни моего, ни твоего.

Мы соединены невидимыми нитями.

Причиняя вам вред, я причиняю вред себе.

Причиняя вред себе, я причиняю вред всем.

Ненасилие - это не значит не нанесение кому-либо телесных повреждений руками или оружием. Надо практиковать ненасилие через чистоту ума, слов и тела. Не должно быть недобрых чувств, ибо они есть форма насилия. Приносить вред другим через тело также насилие. Нельзя никого обижать даже речью. Речь должна быть нежной, приятной и уважительной.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

В одной деревне жила ядовитая змея, многие пострадали от ее ядовитых зубов. Все жители были напуганы ею до смерти, дети боялись играть у дерева, где она обитала. Как-то раз случилось там проходить одному монаху. Он присел под тем деревом передохнуть, и змея выползла из норы, чтобы ужалить монаха. Ее поразило что монах не показывал признаков волнения. Он сказал ей, что когда она нападает и жалит людей, то причиняет им сильную боль и некоторые даже могут погибнуть от ее укуса. Змея поняла, что была не права, она решила больше никому и никогда не причинять боли, никого больше не жалить.

Видя, что змея отказалась от насилия, селяне постепенно избавились от страха перед ней, и люди стали досаждать ей. Дети то и дело наступали ей на хвост, но она никогда не отвечала на эти действия. Дети швырялись в нее камнями, но и тогда она не нападала на них. Голод и боль лишили ее сил, по ночам она глотала камни и гальку, а на следующий день вновь отражала нападения. И вся она была покрыта незаживающими ранами, из-за обращения, которому ее подвергли селяне.

Однажды тот же монах проходил мимо того дерева. Когда он увидел змею в таком положении, он пришел в уныние. Монах исцелил ее раны и спросил: "Кто ее так истерзал?". Змея ответила, что стала проявлять сострадание ко всем, что отказалась причинять людям боль. Монах посмеялся над ней, и объяснил, что просил лишь прекратить нападать на людей. Он спросил ее: "Почему она отказалась от своей природы? Почему она перестала даже шипеть?"

Излишество во всем, даже в ненасилии, может обернуться насилием. Твои обидчики должны тебя бояться, они должны быть наказаны за свои преступления. Но убедись в том, что тот, кто творит правосудие, наказывает не из личной неприязни к обидчику. Преступника следует карать только за его прегрешения и злодеяния. Если на решение влияют гнев, алчность и зависть, правосудие не свершиться.

Будда.

Если тебе необходимо воевать, воюй, но следи, чтобы ты сам не был причиной для войны. Вступай в войну, только если ее нельзя избежать.

Будда.

Александру во время его походов в Пенджаб очень хотелось увидеть знаменитого мудреца, и он пошел к пещере, где сидел мудрец, ожидая, что тот примет его радушно и окажет ему знаки внимания. Но святой сказал лишь, чтобы он поворачивал назад и шел своей дорогой. Прославленный греческий завоеватель, потрясший весь мир, его ничем не интересовал. Александра охватил гнев, он, угрожая мудрецу расправой, выхватил свой меч. Но святой сказал спокойно, с улыбкой:

- Я не умираю; я - Атман (Реальность); я не могу умереть.

Это отрезвило Александра, и он вложил в ножны свое оружие.

Человек есть Божество в человеческой форме. Считая тело основной реальностью, человек неправильно обращается с ним, а также с данными ему талантами и достоинствами.

Не старайтесь властвовать над другими, властвуйте над сами собой, своими чувствами, своим умом. Это настоящая победа.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Между местным населением возникали споры, кто Баба — мусульманин или индуист. Иногда он говорил:

- Аллах Малик! Аллах Малик! (Аллах всемогущ).

В другое время он мог сказать:

- Даттатрейя Малик! (Даттатрея - Боговоплощение в индуистской традиции - всемогущ)

Когда он говорил «Аллах Малик!», мусульмане обычно заходили к Нему в масджид. Внешне Он был очень похож на мусульманина. Поэтому многие мусульмане приходили к Нему. Индуисты также приходили к Нему и приносили Ему благовония. Мусульмане не одобряли то, что делали индуисты. Индуистам не нравилось, как мусульмане почитали Бабу. Поэтому между двумя сообществами развивалась вражда.

Однажды Мхаласпати сидел возле Бабы и делал какую-то работу для Него. Мхаласпати был священником в храме Кандобы. Мусульмане, которые были против присутствия индуистского священника возле Бабы, пришли с палками и побили Мхаласпати. При каждом ударе Мхаласпати кричал: «Баба! Баба!» Каждый раз, когда он выкрикивал имя Бабы, Баба принимал на Себя удар. Мхаласпати упал на землю. К мусульманам вышел Баба.

Мусульмане очень чтили Бабу. Баба взревел на толпу мусульман:

- Шайтан! Сначала вы почитаете Меня, а потом бьете Меня? Это и есть ваша преданность?

Все тело Бабы было в крови. Мусульмане увидели это и спросили Бабу, кто побил Его.

- Разве ты не бил Меня? Или, может, ты не бил Меня? — говорил Баба, указывая на некоторых людей в толпе. Они сказали:

- Мы вообще не подходили к Тебе. Мы только побили Мхаласпати.

- Кто живет в Мхаласпати? Я в нем, — заявил Баба. - Он посвятил себя Мне, и поэтому все его беды — Мои.

Причинять боль кому-то - преступление. Вредить любому живому существу - значит вредить Мне. Следите за тем, чтобы никому не причинять боль. Помогайте всегда, не вредите никогда.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба