Диалоги Т.Ю.Платонова (Часть 7)
— Скажи, как следовать по правильному пути?
— Наблюдай. Наблюдай только за собой, а не за тем, что окружает тебя.
— Учитель, как остановить мысли?
— Когда ты смотришь на ночное небо, что ты видишь?
— Звёзды. Очень много звёзд.
— Между звездами есть расстояние. Ты можешь наблюдать за ним?
— Да, могу.
— Между мыслями тоже есть расстояние. Научись быть в нём, и мысли перестанут беспокоить тебя.
— Скажи, как правильно жить?
— Следуй божественным законам.
— Но это невозможно в нашем мире!
— Ничего подобного, возможно. Просто эти законы мешают твоим планам и препятствуют удовлетворению непомерных желаний.
В этом мире возможно абсолютно всё, что мы готовы в нём исполнить. Наша готовность не только привлекает силы, но и создаёт необходимые условия для реализации. Никогда не говорите, что что-то невозможно. Лучше поразмышляйте над своей готовностью.
— Учитель, многие святые были больными людьми. Почему?
— Их духовное развитие опережало возможности клеток тела соответствовать ему. Возникало сопротивление организма. Тот, кто хочет полной трансформации, должен готовить к ней не только духовное тело, но и физическое.
Нельзя смотреть на физическое тело только как на носителя духа. Это весьма тонкий и сложный механизм, совершенное творение, приспособленное для вмещения энергий всех частот — от самых высоких до самых низких. Благодаря физиологическим процессам осуществляется духовная трансформация. Обязательно новому качеству сознания будет соответствовать и тело, изменяющееся для того, чтобы носить эти энергии. Изменения происходят во всех органах, вплоть до клеточного уровня. Органы, которые не успевают трансформироваться, начинают подавать сигналы через болезни. Если не обратить на них внимание, они будут тормозить духовные процессы. Тот, кто хочет реализации, не должен забывать и о теле.
— Учитель, что бы ты сказал людям, которые слушают тебя?
— Гармония, равновесие, покой.
— Однажды Учителя пришла послушать толпа людей, Они остались недовольны услышанным и стали обвинять Учителя в проповедовании вредных взглядов.
— Я не проповедую, а исповедую жизнь, о которой говорю. Я стараюсь следовать Божественным законам.
Однажды ученики попросили Учителя сказать такую речь, чтобы она понравилась всем.
— У нас будет больше сторонников. Да и сами люди выиграют оттого, что прислушаются к тебе.
— Я пришёл не угождать, а просто жить в соответствии с требованиями своей души.
Как-то Учитель попросил не опаздывать к началу беседы и не ходить по комнате, когда беседа уже начнётся.
— Люди говорят, что если бы ты был настоящим Учителем, тебя бы это не беспокоило.
— Беспокойный ум заставляет людей нарушать покой других, а потом искать оправдания собственной суетливости и бестактности.
— Учитель, почему ты одним делаешь замечания, а другим — нет?
— Я делаю замечания только тем, у кого просыпается совесть, и не замечаю тех, у кого она ещё спит.
— Учитель, почему ты принимаешь людей с ничтожными проблемами и прогоняешь людей с большими проблемами?
— Я беседую с теми, кто способен слышать. На глухих же тратить время нет смысла.
— Учитель, там пришли люди, у которых проблемы с телом. Говорят, что они с Сириуса.
— Я скромный человек, родившийся на Земле. Зачем сириусянину искать помощи у землянина?
— Но ты слывёшь мудрецом. Они считают, что ты можешь им помочь.
— Тогда запри ворота и выпусти молодого бычка. Пусть он порезвится.
— А гости?
— Прежде, чем приступить к серьёзной беседе, им лучше поиграть с нашим бычком и отвлечься от тех вопросов, которые их беспокоят.
После продолжительной «игры» с молодым бычком возмущению «гостей с Сириуса» не было предела.
— Спроси у них, что они хотят, — сказал Учитель.
— Они хотят переодеться и немного передохнуть.
— Вот видишь, люди забывают о самых больших проблемах, если сталкиваются с реальными трудностями.
К Учителю, работавшему в огороде, подошёл ученик.
— К тебе пришли люди из местной администрации.
— Скажи им, что я занят.
Через несколько минут ученик вернулся.
— Учитель, они возмущены. Они говорят, что вместо того, чтобы заниматься огородом, ты бы лучше занялся сбором денег для нуждающихся. Тебе доверяют и тебе их дадут.
— Странно, почему кто-то лучше знает, чем мне заниматься?
— Учитель, люди в городе возмущены. Ты ничего не делаешь, но ты стал популярным.
— Надо же! Они возмущены моим бездействием! Представляешь, что было бы, если бы я начал действовать?
— Учитель, почему многих людей так возмущает то, что ты говоришь об изменении себя?
— Изменив себя, ты изменишь мир. Большинство же хочет жить в привычных условиях. Иначе им придётся искать новые лазейки для лжи и обмана, а это слишком хлопотно.
— Учитель, за что казнили Сократа?
— Он нарушил покой обывателей.
— А за что казнили Христа?
— Он нарушил покой обывателей.
— За что казнили Мансура?
— Он нарушил покой обывателей.
— Учитель, а ты ещё говоришь о покое!
— Боюсь, что тот покой, о котором говорю я, тоже нарушает покой обывателей.
