-Рубрики

 -Я - фотограф

Анатомия духовности. Alex Grey

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в light2811

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 11.08.2010
Записей: 26507
Комментариев: 34327
Написано: 61677




Я ,Елена Барымова, — психолог,

клинический психологквантовый процессор  LHS ( QHS,   Recall Healing, RPTMatrix Energetics Ричарда Бартлетта ), сертифицированный терапевт QHSСистемный дизайнер, регрессолог, практик Реинкарнационики, целитель, духовный психолог.  

Работаю с состояниями потока жизни:http://lifehealingspace.com/sostoyaniya/

Мой профессиональный сайт :http://lifehealingspace.com/

Запись на консультирование онлайн по скайпу и вживую в Москве:http://lifehealingspace.com/konsultatsii/

 

Вот уже 19  лет я с радостью помогаю людям выйти  из состояний глубокого кризиса или застоя, глубоко исследовать себя, определиться в своем выборе,  освободить свою жизнь от страданий, боли, неудач, болезней , повторяющихся негативных ситуаций,  разобраться  в отношениях, в самом себе, найти  свое предназначение или определиться в сложной жизненной ситуации и увидеть мир, себя по-новому, открыть новую страницу в своей жизни, внести   лейтмотив радости, гармонии и любви  в свой мир.  И это большое мое счастье! 

В работе использую глубинные психологические  техники :

QHS (QUANTUM HEALING SPACE – MENTAL AND EMOTIONAL FREEDOM- Рафал Рословец и Кинга Душиньска),  Биологика (GNM)( Роберто Барнаи), Recall Healing  ( Исцеление воспоминанием- Жильбер Рено), RPT (РПТ- 1,2,3-  Rapid Personal Transformation-Быстрая личная трансформация- Саймон Роуз), Matrix Energetics Ричарда БартлеттаИсцеление временных линий  СэлРейчел, Реинкарнационика (Марис Дрешманис), Системное моделирование (Александр Зелинский) , психологическое консультирование  с картами Симболон— расстановки, символическое моделирование, прогнозирование(Нина Фролова), ПЭАТ, ТАТ, холодинамический процессинг, техника инверсивной волны( Стив Ротер), Духовная психология(Стив Ротер), работа с метафорическими картами, системные расстановки по методу Хелингера, Структурная психосоматика (Андрей Минченков),

благодаря чему складывается свой собственный авторский  метод Квантового процессинга LHS  , который позволяет  успешно и быстро решать следующие проблемы:

*Повторение  негативных ситуаций и сценариев в жизни и отношениях

* Проблемы, связанные с чувством собственного достоинства, самореализацией

* Проблемы в личной  жизни

* Проблемы во взаимоотношениях с людьми противоположного пола, в семье, с родственниками или друзьями, с родителями или детьми, с сотрудниками и деловыми партнерами; неосознаваемое сопротивление общению и контакту;

 Различные состояния субъективного внутреннего дискомфорта,
страхи , фобии: боязнь вождения автотранспорта, страх высоты, одиночества, потери близких, замкнутых пространств, чувство отверженности и т.д.

*  Эмоциональные состояния: стресс, повышенная нервозность,меняющееся настроение, потеря контроля над эмоциями, тяжелые переживания, агрессивность, обида, злоба и прочее;

*Депрессия

Духовные кризисы

*  Травмы эмоциональной сферы и посттравматический стресс: насилие, предательство , потери и т.п.

*  Зависимости: курение, алкоголь, проблемы с перееданием, привязанность к играм, социальным сетям;

*  Неумение воспринимать, выражать свои чувства и прочее;

*  Блокирование развития своих успешных качеств, творческих способностей;

*  Неприятие перемен в жизни, подмена настоящего прошлым (в отношении людей, личного или профессионального опыта, происшествий);

*  Проблемы, касающиеся разрушения границ личности: факты эмоционального или физического насилия, неумение совершить выбор, нерешительность и прочее;

*  Проблемы с деньгами, долговые обязательства, отсутствие денег, неумение или нежелание зарабатывать;

* Работа и бизнес: отсутствие работы и вынужденность работать, бессилие на рабочем месте, невезение в бизнесе, неумение определиться в профессиональном плане;

*  Проблемы в сексуальной сфере;

*  Хронические болезни, физические недостатки, соматические симптомы (различного рода боли и другие недомогания на физическом уровне)

 Изменение устаревших и нежизнеспособных жизненных сценариев, родовых программ,моделей  и шаблонов поведения и способов взаимодействия с миром, людьми, самим собой, решение внутренних конфликтов

*Работа с состояниями  

Я являюсь сертифицированным терапевтом Исцеления временных линий и практиком  Реинкарнационики.

 Подробнее об этом вы можете прочитать на странице Консультации.

 

Электронная почта:  light2811@list.ru

elena.barymova@gmail.com

Телефон: +7 926 454 17 08

Скайп: light2811

Блог:  http://www.liveinternet.ru/


Владимир Арнольд. Теория Катастроф

Понедельник, 17 Августа 2015 г. 08:35 + в цитатник

Владимир Арнольд. Теория Катастроф.

«Маяковский заметил как-то, что сущность математика не в том, какие предметы она исследует, а в том, какие законы обнаруживает. Человек, отрывший, что дважды два четыре, говорил он, был великим математиком, даже если он открыл это, считая окурки. Тот, кто теперь считает по той же формуле паровозы, — вообще не математик.

В XIX веке математику делили на чистую — равно применимую к окуркам и паровозам — и прикладную, то есть специально приспособленную к паровозам. А сравнительно недавно, когда потребовалось перейти от паровозов к атомам, вдруг оказалось, что чистая «окурочная» — математика с ее необычными объектами (вроде многомерных пространств) гораздо лучше приспособлена к новым задачам. Теория катастроф тоже принадлежит к «окурочной» математике.

Первые сведения о теории катастроф относятся к началу 70-х годов. Журналисты вдохновенно писали грандиозном перевороте в математике. Появились сотни научных и околонаучных публикаций, в которых теория катастроф применялась к эмбриологии и психологии, кардиологии и лингвистике, социологии и геологии.

Может показаться странным, что введение нового термина, не сопровождаемое открытием новых фактов, представляет собой значительное достижение. «Трудно поверить, — говорил Анри Пуанкаре, — какую огромную экономию мысли может осуществить одно хорошо подобранное слово». Плодотворность словотворчества как метода научной работы подтверждает успех «кибернетики» и «синергетики». То же произошло и с термином «катастрофа», введенным в конце 60-х годов французским математиком Р. Томом для обозначения качественного изменения объекта при плавном изменении параметров, от которых объект зависит.

Математическая система катастроф сама по себе не предотвращает катастрофы, подобно тому, как таблица умножения, при всей ее полезности для бухгалтерского учета, не спасает ни от отдельных хищений, ни от неразумной организации экономики в целом. Конечно, и без теории ясно, что несоблюдение техники безопасности, а также падение уровня компетентности специалистов неизбежно повышает вероятность катастроф. Там, где разорвана обратная связь в системе управления, где ответственные решения принимаются лицами и организациям, не несущими материальную ответственности за их последствия, катастрофы становятся неизбежными. Например, развязывающие войны или национальную вражду агрессоры обычно считают, что не будут нести личной ответственности за последствия.

Бывают критические периоды, когда привычные методы управления, при которых результаты пропорциональны усилиям перестают действовать. Возникает необходимость в создании «нелинейной интуиции», основанной порою на парадоксальных выводах нелинейной теории.

Теория дает прогноз. Вот какие выводы следуют из нее, применительно к системе, находящейся в устойчивом состоянии, признанном плохим, поскольку в пределах видимости имеется лучшее:

1. Постепенное движение в сторону лучшего состояния сразу же приводит к ухудшению. Скорость ухудшения при равномерном движении к лучшему состоянию увеличивается.

2. По мере движения от худшего состояния к лучшему сопротивление системы растет.

3. Максимум сопротивления достигается раньше, чем самое плохое состояние, через которое нужно пройти для достижения лучшего. После прохождения максимума сопротивления состояние продолжается ухудшаться.

4. По мере приближения к самому плохому состоянию сопротивление, начиная с некоторого момента, начинает уменьшаться, и как только самое плохое состояние пройдено, не только полностью исчезает сопротивление, но система начинает «притягиваться» к лучшему состоянию.

5. Слабо развитая система может перейти в лучшее состояние почти без предварительного ухудшения, в то время как развитая система, в силу своей устойчивости, на такое постепенное непрерывное улучшение не способна.

6. Если систему удается сразу, скачком, а не непрерывно, перевести из плохого устойчивого состояния достаточно близко к хорошему, то дальше она сама собой будет эволюционировать в сторону хорошего состояния.

С этими объективными законами функционирования нелинейных систем нельзя не считаться. Теория катастроф дает возможность получить и количественные модели. Но в данном случае качественные выводы представляются более важными и даже более надежными: они мало зависят от деталей».

Материал подготовлен по статье автора в журнале «Спутник» (№9, 1991)

Рубрики:  Психология, психотерапия
наука



Процитировано 1 раз
Понравилось: 1 пользователю

ОДНА ИЗ ЛУЧШИХ ПРИТЧ ЦАРЯ СОЛОМОНА

Воскресенье, 16 Августа 2015 г. 22:00 + в цитатник

ОДНА ИЗ ЛУЧШИХ ПРИТЧ ЦАРЯ СОЛОМОНА

Это, пожалуй, одна из лучших притч царя Соломона, где собрана вся мудрость мира

Одна из лучших притч царя Соломона

Когда царь Соломон спустился с горы, после встречи восхода Солнца, собравшиеся у подножия сказали:

— Ты источник вдохновения для нас. Твои слова преображают сердца. А мудрость твоя просветляет разум. Мы жаждем слушать тебя. Скажи нам: кто мы?

Он улыбнулся и сказал:

— Вы — свет мира. Вы — звезды. Вы — храм истины. В каждом из вас Вселенная. Погрузите ум в сердце, спрашивайте свое сердце, слушайте через свою любовь. Блаженны знающие язык Бога.

— В чем смысл жизни?

— Жизнь — это путь, цель и награда. Жизнь — это танец Любви. Ваше предназначение — расцвести. БЫТЬ — это великий дар миру. Ваша жизнь — история Вселенной. И поэтому жизнь прекраснее всех теорий. Относитесь к жизни, как к празднику, ибо жизнь ценна сама по себе. Жизнь состоит из настоящего. А смысл настоящего — быть в настоящем.

— Почему несчастья преследуют нас?

— Что сеяли, то и собираете. Несчастья — это ваш выбор. Бедность — творение человеческое. А горечь — это плод невежества. Обвиняя, теряете силу, а вожделея, рассеиваете счастье. Проснитесь, ибо нищий тот, кто не осознает себя. А не нашедшие внутри Царство Божие — бездомные. Бедным становится тот, кто впустую тратит время. Не превращайте жизнь в прозябание. Не позволяйте толпе погубить вашу душу. Да не будет богатство вашим проклятием.

— Как преодолеть несчастья?

— Не осуждайте себя. Ибо вы божественны. Не сравнивайте и не разделяйте. За все благодарите. Радуйтесь, ибо радость творит чудеса. Любите себя, ибо любящие себя любят все. Благословляйте опасности, ибо смелые обретают блаженство. Молитесь в радости — и несчастье обойдет вас. Молитесь, но не торгуйтесь с Богом. И знайте, восхваление — лучшая молитва, а счастье — лучшая пища для души.

— Каков путь к счастью?

— Счастливы ЛЮБЯЩИЕ, счастливы благодарящие. Счастливы умиротворенные. Счастливы нашедшие рай в себе. Счастливы дарящие в радости и счастливы принимающие дары с радостью. Счастливы ищущие. Счастливы пробудившиеся. Счастливы внимающие голосу Бога. Счастливы исполняющие свое предназначение. Счастливы познавшие Единство. Счастливы изведавшие вкус Богосозерцания. Счастливы пребывающие в гармонии. Счастливы прозревшие красоты мира. Счастливы открывшиеся Солнцу. Счастливы текущие, как реки. Счастливы готовые принять счастье. Счастливы мудрые. Счастливы осознавшие себя. Счастливы возлюбившие себя. Счастливы восхваляющие жизнь. Счастливы созидающие. Счастливы свободные. Счастливы прощающие.

— В чем секрет изобилия?

— Жизнь ваша — величайшая драгоценность в сокровищнице Бога. А Бог — драгоценность сердца человеческого. Богатство внутри вас неистощимо, а изобилие вокруг вас безгранично. Мир достаточно богат, чтобы каждый стал богатым. Поэтому чем больше даете, тем больше получаете. Счастье стоит у порога вашего дома. Откройтесь изобилию. И превращайте все в золото жизни. Блаженны нашедшие сокровища в себе.

— Как жить в свете?

— Пейте из каждого мгновения жизни, ибо непрожитая жизнь порождает печали. И знайте, что внутри, то и снаружи. Мрак мира — от мрака в сердце. Счастье — это восход Солнца. Богосозерцание — это растворение в свете. Просветление — это сияние тысячи солнц. Блаженны жаждущие света.

— Как обрести гармонию?

— Живите просто. Не приносите никому вреда. Не завидуйте. Пусть сомнения очищают, а не приносят бессилие. Посвятите жизнь прекрасному. Творите ради творчества, а не ради признания. Относитесь к ближним, как к откровениям. Преобразите прошлое, забыв его. Приносите в мир новое. Наполните тело любовью. Станьте энергией любви, ибо любовь все одухотворяет. Где любовь — там Бог.

— Как достичь совершенства жизни?

— Счастливый преображает многих. Несчастные остаются рабами, ибо счастье любит свободу. Воистину, радость там, где Свобода. Постигайте искусство счастья. Откройтесь миру и мир откроется вам. Отказавшись от противостояния, вы становитесь владыкой. И, посмотрев на всех с любовью, он добавил: — Но многое еще вам откроет Безмолвие… Только будьте Собой!

Живите в гармонии! Будьте собой!

По материалам — 5sfer.com

Метки: 
Рубрики:  Психология, психотерапия
эзотерика, духовный путь, просветление, мистика
притчи, эссе,стихи ...



Процитировано 15 раз
Понравилось: 10 пользователям

Дофамин, нейробиология и нейромаркетинг: почему мы принимаем желание за счастье решение проблем

Воскресенье, 16 Августа 2015 г. 22:00 + в цитатник

Дофамин, нейробиология и нейромаркетинг: 
почему мы принимаем желание за счастье

решение проблемФрагмент книги Келли Макгонигал. Сила воли. Как развить и укрепить. — М.: Манн, Иванов и Фербер, 2014.

Все хотят укрепить силу воли. Но до сих пор не было преподавателя, который взялся бы сделать научно-обоснованный курс на эту тему, перелопать чужие исследования и провести свои. Все, чтобы доказать, что этот навык тренируем и научить всех желающих приемам его развития. Этим преподавателем стала психолог, доктор наук Келли Макгонигал.

В 1953 году Джеймс Олдс и Питер Милнер, двое молодых ученых из Университета Макгилла в Монреале, пытались понять одну загадочную крысу. Ученые вживили ей в мозг электрод и подавали через него ток. Они пытались активировать зону мозга, которая, как считали другие исследователи, отвечала у крыс за реакцию страха. Судя по предыдущим отчетам, лабораторные крысы ненавидели электрические разряды и стремились избежать всего, что совпадало с моментом мозговой стимуляции. Но крыса Олдса и Милнера всегда возвращалась в тот угол клетки, где ее било током. Как будто она мечтала все повторить.

