Для тех, кто обладает реальным знанием недвойственности, "джняной", т.е. пониманием тождества Атмана (индивидуального "я") и Брахмана (Абсолюта, трансцендентального сознания), являющегося квинтэссенцией Вед, пуран и упанишад, само собой разумеется тот факт, что внешний материальный мир является проекцией сознания каждого индивида. Окружающая нас реальность является проекцией суммарного сознания всех индивидов, населяющих ее, т.е. всего человечества.

Согласно системе взглядов на творение вселенной, общепринятой в индийской философии, именуемой "дришти-сришти-вада", вселенная творится сознанием (а не физическими законами!) ежемгновенно, а не постепенно. Физические законы являются не причиной творения вселенной, а всего лишь следствием. Божественный мудрец святой Даттатрейя, являющийся величайшим авторитетом в индийской традиции, говорит по этому поводу в священном тексте "Трипура Рахасья"

"Мир меняется каждое мгновение, его вид обновляется каждое мгновение, и поэтому он рождается каждое мгновение".

Авадхута Даттатрея "Трипура Рахасья" (Глава XI, 6)

Согласно философии Адвайта-Веданты так называемый внешний материальный мир на самом деле является иллюзией (майей). Его иллюзорность заключается в том, что он не существует сам по себе, независимо от нашего сознания, а является его проекцией, подобно тому, как сновидение является проекцией ума сновидца.

"Поверь мне на слово, что данный мир просто подобен миру сна".

"Так что мир ничто иное, как образ, нарисованный на экране сознания; с течением времени он становится отличным от мысленной картины; это, опять же, обусловлено силой воли, порождающей явление. Вселенная кажется целесообразной, материальной и совершенной, потому что воля, определяющая её сотворение, совершенна и независима; в то время как человеческие концепции более или менее преходящи, в соответствии со слабостью или силой той воли, что стоит за ними".

Авадхута Даттатрейя "Трипура Рахасья" (Глава XI, 77,68)

Внешний материальный мир является своего рода коллективной проекцией, совместной визуализацией, всеобщим "коллективным договором", "конвенцией" миллиардов людей и других живых существ, населяющих землю. Такое видение именуют "дришти" или "лока-дришти", т.е. кармическое видение, формирующее тот мир (лока), то измерение, в котором живут существа.


"Время, пространство, грубое творение и т.д. проявляются согласно образам замышляющего их лица".

Авадхута Даттатрейя "Трипура Рахасья"(Глава XIV, 83)

Для демонстрации принципа действия кармического видения часто приводится следующий пример: боги, глядя на реку, видят ее как нектар, асуры (воинствующие полубоги) как оружие, люди как воду, животные как среду обитания, преты (жадные духи) как нечистоты, существа ада как расплавленную огненную лаву.

[Мир становится таким, каким его привыкаешь видеть в своих мыслях и представлениях. Это утверждение подкрепляется осуществлением (материализацией) йогами объектов, которые они представляют в своём воображении, желая получить ихk.

Авадхута Даттатрейя"Трипура Рахасья" (Глава XII, 10)

Серия сообщений "ДРЕВНИЕ УЧИТЕЛЯ НЕДВОЙСТВЕННЫХ УЧЕНИЙ":
Часть 1 - Свами Вивекананда "Практическая веданта"
Часть 2 - Шри Шанкарачарья РАЗЪЯСНЕНИЕ ИЗРЕЧЕНИЯ Я есмь Брахман
Часть 3 - Что такое Веды?
Часть 4 - Внешний мир с точки зрения адвайта-веданты
Часть 5 - Что такое адвайта? Трактат Шанкары "СОЗЕРЦАНИЕ БРАХМАНА"
Часть 6 - Притча. Шива и Шанкарачарья
...
Часть 31 - "Не ищите истину: просто перестаньте лелеять убеждения..." Сэнцзан
Часть 32 - Дзогчен. Лонгчен Рабджам. "Драгоценная Сокровищница Дхармадхату". Выборочно.
Часть 33 - Слова доверия сердцу. Сэнцань