Счастье — это отсутствие страдания.

Все существа хотят счастья и хотят избежать страдания... С этих аксиом начинается, пожалуй, почти любая философская доктрина счастья. Однако путь к счастью у каждого свой.

Подобно греческим стоикам и эпикурейцам, буддизм считал основным путём к счастью — путь, который ведёт к угасанию «человеческих, слишком человеческих» эмоций. Однако в буддизме эта мысль усилена, доведена до предела.

Философия буддизма изложена в его знаменитых Четырёх Благородных Истинах, Чатвари Арьясатьяни:

1. Существование человека есть, коротко говоря, — страдание. Понимание этой истины уже просветляет ум и облегчает ... страдание.
2. Причина же этого страдания — жажда. Жажда к жизни. Другими словами — страсти.
3. Однако, существование БЕЗ страданий — возможно.
4. Мы не только знаем, что избавление от страданий — возможно. Мы знаем — КАК! Вот он, ответ на вопрос «как»: следование срединным путём. Почему «срединным»? Потому что Будда, побывав в начале своего пути и принцем, вкусившим роскошь, и монахом, вкусившим строгий пост, отверг оба эти пути к счастью как неверные крайности. Истина, понял Будда — посредине.

Срединный путь ещё называют «восьмеричным путём буддизма». (Как минимум, для прохождения срединным путём необходимо победить в себе: Привязанности, Ненависть, Зависть, Нетерпимость)

Но главное: лишь победивший невежество — обретает счастье

Итак, невежество (то есть, непонимание истинной природы вещей) и приводит человека к страданию.

Главное же проявление невежества — это привязанность к этому миру и к этому телу — телу, в котором мы родились. (Как говорит геше Джампа Тинлей: «Если мы станем «искать себя», то не сможем «найти». Это, не значит, что мы вообще «не существуем». Это значит, что мы не существуем так, как себе это представляем»).

Наше невежество проявляется в речи частыми фразами «Это — я», «Это — моё».

Человек, которому не свойственно так мыслить — уже буддист в душе. Как правило, в душе такого человека царит больший покой, чем в душах окружающих его нервных людей, вечно озабоченных вопросами «Кто — я?» и «Где — моё?».

«Нет конца суетным мирским заботам. Они, как борода, которая растёт тем сильнее, чем чаще её сбриваешь!»

«Хорошая карма» — «Плохая карма»

«Единственный источник наших страданий — наши собственные поступки». Причём как совершённые в прощлых жизнях, так и теперешние.

Поэтому — следите за тем, куда шагаете. Для этого — развивайте осознанность — учит буддизм. Замедлите бег. Пребывая «здесь и сейчас», «сбавляя темп», мы имеем шанс не совершить того, что принесёт нам плохие плоды нашей кармы, которые предстоит «съесть»...

Елена Назаренко