Озадаченные причудливым поведением крысы, ученые решили проверить гипотезу, что животное хотело встрясок. Они награждали крысу легким электрическим разрядом всякий раз, как она делала шажок из того угла. Крыса быстро раскусила фокус и спустя несколько минут уже сидела в противоположном углу клетки. Олдс и Милнер обнаружили, что крыса будет двигаться в любом направлении, если награждать ее ударом тока. Вскоре они управляли мышкой, как джойстиком.

Неужели другие ученые ошибались о последствиях стимуляции этой области среднего мозга у крыс? Или ребятам попалась крыса-мазохистка?

На самом деле они нащупали неизученную область мозга — всего-навсего неточно вживив электрод. Олдс был социальным психологом, а не нейробиологом, но ему приходилось работать и в лаборатории. Он ткнул проводок не туда. По ошибке исследователи нашли зону мозга, которая, похоже, давала при стимуляции ощущения невероятного наслаждения. Иначе почему крыса шла куда угодно ради удара током? Олдс и Милнер назвали обнаруженную мозговую структуру центром удовольствия.

Но Олдс и Милнер еще не поняли, куда влезли. Крыса переживала не блаженство, а желание. Со временем нейробиологи выяснили, что этот эксперимент с крысой отражает и наш собственный опыт влечений, соблазнов и зависимостей. Мы увидим, что, когда дело доходит до счастья, не стоит ждать, будто мозг подскажет нам дорогу. Мы также узнаем, как новое течение — нейромаркетинг — использует эти открытия, чтобы манипулировать нами и фабриковать желания, и что можно сделать, чтобы этому противостоять.

дофамин допамин

Обещание награды

Когда Олдс и Милнер открыли центр удовольствия в мозге своей крысы, они решили доказать, что стимуляция этой области мозга вызывает эйфорию. Они сутки морили крысу голодом, а потом сажали ее в серединку короткого туннеля, с обоих концов которого стояли миски с едой. Обычно крыса бежала по одному из коридоров и принималась хрустеть. Но если ученые подавали крысе разряд прежде, чем она достигала еды, животное замирало на месте и не двигалось. Крыса предпочитала ждать возможного разряда, нежели получить гарантированную пищу.

Ученые проверили, будет ли крыса сама бить себя током, если дать ей такую возможность. Они установили в клетке рычаг, и, нажимая его, крыса могла стимулировать электрическим током свой центр удовольствия. Как только она разобралась, что к чему, то принялась давать себе разряды каждые пять секунд. Другие крысы, получив доступ к самостимуляции, не могли насытиться: они продолжали жать на рычаг до тех пор, пока не падали от усталости. Они даже сносили пытки ради стимуляции мозга. Олдс поставил рычаги в противоположных концах клетки, по полу которой подавался электрический ток. Животное могло получать разряды от рычагов лишь попеременно. Крысы резво бегали взад и вперед по жгущему током полу, пока лапки их не обуглились и не перестали их слушаться. Олдс продолжал считать, что к такому поведению может побудить лишь блаженство.

Психиатры очень быстро сообразили, что этот эксперимент любопытно провернуть на людях*. В Тулейнском университете Роберт Хит вживил электроды в мозг пациентов и дал им возможность самим стимулировать недавно обнаруженный центр удовольствия.

*Хит провел сомнительное исследование, но в 60-х годах в психологических лабораториях творились дела и почуднее. В Гарварде Тимоти Лири изучал влияние ЛСД и галлюциногенных грибов на духовный рост. В Бруклинском медицинском центре имени Маймонида Стэнли Криппнер исследовал экстрасенсорное восприятие: учил людей передавать телепатические сообщения напарникам, которые спали в соседней комнате. А Юэн Кэмерон в Мемориальном институте Аллена в Монреале пытался стереть воспоминания домохозяек, которых удерживали на эксперименте против их воли, что являлось частью крупного исследования по контролю сознания, которое оплачивало ЦРУ.

Пациенты Хита вели себя точно так же, как крысы Олдса и Милнера. Когда им разрешили стимулировать себя с любой частотой, они давали себе по 40 разрядов в минуту. В перерывах им приносили подносы с едой, но пациенты, хотя и признавали, что голодны, не хотели прерываться. Один пациент отчаянно возмущался, когда экспериментатор пытался закончить сессию и отключить электроды. Другой участник нажал на кнопку 200 раз после того, как ток был отключен, пока ученый не призвал его угомониться*. Но так или иначе результаты экспериментов убедили Хита в том, что самостимуляция мозга является подходящей терапевтической методикой для широкого спектра душевных расстройств (черт, похоже, им нравилось!), и автор решил, что будет здорово оставить электроды в мозге пациентов и снабдить их маленькими переносными стимуляторами. Они могли носить их на поясе и использовать, когда пожелают.

Тут стоит пояснить вам исторический контекст исследования. Тогда в науке царилбихевиоризм. Бихевиористы полагали, что единственный показатель, достойный измерения — у животных и у людей, — поведение. Мысли? Чувства? Пустая трата времени. Объективный наблюдатель их не видит, а значит, это ненаучно и неважно. Возможно, поэтому в ранних записях Хита не найти детальных самоотчетов пациентов о том, каково им было при самостимуляции. Хит, как и Олдс с Милнером, предположил, что раз испытуемые постоянно себя стимулировали, отказывались от пищи ради возможности бить себя током, они «награждали» себя чувством эйфории. А пациенты и впрямь говорили, что разряды были приятны. Но их почти непрекращающаяся самостимуляция в сочетании с тревогой, что ток могут отключить, наводила на мысль, что дело не в удовольствии. Сохранившиеся свидетельства самих пациентов раскрывают перед нами иную сторону этого якобы блаженного опыта. Одному пациенту, страдавшему от нарколепсии, чтобы он не проваливался в сон, вживили электрод и вручили прибор. Человек утверждал, что самостимуляцию сопровождало чувство отчаяния. Несмотря на «частое, порой неистовое нажатие кнопки», он ни разу не испытал удовольствия, которое казалось столь близким. Самостимуляция вызывала тревогу, а не счастье. Его поведение скорее выглядело как навязчивость, а не как переживание наслаждения.

*Любопытно, как Хит объяснил этот случай. Он думал, будто пациент продолжал жать на кнопку после отключения тока, потому что был невменяем и не подходил на роль испытуемого. Ученый еще не понимал, какую область мозга он стимулировал, и не распознал это поведение как первый признак зависимости и навязчивых действий.

А вдруг крысы Олдса и Милнера стимулировали себя до изнурения не потому, что это было приятно? Что если область мозга, которую они активировали, не награждала их ощущением глубокого удовлетворения, а всего лишь его обещала? Может, крысы возбуждали себя, так как мозг говорил им, что осталось нажать еще лишь разок, и случится что-то расчудесное?

Олдс и Милнер открыли не центр удовольствия, а то, что нейробиологи теперь называют системой подкрепления. Область, которую они стимулировали, была частью самой примитивной мотивационной мозговой структуры, которая возникла, чтобы побуждать нас к действию и потреблению. Поэтому первая крыса Олдса и Милнера вертелась в углу, где ее стимулировали, поэтому грызуны легко отказывались от пищи и сжигали свои лапки, лишь бы получить еще один разряд. Всякий раз, как раздражалась эта область, мозг крысы говорил: «Давай еще раз! Тебе будет здорово!» Каждая стимуляция поощряла крысу к дальнейшей стимуляции, но никогда не приводила к удовлетворению.

Как мы убедимся, эту систему можно запускать не только электродами. Весь наш мир полон стимулов: от ресторанных меню и каталогов до лотерейных билетов и телевизионных реклам, и все они способны превратить человека в крыску Олдса и Милнера, преследующую обещание счастья. Когда это случается, мозг становится одержим «Я хочу» и нам труднее говорить: «Я не буду».

Нейробиология «Я хочу»

Как система подкрепления заставляет нас действовать? Когда мозг замечает возможность награды, он выделяет нейромедиатор дофамин. Дофамин приказывает остальному мозгу сосредоточиться на этой награде и во что бы то ни стало получить ее в наши жадные ручонки. Прилив дофамина сам по себе не вызывает счастья — скорее просто возбуждает. Мы резвы, бодры и увлечены. Мы чуем возможность удовольствия и готовы усердно трудиться, чтобы его достичь.

За последние несколько лет нейробиологи давали действию дофамина много имен, например: поиск, хотение, влечение и желание. Но ясно одно: это не переживание чего-то приятного — удовольствия, наслаждения или самой награды. Исследования показывают, что можно уничтожить всю дофаминовую систему в мозге крысы, но животинка все равно скорчит довольную мордаху, если вы покормите ее сахарком. Только вот работать за лакомство ее уже не заставишь. Она любит сахар, но не хочет его, пока не получит.

В 2001 году стэнфордский нейробиолог Брайан Кнутсон опубликовал убедительное исследование, в котором доказал, что дофамин отвечает за предвкушение, а не за переживание награды. Ученый использовал модель знаменитого в бихевиористской психологии эксперимента Ивана Петровича Павлова — классическое формирование условных рефлексов у собак. В 1927 году Павлов заметил: когда собаки привыкали, что перед кормежкой раздавался звон колокольчика, при этом звуке у них начинала выделяться слюна, даже если еды не предвиделось. Они выучились связывать звон с обещанием обеда. Кнутсон предположил, что мозг тоже выделяет своего рода слюну в предвкушении награды — и, что особенно важно, когда мозг получает награду, он работает иначе.

В своем исследовании Кнутсон помещал участников в томограф и вырабатывал у них условную реакцию: когда на экране появлялся определенный символ, они могли выиграть денежный приз. Чтобы его получить, нужно было жать на кнопку. Вскоре, когда люди видели символ, в их мозге активировалась система подкрепления и выделялся дофамин, — и участники изо всех сил давили на кнопку. Но при выигрыше эта область мозга затихала. Радость победы регистрировалась в других нервных центрах. Кнутсон доказал, что дофамин отвечает за действие, а не за счастье. Обещание награды требовалось, чтобы не проворонить выигрыш. Когда возбуждалась система подкрепления, они переживали предвкушение, а не удовольствие.

Все, что, по-нашему, нам понравится, запускает систему подкрепления. Соблазнительная еда, запах варящегося кофе, символ 50-процентной скидки в витрине, улыбка симпатичного незнакомца, реклама, которая обещает сделать нас богатыми. С притоком дофамина этот новый объект желания кажется критически необходимым, чтобы выжить. Когда дофамин завладевает нашим вниманием, мозг приказывает нам достать объект или повторять то, что нас привлекло. Природа позаботилась, чтобы мы не оголодали, ведь сбор ягод — серьезное занятие, а человеческий род не должен исчезнуть лишь потому, что соблазнить потенциального партнера — дело слишком хлопотное. Эволюции плевать на счастье, но она обещает его, чтобы мы боролись за жизнь. Поэтому ожидание счастья — а не непосредственное его переживание — мозг использует, чтобы мы продолжали охотиться, собирать, работать и свататься.

Разумеется, теперь мы живем в совершенно ином мире. Взять, к примеру, всплеск дофамина от вида, запаха или вкуса жирной или сладкой пищи. Выделение дофамина гарантирует, что мы захотим объесться до отвала. Замечательный инстинкт, если вы живете в мире, где еды мало. Однако в нашей среде еда не просто широкодоступна, но и готовится так, чтобы максимизировать дофаминовый ответ, поэтому каждый такой всплеск — путь к ожирению, а не к долголетию.

Или задумайтесь о воздействии сексуальных образов на нашу систему подкрепления. На протяжении почти всей человеческой истории обнаженные люди принимали соблазнительные позы только перед реальными партнерами. Конечно, слабое желание действовать в такой ситуации было бы неразумным, если вы хотели оставить в генофонде свою ДНК. Но спустя несколько сотен тысяч лет мы оказались в мире, где интернет-порно доступно всегда, не говоря уже о вездесущих сексуальных образах в рекламе и индустрии развлечений. В порыве преследования каждой из таких сексуальных «возможностей» люди зависают на порносайтах и становятся жертвами рекламных кампаний, которые используют секс, чтобы продать все — от дезодоранта до дизайнерских джинсов.

Дофамин по запросу

Если мы объединим моментальное вознаграждение современных технологий с этой первобытной системой мотивации, то получим стимулирующие устройства, с которыми практически невозможно расстаться. Некоторые из нас еще помнят, как замирало сердце, когда мы нажимали кнопку автоответчика, проверяя новые сообщения. Потом было предвкушение, что мы выйдем в Интернет, а компьютер обрадует нас: «Вам письмо!» Теперь у нас есть Facebook, Twitter, электронная почта, текстовые сообщения — современный эквивалент приборов самостимуляции психиатра Роберта Хита.

Есть шанс, что нам кто-то напишет, а следующее видео на YouTube нас рассмешит, и мы продолжаем навязчиво обновлять страницу, жать на ссылки и проверять девайсы. Как будто к нашему мозгу тянутся провода от мобильных телефонов, BlackBerry и ноутбуков, и они постоянно дают нам разряды дофамина. Мало найдется предметов мечтаний, травок для курения или веществ для инъекций, которые вызывали бы столь же сильную зависимость, как высокие технологии. Эти штуки захватывают нас, мы постоянно к ним обращаемся. Ключевое действие, которое мы совершаем в Интернете, — идеальная метафора обещания награды: мы ищем. И ищем. И снова ищем, кликая мышкой, как… как крыса в клетке, надеясь на следующее «попадание», в ожидании ускользающей награды, которая наконец-таки даст нам ощущение насыщения.

Возможно, сотовые, серфинг в Интернете и социальные сети случайно эксплуатируют нашу систему подкрепления, но разработчики компьютерных и видеоигр намеренно манипулируют ей, чтобы подсадить игроков. Обещание, что переход на следующий уровень или великая победа может произойти в любой момент, — вот что делает игру столь притягательной. И поэтому от нее так трудно оторваться. В одном исследовании обнаружилось, что видеоигра вызывает всплеск дофамина, сопоставимый с использованием амфетамина: дофаминовая лихорадка сопутствует как игровой, так и наркотической зависимостям. Вы не можете предсказать, когда получите баллы или перейдете на другой уровень, поэтому ваши дофаминергические нейроны продолжают выстреливать, а вы прилипаете к стулу. Ктото сочтет это замечательным развлечением, а кто-то — аморальной эксплуатацией игроков. Подсядет не всякий, взявший в руки пульт, но у тех, кто к этому склонен, может развиться такая же зависимость от игр, как от любого наркотика. В 2005 году 28-летний корейский мастер по ремонту бойлеров Ли Сенг Сеп умер от сердечно-сосудистой недостаточности, играя в StarCraft 50 часов кряду. Он отказывался спать и есть. Эта история не может не напомнить о крысах Олдса и Милнера, до изнеможения нажимавших рычаг.

Под микроскопом: от чего выстреливают ваши дофаминергические нейроны?