Однажды Учителя пригласила в гости одна интеллигентная семья. В этом доме бывало много знаменитостей. За чашкой чая речь шла о духовности. Перед уходом Учителя попросили расписаться в книге для почётных гостей. Выйдя на улицу, Учитель заметил:
— Эти люди живут в надежде, что однажды их дом посетит настоящий Учитель. Интересно, как они его узнают? Неужели по записи в гостевой книге?
Приглашённый в дом Учитель совсем не оправдал надежды хозяев. Он помалкивал, на вопросы отвечал односложно, выпил целых три чашки кофе и даже споткнулся когда шёл к дивану!
— Какой же это святой? Разве святые так себя ведут? — разочарованно шептались хозяева.
— Да, — усмехнулся Учитель, покидая этот дом, — они так хорошо осведомлены о поведении святых, что вряд ли найдут хотя бы одного, соответствующего установленным нормам.
Учителя спросили его мнение о каком-то учении.
— В мире много хороших учений, но плохие последователи создают плохое мнение о них. Если вы хотите, чтобы ваше учение уважали, уважайте и вы взгляды других людей.
— Учитель, неужели равновесие и покой являются конечной целью искателя Истины?
— Конечно.
— Но я хочу жить, творить, любить!
— Что же мешает тебе делать это на пути к цели?
— Учитель, по-моему, ты обрёл Истину. И хотя ты говоришь о покое и не-деянии, ты очень деятельный человек, много ездишь, со многими встречаешься, работаешь по дому. Я вижу противоречия между твоей жизнью и твоими речами.
— Противоречия — в твоей голове. Твой ум разделяет мою жизнь на деятельность и бездействие, я же просто живу и делаю то, что необходимо. Вместо того чтобы следить за мной, наблюдай лучше за собой.
—Учитель, я наблюдаю за тобой потому, что хотел бы довериться тебе. Ты сам говорил, что я имею право выбирать.
— Имея неочищенное мышление, ты и во мне пытаешься отыскать недостатки. Ты настроен на негативное. Только когда твой ум настроится на позитивное, ты сможешь найти Учителя.
— О мудрейший! Долго ли мне ещё искать своего Учителя?
— Иди, ищи. В поиске очищается твоя душа. Когда она будет достаточно чиста, ты его встретишь.
— Скажи, а вдруг ты и есть мой Учитель?
— Видишь ли, знать это ты сейчас не можешь. Вполне возможно, что ты уже встречал своего Учителя, но не смог узнать его из-за собственного невежества.
Встретив Учителя, можно и не узнать его. Люди наполнены не только низкими энергиями, но и заблуждениями относительно вида, поведения и речи Учителя. Их представления о том, что он должен говорить, как одеваться и чем питаться создают препятствия для узнавания. Люди видят не то, что есть, а то, что им кажется, поскольку их ум сразу трактует увиденное и услышанное. Таким образом истинная природа Учителя остаётся скрытой. Когда человек не будет объяснять себе то явление, с которым столкнулся, сравнивать его и оценивать, применяя известное знание, он сможет обнаружить свет, который скрывался не по прихоти Учителя, а из-за невежества ищущего. Ум человека является самым большим препятствием в поиске. Управление умом откроет перед человеком новые возможности в постижении как проявленного, так и непроявленного космоса.
— Учитель, а что ты сам думаешь о себе?
— Я не думаю о себе. Достаточно того, что обо мне думают другие.
— Учитель, я боюсь за тебя, за нашу школу, за наше дело. Что делать с этим?
— Твой страх — это энергия, которая приобрела окраску и направленность. Отвлекись от последнего и сосредоточься просто на энергии. Она безлика. Погрузись в неё и извлеки силу. Это твоя сила. Не растрачивай её на эмоции.
— Скажи, Учитель, ты чего-нибудь боишься?
— Страх — это сила, которая в зависимости от того, как мы к ней отнесёмся, будет помогать нам или препятствовать. Я предпочитаю нейтральное отношение к ней. Тогда будет осуществляться обмен энергиями.
— Учитель, любишь ли ты что-нибудь?
— О да, я люблю полевые цветы, тишину, чистые души.
— А я думал, что ты любишь всё.
— Любить всё означает не любить ничего. Я пока ещё человек, у меня есть школа, и я окружён учениками. У меня есть обязанности, а значит, карма. Абсолютная свобода — это цель, но не реальность.
— Скажи, какое у меня должно быть отношение к ударам судьбы?
— Смиренное.
— Учитель, если я буду просто ждать счастья, я никогда не дождусь его. Как, же быть?
— Добывай счастье правильной жизнью.
— Какой это?
— Правильная речь, правильное поведение, правильные мысли.
— Учитель, к нам приходит всё больше народу. Правда, замечательно?
— Значит, скоро придётся перебираться на новое место.
— Но зачем?!
— Боюсь, что мы стали чересчур полезными.
— Учитель, ты слывёшь мудрецом, однако в жизни ты обычный человек.
— Неужели мудрость должна всем лезть в глаза?
— Учитель, тому ученику ты дал задание молиться десять раз в день, но он молится только пять.
— А какое задание получил ты?
— Сметать песок со ступеней.
— Иди и займись своей практикой.
— Скажи, такт — это не замечать ошибки другого?
— Нет, такт — это заметить ошибки, но промолчать.
— Учитель, какую практику ты мне посоветуешь делать?
— Будь всё время осознанным.
