-Музыка

 -Рубрики

 -Кнопки рейтинга «Яндекс.блоги»

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Advayta

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 23.10.2008
Записей:
Комментариев:
Написано: 12974


Рамеш Балсекар. Единственность и двойственность ноумена и феноменальных объектов.

Четверг, 08 Апреля 2010 г. 20:54 + в цитатник
Единственность и двойственность ноумена и феноменальных объектов

http://jnana.ru/classics/ramesh1.jpgНоумен и феноменальные объекты, потенциальная энергия и энергия, пришедшая в движение, мысль и действие – все это, по сути, едино и существует лишь в феноменальности.

Океан остается одним и тем же, не зависимо от того, есть волны на его поверхности или нет. Океан словно развлекается и играет посредством волн. 

Подобным образом и энергия, когда она желает увидеть себя в действии, активизирует свою потенциальность, превращая ее в действительность феноменальной жизни, но по сути своей это не два различных явления.

Это одна и та же энергия, в потенциальной ли форме или приведенная в движении. Непроявленный Ноумен через взрыв энергии любви становится феноменальным проявлением – жизнью и существованием, как мы их знаем – но по сути это лишь Единственность.

Когда игра любви окончена, проявленные феноменальные объекты сливаются в Единственности с непроявленным Ноуменом.

Даже сказать, что Ноумен и феноменальные объекты, Нирвана и Сансара, едины, - значит признать их двойственность.

Истина заключается в том, что они представляют собой лишь два аспекта фундаментальной единственности, выраженной в двойственности ля постижения этой фундаментальной единственности.

Когда эта концепция двойственности устраняется, остается истинное состояние, представляющее собой ни что иное, как единственность.

Майя – это первая концепция единственности, выражающая себя в своих двойственных аспектах непроявленного и проявленного.

И чудо майи состоит в том, что единое непроявленное видится множеством разнообразных феноменальных объектов, и в то же время изначальная единственность остается незатронутой.

Сознание, не осознававшее себя, внезапно начинает осознавать себя, и в это мгновение рождается вселенная с ее бесконечным разнообразием.

В каждом атоме и в каждой частице атома присутствует Сознание и, чудо из чудес, в то же самое время оно находится вне пределов проявленного мира и всех его составляющих.

Ноумен и феноменальные объекты - непроявленное и проявленное – это, по сути, единое целое, разделившее себя в иллюзорности, для того, чтобы наслаждаться этой двойственностью в виде жизни и существования.

Точно так же, как может быть два (и больше) музыкальных инструмента, но один звук, две (и больше) лампы, но один и тот же свет, два глаза, но одно зрение, так и весь проявленный мир – это ни что иное, как выражение ноумена.

Когда это выражение подходит к своему завершению, когда подходит к своему концу активизированная энергия, тогда весь проявленный мир возвращается обратно в непроявленное.

               «Подобно тому, как паук плетет свою нить, вытягивая ее из собственного рта, 
                 играет ею, а за тем втягивает ее обратно в себя, так и вечный, неподвластный
                 изменениям Господь, не имеющий ни формы, ни атрибутов, представляющий   
                    собой абсолютное знание и абсолютное блаженство, дает развитие всей               
                 вселенной из Самого Себя, играет с ней какое-то время и за тем втягивает       
                 обратно в Себя».
                                                                                                                                 - Бхагаватам.


Серия сообщений "РАМЕШ БАЛСЕКАР":
Часть 1 - АДВАЙТА
Часть 2 - БХАГАВАT ГИТА в комментариях Рамеша Балсекара
...
Часть 12 - Рамеш Балсекар. Беседы и притчи. О реинкарнации и карме.
Часть 13 - Рамеш Балсекар. Беседы и притчи мастера адвайты. Избранное. О боли.
Часть 14 - Рамеш Балсекар. Единственность и двойственность ноумена и феноменальных объектов.
Часть 15 - Рамеш Балсекар. Основные положения Учения о недвойственности.
Часть 16 - Рамеш Балсекар. Диалог - выдержки из книги "Сознание говорит"
...
Часть 30 - Эго. Из книги Рамеша Балсекара "Сознание говорит"
Часть 31 - Большая Афера Сознания. Рамеш Балсекар «Сознание пишет». Фрагмент.
Часть 32 - От Рамеша. Цитата

Рубрики:  ФРАГМЕНТЫ ТЕКСТОВ, ЦИТАТЫ, ИЗБРАННОЕ
Метки:  

petrosun   обратиться по имени Суббота, 10 Апреля 2010 г. 12:08 (ссылка)
Исходное сообщение Advayta:
«Подобно тому, как паук плетет свою нить, вытягивая ее из собственного рта,
играет ею, а за тем втягивает ее обратно в себя, так и вечный, неподвластный
изменениям Господь, не имеющий ни формы, ни атрибутов, представляющий
собой абсолютное знание и абсолютное блаженство, дает развитие всей
вселенной из Самого Себя, играет с ней какое-то время и за тем втягивает
обратно в Себя».


Advayta, урод и полнейшее ничтожество. Ну пусть он поступает сообразно своей похоти...дальше то что???

Ответить С цитатой В цитатник
Advayta   обратиться по имени Суббота, 10 Апреля 2010 г. 20:49 (ссылка)
А чего вам надо дальше??
Ответить С цитатой В цитатник
petrosun   обратиться по имени Воскресенье, 11 Апреля 2010 г. 04:31 (ссылка)
Исходное сообщение petrosun:
Исходное сообщение Advayta :«Подобно тому, как паук плетет свою нить, вытягивая ее из собственного рта,
играет ею, а за тем втягивает ее обратно в себя, так и вечный, неподвластный
изменениям Господь, не имеющий ни формы, ни атрибутов, представляющий
собой абсолютное знание и абсолютное блаженство, дает развитие всей
вселенной из Самого Себя, играет с ней какое-то время и за тем втягивает
обратно в Себя». Advayta , урод и полнейшее ничтожество. Ну пусть он поступает сообразно своей похоти...дальше то что???Лорелея


petrosun, как это?????? ЯСНОСТИ от Вашего Всепонимания

Ответить С цитатой В цитатник
Комментировать К дневнику Страницы: [1] [Новые]
 

Добавить комментарий:
Текст комментария: смайлики

Проверка орфографии: (найти ошибки)

Прикрепить картинку:

 Переводить URL в ссылку
 Подписаться на комментарии
 Подписать картинку