Предназначение дживы (индивидуальной души) - испытывать вечное блаженство. Тело существует для того, чтобы совершать добрые дела, а ум - чтобы лелеять добрые побуждения. Только этим мы можем порадовать Бога и снискать его милость.

Приведу простой пример. На стене висят большие часы, у них три стрелки. Одна секундная, другая минутная, третья - часовая. Секундная стрелка движется очень быстро, минутная немного медленнее, а движение часовой стрелки почти незаметно. Подобным же образом, если мы совершаем какое-то количество добрых дел, наш ум поднимается на более высокую ступень, а когда ум накопит достаточно достойных мыслей, джива перейдет на священную ступень Атмана (осознание Реальности). Мы способны видеть, как дела, совершаемые с помощью тела, достигают дживы, но не способны увидеть те действия, с помощью которых джива достигает Атмана.

Наше тело - это секундная стрелка, наш ум - минутная, а наша жизнь - часовая. Поэтому с помощью тела мы должны совершить множество добрых дел. Мы должны размышлять о многих добрых вещах с помощью ума.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Чтобы Рама и Его войско могли пройти в страну демонов Раваны, было решено соорудить мост через морской пролив. Отважные обезьяны вырывали из земли горы и прыжками преодолевали огромные расстояния, держа ношу на своих плечах, чтобы сбросить горы в море и обеспечить опору для моста. Обезьяны выстроились в ряд на всем пути от Гималаев до южного берега моря, передавая друг другу горы и холмы. Прокладка моста шла с невиданной скоростью, а когда она закончилась, по всему ряду пронеслась весть, что больше гор не требуется, и каждая обезьяна опустила на землю ношу, которую в тот момент держала на плечах.

Но одна гора не могла примириться с этим. Она стала громко оплакивать свою судьбу!

- Зачем меня сдвинули с места, где я стояла, а теперь отказались от меня? - причитала она. - Увы! Я ликовала от того, что мне выпало счастье послужить божественной цели; я обрадовалась, что войско Рамы и Сам Рама пройдут по моей спине! Теперь же я ни там, ни на своем прежнем месте!

И она залилась слезами. Весть об этом дошла до Рамы, и Его сострадание было велико. Он дал слово, что во время следующего Своего пришествия, когда Он снова появится на земле в образе человека, чтобы исполнить Свою миссию, Он не оставит без благословения скорбящую гору.

И именно эту гору - Говардхану - поднял Господь (будучи мальчиком Кришной) на свой палец и высоко держал ее целых семь дней для того, чтобы защитить пастухов Гокулама от потоков дождя, которые посмел обрушить на них Индра!

Бог - тот, кто любит искренние чувства, а не тот, кто удовлетворен внешней видимостью.

Бог внимательно слушает того, кто молит: "Господь, разве не слышишь Ты мою молитву?"

Бог смотрит на того, кто молит: "Разве не видишь Ты меня Своими сострадательными очами?"

Бог обращает обе своих стопы к тому, кто молит: "Я держусь за Твои стопы. Не покидай меня."

Бог предлагает обе своих руки тому, кто молит: "Пусть Твоя дарующая защиту рука хранит меня от всех опасностей."

Каковы ваши чувства, такова и Его милость. Он любит искренние чувства. Его милость изольется в соответствии с силой ваших чувств.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Вы можете накопить богатство, приобрести глубокие научные знания, обладать здоровьем и силой. Но если вы в дополнение к этому не обретете видения Всевышнего Господа, радости блаженства при этом видении, все приобретенное вами - не более чем ненужный хлам.

В великом эпосе Индии Махабхарата описывается битва между Кауравами и Пандавами.  Пандавы олицетворяют божественное начало и добро, в то время как Куаравы являются сосредоточением зла, зависти и подлости.  По военной мощи и богатству Кауравы намного превосходили Пандавов. Обе стороны обратились за помощью к Кришне, воплощению Бога. Кауравы охотно приняли от Него большое войско и огромное количество оружия. Но Пандавы ждали от Него лишь милости! Господь согласился, Он встал на сторону Пандавов - один и безоружный! Он держал в руке только кнут и вел коней колесницы Арджуны. И это все. Кауравы потерпели полное поражение, Пандавы выиграли и обрели вечную славу.

Самое благотворное из всего, что может случиться с человеком, - это если он привлечет к себе любовь Бога. Его собственная любовь к Богу менее важна, ибо она неоднородная смесь божественной и человеческой любви. Самое главное средство завоевания любви Бога - это праведность, дхарма. Делая свой выбор Бог смотрит на чистоту сердца.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Один правоверный брахман зарабатывал себе на жизнь тем, что продавал дрова. Однажды утром, отправившись в лес, он вспомнил, что на следующий день - годовщина смерти его отца и что ему нужно продать особенно много дров, чтобы суметь провести достойную церемонию. Он набрал такую огромную охапку, что одному было не унести. Огорченный этим препятствием, он воззвал к Богу за помощью. Мимо как раз проходил человек, попросивший у него листьев бетеля. Взамен брахман предложил ему помочь донести дрова, и они вместе отправились назад в город, разговаривая о том о сем.

Примерно в это же время один богатый купец сидел на ступеньках храма Ганеши, расположенного в предместьях города, и вдруг услышал глас Шивы, обратившегося к Ганеше с такими словами:

- Этим вечером ты должен дать тысячу золотых брахману, который скоро сюда придет.

