Вы можете накопить богатство, приобрести глубокие научные знания, обладать здоровьем и силой. Но если вы в дополнение к этому не обретете видения Всевышнего Господа, радости блаженства при этом видении, все приобретенное вами - не более чем ненужный хлам.

В великом эпосе Индии Махабхарата описывается битва между Кауравами и Пандавами.  Пандавы олицетворяют божественное начало и добро, в то время как Куаравы являются сосредоточением зла, зависти и подлости.  По военной мощи и богатству Кауравы намного превосходили Пандавов. Обе стороны обратились за помощью к Кришне, воплощению Бога. Кауравы охотно приняли от Него большое войско и огромное количество оружия. Но Пандавы ждали от Него лишь милости! Господь согласился, Он встал на сторону Пандавов - один и безоружный! Он держал в руке только кнут и вел коней колесницы Арджуны. И это все. Кауравы потерпели полное поражение, Пандавы выиграли и обрели вечную славу.

Самое благотворное из всего, что может случиться с человеком, - это если он привлечет к себе любовь Бога. Его собственная любовь к Богу менее важна, ибо она неоднородная смесь божественной и человеческой любви. Самое главное средство завоевания любви Бога - это праведность, дхарма. Делая свой выбор Бог смотрит на чистоту сердца.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Пастух Мадаласа хотел во что бы то ни стало увидеть Бога таким, каким Он описан в священном тексте, который недавно толковал пандит (ученый) в деревенском храме. Поэтому все время, пока его коровы паслись на лугах, он усердно молился "Богу с лицом, как синее облако, сидящему на белой птице" (то есть Вишну-Кришне на Гаруде). Прошло одинадцать дней, но "Темноликий Бог на белой птице" так и не появился. Пастух все эти дни ничего ни ел и не пил и так ослабел, что едва-едва мог ходить и говорить. Бог внял, наконец, его мольбам и явился перед ним в виде старого брахмана; но этот брахман не прилетел на белой птице и не был таким прекрасным и темноликим, каким описывал Бога пандит! Поэтому пастух попросил его придти на следующее утро, в семь часов, чтобы пандит, которого он приведет, подтвердил, что это действительно Сам Бог.

Пандит посмеялся над всей этой затеей и отказался принимать в ней участие; однако Маладаса проявил такую настойчивость, что тот в конце концов согласился. На следующий день вся деревня собралась на берегу реки задолго до семи часов. Брахман пришел точно в срок, как и обещал, и Маладаса показал его всем присутствующим. Но они не способны были увидеть Его! Они сначала подняли пастуха на смех, а потом стали грозить ему жестокой расправой за то, что он созвал их всех сюда, чтобы подшутить над ними. Сам Маладаса отчетливо видел брахмана, но больше никто его не видел! Это так его разозлило, что он подбежал к старцу и, залепив ему пощечину, крикнул: "Почему Ты никому себя не показываешь?"

Удар по лицу изменил всю декорацию. Брахман исчез, а вместо него появился Кришна на белой птице - в великолепных одеждах, сияющий улыбкой и неземным очарованием. Потрясенные жители не успели еще придти в себя, как с небес спустилась летающая колесница, и Кришна пригласил Маладасу взойти на нее. Оба они - Кришна и Маладаса - поднялись на колесницу и вскоре скрылись из виду.

Вера в Бога - лучшая подмога для достижения духовной победы. Если вы поглощены созерцанием великолепия Господа, вас не сможет увлечь ничто материальное, привлекать будет только Божественное, все прочее покажется недостойным.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

На берегу священной реки Ганги жил один бедный брахман, ревностный почитатель Бхагавад Гиты. Он читал ее каждый день, преклонялся перед этой Книгой и старался жить согласно ее учению. Но его вера подверглась тяжелому испытанию, поскольку его настигла отчаянная нужда. Его чаша для подаяния была почти всегда пуста, и они с женой жили впроголодь.

Как-то раз, когда он мучился мыслью о своей нищете, его взгляд упал на 22 шлоку 9-ой главы, где Бог заверяет, что возьмет на Себя бремя тех, кто только в Нем ищет прибежища. Брахман почувствовал, что в его случае эти заверения были обманом: он взял ручку, обмакнул ее в красные чернила и вычеркнул эту раздражающую его шлоку! Немного успокоившись, он встал и вышел на улицу со своей посудиной для милостыни.

Вскоре после этого у дверей его дома появились два мальчика, по виду - братья, младший - более темнокожий; они принесли мешок риса и корзину всякой другой снеди. Жена брахмана очень удивилась, узнав, что все это - для нее и ее мужа! Она заметила кровоточащий порез на спине у младшего брата и спросила, кто нанес ему эту рану. Ответ был: "Твой муж"! Она поразилась, как мог он до такой степени потерять самообладание, что нанес удар в спину этому очаровательному ребенку. Однако братья исчезли в единый миг.