Вы знаете, что вызывает у вас всплеск дофамина? Еда? Алкоголь? Шопинг? Facebook? Еще что-то? На этой неделе проследите, что завладевает вашим вниманием. Что дает вам обещание награды и увлекает на поиски удовольствий? От чего вы истекаете слюной, словно собака Павлова, или становитесь одержимы, словно крысы Олдса и Милнера?

Рецепт на зависимость

Возможно, наиболее яркое подтверждение роли дофамина в возникновении зависимостей было найдено у пациентов с болезнью Паркинсона, распространенным нейродегенеративным расстройством, при котором отмирают клетки мозга, вырабатывающие дофамин. Основные симптомы от противного доказывают, что дофамин побуждает к действию: пациенты двигаются медленно или неточно, склонны к депрессиям, временами погружаются в кататонический ступор. Стандартное лечение болезни Паркинсона — сочетание двух лекарств: «Леводопа» помогает мозгу производить дофамин, а агонист дофамина вынуждает дофаминовые рецепторы мозга притворяться, будто нейромедиатор к ним поступает. Когда пациенты начинают лекарственную терапию, их мозг получает дофамин в объемах, которых им давно не перепадало. Это облегчает многие проявления болезни, но вызывает и неожиданные трудности.

Медицинские журналы полны докладов о случаях непредусмотренных побочных эффектов этих лекарств. У 54-летней женщины возникла неутолимая тяга к печенью, крекерам и макаронам, она объедалась ими по ночам. 52-летний мужчина стал невероятно азартен: он не вылезал из казино по 36 часов и спускал там свои сбережения*. 49-летний мужчина вдруг пристрастился к алкоголю и развил, по выражению жены, «чрезмерное половое влечение»: пришлось вызывать полицию, чтобы он оставил ее в покое. Все это полностью исчезло, когда пациенты перестали принимать лекарства, повышающие дофамин. Но во многих случаях растерянные родственники и доктора отправляли больных на психотерапию, к «Анонимным алкоголикам» и «Анонимным игроманам». Они не разглядели, что новые зависимости зародились в мозге и не являлись затаенными душевными проблемами, требовавшими психологического и духовного наставничества.

*Еще он никак не мог расстаться с пневматической машинкой для сбора опавших листьев и по шесть часов кряду пытался создать идеальный дворик без единого листочка — но семья и врачи сочли это менее опасным.

Эти случаи — крайности, но примерно то же самое происходит в вашем мозге, когда вы подсаживаетесь на обещание награды. Лекарства, которые принимали пациенты с паркинсонизмом, просто увеличивали естественное воздействие еды, секса, азартных игр и работы на систему подкрепления. Мы стремимся к удовольствиям, и зачастую — ценой собственного благополучия. Когда дофамин направляет наш мозг на поиск награды, мы становимся рисковыми, импульсивными — безбашенными личностями.

Но что особенно важно, даже если мы не получаем награды, ее обещания — и страха ее потерять — довольно, чтобы удержать нас на крючке. Если вы лабораторная крыса, вы будете жать на рычаг, пока не упадете без сил или не умрете с голоду. Если вы человек, в лучшем случае у вас опустеет кошелек и потяжелеет желудок. В худшем случае вы можете обнаружить, что увлекли себя в водоворот зависимостей и навязчивых действий.

Ваш мозг на дофамине: бум нейромаркетинга

Когда при обещании награды выделяется дофамин, он делает вас более восприимчивыми к любым искушениям. Например, полюбовавшись на эротические картинки, мужчины более склонны к финансовым рискам, а фантазии о выигрыше в лотерею приводят к перееданию — обе грезы о недостижимых наградах могут вам навредить. Высокий уровень дофамина увеличивает привлекательность сиюминутных наслаждений, и вы уже не так озабочены отдаленными последствиями.

Знаете, кто это обнаружил? Люди, которые хотят ваших денег. Многое в сфере розничной торговли располагает нас всегда хотеть еще: начиная с того, что крупные продовольственные компании добавляют в продукцию соль, сахар и жир в пропорциях, от которых ваши дофаминергические нейроны слетают с катушек, и заканчивая рекламой лотерей, которая убеждает вас, что вы получите миллион долларов — осталось только сорвать джекпот.

В продуктовых магазинах тоже не дураки сидят. Там хотят, чтобы вы покупали под максимальным воздействием дофамина, поэтому ставят самую соблазнительную продукцию на самое видное место. Когда я захожу в магазин возле дома, первое, что я вижу, — бесплатные порции в кондитерском отделе. И это неслучайно. Маркетинговые исследователи из Стэнфордского университета доказали, что дегустация еды и питья раззадоривает у покупателей аппетит, и те переходят в состояние поиска награды. Почему? Образцы содержат два главных обещания награды: они бесплатны и это еда (а если их предлагает миловидная модель, добавляется третье обещание, и вы точно влипли). В одном исследовании участники, которых угощали сладостями, чаще решали побаловать себя стейками и пирожными, а также товарами, которые шли со скидкой. Дегустация еды и питья увеличивала притягательность продуктов, которые обычно активируют систему подкрепления (а следящие за бюджетом мамы особенно падки до возможности сэкономить!). Однако на полезные товары вроде овсянки и средства для мытья посуды это не действовало: видимо, даже под дофамином средний потребитель не способен восхититься туалетной бумагой (прости, Charmin*). Так что попробуйте в магазине кусочек нового коричного штруделя, и в вашей тележке окажется больше товаров, чем планировалось. Но даже если вы устоите перед искусительным угощением, ваш мозг — уже на дофамине — будет искать то, что удовлетворит обещание награды**.

Ученые попросили 21 специалиста по вопросам питания предсказать результаты эксперимента, и — поразительно — 81 процент диетологов был убежден в обратном. Они полагали, что дегустация утолит у покупателей не только голод и жажду, но и потребность в поиске вознаграждения. Как видите, большинство из нас — даже эксперты — не сознают многих факторов среды, влияющих на наши желания и поведение. Например, часто люди считают, будто реклама на них не действует, но согласитесь, что во время рекламы еды вы чаще заглядываете в холодильник — особенно если худеете и стараетесь не кусочничать.

*Марка туалетной бумаги, на упаковке которой изображен медвежонок Чармин (букв. «Очаровашка»). Прим. пер.

**После сладкого угощения участники больше интересовались наградами, которых не найти в магазине: они хотели в отпуск на Бора-Бора, в кино на романтический фильм и посетить спа. Вероятно, торговля пойдет бойчее (хоть недвижимостью, хоть роскошными автомобилями), стоит подать бесплатное печенье и выдумать скидку.

А еще система подкрепления реагирует на новизну и разнообразие. Ваши дофаминергические нейроны со временем привыкают к знакомым наградам, даже к тем, которые вам очень нравятся, будь то мокко-латте или особое предложение на бизнес-ланч. И неслучайно такие кафе, как Starbucks и Jack in the Box («Джек в коробочке»), постоянно добавляют новые штрихи к стандартному ассортименту, а продавцы одежды меняют цветовую палитру классических моделей. Обычную чашечку кофе? Это мы уже проходили. Ах, а что это в меню — латте с белым шоколадом? И мы снова взволнованы! Свитер крупной вязки в вашем любимом каталоге одежды? Скучно. Но стойте, есть оттенки карамельно-коричневого и топленого масла? Вернулись дофаминовые деньки!

Есть еще трюки с ценниками — примитивная часть вашего мозга возжаждет сэкономить скудные ресурсы. Все, что заставит вас поверить в выгодное предложение, приведет к всплеску дофамина, начиная с «Купи один, получи второй бесплатно!» и до «60 процентов скидки!». Особенно если «рекомендуемая розничная цена» невероятно высока по сравнению с ценой продавца. Amazon.com знает и бессовестно применяет тот факт, что ваш мозг быстро подсчитывает разницу и (парадоксально) полагает, что он эти деньги заработал. 989 долларов. Снижено до 44,99? Да это ж даром! Не представляю, что это, но немедленно в корзину! Добавьте сюда временные ограничения и намек, что товар уже на исходе (скидки действуют до полудня, однодневные распродажи, зловещее предупреждение «пока не закончится»), и вы побежите собирать и охотиться, словно приметили последнюю вымирающую дичь в своей саванне.

Запахи используют для создания желания там, где их прежде не было. Аппетитный аромат — один из самых быстрых способов включить обещание награды, и как только благоуханные молекулы достигнут ваших обонятельных рецепторов, мозг начнет искать их источник. В другой раз, когда вы зайдете в ресторан быстрого питания, соблазнившись запахом картошки фри и бургеров, весьма возможно, что вы унюхаете не настоящую еду с кухни, а тщательно изготовленный Eau de Eat More — одеколон «Съешь еще», который будут распрыскивать в проходах через специальные отверстия. На своем сайте Scent Air, лидер в области продаж ароматизаторов*, хвастается, что заманил посетителей в кафе-мороженое на минус первый этаж гостиницы. Главное — стратегически верно разместить систему отдушки: они разбрызгивали аромат сахарного печенья на верхней площадке лестницы, а вафельного конуса — на нижней. Случайная прохожая решала, что вдыхает настоящий запах сладостей. Но нет, это были эссенции, которые увеличивали активность дофаминергических нейронов и вели ее — и ее кошелек — вниз по лестнице**. В Bloomingdales запахи распределили по отделам: «Детская присыпка» вызывала нежные и теплые чувства в отделе материнства, «Кокос» в отделе купальников вдохновлял на фантазии о пляжных коктейлях, а «Мягкий запах сирени» пришелся к месту в отделе нижнего белья. Возможно, он был призван успокоить женщин, когда те обнажались под лампами дневного света перед тройными зеркалами в примерочных. Вы можете даже не сознавать эти запахи, но мозг их заметит, и ваше покупательское поведение изменится.

*Список запахов, который предлагает Scent Air (scentair.com), довольно велик: от «Свежих простыней» до «Именинного пирога» и «Омелы». Конечно, продавцы захотят, чтобы эти притягательные ароматы окутывали их товар. Но меня оставили в недоумении отдушки «Скунс», «Дыхание динозавра» и «Жженая резина» — это кому?

**Такой подход к делу может показаться беспардонным, но это ничто в сравнении с датчиком движения, встроенным в автомате для продажи мороженого от Unilever. Заприметив проходящих мимо потенциальных покупателей, агрегат зазывает их купить мороженое.

Конечно, науку можно использовать как для выгоды, так и во благо, и справедливости ради скажу, что благодаря маркетингу запахов в мире не только увеличились продажи мороженого и бикини. В кабинете магнитно-резонансной томографии флоридской больницы снизилось число отказов от обследования, когда в коридоре начали распылять запахи «Кокосовый пляж» и «Океан». Легкое обещание награды работает как мощный антидот тревоги, и люди осмеливаются на то, чего предпочли бы избежать. Другие индустрии и службы тоже могут извлечь пользу из данной стратегии. Скажем, стоматологам подойдет аромат «Конфетки с Хеллоуина», а налоговым консультантам — «Крепкий мартини».

Станьте дофаминовыми детективами

Когда я рассказываю студентам о нейромаркетинге и проделках продавцов, они загораются жаждой разоблачения. Они начинают замечать, что в обыденной жизни их выдержка часто попадает в дофаминовые ловушки. Студенты возвращаются через неделю с историями о том, как их любимые магазины ими манипулируют: ароматическими свечками в кулинарном отделе или лотереями на скидки, билетики к которой раздают покупателям в торговых центрах. Теперь они понимают, почему на стенах в магазинах одежды висят постеры с обнаженными моделями и почему на аукционах торг начинается с выгодной цены. Если вы присмотритесь, то обязательно обнаружите уйму ловушек, которые расставили, чтобы добраться до вас, ваших дофаминергических нейронов и ваших денег.

Почти всегда студенты сообщают, что игра их вдохновляет. Им нравится искать ловушки. А еще она помогает им раскрыть кое-какие тайны, например, почему то, что казалось неотразимым в магазине, дома разочаровывает — ведь дофамин уже не затуманивает рассудок. Одна женщина наконец-то поняла, почему, заскучав, она всегда отправляется в магазин деликатесов — не за едой, а просто поглазеть.

Мозг направляет ее к надежному источнику дофамина. Студентка отказалась от подписки на каталоги, когда заметила, что явно получает всплеск дофамина от этих журналов: каждая яркая страничка вызывала желания, которые можно было исполнить, только купив продукцию компании. Студенту в поездке на профессиональную конференцию в Лас-Вегас удалось сохранить больше денег, потому что теперь он насквозь видел, как казино стимулирует его дофаминергические нейроны: полуголые танцовщицы, буфеты «съешь, сколько сможешь», огни и жужжалки, сигнализирующие о каждом выигрыше.

Хотя мы живем в мире, который устроен так, чтобы заставить нас желать, мы можем — просто будучи внимательными — видеть дальше этих призывов. Понимание происходящего не сократит ваши желания, но даст вам шанс использовать силу «Я не буду».

Под микроскопом: кто управляет вашими дофаминергическими нейронами?

Присмотритесь, как продавцы пытаются развести вас на обещании награды. Сыграйте с собой в эту игру, когда отправитесь в продуктовый или увидите рекламу. Какие запахи вас окружают? Что вы видите? Слышите? Распознав техники соблазна, вы сможете увидеть товар таким, каков он есть, и устоять перед искушением.

Пуская дофамин в дело

Когда я обсуждаю в аудитории нейромаркетинг, какойнибудь студент обязательно предлагает запретить отдельные виды рекламы и скрытой манипуляции в торговле. Этот порыв понятен, но почти невыполним. Объем ограничений, который придется задействовать для создания «безопасной» среды, не только слишком велик, но и вызывает у большинства людей отторжение. Мы хотим чувствовать свои желания, и — к добру, к худу ли — мы радуемся миру, который постоянно дарит их нам и позволяет мечтать.

Поэтому люди любят глазеть на витрины, листать роскошные журналы и ходить на экскурсии в дома, выставленные на продажу. Трудно вообразить себе жизнь, в которой за нашими дофаминергическими нейронами не велась бы охота. И даже если бы нас «защитили» от дофаминовых стимулов, скорее всего, мы бы сами отправились на их поиски.

Поскольку мы вряд ли когда-нибудь объявим обещание награды вне закона, нам стоит извлечь из него пользу. Мы можем поучиться у нейромаркетинга и попытаться «дофаминизировать» наши самые нелюбимые занятия. Неприятные обязанности по дому можно сделать более привлекательными, если учредить за них приз. А если награды за поступки отодвинуты в далекое будущее, можно выжать из нейронов чуть больше дофамина, помечтав о том времени, когда наступит долгожданное воздаяние за труды (как в рекламе лотереи).

Некоторые экономисты даже предложили подкреплять дофамином «скучные» занятия вроде пенсионных взносов и своевременной уплаты налогов. Допустим, у вас есть сберегательный счет, ваши деньги защищены, и вы можете снять их, когда захотите, но вместо того, чтобы ждать гарантированных низких процентов прибыли, вы участвуете в лотерее на крупную сумму наличными. Люди, которые покупают лотерейные билеты и не оставляют в банке ни гроша, будут гораздо более расположены копить средства, если каждый вклад даст им шанс выиграть лишние 100 000 долларов. Или представьте, что, заплатив налоги вовремя и честно указав все доходы и вычеты, вы получаете шанс вернуть себе всю выплаченную за год сумму. Хороший повод уложиться в срок? Возможно, служба налогообложения не скоро возьмет это в оборот, но коммерческим компаниям легко ввести новый стимул для своевременных финансовых отчетов.

Обещание награды даже помогает преодолеть зависимость. Одна из самых успешных методик лечения от алкоголизма и наркомании называется «Жребий». Пациенты, которые благополучно проходят тесты на алкоголь и наркотики, получают возможность вытянуть из коробки жребий. Шанс выигрыша — 50 процентов, призы от одного до 20 долларов. Крупный приз лишь один — 100 долларов. В оставшейся половине случаев на бумажках просто написано «Продолжай в том же духе». Это значит, что, когда вы опускаете руку в коробочку, у вас есть шанс выиграть доллар или несколько добрых слов. Вроде не должно мотивировать — но срабатывает. По результатам исследования, 83 процента пациентов, которым давали это упражнение, остались на все 12 недель лечения, по сравнению с 20 процентами пациентов на стандартном лечении без обещания награды. 80 процентов пациентов, тянувших жребий, успешно прошли все медицинские тесты. При стандартном лечении таких было лишь 40 процентов. По окончании курса лечения группа, тянувшая жребий, была гораздо менее склонна к срывам, в отличие от пациентов со стандартными условиями, — хотя награды им уже не обещали.

Поразительно, но техника жребия действеннее оплаты успешного прохождения теста на наркотики — несмотря на то, что в игре пациенты получают значительно меньше. Вот она, сила непредсказуемой награды. Наша система подкрепления возбуждается гораздо сильнее при возможном крупном выигрыше, нежели при гарантированном небольшом вознаграждении, и мы готовы на все, лишь бы победить. Поэтому люди предпочитают играть в лотерею, а не зарабатывать гарантированные два процента прибыли по вкладу, поэтому даже самого мелкого служащего компании нужно убедить, что однажды он сможет стать генеральным директором.

Эксперимент: направьте дофамин к испытанию вашей силы «Я буду»

Мои студенты поднимали себе дофамин во время заданий, с которыми обычно канителились, слушая музыку, листая в перерывах модные журналы и заглядывая краем глаза в телевизор. Они шли со скучными документами в любимое кафе и работали над ними за чашкой горячего шоколада. И — верх изобретательности: можно купить стопку лотерейных билетов и разбросать их по дому в тех местах, где необходимо разобраться с давними делами. Другие студенты воображали предел своих мечтаний и усилий, чтобы отдаленные награды обретали реалистичность. Если вы откладываете какое-то дело, потому что оно очень вам неприятно, удастся ли вам побудить себя к действию, связав его с тем, что активизирует ваши дофаминергические нейроны?

Волынщица направляет свой дофамин на испытание силы «Я буду»

Нэнси, чей младший сын окончил университет около 10 лет назад, тосковала в опустевшем доме. Не то чтобы там было совсем пусто. Она превратила спальню сына в «лишнюю» комнату, и с годами та стала похожа на склад. Всякий раз как Нэнси сомневалась, куда бы деть ненужную вещь, та отправлялась в «лишнюю» комнату. Нэнси хотела освободить ее и сделать гостевой — из той, что приходится прятать от гостей. Однако хозяйке стоило лишь открыть дверь, чтобы потеряться от масштабов работ. Уборка комнаты стала ее испытанием, и лишь когда мы добрались до обещания награды, Нэнси удалось найти подход. Ее вдохновило исследование, в котором от рождественских гимнов и праздничных запахов у покупателей поднималось настроение, и они хотели задержаться в магазине подольше. Многим людям негромкое «хо-хо-хо» и запах свежей елки напоминают о самом прекрасном обещании награды, которое они когдалибо испытывали: проснуться рождественским утром и бежать к елке за подарками. Нэнси решила достать рождественские музыкальные записи и свечи (как удобно, она хранила их в «лишней» комнате!), чтобы подбодрить себя во время уборки. Хотя задача наводила на нее ужас, работать ей понравилось. Страх был хуже самого дела, а веселый добрый дофамин помог ей найти в себе силы, чтобы к нему приступить.

Темная сторона дофамина

Дофамин может быть отличным мотиватором, и даже когда он разводит нас на десерт или новый кредит, трудно воспринимать этот крошечный нейромедиатор как воплощение зла. Но у дофамина есть темная сторона, и мы легко ее заметим, если будем внимательными. Если мы остановимся и отследим, что действительно происходит с нашим мозгом и телом, когда мы пребываем в состоянии хотения, то обнаружим, что обещание награды может быть столь же напряженным, сколь и восхитительным. Желание не всегда доставляет нам удовольствие — порой нам из-за него премерзко. Все потому, что главная функция дофамина — заставить насгнаться за счастьем, а не сделать счастливыми. Он не прочь слегка на нас поднажать — даже если от этого нам придется несладко.

Чтобы побудить вас искать объект вашей страсти, у системы подкрепления есть два средства: кнут и пряник. Пряник, разумеется, обещание награды. Дофаминергические нейроны вызывают это ощущение, приказывая другим областям мозга предвкушать удовольствие и планировать действия. Когда эти области омываются дофамином, возникает желание — пряник, который заставляет вас скакать вперед. Но у системы подкрепления есть и второе оружие, которое сильно напоминает пресловутый кнут. Когда система подкрепления выделяет дофамин, она также отсылает сообщение и в центр стресса. В этой зоне мозга дофамин начинает высвобождать гормоны стресса. Результат: вы волнуетесь в предвкушении объекта желания. Потребность получить желаемое кажется уже делом жизни и смерти, вопросом выживания.

Исследователи наблюдали это сочетание желания и стресса у женщин, которые хотят шоколада. Когда им показывали изображения шоколада, они вздрагивали. Этот физиологический рефлекс связан с тревогой и возбуждением — так замечают хищника в дикой местности. Женщины сообщали, что одновременно испытывали желание и беспокойство, а также ощущение, будто они не владели собой. Когда мы погружаемся в похожее состояние, то приписываем удовольствие объекту, который запустил дофаминовый ответ, а стресс — тому, что этой штуки у нас нет. Мы не замечаем, что объект желания вызывает и предвкушение наслаждения, и стресс одновременно.

Под микроскопом: стресс желания

Большинство из нас уделяет гораздо больше внимания обещанию приятных чувств, а не действительному неприятному ощущению, которое сопровождает дофаминовое желание. На этой неделе попробуйте отследить, когда желание вызывает стресс и тревогу. Когда вы поддаетесь соблазну, отвечаете ли вы на обещание награды? Или пытаетесь снять тревожность?

Покупательница тревожится, но исполняет обещание

Когда Ивонн хотела поднять себе настроение, то отправлялась в торговый центр. Она была уверена, что покупки делают ее счастливой, ведь всякий раз, заскучав или опечалившись, она хотела именно этого. Она никогда не замечала сложной палитры чувств, окрашивавшей походы по магазинам, но решила выполнить упражнение и присмотреться повнимательнее. Она обнаружила, что была наиболее счастлива в дороге. Пока она ехала, ее переполняли надежды и волнения. Прибыв на место, она глазела на витрины, и ей было хорошо. Но когда она заходила в бутик, ее чувства менялись. Она испытывала напряжение, особенно если людей было много. Ей хотелось обежать все прилавки, и поскорее. Стоя в очереди, она ощущала нетерпение и тревогу. Если человек перед ней покупал слишком много или оформлял отказ, она злилась. Когда она подходила к кассе и подавала кредитку, то вроде бы чувствовала облегчение, но не счастье, как перед покупкой. Ивонн поняла, что надежда и восторг, которые убаюкивали ее по дороге в торговый центр, являлись пряником, чтобы привести ее туда, а тревога и злость были кнутом и держали ее в очереди. На обратном пути ей никогда не бывало так же хорошо, как во время поездки в магазин.

Многие люди, придя к похожему осознанию, отворачиваются от награды, которая не услаждает. Тот, кто прежде объедался картофельными чипсами, поглядывает на них с подозрением, а засиживающийся допоздна телезритель решительно выключает прибор. Но Ивонн выбрала иную стратегию: она продолжила разглядывать витрины. Ей больше всего нравилось находиться в торговом центре, а вот тратиться было тяжело. Поразительно, но когда она ехала туда с намерением ничего не покупать и оставляла кредитки дома, чтобы избежать перерасходов, то уезжала счастливее, нежели покутив.

Когда вы поймете, какие чувства у вас вызывает так называемая награда, вы сможете решить, нужна ли вам она, и если нужна, то какая.

Мы принимаем обещание награды за счастье

Олдс видел, что его крыса отказывалась от еды и бегала по бьющему током полу клетки, но совершил ту же ошибку, которую делает каждый из нас, когда пытается понять собственное поведение, вызванное дофамином. Мы собранны, постоянно ищем то, к чему стремимся, мы готовы работать — даже страдать — ради того, чего хотим достичь. Нам кажется, что объект нашего желания составит наше счастье. Мы покупаем тысячный шоколадный батончик, новый кухонный агрегат, заказываем еще один стаканчик выпивки, изматываем себя поисками нового сердечного друга, лучшей работы, наивысшей прибыли. Мы путаем переживание хотения с гарантией счастья. Неудивительно, что Олдс решил, будто те крысы, которые доводят себя до истощения, были счастливы. Мы, люди, практически не в состоянии отличить обещание награды от любого удовольствия или вознаграждения, которого ищем.

Обещание награды крайне сильно, и мы продолжаем гнаться за тем, что не дает счастья, и потребляем то, что приносит больше страданий, чем удовольствий. Поскольку погоня за наградой — главное предназначение дофамина, он никогда не прикажет вам остановиться — даже если результат не соответствует обещанию. Брайан Уонсинк, руководитель лаборатории изучения еды и брендов в Корнелльском университете, доказал это, подшутив над зрителями в кинотеатре «Филадельфия». Вид и запах попкорна — надежный способ пустить в пляс дофаминергические нейроны многих людей: посетители выстраиваются в очередь, как собаки Павлова, высунув языки и истекая слюной в предвкушении первой горстки. Уонсинк устроил киноманам продажу попкорна двухнедельной давности. Он хотел проверить, станут ли люди его есть, доверившись представлениям, будто в кино попкорн всегда восхитителен, или же они распознают настоящий вкус угощения и выбросят его.

После фильма кинозрители подтвердили, что двухнедельный попкорн был гадким: выдохшимся, клеклым, слипшимся и тошнотворным. Но бросились ли они к киоску, требуя вернуть им деньги? Нет, они его съели. Они умяли 60 процентов от тех объемов попкорна, который схрустели зрители, получившие свежие порции! Они верили дофаминергическим нейронам, а не вкусовым рецепторам.

Мы можем чесать затылки в недоумении: как такое возможно? Но немногие из нас способны тут устоять. Вспомните свое самое серьезное испытание силы «Я не буду». Скорее всего, речь о том, что, как вам кажется, приносит вам радость или принесло бы, получи вы желаемое. Но тщательный анализ переживания и его последствий зачастую свидетельствует об обратном. В лучшем случае, поддавшись соблазну, вы избавляетесь от тревоги, которую вызывало обещание награды, дабы вы хотели ее сильнее. А в конечном итоге вы чувствуете себя растерянными, недовольными, разочарованными, пристыженными, усталыми, больными или просто не счастливее, чем до этого. И если люди берутся внимательно отслеживать, что они чувствуют, когда добиваются ложных наград, чары испаряются. Если вы заставите мозг сравнивать то, что он ожидает — счастья, блаженства, удовольствия, конца печали и стрессу, — с тем, к чему он вас приводит, со временем он приноровится к ожиданиям. Например, если любители покушать замедляют темпы при поглощении пищи, которая запускает обжорство, обычно они замечают, что еда красива и ароматна, но не слишком вкусна, однако, когда их рты и желудки набиты, мозг все равно требует добавки. За трапезой их тревога лишь усиливается: порой они даже не ощущают вкуса, потому что глотают слишком быстро, а потом им становится физически и душевно хуже, чем перед едой. Вначале это может приводить в замешательство: в конце концов, они и впрямь верили, что еда — это источник счастья. Однако исследования показывают, что люди, которые едят внимательно, начинают лучше владеть собой в вопросах питания и реже переедают. Со временем они не только сбрасывают лишний вес, но и испытывают меньше стресса, тревоги и подавленности. Когда мы освобождаем себя от обещаний ложных наград, то зачастую обнаруживаем, что объект, в котором мы искали счастья, был главным источником наших страданий.

Эксперимент: проверьте обещание награды

Проверьте обещание награды от искушения, которому вы регулярно поддаетесь из-за того, что мозг уверяет вас, будто оно вас осчастливит. Чаще всего на моих занятиях выбирали еду, шопинг, телевизор и трату времени в Интернете — от электронной почты до покера. Внимательно предавайтесь развлечению, не бросайтесь в него с головой. Отметьте, что дает вам обещание награды: предвкушение, надежду, восторг, тревогу, выделение слюны — все, что происходит в вашей голове и в теле. Потом позвольте себе сдаться. Каков опыт соблазна по сравнению с ожиданием? Исчезло ли обещание награды, или оно все еще побуждает вас есть больше, тратить больше, посидеть подольше? Когда вы пресыщаетесь (если это вообще происходит)? Или вы просто достигаете момента, когда уже не в состоянии продолжать, потому что переели, устали, раздражены, опаздываете или «награда» закончилась?

Люди, которые пробуют это упражнение, обычно приходят к одному из двух результатов. Некоторые обнаруживают, что когда они внимательно подходят к опыту наслаждения, то удовлетворяются гораздо меньшим, чем ожидали. Другие осознают, что опыт вовсе не удовлетворяет, раскрывают огромный зазор между обещанием награды и реальным переживанием. Оба наблюдения помогут вам лучше владеть собой в том, что казалось вам неподконтрольным.

Важность желания

Прежде чем просить у врача лекарств, которые подавляют дофамин, стоит приглядеться к положительной стороне обещания награды. Мы действительно попадаем в неприятности, когда путаем желание и счастье, но перестать хотеть не выход. Жизнь без хотения, может, и не потребует самоконтроля, но потеряет и смысл.

Человек с зависимостями теряет влечения

Адам не являлся человеком большой выдержки. Ему было 33 года, и обычно в день он выпивал 10 бокалов спиртного, делал понюшку кокаина, иногда добавлял к этому экстази. Пил он давно, лет с девяти, кокаин начал нюхать в 13 лет и во взрослом возрасте сидел на марихуане, кокаине, опиатах и экстази.

Все изменилось в тот день, когда с вечеринки его забрали в реанимацию: он быстро принял все наркотики, которые имел при себе, чтобы не загребли в полицию при облаве (не слишком умно, но признаем, что он был и не слишком трезв). Опасная комбинация кокаина, экстази, оксикодона и метадона чуть не привела к почти фатальному падению артериального давления и сократила доступ кислорода в мозг.

Хотя его откачали и в итоге выписали из больницы, временное кислородное голодание все же дало о себе знать. Адам потерял все влечения к наркотикам и алкоголю. Он перестал принимать их вообще, что подтверждалось медицинскими тестами последующие полгода. Эта волшебная перемена была отнюдь не духовным откровением — он не одумался, побывав на волосок от смерти. Как утверждал Адам, он просто потерял желание употреблять психоактивные вещества.

Это может показаться поворотом к лучшему, но он перестал вожделеть не только кокаин и алкоголь. Адам потерял желания, и точка. Он не мог вообразить ничего, что бы его обрадовало. Исчезли и его задор, и способность сосредотачиваться, он стал нелюдим. Вместе со способностью ожидать наслаждений он потерял надежду и погрузился в глубокую депрессию.

Что же привело к потере желания? Психиатры из Колумбийского университета, лечившие Адама, нашли ответ на этот вопрос, изучив результаты томографии его мозга. Кислородное голодание во время передозировки оставило шрамы в системе подкрепления.

Случай Адама был опубликован в «Американском психиатрическом журнале». Крайне необычный случай: человек страдал от зависимостей и вдруг полностью лишился силы «Я хочу». Но существуют и другие люди, которые теряют способность предвкушать счастье. Психологи называют это состояние ангедонией (букв. «без наслаждения»). Люди при ангедонии описывают жизнь как набор привычек без ожидания удовольствия. Они могут есть, покупать вещи, общаться, заниматься сексом, но они не предвкушают приятного. А когда теряется возможность наслаждения, исчезает и мотивация. Трудно встать с постели, если вы не можете придумать ничего, что вас порадует. Полная оторванность от желаний лишает надежды, а многих — и воли к жизни.

Когда система подкрепления замолкает, человек испытывает не довольство, а апатию. Поэтому многие па

Рубрики:  Психология, психотерапия
наука
здоровье, практики омоложения и долголетия



Процитировано 1 раз

Комплементарный брак: общая характеристика

Воскресенье, 16 Августа 2015 г. 21:59 + в цитатник

Комплементарный брак: общая характеристика

Детско-родительские отношения у супругов в комплементарном браке

 

Комплементарный брак общая характеристика

 

Когда мужчина ищет женщину –

он ищет себе маму

Когда женщина ищет себе мужчину –

она ищет себе маму

 

В данной статье речь пойдет о комплементарности в браке, в котором отношения строятся по принципу дополнительности в виде Родитель-Ребенок. Комплементарный [фр. complementaire < лат. Comper – дополнять] – дополнительный, добавочный. В данном случае имеется ввиду функциональная комплементарность, то есть супруг в таких отношениях выполняет для партера родительские функции.

Комплементарные браки могут иметь различные варианты: Отец-Дочь, Мать-сын, Мать-Дочь, но во всех случаях мы имеем дело с позицией Родитель-Ребенок.

Такие браки изобилуют страстями, уровень накала эмоций в них гораздо выше, чем в других браках, а отношения, начиная с первой встречи, обретают качества роковых. Эмоциональные связи между партнерами чрезмерны и по силе привязанности могут конкурировать с кровно-родственными отношениями. Разорвать такую связь оказывается либо невозможно, либо, если это и происходит, то достаточно сложно, а иногда и трагически. Жить в таких отношениях тяжело, но и без них невозможно. Партнер по браку воспринимается как «крест», который нужно нести. Отношение друг к другу в такой паре редко остается в «среднем регистре», чаще всего партнеров бросает от полюса «Не могу без тебя жить» до полюса «Я тебя ненавижу».

Что же делает эти отношения такими эмоционально-зависимыми? Почему они возникают? Какие еще существуют характерные особенности комплементарных браков?

• Причины возникновения комплементарных браков лежат в структуре личности партнеров. Это, как правило, личности, зависимые от отношений, с неудовлетворенными потребностями в безусловной родительской любви и привязанности. Партнеры по браку отыгрывают в брачных отношениях детско-родительские сценарии, пытаясь удовлетворить свои неудовлетворенные детские потребности и тем самым завершить отношения со значимыми в детстве фигурами. В результате их партнер по браку попадает под мощную родительскую проекцию и его образ оказывается нагруженным несвойственными для него функциями. (Пример: клиент С., описывая свои отношения с партнершей по браку, говорит о том, что он чувствует, что она относится к нему, как к отцу: «она как маленькая девочка – капризная, эгоистичная, ненасытная в своих претензиях и желаниях…»).

• Эти браки «перегружены» из-за двойных позиций, которые взвалены на партнера. Следовательно, и функций, которые несет партнер, становится в два раза больше, равно как и ожиданий. Спектр ожиданий к нему намного превышает список собственно партнерских. Партнер в таком браке чувствует, что он больше, чем партнер. От такого партнера ожидают (и требуют) для себя безусловной любви, безоговорочного принятия и при этом все это без какой-либо благодарности, как само собой разумеющееся. Любви, поддержки не замечают – ее оказывается очень мало по сравнению с претензиями. (Пример: Клиентка К. в контакте производит впечатление обиженной девочки. Жалуется, что у нее много претензий к мужу. Она и сама осознает, что многого от него хочет, да и подружка ей тоже говорит: «Ну и что ты от него еще хочешь? Нормальный у тебя мужик». На вопрос, какие у нее отношения с отцом, отвечает «никакие». Клиентка живет в расширенной семье, с отцом и матерью. Отношения с отцом дистантные, лишенные каких-либо эмоций. Сама клиентка их описывает так: «Отец, как чужой мне человек, проживающий на одной территории»).

• Мир воспринимается такими людьми, как будто он должен им, к нему много ожиданий и претензий, и, в итоге, разочарований, обид. То же отношение и к Другому. Партнера с одной стороны идеализируют, с другой – хотят получить от него больше, чем он может дать. У него в итоге появляются ощущения: «Я для тебя больше, чем партнер, я не хочу этого больше…с меня и так достаточно…». Ранние детские потребности, не получившие удовлетворения от родителей, оказываются спроецированы позже на другие значимые фигуры. В браке такой фигурой становится партнер. В «браке» с терапевтом – терапевт. В терапевтическом контакте у терапевта возникает ощущение, что перед ним маленький ребенок – капризный, требующий, недовольный, обидчивый… голодный. Клиенты в жизни и терапии занимают экстернальную позицию – не принимают на себя ответственность, ждут чудес, советов, помощи от других и терапевта.

• В структуре личности этих людей ярко прослеживается инфантильность, эмоциональная незрелость и эгоцентризм. Будучи взрослыми людьми, в своем психологический возрасте они остаются детьми.

• Такие клиенты являются «пустыми» из-за структурного дефекта в их Эго-идентичности. Их «психические резервуары» оказываются незаполненными, они постоянно испытывают дефицит любви, а их внутренний ребенок остается вечно голодным. В связи с этим они сами не способны «давать» любовь. И это неудивительно, если сам не получил, то не можешь ничего дать другому.

• Сексуальные потребности в таких отношениях, как правило, оказываются неудовлетворенными и часто замещенными. Секс в таких браках становится супружеским долгом. Согласно одному из основных законов удовлетворения потребностей, в фокусе сознания одновременно не может присутствовать две потребности. Актуальной оказывается более важная потребность, остальные же уходят в фон. Для такого клиента потребность в безусловной любви оказывается важнее потребности сексуальной, она генетически более ранняя, а, следовательно, более важная.

• Еще один немаловажный момент – присутствие в таких отношениях символического (психологического) инцеста. Партнер бессознательно воспринимается, ко всему прочему, как родительская фигура, и тогда сексуальная потребность оказывается блокированной. (Клиентка К., обратившаяся с запросом по поводу измены мужа, говорит о том, что у нее нет сексуального желания к нему, как, впрочем, и у него к ней. Мужа своего не ревнует, ее не занимает собственно его сексуальная измена, в фокусе ее переживаний доминирующей остается возможность его ухода от нее. От мужа лишь хочет внимания, заботы…). Иногда в сексуальных отношениях с партнером проявляется другая полярность – секс становится гораздо больше, чем просто секс… (Клиентка П. рассказывает, что у нее не возникает сексуальных желаний, если отношения с партнером не пронизаны страстью, ревностью, эмоциональным надрывом, огромным чувством собственности, страхом брошенности…)

• Использование в отношениях в случае конфликтов слов "бросишь-не бросишь". Это слова, описывающие детско-родительские, а не партнерские отношения. Можно "бросить" ребенка. С партнером же можно расстаться.

• В такого рода отношениях партнер остается главной фигурой и с рождением ребенка. Ребенок всегда рассматривается как приложение к партнеру по браку и всегда остается на вторых ролях. И это неудивительно, так как невозможно быть родителем, будучи самому «ребенком».

• Незавершенные отношения с родительской фигурой в партнерских отношениях завершить оказывается невозможно. Партнер, даже при всем желании, не может быть родителем и удовлетворить спроецированные на него ожидания. В тех случаях, когда такие браки распадаются, бывшие партнеры вновь создают комплементарные браки и отношения с новым партнером строятся по уже знакомому для них сценарию.

• У терапевта в контакте с такими клиентами возникает два сильных чувства – жалость и злость… Причем, если злость лежит на поверхности и легко осознается терапевтом, то жалость появляется в результате его эмпатических усилий. За лежащим на поверхности требовательным, наезжающим поведением клиента в глубине просматривается маленький неудовлетворенный ребенок, изголодавшийся по любви, вниманию, заботе, участии.

Прогноз

Как было указанно ранее, в такого рода отношениях партеры пытаются завершить для себя другие незавершенные отношения – со своими родителями. Однако партнер, даже при всем желании, не в состоянии выполнять родительские функции – безусловно любить и принимать другого. Следовательно, с помощью партера не удается завершить свои незавершенные отношения. Такой клиент будет бесконечно вступать в отношения, пытаясь снова и снова это сделать, но безуспешно. Единственным выходом в такой ситуации является терапия.

Терапевтические цели:

• Избавиться от иллюзий

• Принять реальность такой, какая она есть

• Преодолеть эгоцентрическую позицию

• Научится опираться на себя

• Замечать, когда тебе в отношениях что-то дают

• Научится быть благодарным за то, что тебе дают

• Научится самому в отношениях давать

• Осознавать, кто ты в отношениях в конкретный момент, различать в себе детскую, супружескую и родительские позиции.

• Вырасти…

Кратко о терапевтических стратегиях и методах

• Первоначально терапевту необходимо давать много поддержки. Поддержка необходима как для появления у клиента к терапевту доверительных отношений, так и для «насыщения» клиента безоценочным опытом принятия.

• После того, как образ терапевта у клиента станет достаточно позитивным и поддерживающим, постепенно необходимо переходить к интерпретациям его поведения с целью осознавания клиентом своих «вкладов» в такого рода отношения.

• В терапии придется много работать с ранними детско-родительскими отношениями, клиенту придется осознавать и переживать свои чувства к родителю, оказавшемуся неспособным удовлетворить его ранние детские потребности. Чаще всего речь будет идти об обиде, злости, ярости, которые первоначально могут быть скрыты под маской безразличия и эмоциональной отстраненности от родителя.

• Параллельно необходимо работать на границе контакта терапевт-клиент для осознавания и принятия клиентом своих родительских проекций в отношении терапевта, а в последующем и к осознаванию им своих проекций к партнеру.

• Отдельно необходимо работать над дифференциацией у клиента диффузной позиции «Отец-Муж», «Мать-Жена» и выделении и осознавании в его актуальном опыте отношений с партнером в каждой из этих позиций по отдельности.

В качестве методов работы подходящими будут следующие:

• Работа на границе контакта терапевт-клиент для осознавания последним своих проекций в отношении к терапевту.

• Работа с пустым стулом – в плане организации встречи клиента с родительской фигурой для проработки первоначально сильных замороженных чувств (их осознавании и отреагировании).

• Монодрама, позволяющая пережить позицию другого человека и создать в дальнейшем возможность появления у клиента диалогической позиции, что позволит преодолеть у него эгоцентризм.

Малейчук Геннадий

Рубрики:  Психология, психотерапия



Процитировано 2 раз
Понравилось: 1 пользователю

Что чувствует ребенок, когда его родители разводятся?

Воскресенье, 16 Августа 2015 г. 21:58 + в цитатник

Что чувствует ребенок,когда его родители разводятся?

О 7-летнем мальчике, который пережил смерть отца вскоре после расставания родителей, рассказывает детский психолог Марсель Рюфо.
Подготовила Дарья Громова 
Ребенок в креслеФОТО Getty Images 


Марсель Рюфо (Marcel Rufo) – детский психиатр, руководитель Дома подростков (La Maison des adolescents) в Париже, где юноши и девушки 11-19 лет могут получить профессиональную медицинскую и психологическую помощь. Автор нескольких книг об отношениях подростков и их родителей, в том числе бестселлера «Отпусти меня!» («Detache-moi», Anne Carriere, 2003).

 

Арно 7 лет, и у него только что умер отец. Мать ведет его к психологу, уверенная, как и многие родители, в том, что нужно как можно быстрее избавить ребенка от ощущения несчастья. На самом же деле единственным основанием для консультации было бы полное отсутствие у ребенка проявлений печали в подобной ситуации. 
Арно же выглядит грустным, немного отстраненным, он поглощен своей печалью. И раз уж ребенок здесь, я могу хотя бы помочь ему интегрировать воспоминания об отце, чтобы тот мог продолжать существовать в его памяти. Для этого я предлагаю мальчику рассказать о каких-нибудь приятных воспоминаниях, связанных с отцом, но он едва отвечает мне, словно не может припомнить те счастливые моменты, которые больше не повторятся.

Арно оживляется, когда я спрашиваю его, кем он хочет стать. «Архитектором», – говорит он и искренне улыбается, впервые за все время нашей беседы. Я отвечаю, что, по-моему, это прекрасная идея – продолжить дело отца, и от этого замечания Арно начинает светиться счастьем.

Еще я говорю ему, что, несмотря на большое горе, ему все-таки повезло запомнить отца. В отличие от младшего брата, которому только четыре и у которого в дальнейшем будут не реальные, а восстановленные воспоминания. «Да, это потому, что я прожил с папой 7,5 лет, а мой брат знал его только 4 года», – с гордостью добавляет Арно. «Вот как раз одна из задач, стоящих перед тобой, – ты можешь помочь брату сохранить воспоминания об отце, рассказать ему обо всем, что вы вместе делали когда-то», – замечаю я в ответ. После этого я прошу мать Арно выйти и оставить нас одних.

С этого момента поведение мальчика меняется, он начинает болтать обо всем, расспрашивать меня о моей профессии… Впрочем, не забывая о своей печали. Через некоторое время я снова прошу его мать к нам присоединиться, чтобы посмотреть, не будет ли Арно в ее присутствии «переигрывать» с трауром. В подобном поведении нет ничего удивительного: дети часто так делают, чтобы быть заодно со взрослыми. Они стараются как можно больше соответствовать тому, чего, по их мнению, от них ждут. Мои гипотезы рушатся, как только мать произносит: «Есть кое-что еще, о чем я вам пока не говорила. Мы расстались с мужем примерно год назад». Тут вмешивается Арно: «Я понял, что все кончено, ты больше никогда не будешь жить с папой».

Именно этими словами и объясняется степень его печали. Развод родителей сделал Арно уязвимым, а смерть отца еще больше подчеркнула эту уязвимость. Родители расстались, но мальчик не переставая спрашивал мать о том, когда они снова будут жить вместе. Он защищал себя тем, что считал ситуацию обратимой и временной. Смерть внезапно столкнула его лицом к лицу с необратимостью расставания родителей, реальность погубила его фантазию об их возможном примирении. Тогда он впал в уныние. Возможно, просто потеря отца была бы менее болезненной для этого ребенка; именно последовательность развод–смерть усугубила ситуацию. В данном случае смерть отца пришлась на посттравматический период, первичная же травма была нанесена расставанием родителей, которое сделало ребенка уязвимым.

 

Для взрослых людей развод стал обычным делом. Это не значит, что он не причиняет боли, но в наше время расставание считается вполне возможным. Современные родители, всегда очень внимательные, часто приходят на консультацию перед разводом, спрашивая меня о том, что они могут сделать, чтобы предотвратить страдания ребенка. Я им отвечаю, что встречусь с их детьми, когда те уже будут страдать, поскольку предотвратить страдания невозможно.
Всегда ли дети страдают? Думаю, что да. Развод для ребенка никогда не является обычным и банальным делом, детям нужна вера в то, что они появились на свет в результате любви родителей и что любовь эта вечна. Взрослые могут мечтать о другой любви, ребенок – нет; у него есть отец и мать, которых он воспринимает только вместе. Ему необходим сильный и идеализированный образ родителей до того момента, пока он не свергнет их с пьедестала в подростковом возрасте. Но конфликты и расставание, рассекая пару, разрушают этот идеальный образ.
Хочу подчеркнуть, что психологи по определению встречаются с детьми, которым плохо, которые страдают больше других от развода родителей. Для большинства это событие пройдет не слишком тяжело. Конечно, они будут страдать, но страдание – часть жизни, и в конце концов они разберутся с родительскими образами. Поначалу они будут верить, как Арно, что разрыв не окончательный, а потом поймут, что жизнь не соответствует в полной мере их мечтам и что родители уже никогда не будут вместе. На это потребуется время, и у каждого ребенка страдания будут выражаться по-своему: у одного будут проблемы в школе, другой будет плохо спать или вести себя агрессивно… Часто это временные реакции, которые следует считать тем, чем они являются: выражением страдания, которое дети часто пытаются замаскировать, чтобы не добавлять переживаний своим родителям.

 

Подробнее см. M. Rufo «Detache-moi! Se separer pour grandir» (Editions Anne Carriere, 2005).

Рубрики:  Психология, психотерапия

Как научиться любить

Воскресенье, 16 Августа 2015 г. 12:18 + в цитатник

Как научиться любить
Ирвин Ялом о неврозах, смысле жизни, своей маме и Всевышнем

 


Ялом — один из самых известных психологов и психотерапевтов в мире, по популярности среди широких масс он, возможно, уступает только Фрейду. Профессор Стенфордского университета, живой классик, один из родоначальников экзистенциальной психотерапии… Слава Ялома связана еще и с тем, что он большой писатель, допустивший массового читателя к кухне практикующего психолога. Он пишет очень умные, но не скучные книги, документальные захватывающие рассказы из практики экзистенциального психотерапевта. Взять сколько-нибудь глубокое интервью у Ялома — практически чудо: не так-то просто говорить со специалистом по такому предмету, как «смысл жизни», а он еще и явно предпочитает написать книгу, чем отвечать на наивные вопросы журналистов. Но чудеса случаются.

Доктор Ялом очень быстро отвечает на письма. С учетом разницы часовых поясов (Москва — Калифорния) — почти мгновенно. «У меня интернет-зависимость, — ­шутит он. — Не могу удержаться, чтобы не проверять почту каждые пять минут».
Для меня остается загадкой, как он умуд­ряется при этом не зависать часами в Сети, подчиняясь строгому графику своих творческих планов. «Я вынужден охранять свое время для написания книг», — объясняет он, ­почему на интервью «о смысле жизни» выделил нам ровно 15 минут.
Сочиняю вопросы. Боюсь промахнуться. Шутка ли: смерть, свобода, изоляция и бессмысленность — четыре факта человеческого существования, от которых отталкивается экзистенциальное направление психотерапии. Что можно успеть за 15 минут? А за неделю? За год? За жизнь? Что нужно успеть? Кому это нужно? Я замечаю, что давно перестала придумывать вопросы для Ялома и вместо этого задаю вопросы себе.
Отчаявшись, звоню коллеге:
— Ты знаешь, кто такой Ирвин Ялом?
— Да, конечно.
— А что бы ты у него спросила?
— О!!! Я бы у него спросила: «Как мне жить?»
Ну вот. Опять. Как жить? Зачем жить? Беда с этими экзистенциальными психотерапевтами — чуть к ним приблизишься, поневоле задумаешься о смысле жизни. А что? Может, так и начать: «Доктор Ялом, как вы сами для себя решаете вопрос о смысле жизни? Так ли уж он необходим, этот смысл?»

«Я всегда старался сбежать от моего прошлого — от третьего класса, гетто, ярлыков, черных габардин и бакалейной лавки»

— Что-что? Да, я вас слышу… — Мы разговариваем через скайп. Ялом обхватывает свою ­лысоватую голову руками, барабаня по ней пальцами, как будто выколачивая мысли. Он невысокий, сухонький, с пронзительными и жесткими глазами. — На этот вопрос я разными путями отвечал в каждой моей книге. Мы все — существа, ищущие смысл жизни, и все мы испытываем беспокойство оттого, что нас поодиночке закинули в эту бессмысленную Вселенную. Чтобы избежать нигилизма, мы должны поставить перед собой двойную ­задачу. Во-первых, изобрести проект смысла жизни, достаточно убедительный для поддержания жизни. Следующий шаг — забыть о факте изобретения и убедить самих себя в том, что мы просто открыли смысл жизни, то есть у него независимое происхождение.
— А лично вы, если говорить про вас… — я ­боюсь, что классик сейчас рассердится и прервет интервью. Но в следующую минуту понимаю, что он уже много раз отвечал на этот вопрос.
— Если говорить лично про меня, это — творчество. У меня есть две идентичности: я как писатель и я как психотерапевт. Разделить невозможно, оценить, какая из них важнее, тоже, и так было всю мою взрослую жизнь. Много лет я чередовал художественную и научную литературу и постепенно стал вписывать роман в научную книгу, ­совмещая одно и другое. Быть психотерапевтом — это очень глубокое и вдохновляющее дело, иногда я шучу, что рад был бы заниматься этим, даже если бы пациенты не платили денег… А что касается книг, я не знаю, какое занятие может доставлять большее удовольствие и более наполнять жизнь, чем литература.
Я слушаю Ялома и вспоминаю исповедальные строчки из его очень искренней и глубокой книги «Мамочка и смысл жизни»: «Но мой сон говорит иначе. Он показывает, что я посвятил всю свою жизнь совершенно другой цели — завоевать признание и одобрение моей умершей мамы».

О выборе и судьбе
Связь прервалась: скайп не самое надежное средство. Я знаю, что еще не израсходовала отпущенные мне 15 минут. Пока гудит, пытаясь воссоединиться с Калифорнией, мой компьютер, роюсь в «Мамочке и смысле жизни» в поисках цитаты.
«Я всегда старался выбраться из моего прошлого, сбежать от него — от третьего класса, от гетто, от ярлыков, выставления напоказ, от черных габардин и бакалейной лавки, — сбежать, стремясь к независимости и росту. И возможно ли, что я так и не смог избежать ни своего прошлого, ни своей матери?..
Помню огромное мягкое кресло, стоявшее в ее комнате, которое я увидел, вернувшись домой из армии. Оно стояло возле стены, на которой висели полки, прогибающиеся под весом стоящих там книг — как минимум по одному экземпляру, а то и более, книг, ­написанных мною, масса других книг и пара дюжин словарей… Когда бы я ни заезжал в гости, она неизменно сидела на стуле с двумя-тремя моими книгами на коленях. Она держала их в руках, вдыхала запах книг, стирала с них пыль, но никогда не читала. Она была слишком слепа. Но даже перед тем, как ее зрение ухудшилось, книги оставались для нее чем-то непостижимым. Ее единственным ­образованием было — житель США.
Я писатель. А моя мама не умеет читать».
Ирвин Ялом — американец в первом поколении. Его родители в 1919 году бежали в Америку от погромов из местечка на границе России и Польши. Дома говорили на русском и идише, но сам Ирвин русского не знает. Он вырос в бедном квартале среди чернокожих соседей и всегда мечтал выбиться в люди. Отец держал бакалейную лавку. Родители много работали, чтобы прокормить семью. Смысл их жизни, как и у всех эмиг­­рантов-беженцев, был в том, чтобы выжить в чужой стране. На улице было небезопасно. Ялом вспоминает, что его еврейское происхождение создавало ему проблемы в школе. И от реалий враждебного мира он спасался в городской библиотеке, куда ездил дважды в неделю на стареньком велосипеде.
— Толстой, Достоевский — мои любимые писатели, — включается наконец снова скайп. — Их книги сформировали мою философию, научили понимать глубину человеческой души. Именно тогда я подумал, что хочу быть писателем. Но в то время для юноши из еврейской семьи, из семьи эмигрантов выбор будущего не отличался разнообразием: либо продолжать семейный бизнес, либо стать врачом. Я выбрал второе, причем психиатрию, потому что, по моему мнению, это было ближе к возможности писать книги, чем надеяться на литературное будущее, торгуя в отцовской лавке.
Есть еще одна история, которая, по свидетельству самого Ялома, повлияла на выбор им профессии. Однажды, когда будущему светиле психотерапии было 14 лет, его отец едва не умер от коронарного тромбоза. Все были страшно напуганы, и мать в исступлении осыпала Ирвина упреками, что, мол, ­если бы он больше слушался и лучше себя вел, такого бы не случилось. И тут появился врач — «как ангел», скажет потом Ялом. Уверенный в себе, спокойный, круглолицый, он принес надежду и облегчение. Сделал укол и дал послушать сердечный ритм отчаявшемуся подростку: «Видишь, тикает как часы». Отцу стало лучше. А Ирвин принял окончательное решение стать врачом.
Истории пациентов, реальные и вымышленные, в которых читатели узнают себя, ­наблюдают собственную драму, соединили в себе врачебный опыт и литературную страсть Ялома, обеспечив ему мировую известность. Детально прописанная жизнь, сны, страхи, любовь и ненависть, зависимость и лишний вес, разводы и озарения перед смертью приковывают внимание читателей, поражая своей подлинностью и стирая грань между документальными данными и вымыслом.
— Как вы считаете, ваши книги имеют психотерапевтический эффект? — спрашиваю я Ялома.
— Я абсолютно убежден, что мои книги могут очень помочь терапии. Не так давно я лечил одного молодого человека от любви, точнее — от одержимости любовью, и во время курса терапии он решил прочесть книгу «Когда Ницше плакал». После чего сказал, что ­получил гораздо больше от этой книги, чем от самого лечения. Вскоре он почувствовал ­себя лучше настолько, что прекратил лечение.
— Ваши новеллы часто основаны на реальных событиях. Показываете ли вы их предварительно пациентам? Бывали случаи, когда они не соглашались с вашим видением и ­запрещали публиковать?
— Конечно, если я пишу о любом из моих ­пациентов, я с ним заранее все согласовываю и показываю. Иногда мы вместе что-то дорабатываем. Мои пациенты имеют полное право наложить вето, если что-то не так. Но я и не описываю конкретного пациента, я меняю имена и факты, чтобы история не была слишком узнаваемой. Хотя бывает и так, что пациенты готовы полностью рассказать свою историю, если считают, что это может кому-то помочь.
— Ваши книги давно растащили на цитаты. В интернете выложены целые подборки на все случаи жизни. Вы сами в одном интервью рассказываете, как получили письмо от бездомного бродяги, который нашел вашу книгу в мусорном баке и написал вам, что она перевернула всю его жизнь. Каково это — быть мудрецом, человеком, к которому все обращаются с вопросом: как жить?

«С чем приходят пациенты, на что жалуются? Они не умеют любить, не знают, как дружить. Можно ли этому научить? Нет, наверное, нельзя»

— Я считаю себя сверхуспешным человеком: уже несколько десятков лет я являюсь профессором психиатрии Стэнфорда, мои коллеги и студенты относятся ко мне с уважением. Конечно, как писателю мне недостает поэтической образности. Но я знаю, что сумел реализовать то, что во мне было. Я написал ­немало книг, и у меня гораздо больше почитателей, чем я когда-либо мог мечтать. Но порой я с изумлением вижу, что люди приписывают мне гораздо больше мудрости, чем я действительно имею, и тогда я напоминаю себе, что не следует слишком серьезно относиться к похвалам. Каждому человеку необходимо верить, что на свете действительно есть умные мужчины и женщины. Когда я был моложе, я сам искал их. А теперь, пожилой и почтенный, стал волшебным кувшином для желаний других людей. Думаю, потребность в наставниках многое говорит о нашей уязвимости и о потребности в ком-то высшем. Или даже Всевышнем.

Об изоляции и смерти
Два кресла стоят напротив друг друга. Два человека разговаривают. Один из них погружается в собственный внутренний мир, исследует свой страх, свою боль, обнаруживает гнев или натыкается на неожиданные сомнения. Другой — проводник в этом путешествии. Он неплохо ориентируется на местности: сам много раз проделывал такие путешествия под чьим-то опытным руководством. Он не дает прямых советов, но умеет задавать вопросы так, чтобы путешествие не обрывалось.
— Длительная подготовка для психотерапевта обязательна, — говорит Ялом. — Теория ­само собой, но без определенного количества часов в роли пациента специалист в Америке просто не получит лицензию. Я начинал как психоаналитик — 700 часов психоанализа. Правда, меня смущала холодность моего психоаналитика. Из всех этих часов я запомнил вовсе не ее интерпретации, а лишь один момент, когда она взяла меня за руку и сказала: «Как трудно тебе тогда, наверное, пришлось». Человеческая реакция. Сопереживание. Еще когда я учился на втором курсе ординатуры, я прочел книгу Ролло Мэя «Существование: новое измерение в психиатрии и психологии», и она открыла для меня совершенно другие перспективы.
— Среди героев ваших книг не только пациенты, но и философы — Ницше, Спиноза…
— Тогда же, на втором курсе, я записался на курс философии… Она меня всегда интересовала, я считаю, что она решает, по сути, те же задачи, что и терапия, — обращается к вопросам бытия, поиску смысла жизни. Эпикур, к примеру, считал, что истинная цель философии — облегчить человеческие страдания. Разве не похоже на задачу терапии?
Кушетка. Она есть, но Ялом использует ее нечасто, только если пациент очень ­напряжен, застенчив и ему трудно смотреть в глаза собеседнику или просто человек себя плохо чувствует. С чем приходят пациенты, на что конкретно жалуются? Ялом отвечает просто, без терминологии: они не умеют любить, не знают, как дружить. Можно ли этому научить? Нет, наверное, нельзя. Но можно помочь человеку раскрыть в себе самом способность любить: все уже есть внутри него ­самого, и задача — только обнаружить.
Как желудь становится дубом, так и человек, если убрать все завалы на пути его самореализации, разовьется в гармоничную, полностью реализовавшуюся личность. Эту мысль Ирвин почерпнул давным-давно из книги другого не менее известного психотерапевта — Карен Хорни. «Я хорошо помню молодую вдову с “больным”, как она выразилась, сердцем — неспособностью снова полюбить… — пишет Ялом в книге “Дар психотерапии”. — Я не знал, как этому можно помочь. Но посвятить себя искоренению множества препятствий, мешающих ей полюбить снова после смерти мужа? Это было в моих силах».
— Помогая пациенту убирать завалы на своем пути, как меняется сам терапевт? Другими словами, бывает ли так, что и сам пациент становится «сопровождающим» для терапевта, помогает ему вскрыть какую-то свою проблему? — спрашиваю я.
— Да, конечно… — говорит Ялом. — Ну, ­например, когда я стал работать с онкологическими больными, я понял, что меня самого мучает страх смерти. Мои пациенты знали, что скоро умрут, в большинстве своем это были женщины с раком молочной железы. Именно возможность так близко видеть смерть сформировала меня как терапевта. И не только. Паула… так звали женщину, ­которая однажды вошла в мой кабинет. Я тогда уже был профессором психиатрии и планировал создать терапевтическую группу для людей с терминальными стадиями заболевания. У Паулы был рак. «Но я не раковая больная», — сказала она. Мы встречались вчетвером каждую неделю — она, я, ее смерть и моя.
— Смерть для вас одна из главных категорий экзистенциального подхода, вы даже написали отдельную книгу о том, как бороться со страхом смерти, — «Вглядываясь в солнце, или Жизнь без страха смерти». Там есть такие слова: «Вопрос о смерти “чешется” беспрерывно, не оставляя нас ни на миг; стучится в дверь нашего существования, тихонько, едва уловимо шелестя у самых границ сознательного и бессознательного. Спрятанный, замаскированный, пробивающийся наружу в виде разнообразных симптомов, именно страх смерти является источником многих беспокойств, стрессов и конфликтов». У меня сложилось впечатление, что вы всегда стремитесь выявить у ваших пациентов страх смерти как центральную проблему.

Есть два вида одиночества... Бытовое и экзистенциальное. В этом, втором смысле, человек обречен быть одиноким

— Вы не совсем верно поняли. Я не говорю, что страх смерти является центральной точкой в любой моей терапии. По-английски я сознательно назвал свою книгу Overcoming the Terror of Death («Преодоление ужаса смерти». — «РР»). Я использовал слово «ужас», а не страх. Каждый человек сталкивается со страхом смерти, но есть такие пациенты, для которых этот страх становится настоящим кошмаром, который мучает их постоянно, не давая думать ни о чем другом. То, что вы прочли в этой книге, большей частью ­относится к работе с людьми, которые ­по-настоящему одержимы ужасом смерти.
— Многим бороться со страхом смерти помогает вера в бога… А вы…
— Я не верю в бога. Я атеист. Вера в загробную жизнь может утешать, но это по-детски, это противоречит логике. С таким же успехом можно верить в инопланетян. Я предпочитаю жить в рациональном мире. Но если мой пациент верующий, я не переубеждаю его, я делаю то, что для него полезно.
— Вы утверждаете, что психотерапевт сам должен открываться пациенту, не быть беспристрастным, и даже провели литератур­­но-терапевтический эксперимент, когда вы и ваша пациентка записывали впечатления от сессий в дневник, в результате чего получилась книга «Хроники исцеления. Психотерапевтические истории». Насколько сильно вы можете привязываться к пациенту?
— Мои пациенты много значат для меня, я думаю о них в период между сессиями, анализирую, как они растут. Идея о нейтральности терапевта, которую высказывал Фрейд, осталась в прошлом: лечит именно встреча, связь двух людей. Ведь со мной пациент выстраивает отношения точно так же, как и с другими людьми, — а значит, мы можем наблюдать непосредственно, прямо в кабинете, что именно он делает не так, на примере наших отношений. И работать с ними как с моделью. Терапия — это для пациента не замена жизни, это как генеральная репетиция. Но при этом я всегда жестко соблюдаю профессиональные границы. Это чрезвычайно важно в процессе терапии.
— И все же, человек, как бы он ни проработал с психотерапевтом свои способы строить отношения, как бы качественно ни расчистил завалы, мешающие ему расти и развиваться, остается смертным, одиноким, да и смысл от него постоянно ускользает … Выходит, терапия не может сделать человека счастливым?
— Действительно, терапия не может сделать человека бессмертным, если вы это имеете в виду. Лично я часто нахожу утешение в том, что два состояния небытия — до нашего рождения и после смерти — совершенно одинаковы. Но мы тем не менее так боимся второй черной вечности и так мало думаем о первой… Что касается одиночества… Есть два вида одиночества: бытовое, когда некому слова сказать, и экзистенциальное, его еще называют изоляцией. В этом, втором, смысле человек обречен быть одиноким. Как бы ни были мы близки с мужем или женой, умирать все равно придется поодиночке. Иной раз, пытаясь спастись от изоляции, мы бросаемся в отношения, пытаясь слиться с партнером намертво, теряя самосознание, чтобы только не чувствовать свою отдельность, изолированность. Но это не помогает. Включиться в другого человека можно, только встречаясь с собственным одиночеством.
— И все же, как вы понимаете, что ваша терапия успешна? Есть ли какой-то критерий?
— Для опытного психотерапевта заметить улучшения не проблема. Вы видите изменения во многих аспектах жизни пациента, ­даже в его поведении во время сеансов. Но главное — пока пациент думает, что причина всех его проблем лежит вне его, изменений ждать бесполезно. Если пациент мне говорит: «У меня в жизни все так складывается, от меня не зависит. Какие законы принимает правительство?! Виновата система, ­другие люди вокруг меня…» — я говорю: «­Хорошо, я вам охотно верю. Но давайте ­попробуем определить, на сколько процентов виноваты система и другие люди, а на сколько процентов вы готовы взять ответственность на себя. На десять процентов? На пять? Давайте посмотрим, что это за пять процентов и что мы можем тут изменить». И мы ­начинаем работать.

О времени и любви
На сайте доктора Ялома мультимедийная ­фотография: юный Ирвин поворачивает ­голову и обрастает седой бородой, с каждым движением превращаясь в старика. Исчезают усики, округлость черт, лицо становится жестким.
Завороженно смотрю на эту метаморфозу и думаю о строчках из книги «Вглядываясь в солнце, или Жизнь без страха смерти»: «­Задержите взгляд на фотографии, где вы так молоды. Позвольте мучительному переживанию ненадолго завладеть вами; ощутите не только горечь, но и сладость этого мгновения».
Время летит быстро. Мои 15 минут давно истекли. У меня осталось лишь несколько ­писем Ялома, где он отвечает на часть ­вопросов, которые я не успела задать ему устно.
Ирвин и Мэрилин Ялом
Я знаю, что Ирвин Ялом давно и счастливо женат, свою жену Мэрилин он встретил, когда ему было всего 15 лет. И даже заключил ­пари с другом на 50 долларов, что женится на ней, и получил свой выигрыш восемь лет спустя. Сейчас у них уже четверо взрослых ­детей. ­Четыре года назад Ирвин вместе с ­Мэрилин приезжал в Москву — это единственный раз, когда они были в России. Я ­была на пресс-конференции, которую они давали вместе. Все вопросы были, конечно, к нему: известный писатель, великий гуру. Но в какой-то момент он отказался отвечать, попросив журналистов задавать вопросы жене: «Она первая читает мои книги. Уже очень много лет мы не расстаемся ни физически, ни духовно. Сфера интересов Мэрилин — французский язык и культура, она тоже пишет книги».
Одна из последних ее книг, «Как французы вновь и вновь изобретали любовь», — это истории любви от Абеляра и Элоизы до Пруста и Сартра и Симоны де Бовуар.
«Мы пишем с ней одну и ту же книгу, только с разных концов», — Ялом по привычке выдает очередной афоризм.
— А как вы пишете книги? И главное — когда? Ведь вы еще работаете с пациентами, преподаете…»
— Я пишу рано утром: для работы над книгами мне нужны четыре-пять часов непрерывного труда. Если я пишу роман, то работаю семь дней в неделю. Практика у меня сейчас небольшая, человек двенадцать в ­неделю. В основном я занимаюсь книгами. И практика особая: я не беру пациентов на длительную терапию, больше чем на год. И предупреждаю об этом сразу: я уже старый человек, мое время ограничено. ­Наверное, я немного обленился — я также не беру очень сложных пациентов, например с суицидальными ­рисками или с раздвоением личности. Но в прошлом я много работал с такими ­больными. Семья и книги — это для меня сейчас самое важное. Каждое лето мы стараемся куда-то поехать все вместе на пару недель. Несколько лет назад были на Гавайях. Потом в Северной Калифорнии».
На этом месте письмо обрывается. Под остальными вопросами Ирвин Ялом написал: «Мне очень жаль, но у меня больше нет времени».

Цитатник
Из книг Ирвина Ялома

Любовь
Это скорее форма существования: не столько влечение, сколько самоотдача, отношение не столько к одному человеку, сколько к миру в целом.
Одиночество
Все мы — одинокие корабли в темном море. Мы ­видим огни других кораблей, нам до них не ­добраться, но их присутствие, свет этих огней, и сходное с нашим трагическое положение дают нам большое утешение в нашем экзистенциальном одиночестве.
Ответственность
Мы полностью ответственны за свою жизнь: не только за свои действия, но и за свою неспособность действовать.
Семья
Многие браки распадаются потому, что вместо проявления заботы друг о друге партнеры используют друг друга в качестве средства борьбы со своей изоляцией.
Смерть
Смерть — неотъемлемая часть жизни, и, постоянно принимая ее в расчет, мы обогащаем жизнь, а отнюдь не обкрадываем ее. Физически смерть разрушает человека, но идея смерти спасает его.
Тревога
Это часть существования; пока мы продолжаем расти и созидать, мы не можем быть свободными от нее.
Свобода
Мы — существа, созданные по своему собственному проекту, и идея свободы страшит нас, поскольку предполагает, что под нами — пустота, абсолютная «безосновность».
Психотерапия
Я уверен, что основным предметом психотерапии всегда бывает эта боль существования, а вовсе не подавленные инстинктивные влечения и не полузабытые останки прошлых личных трагедий, как обычно считается.

Рубрики:  Психология, психотерапия



Процитировано 4 раз
Понравилось: 1 пользователю

Родить ребенка после 40 лет: сплошное счастье?

Воскресенье, 16 Августа 2015 г. 12:08 + в цитатник
 

Родить ребенка после 40 лет: сплошное счастье?

У одних двух-трехлетний малыш, и они гордо встречают свое 45-летие. Другим уже за пятьдесят, но благодаря детям-школьникам они прекрасно осведомлены о том, что такое Gangnam Style и «Дота». Стать матерью в том возрасте, в котором подруги становятся бабушками – как живут те, кто на это решился?
Галина Черменская 
Девочка обнимает свою любимую мамуФОТО Getty Images 

Тех, кто решается родить на излете детородного возраста, поэтично называют «поздними матерями» – видимо, по аналогии с поздними детьми. Это определение красивее, чем отталкивающее «старородящие», которыми, впрочем, еще лет двадцать назад называли всех, кто рожал после 25 лет. В наши дни, конечно, ни в 45, ни в 55 и речи нет о старости. И все-таки эти «молодые мамы» – мамы в возрасте. Во всяком случае, они старше среднего возраста, в котором сегодня впервые становятся матерями (cм. с. 62). И это кое-что меняет в их переживании материнства. «Почему ты никогда не бегаешь со мной наперегонки, как мама Кати?» – невинный вопрос пятилетней Нины застал ее маму, 48-летнюю Кристину, врасплох. «Я никогда не любила спорт и не бегала ни в 20, ни в 30 лет, – рассказывает она. – Но, видя, с какой завистью моя дочь смотрит на молодую маму свой подружки, невольно почувствовала свою вину...» Это чувство знакомо многим из тех, кто родил ребенка после 40 лет. Могу ли я быть хорошей матерью в таком возрасте? Достаточно ли я внимательна? Не слишком ли опекаю ребенка? Прежде всего, напомним этим тревожным мамам, что совершенной матери не существует, как не существует и идеального возраста, чтобы растить ребенка. «Те, кто задается вопросом «Хорошая ли я мать?», вероятно, размышляли бы о том же, даже если бы им было на десять лет меньше, – улыбается детский психотерапевт Марсель Рюфо (Marcel Rufo). – Тогда они нашли бы другие причины для беспокойства». Мама не бегает наперегонки, не играет на четвереньках с ребенком на полу? «Ну и что? – недоумевает психолог Стефан Клерже (Stéphane Clerget). – Конечно, хорошо играть с ребенком, когда нам этого хочется. Но также хорошо смотреть, как он играет. Это даже важнее для его развития. Роль родителей – это прежде всего присутствовать и быть внимательным, а не быть товарищем по играм».

 

«В 50 лет у меня другой взгляд на жизнь и другие приоритеты по сравнению с теми, что были в 25, – рассуждает 55-летняя Анна, мама 9-летней Аглаи. – Теперь я предпочту провести вечер с дочерью, погулять с ней или почитать ей, чем бежать в кино, в гости или засиживаться на работе». «Женщины, которые становятся матерями после сорока, в каком-то смысле более свободны, чем молодые женщины, – комментирует психолог Елена Шуварикова. – Они уже многого достигли и могут в гораздо большей степени посвятить себя ребенку. Часто они внимательнее относятся к детям, чем 30-летние мамы».

 

Я как будто мама и бабушка сразуФОТО Тимур Артамонов 

«Я как будто мама и бабушка сразу»

Генриетта, 46 лет, дочери Виктории 1 год 8 месяцев

«Первый ребенок у меня появился, когда мне было 20 с небольшим, и я хотела второго, но получилось это только в новом браке. Рождение дочери почти два года назад, конечно, ни с чем не сравнимо. Живешь-живешь, все у тебя стабильно, сын уже взрослый, студент, и вдруг жизнь переворачивается вверх дном – появляется такое маленькое чудо, вокруг которого теперь все крутится!

В моем возрасте восприятие ребенка намного объемней. Мне кажется, по степени включенности я сейчас что-то среднее между мамой и бабушкой. В 20 я и о себе не забывала, теперь же полностью сосредоточена на дочери. Я лучше понимаю ее настроения, знаю, что она хочет. Балую ее больше: все-таки девочка, с ней нужно помягче. Иногда представляю: вот ей будет 20, а мне уже 64. Только бы мне хватило сил и времени, чтобы провести ее по всем этапам взросления, чтобы быть с ней как можно дольше! Значит, мне нужно делать все, чтобы постараться сохранять хорошую форму. А там уж как жизнь сложится, нам не дано предвидеть, что и как будет. Теоретически я могу через несколько лет стать и бабушкой. Я совсем не против! Сын иногда занимается с малышкой, играет с ней. Думаю, ему этот опыт в будущем пригодится

 

«МЕНЯ ПРИНИМАЮТ ЗА ЕГО БАБУШКУ»

Дети видят возраст своих родителей в глазах сверстников. «Пока ребенок маленький, он просто удивляется, – успокаивает Стефан Клерже, – ему любопытно. И этот момент идеально подходит для того, чтобы рассказать сыну или дочери историю его рождения. Объяснить, например, что он родился в результате ЭКО, рассказать о моменте его усыновления или просто подчеркнуть: «Я долго ждала встречи с твоим папой». Не надо ни оправдываться, ни побуждать его оправдываться, рассказывая в школе о жизни родителей. Ваши слова предназначены ему одному, и он может запомнить их, чтобы создать свой семейный роман».