Торговец решил дождаться прихода счастливчика, и стоило тому переступить порог храма, как он подошел к нему и сказал:

- Господин, если вам нужны деньги, я могу вам их дать, но при одном условии. Весь тот доход, что достанется вам сегодня вечером, вы отдадите мне.

Ничего не подразумевающий брахман ответил:

- Но сэр, откуда у меня возьмутся деньги? Все, что я смогу сегодня заработать, - это лишь несколько монет от продажи этой охапки дров. Я никогда не смогу с вами расплатиться, поэтому не возьму от вас денег.

Торговец, однако, продолжал настаивать и вручил недоумевающему брахману пятьдесят золотых с уговором отдать ему все те деньги, что он сумеет заработать этим вечером.

Получив такую большую сумму, брахман был счастлив: теперь он сможет провести пышную церемонию и накормить многих бедняков. Торговец же не отходил от него ни на шаг и ждал, пока кто-нибудь, наконец, вручит жрецу обещанную Шивой награду. Но ничего так и не произошло. Потеряв терпение, он притащил брахмана в храм и начал кричать на статую Ганеши, что тот соврал, пообещав отдать пришедшему в храм брахману тысячу золотых. Вне себя от гнева, он даже пнул Божество ногой. В то же мгновение хобот Ганеши схватил его ногу мертвой хваткой. Купец закричал от боли и ужаса, а вокруг стали собираться люди. И тут снова раздался Божественный глас:

- Я отпущу твою ногу, но только после того, как ты отдашь этому брахману тысячу золотых монет.

У торговца не было другого выхода, и он распорядился, чтобы нужная сумма была собрана. Только после того как деньги передали брахману, Ганеша отпустил ногу несчастного купца. Итак, брахман не только получил обещанную тысячу, но еще и пятьдесят золотых в придачу.

Никто не знает, в какой форме Бог придет на помощь своим преданным.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Согласно мифу, Гаджендра (Повелитель слонов) в предыдущем воплощении был царем, а теле слона родился в результате проклятия, наложенного на него мудрецом. Пробираясь по лесу вместе со стадом слоних, Гаджендра увидел озеро. Ему захотелось напиться, но стоило ему ступить в воду, как крокодил вцепился зубами в его ногу.

В предыдущем рождении Гаджендра был великим царем. И вот мы видим, что индивидуум, который един с Атмой (Единой Реальностью), превратился в результате проклятия в животное. Что означает, когда бывший царь становится животным? Это значит, что он утратил обретенное единение с Атмой, и деградировал, приняв форму животного.

Слон забыл о своей истинной природе, и вел жизнь, полную привязанностей, лжи, высокомерия и самомнения. Этот слон бродит по лесу жизни и через некоторое время чувствует, что ему хочется пить. Что это за жажда, которую необходимо срочно утолить? Она связана с удовлетворением чувств.

Глазам слона открывается лесное озеро. Что это за озеро? Оно полным-полно мирских желаний и называется самсарой, или семьей. Слон настолько нетерпелив в своей погоне за радостями самсары, что с разбегу бросается к воде. Охватившее его желание не дает места размышлению. Поэтому он по колено влезает в озеро, и в тот же момент крокодил, которого мы называем привязанностью, или эго, хватает его за ногу.

Слон пытается освободиться из его пасти, но его усилия тщетны. Он так и сяк рвется из капкана - все напрасно. Он чувствует, как его тело слабеет, и силы покидают его. Тогда он обращается за помощью к своим умственным способностям. Но и это не помогает, так как силы его ума оказывается недостаточно. И тут, наконец, он вспоминает о Божественной силе.

Образ жизни современных людей похож на жизнь слона Гаджендры. Человек полностью зависит от физической силы своего тела, от силы интеллекта, от силы своих связей и от уровня своего образования. Он не рассчитывает и не полагается на Божественную силу.

Только когда слон обнаружил, что все прочие силы исчерпаны, он вспомнил, что нужно вознести молитву Богу. Почему же слон так долго не обращался к Богу? и взмолился о помощи только в самый последний момент? Постараемся отыскать причину такого поведения.

Ваша жизнь такова, что вы привыкли доверять только силе собственного тела и собственного рассудка. Находясь в полной зависимости от возможностей ума и тела, человек никогда не испытывает истинного счастья. Физическая сила и умственные способности сами по себе не могут вызвать настоящую радость и принести спокойствие. Когда мы поймем, что зависим только от милости Божьей, и все усилия, совершаемые умом и телом, будем посвящать Богу, мы будем награждены Его щедростью и милосердием, и обретем счастье и душевный покой.

Когда слон взмолился о помощи, Бог услышал его и послал ему чакру, которая носит название "сударшана чакра". Су-даршана означает "благосклонный взгляд". В тот момент, когда слон в отчаянии устремил свой взор к Богу, взгляд Господа тотчас же обратился на слона.

Даже если вы даете Богу немногое, в ответ Он воздает вам сторицей. Если вы делаете навстречу Богу только один шаг, Бог, дабы вас поддержать, делает вам навстречу десять шагов. Но благосклонный взгляд Бога обратиться на вас лишь в том случае, если вы сами направите к Нему свой взор. Если же вы смотрите в другую сторону, Ему нет смысла глядеть на вас.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба