[12] Сло­во «бес» есть пе­ре­вод гре­че­ско­го сло­ва «де­мон», «диа­вол». В Свя­щен­ном Пи­са­нии Но­во­го За­ве­та «бес» обыч­но озна­ча­ет зло­го ду­ха или диа­во­ла. Бе­сы хо­тя ве­ру­ют и тре­пе­щут, и при­зна­ют Иису­са Хри­ста Сы­ном Бо­жи­им, но суть слу­ги са­та­ны. Сре­ди чу­дес Хри­ста Спа­си­те­ля осо­бен­но по­ра­зи­тель­ны бы­ли ис­це­ле­ния одер­жи­мых бе­са­ми.

Лю­ди, под­пав­шие под власть бе­сов, на­зы­ва­ют­ся бес­но­ва­ты­ми, страж­ду­щи­ми от нечи­стых ду­хов (Мф.4:24; Лк.6:18). Ис­це­ле­ние бес­но­ва­тых по от­но­ше­нию к бе­сам на­зы­ва­ет­ся из­гна­ни­ем (Мф.8:16), а по от­но­ше­нию к са­мим стра­да­ю­щим на­зы­ва­ет­ся ис­це­ле­ни­ем.

Вли­я­ние бе­сов на одер­жи­мых ими лю­дей об­на­ру­жи­ва­ет­ся все­гда через вли­я­ние их на те­ло; ду­ша че­ло­ве­ка те­ря­ет при этом свою власть над те­лом, меж­ду те­лом и ду­шою втор­га­ет­ся ка­кая-то чуж­дая си­ла, ко­то­рая па­губ­но дей­ству­ет на те­лес­ные ор­га­ны ду­ши.

Бес сна­ча­ла по­ра­жа­ет нерв­ную си­сте­му те­ла и дей­ству­ет чрез нее, про­из­во­дя те же са­мые симп­то­мы, ка­кие про­из­во­дят­ся и дру­ги­ми вли­я­ни­я­ми, на­ру­ша­ю­щи­ми пра­виль­ную жизнь те­ла. Бе­сов­ская си­ла дей­ству­ет не через ду­хов­ную и нрав­ствен­ную при­ро­ду, а чрез физи­че­скую и ум­ствен­ную при­ро­ду.

В Иу­ду Ис­ка­ри­о­та пре­да­те­ля во­шел диа­вол, то есть по­двиг на пре­да­тель­ство, но Иуда не был одер­жим бе­сом. Бес­но­ва­тость об­на­ру­жи­ва­ет­ся в яс­но­ви­де­нии, ко­гда одер­жи­мые бе­са­ми при­зна­ва­ли Хри­ста Сы­ном Бо­жи­им (Лк.4:34), так­же в безум­стве, в эпи­леп­сии, немо­те, скор­чен­но­сти, в сле­по­те (Мк.5:3; Лк.8:27; Мф.9:32 и др.). Это да­ло по­вод ра­цио­на­ли­стам утвер­ждать, что бес­но­ва­ние есть толь­ко те­лес­ная бо­лезнь.

Но то, что бес­но­ва­ние со­про­вож­да­ет­ся бо­лез­ня­ми, ни­сколь­ко не уяс­ня­ет страш­ных неесте­ствен­ных, не физи­че­ских осо­бен­но­стей бес­но­ва­ния, в ко­то­ром сла­бый физи­че­ски че­ло­век, на­при­мер, раз­ры­ва­ет же­лез­ные це­пи или про­ри­ца­ет (Мк.5:4).

Сход­ство неко­то­рых при­зна­ков бес­но­ва­ния с есте­ствен­ны­ми бо­лез­ня­ми те­ла толь­ко внеш­нее, обу­слав­ли­ва­е­мое лишь об­щи­ми за­ко­на­ми жиз­ни, на­ру­ше­ния ко­то­рых все­гда мо­гут об­на­ру­жи­вать­ся оди­на­ко­во, от ка­ких бы раз­ных при­чин они ни про­ис­хо­ди­ли.

И та­кое уче­ние Еван­ге­лия о бес­но­ва­нии ни­сколь­ко не про­ти­во­ре­чит дан­ным физио­ло­гии и пси­хо­ло­гии. Так как ду­ша че­ло­ве­ка мо­жет под­ле­жать вли­я­нию да­же ве­ще­ствен­ных сил чрез по­сред­ство те­ла, то тем силь­нее она мо­жет под­пасть под вли­я­ние сил ду­хов­ных при неспо­соб­но­сти ду­ши про­ти­во­дей­ство­вать та­ким вли­я­ни­ям; это яс­но под­твер­жа­дет­ся мно­го­чис­лен­ны­ми фак­та­ми гип­но­тиз­ма. И как в гип­но­тиз­ме один че­ло­век, с бо­лее силь­ною во­лею, чрез вну­ше­ние мо­жет вли­ять на дру­го­го до сте­пе­ни пол­но­го об­ла­да­ния им и ли­ше­ния его спо­соб­но­сти са­мо­опре­де­ле­ния, так в си­лу то­го же пси­хо­ло­ги­че­ско­го за­ко­на и злой дух, бес, мо­жет все­це­ло овла­деть ду­шой сла­бо­го че­ло­ве­ка, ко­то­рый по сво­ей лич­ной гре­хов­но­сти или иной при­чине де­ла­ет­ся жерт­вою страш­но­го бе­сов­ско­го вли­я­ния.

И за­ме­ча­тель­но, что бес­но­ва­тых бы­ло осо­бен­но мно­го имен­но пе­ред при­ше­стви­ем Хри­ста Спа­си­те­ля. Это бы­ла осо­бен­ность то­го ве­ка, и она от­ча­сти объ­яс­ня­ет­ся имен­но тем, что к то­му вре­ме­ни до­стиг­ли выс­шей сте­пе­ни на­пря­же­ния то ду­шев­ное бес­по­кой­ство и сла­бость, ко­то­рые бы­ли ре­зуль­та­том ду­хов­ной неудо­вле­тво­рен­но­сти и нетер­пе­ли­во тре­вож­но­го ожи­да­ния пе­ре­ме­ны в этом невы­но­си­мо тяж­ком со­сто­я­нии. Та­кое ду­шев­ное со­сто­я­ние охва­ти­ло в то вре­мя как ев­рей­ское, так и язы­че­ское на­се­ле­ние во­сто­ка. И тем­ные си­лы злых ду­хов спе­ши­ли рас­ки­нуть се­ти сво­е­го злоб­но­го раз­ру­ши­тель­но­го вла­ды­че­ства, пред­ви­дя, пред­чув­ствуя ско­рое свое по­ра­же­ние Хри­стом Спа­си­те­лем.

http://azbyka.ru/days/sv-marija-magdalina-mironosica

Серия сообщений "Заметки на память":
Часть 1 - Различение духов
Часть 2 - Где нет Литургии — нет и Церкви / А.Кураев
...
Часть 45 - По каким признакам можно распоз­нать присутствие добрых Ангелов и по каким – пришествие демонов, при­нявших вид Ангелов:
Часть 46 - ВЕРИТЬ В ЛУЧШЕЕ.Вера в чужое зло странным образом увеличивает вероятность его исполнения.
Часть 47 - Признаки одержания бесами
Часть 48 - Кто же такие демоны и что они могут?
Часть 49 - Как провести день по-Божьи. Почаевский листок
Часть 50 - преп. Анатолий Оптинский: Как распознать волков в овечьей шкуре?