Муж ничего не знал о раненом мальчике. Он клялся в своей невиновности и недоумевал, кто мог послать им помощь. Он был в смятении и, как всегда, обратился к Гите за утешением. Книга сама открылась на 22 шлоке 9-ой главы! О ужас! В глаза бросилась красная черта - рана, которую он в гневе нанес этой странице, этому стиху!

Его перо поранило спину Шри Кришны! Недостаток веры нанес Ему удар. Брахман, как безумный, бросился искать мальчика, чтобы пасть к Его ногам и молить о милости. Но Того и след простыл.

Верьте в заверения Господа. Если Он говорит: "Не бойся, ведь Я здесь", - значит так и есть. Если Он говорит: "Когда ты смотришь на Меня, и Я смотрю на тебя", - значит, так и есть.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Один брахман, чьим ремеслом было воспевание славы Бога, как-то раз читал Бхагавату в доме одного почтенного горожанина. Тем временем в дом проник вор, спрятался на чердаке и силою обстоятельств тоже был вынужден слушать Священную Пурану. В это время чтец как раз описывал прекрасные украшения, которые одевала на Кришну Яшода, перед тем как отправить его пасти коров. И тогда грабителю пришла в голову замечательная идея: почему бы мне не убить этого парня и не забрать сразу все его драгоценности, вместо того чтобы воровать по мелочам. Он дослушал историю до конца и незаметно покинул дом.

Была правда, одна проблема: вор не знал, где ему искать свою жертву. Поэтому как-то раз он подстерег брахмана и приставил ему к горлу нож. Тот страшно испугался, что грабитель отберет у него жалкие гроши, что он собрал в качестве подаяния, и сказал, что у него с собой ничего нет. Но вор удивил его:

- Мне не нужны твои деньги. Недавно ты рассказывал, как одна женщина, Яшода, украсила своего сына, Кришну, всевозможными драгоценностями и посылала его пасти коров. Так вот изволь рассказать мне, где мне его искать.

Брахман был огорошен этим неожиданным требованием и ответил грабителю:

- Книжка в которой описаны все детали, хранится у меня дома. Пойдем со мной.

Он привел вора в свой дом, раскрыл Бхагавату и провозгласил: "Два мальчика придут поутру на зеленый луг на берегу Ямуны, что недалеко от Бриндавана. Один из них темен, как грозовая туча, и в руках у него флейта, другой же светел и одет в белый шелк". Вор поверил рассказанной истории и, не мешкая, отправился в Бриндаван. Он нашел описанное брахманом место, залез на дерево и стал ждать. Вскоре после рассвета слабый утренний ветерок донес до его ушей еле слышные отголоски флейты. Звуки слышались все отчетливее, и вскоре вор уже мог различить очертания приближающихся мальчиков. Тогда он спрыгнул с дерева и побежал к ним. Приблизившись, он на мгновение забылся, сложил руки в почетном жесте и даже заплакал от радостного умиления, не понимая, как мать могла отпустить своего сына - это сияющее воплощение совершенства, все украшенное драгоценностями, - одного на берег реки. Вор очень хорошо запомнил описание брахмана и заметил, что у Кришны не хватает одной из указанных драгоценностей, и уже решил, что сам достанет ее, где-нибудь украв, лишь бы увидеть Кришну во всей полноте его красоты. Но тут, подобно тому как облако находит на яркое солнце, темные мысли снова заволокли его ум, и он подошел к мальчикам, намереваясь убить их.

Прокричав: "А ну стойте!", он схватил Кришну за руку, но стоило вору коснуться Его, и вся накопленная им карма мгновенно улетучилась. С благоговейной любовью он вопросил:

- Кто ты?

- Отпусти мою руку, - ответил Кришна, - твой вид пугает Меня.

- Это потому, что в моих глазах отражается мое злое сердце, - промолвил вор. - Если тебе страшно, я уйду прочь, - и собрался уже отправиться восвояси, когда Кришна напомнил ему:

- А ты случайно не забыл о цели своего прихода? На, возьми мои украшения.

Пристыженный, вор ответил:

- Разве твоя мать не отругает тебя, если ты отдашь мне свои драгоценности?

Но Кришна лишь улыбнулся:

- Об этом не беспокойся. У Меня их предостаточно. Я Сам еще больший воришка, чем ты. Но между нами существует большая разница: сколько бы Я не крал у людей, они не жалуются. Меня ласково называют Читтачера, Похититель сердец. Хотя сам ты об этом не догадываешься, но тоже обладаешь величайшей драгоценностью, читтой (сердцем). И сейчас я украду ее у тебя и унесу с Собой.

С этими словами мальчики исчезли. С огромным удивлением вор обнаружил у себя на плече сумку, полную украшений, он пришел к дому брахмана и рассказал, что случилось. Страшно перепуганный, тот втащил вора внутрь и, раскрыв сумку, к своему глубочайшему изумлению увидел в ней именно те вещи, что были описаны в Бхагавате как принадлежащие Кришне. Со слезами радости на глазах он попросил вора отвести его туда, где он видел божественную пару. Тот согласился, и на следующее утро они поджидали мальчиков на прежнем месте уже вдвоем. Внезапно вор воскликнул:

- Смотри, вон они идут!

Брахман, однако, ничего не заметил и, вне себя от разочарования, возопил: "Господи, если Ты даешь свой даршан (лицезрение) даже вору, то почему же не мне?" И Кришна ответил:

- Для тебя Бхагавата была не более чем очередной интересной сказкой. Этот вор искренне поверил во все, что ты ему рассказал. Я являюсь лишь перед теми, кто полностью Мне доверился.

Вот так искренняя вера может привести человека ближе к Богу.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Жил один гуру (учитель), и у него была ученица. Гуру поклонялся Кришне и, кроме того, у него был лингам (предмет эллипсоидной формы, символизирующий космическую природу Шивы), над которым он творил ежедневную пуджу (ритуальный обряд поклонения). Каждый день ко времени пуджи ученица приносила требуемое для обряда молоко. Гуру и ученица жили на разных берегах реки. Начались сильные дожди, вода в реке поднялась, ученица должна была ждать, пока освободиться лодка, и не всегда поспевала с молоком к нужному часу. Гуру рассердился, что из-за нее пуджа не проводится в назначенное время, и сказал девушке:

- Ты опаздываешь, потому что у тебя не хватает веры в святое имя Кришны. С верой в Него, повторяя Его святое имя, ты могла бы пройти прямо по воде и не ждать лодку.

На следующий день ученица, почитавшая слово гуру за слово Самого Бога, прошла по воде и вовремя принесла молоко. Через два-три дня гуру разобрало любопытство, и он спросил девушку, как ей удается приходить вовремя, ведь половодье еще в самом разгаре. Та ответила, что делает так, как велел гуру: шла по воде, распевая святое имя Кришны.

Гуру не поверил ее рассказу и незаметно последовал за ней, когда она пошла домой. К его изумлению девушка без малейшего колебания перешла на другой берег по воде реки. Он сразу же решил попробовать это сам, и, подобрав до колен полы дхоти (мужская одежда в виде куска ткани, обматываемого вокруг бедер), отважился вступить в воду. Но вода не удержала его, и он тут же погрузился в нее.

Эта история говорит о том, что вера жизненно важна. Вера ученицы была безоговорочной, и ей не пришло в голову приподнять хотя бы краешек сари (женская одежда) из боязни замочить его. Но гуру не хватало веры.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

В Крита-юге от Бога появились Веды, и риши (мудрецы) благоговейно читали их.

В Трета-юге Бог принял воплощение в образе Господа Рамы. Тогда у риши была возможность даршана (лицезрения) Бога. Они мечтали дотронуться до Него и молили Его об этом. Господь обещал им, что исполнит их просьбу в своем следующем воплощении.

В Двапара-юге Бог снова принял человеческую форму как Кришна. Риши родились в телах поспушек (гопи): их молитвы наконец были услышаны.

Риши пришлось появляться во всех трех югах, чтобы иметь возможность увидеть Бога, прикоснуться к Нему и услышать Его. И что открыли они после трех юг сурового подвижничества? Эликсир под названием намасмарана - повторение имени Бога. Целых три юги они бились, чтобы найти этот простой и быстрый путь. Вам повезло: вы получили то, что оставили для вас риши.

Если вы непрестанно будете вспоминать Имя, вся ваша карма будет сожжена.

Ваши прошлые дела подобны мешку с рисом. Карма, которую вы отрабатываете сейчас по причине прошлых дел, подобна тому, как вы берете время от времени немного риса из мешка, готовите его и съедаете. Образующиеся отходы - это последствия для будущего. Продолжая забирать рис из мешка для приготовления пищи, вы в один прекрасный день опустошите мешок. Но семена прошлых дел проросли в форме настоящей кармы. Прежде чем они разрастутся в дерево, сожгите их на огне намасмараны (повторение Божественного имени). Тогда они превратятся в уголь. Если этот уголь тоже предать огню, он сгорит дотла. Так вы можете отрезать путь будущему. Намасмарана выше всего.

Когда вы сосредотачиваетесь на имени Господа, на Его величии, на Его милости и Его могуществе, они укореняются в сознании человека. Его собственные дарования и способности блекнут по сравнению с Божественными. Поэтому смирение увеличивается, а преданность становится легко достижима.

Бхагаван Шри Сатья САи Баба