Три врага божественных качеств любящей доброты. 

Божественны качества любящей доброты, невозмутимости, радости за  другого и сострадания .

Но у всех этих качеств есть ближайшие враги,  которые маскируются под них так, что их легко спутать, и потому  существует систематическое учение о том, как их распознавать и не  попадаться к ним в ловушку.

Ближайшим врагом любящей доброты  является привязанность .

Возникая, она маскируется под любящую доброту,  но в действительности это – состояние желания или хотения каких-то  событий или людей, а не любви к ним.

Оно порождает ощущение  отделенности, и потому мы чувствуем, что нуждаемся в ком-то или чем-то, а
не просто открыто любим этого человека, эту вещь или это событие.

Сходным образом ближайшим врагом сострадания является жалость , которая  говорит:

"О, эти бедные люди, они страдают!", как если бы они в чем-то  отличались от нас самих.

 Она разделяет нас, тогда как подлинное  сострадание различает, что все мы варимся в одном котле, что мы все страдаем, что мы все – часть единого сердца матери мира и что, подобно  ей самой, каждый из нас наделен определенной мерой космической боли.

У каждого из нас есть определенное количество страдания.

Это неотъемлемая  часть того, что значит "иметь сердце" и "быть живым".

Как говорится, все мы призваны встречать это радостью вместо жалости к себе, учиться  относиться к этому открыто, а не со страхом. 

Третий ближайший  враг – это враг невозмутимости, имя которому – безразличие.

Безразличие  говорит: "Мне все равно; я буду оставаться спокойным в глубине себя и  забуду обо всем остальном. В любом случае все это – "пустое".

Если один  брак не получается, я женюсь на ком-нибудь другом. Если эта работа не  получается, я найду другую. Я не привязан ни к чему".

Вы, вероятно, уже  слышали такой тон или такие фразы.

Это не невозмутимость, а безразличие.
Каждый из этих трех врагов маскируется под любовь, или сострадание, или невозмутимость, но все они основываются на разделении, неведении и  страхе 

 

Божественны качества любящей доброты, невозмутимости, радости за  другого и сострадания .

Но у всех этих качеств есть ближайшие враги,  которые маскируются под них так, что их легко спутать, и потому  существует систематическое учение о том, как их распознавать и не  попадаться к ним в ловушку.

Ближайшим врагом любящей доброты  является привязанность .

Возникая, она маскируется под любящую доброту,  но в действительности это – состояние желания или хотения каких-то  событий или людей, а не любви к ним.

Оно порождает ощущение  отделенности, и потому мы чувствуем, что нуждаемся в ком-то или чем-то, а
не просто открыто любим этого человека, эту вещь или это событие.

Сходным образом ближайшим врагом сострадания является жалость , которая  говорит:

"О, эти бедные люди, они страдают!", как если бы они в чем-то  отличались от нас самих.

 Она разделяет нас, тогда как подлинное  сострадание различает, что все мы варимся в одном котле, что мы все страдаем, что мы все – часть единого сердца матери мира и что, подобно  ей самой, каждый из нас наделен определенной мерой космической боли.

У каждого из нас есть определенное количество страдания.

Это неотъемлемая  часть того, что значит "иметь сердце" и "быть живым".

Как говорится, все мы призваны встречать это радостью вместо жалости к себе, учиться  относиться к этому открыто, а не со страхом. 

Третий ближайший  враг – это враг невозмутимости, имя которому – безразличие.

Безразличие  говорит: "Мне все равно; я буду оставаться спокойным в глубине себя и  забуду обо всем остальном. В любом случае все это – "пустое".

Если один  брак не получается, я женюсь на ком-нибудь другом. Если эта работа не  получается, я найду другую. Я не привязан ни к чему".

Вы, вероятно, уже  слышали такой тон или такие фразы.

Это не невозмутимость, а безразличие.
Каждый из этих трех врагов маскируется под любовь, или сострадание, или невозмутимость, но все они основываются на разделении, неведении и  страхе