Став подростком, ребенок (даже если он никогда не признается в этом родителям), найдет в более богатом прошлом своих «стариков» повод для гордости: «Моя мать была свидетелем исторических событий», «Мой отец объездил всю Африку»...

Впрочем, зрелые мамы переживают не только из-за оценивающего взгляда чужих детей. «Отношение других родителей и учителей – вот что меня задевает! – восклицает Кристина. – Сейчас возрастные мамы вроде бы не такая редкость. Но почему-то не в нашей школе: нас, таких «старушек», всего три-четыре. Я чувствую на себе косые взгляды родителей, а учителя, многие из которых младше меня, чувствуют себя со мной неловко. Мне неприятно приходить в школу, каждый раз я переживаю самый настоящий стресс». Конечно, ситуация зависит от личных качеств, но «когда вы на 15 лет старше и к тому же обладаете высоким профессиональным статусом, то заставляете других мам робеть, – с сожалением говорит 48-летняя Лариса, мама семилетнего Артема. – Отношения вроде бы дружелюбные, но дистанция чувствуется. Я для них не своя».

Вместе с тем поздний ребенок дает матери ощущение всемогущества, словно поворачивая время вспять. В возрасте, когда сверстницы становятся бабушками, она – молодая мать, а значит, вновь молодая женщина. Для нее все еще только начинается – какая там старость! «Появление ребенка меняет внутреннюю перспективу, – полагает детский психолог Галия Нигметжанова, – и жизнь не кажется матери такой безжалостной, как другим 40-летним женщинам, которые ощущают начало увядания».


 

«Я УСТАЛА»

Все поздние матери, с которыми мы общались, говорили именно об этом. Беременность, как правило, не оставила плохих воспоминаний, самое трудное началось после рождения ребенка. В первые месяцы – сон урывками, который они никак не могут наверстать; потом вечная спешка – на детские занятия, секции или школьные экскурсии. «Ребенок – это сплошное счастье, и я ни о чем не жалею, – восклицает 48-летняя Лора, мама шестилетнего Саши. – Но такой постоянной усталости я не ожидала… Наверное, десятью годами раньше справляться было бы куда легче».

Действительно, витальность уменьшается, отмечает Галия Нигметжанова: «Это физиология: жизненной силы, выносливости с годами у всех становится меньше».

Физическую усталость чувствуют все матери, но у женщин за сорок она усугубляется тревогой о будущем: хватит ли сил поднять его, смогу ли я дать ему все, что нужно (не только финансово, но и психологически), и, наконец: проживу ли я достаточно долго?

 

Я себя не чувствую белой воронойФОТО Тимур Артамонов 

«Я себя не чувствую белой вороной»

Марина, 53 года, сыну Тимофею 6 лет

«Когда я родила Тимофея, окружающие реагировали так, будто я героиня: первый ребенок в 46 лет! Меня же смущало это общее восхищение. Это волшебство произошло без всяких усилий с моей стороны. Конечно, жизнь кардинально изменилась. Раньше я принадлежала себе, теперь все заточено на ребенка.

До его появления лет десять-пятнадцать я занималась декорированием, росписями на разных объектах, обычно далеко от города. Теперь уехать я не могу. Муж все время на работе, моей мамы, к сожалению, уже нет, и помочь мне некому. А няне я доверить ребенка не решаюсь.

Не скажу, что я с легким сердцем отказалась от работы. Мне не хватает этой отдушины, и я пытаюсь понемногу что-то делать. Ребенок, мне кажется, это только часть нашей жизни. С другой стороны, такова женская участь. Я не чувствую себя белой вороной, у нас в детском саду в группе еще несколько возрастных мам. Трудность в том, что мы с сыном не то что из разных поколений – из разных эпох. Уже сейчас чувствуется, что мы на все смотрим с разных точек зрения. Молодым мамам, думаю, меньше нужно притираться с ребенком. Я уже предвижу, что будет в его 13–16 лет… Но все-таки стараюсь волноваться в меру».

 

«СМОГУ ЛИ ЕГО ПОНЯТЬ?»

«Поздних матерей» и их детей разделяет не одно, а два поколения. «Между ними 40 или даже больше лет – за такой срок в современном мире происходят колоссальные изменения, – отмечает Елена Шуварикова. – Мир, в котором выросли эти женщины, и мир, в котором растут их дети, совершенно не похожи. Чем старше ребенок, тем трудней им понимать друг друга. Игры, интересы, техника, музыка сильно разнятся».

Но именно «поздние матери» зачастую стараются не отстать от времени и от своих детей. Большинство из них легко ориентируются в интернете и гаджетах, делают себе тату и могут щегольнуть молодежным сленгом.

Да, кто-то упрямо держится воспитательных принципов, усвоенных у родителей (то есть поколения начала 1940-х): беспрекословное подчинение, запрет на участие в разговорах взрослых. Но другие охотно принимают современные (демократические) методы воспитания. Их гибкость и открытость во многом свойство их возраста, считает Галия Нигметжанова. «40-летние в чем-то схожи с 20-летними, – отмечает психолог. – Для них наступает пора нового самоопределения. И они отказываются от догматических родительских установок, открываются новым идеям, могут обдумывать и обсуждать их и поэтому, кстати, охотно вступают в диалог с психологами. «Поздние матери» пластичнее и мудрее молодых. Они готовы просто быть рядом с ребенком, видеть его уникальность и радоваться ей».


 

«КАК ДОЛГО МЫ БУДЕМ ВМЕСТЕ?»

Дети напоминают нам о нашем старении, поскольку с их рождением мы поднимаемся на ступень выше по лестнице поколений. Те, кто впервые стал родителем в зрелом возрасте, эту перемену чувствуют острее. «По сути, у них последние годы хорошей физической формы, – напоминает Елена Шуварикова. – Но эти годы они потратят на воспитание ребенка, в то время как их сверстники, у которых дети уже выросли, смогут наконец посвятить время себе. Они будут наслаждаться жизнью, путешествовать, заниматься хобби или самообразованием, восполняя то, что не успели в молодые годы».

Есть и другая сторона. «55-летней матери, которая сталкивается с менопаузой в тот момент, когда ее дочь вступает в пубертат и блистает женственностью, может показаться, что сама она стремительно увядает», – замечает Стефан Клерже. Зато для дочери в этой ситуации есть несомненные плюсы: у ее матери меньше соблазн бессознательно вступать в отношения соперничества. «Девушке потребуется меньше усилий, чтобы выйти из отношений слияния и утвердить себя, и, возможно, ее подростковый период не будет отмечен стремлением к рискованным экспериментам», – подчеркивает Стефан Клерже.

«Я НЕ ХОЧУ, ЧТОБЫ ОН СТАЛ МОИМ ПОСОХОМ В СТАРОСТИ»

«Ты скоро умрешь?» – спросил Саша, увидев у мамы внезапно появившуюся седую прядь. И Лора вспомнила, что сама когда-то задала этот вопрос... своей бабушке. Саша родился, когда его бабушек и одного дедушки уже не было в живых. Нередкая ситуация, когда родители немолоды. «В том возрасте, когда дети начинают осознавать, что смертны, бабушки и дедушки символически становятся для них ширмой, заслоняющей от смерти, – поясняет Марсель Рюфо. – Но если их нет в живых, ребенок может чувствовать тревогу».

Любой ребенок однажды задумывается о том, что его родители могут умереть. А у позднего ребенка к этому вопросу иногда добавляются и другие. Девятилетняя Аглая задумывается, увидит ли мама ее детей. 17-летний Сергей беспокоится, сможет ли после окончания университета финансово поддерживать свою мать, которой к тому времени будет уже 70. Впрочем, пока что она увлеченно работает, катается на горных лыжах и вовсе не собирается дряхлеть. И хотя обеспокоенность детей понятна, возраст наступления старости отодвигается буквально на наших глазах. Сегодня и в 70 лет многие остаются активными, особенно когда заботятся о себе. А уж «поздним матерям» это свойственно вдвойне. Многие из них осознанно ведут здоровый образ жизни. Стать обузой для своего ребенка? Об этом не может быть и речи!

Рубрики:  Психология, психотерапия
общество, политика


Понравилось: 2 пользователям

Рецепт вкуснейшего чизкейка из 3 ингредиентов

Воскресенье, 16 Августа 2015 г. 12:08 + в цитатник

Рецепт вкуснейшего чизкейка из 3 ингредиентов

Вы когда-нибудь пробовали чизкейк? Купить его — дело не хитрое, а вот приготовить самому этот нежнейший творожный десерт является не самой легкой задачей из-за того, что в нем присутствует достаточно большое количество ингредиентов.

 

Нам понадобится 3 яйца, 120 г белого шоколада и 120 г сливочного сыра.

 

Отделите желток и белок. Накройте миску с яичными белками полиэтиленовой пленкой и поставьте в холодильник.

 

Разогрейте духовку до 170 градусов.

 

Поставьте шоколад в миске на водяную баню, чтобы его растопить.

 

Перемешивайте, пока он не растает.

 

Добавьте сливочный сыр и размешайте — у вас должна получиться однородная масса.

 

Приправьте желтками и снова перемешайте.

 

Достаем из холодильника белки, взбиваем их венчиком и добавляем в получившуюся массу.

 

Смажьте пергаментные листы маслом и застелите ими форму, в которую вы будете выливать тесто.

 

Поставьте ваш будущий чизкейк в предварительно разогретую до 170 градусов духовку и ждите 15 минут (дайте немного постоять после выключения).

 

Посыпьте сахарной пудрой. После того как лакомство будет готово, вам придется немного подождать, потому что этот десерт едят холодным.

 

Кушать подано!

 

Видео:

 



Рубрики:  кулинария



Процитировано 6 раз
Понравилось: 3 пользователям

Должен ли мужчина платить за женщину?

Воскресенье, 16 Августа 2015 г. 11:33 + в цитатник

Должен ли мужчина платить за женщину? Окончательный ответ

Едва ли не самые ожесточённые дискуссии в Сети вызывает вопрос «Должен ли мужчина платить за женщину?» Понятно, что многие девушки настаивают на том, что «мужчина - тот, кто на меня деньги тратит, остальные - самцы», а многие мужчины задаются встречным вопросом: «Девушки, вы охренели? С чего это я что-то "должен" малознакомой женщине?»

Принесли счёт в ресторане

Есть ли окончательный ответ на этот вопрос? Есть, хотя и немного неожиданный.

Но, скорее всего, он Вам не понравится. Может быть, даже расстроит Вас.

Вы уверены, что готовы его узнать?

Если Вас всерьёз волнует вопрос, должен ли мужчина платить за женщину - это означает, что Вы просто мало зарабатываете.

Либо нищенствуете вообще - либо зарабатываете недостаточно для Ваших понтов.
  • Или же Вы жили бедно в прошлом, и с тех пор «у Ватсона так и осталась дурная привычка»
И именно поэтому вопрос «Кто должен платить за кофе или за ужин?» для Вас является вопросом важным, заслуживающим эмоционального отношения и даже обсуждения.

То есть, поймите меня правильно - проблема не в том, что Вы хотите или не хотите платить за кофе, за коктейль или за суши. Проблема возникает в тот момент, когда этот вопрос становится для Вас важным, вызывающим душевные переживания.

И плевать, мужчина Вы или женщина. Сам факт важности этого вопроса для Вас - уже доказательство того, что озаботиться Вам на самом деле стоит не этим вопросом, а зарабатыванием денег.
  • Есть, конечно, альтернативный вариант - когда с деньгами всё хорошо, но в голове могучие комплексы, с которыми должен работать психотерапевт. Что-нибудь вроде «Если женщина достала кошелёк, то я не мужчина» (прямо символическая кастрация, никак не меньше) или «Если он не платит за меня, он меня не любит»
Если Вы мужчина - в норме стоимость чашки кофе (или даже кофе с пирожным) не должна быть для Вас ощутимой суммой. А если это большие деньги для Вас, то не на свидания надо ходить, а на собеседования.

Бывают, конечно, такие кафе, где чашка кофе может стоить и 1000 рублей, и 2000 - что уже начинает быть ощутимым для человека со средней зарплатой... но тогда просто не надо ходить в такие понтовые места, пока зарплата средняя.
  • Девушки, как вы относитесь к мужчинам, жалующимся на дороговизну чашки кофе или бокала коктейля?
Если Вы девушка, то можете мне возразить, что Вам-де важен не сам кофе, Вы можете за себя заплатить, но Вам надо проверить, сможет ли этот мужчина обеспечивать Вас... Знакомая фраза, верно?

Но это опять означает, что Вы сами не умеете зарабатывать деньги, несамостоятельны - и поэтому чувствуете себя неуверенно. Так что и в этом случае нелишним будет научиться зарабатывать столько, чтобы быть уверенной в завтрашнем дне безотносительно того, есть ли рядом мужчина.
  • А если женщина выбирает мужчину в первую очередь по его финансам, то обычно это приносит в итоге гораздо больше проблем, чем радости. А кроме того... Мужчины, как вы относитесь к подобным проверкам?
Если встречаются два взрослых, самостоятельных человека - никто никому ничего не должен. Один человек может может заплатить за другого - а может предложить разделить счёт. Может пригласить другого в «Пушкинъ» - а может в McCafe. Только желательно при этом быть осознанным и понимать, почему ты принял именно такое решение и чего ты добиваешься.

Но если Вы заметите, что частым мотивом для принятия решения становится экономия - значит, пришло время озаботиться увеличением доходов и оптимизацией расходов, а не затевать дискуссию в Интернете о том, как Вам надоели эти меркантильные женщины и чего Вы им не должны.

А что, на Ваш взгляд, может означать категорическое нежелание мужчины платить за девушку? Или, наоборот, категорическое желание девушки, чтобы за неё платил мужчина?
Рубрики:  Психология, психотерапия



Процитировано 1 раз

У БОЛЬШОЙ ЛЮБВИ ЕСТЬ CИЛА

Суббота, 15 Августа 2015 г. 18:23 + в цитатник
11694104_997710466906175_6065502254939361104_n (604x604, 106Kb)

У БОЛЬШОЙ ЛЮБВИ ЕСТЬ CИЛА

Потрясающий текст Берта Хеллингера о силе большой любви, который стоит прочитать каждому

 
       

У большой любви есть сила. И она жестока. Дешевая любовь мягка, она не способна вынести страданий. Иногда человек не в состоянии вынести интенсивность большой любви и начинает плакать. Тогда кто-то не выдерживает, идет к этому человеку и пытается его утешить. Он утешает его не потому, что тому это нужно. Он утешает его, поскольку это нужно ему самому. Такая любовь слаба. Она вмешивается в душу другого, без оглядки на то, что служит его душе. Нам нужно научиться выносить страдание другого, не вмешиваясь.

В Библии есть тому прекрасный пример. Бог нанес Иову тяжкий удар. Все его дети умерли. Его тело было покрыто ранами и он сидел на куче навоза. Тогда, чтобы его утешить, пришли его друзья. И что они сделали? Они сели на некотром удалении и в течение семи дней не произнесли ни слова. Это была любовь, в которой есть сила.

Если врач оперирует и при этом разражается рыданиями, то пусть он очень мягок, но оперировать он больше не может. Чтобы помогать перед лицом большого страдания, мы должны выйти на более высокий уровень. На этом уровне мы лишены эмоций, но исполнены любви. Хорошо оперирующий врач не выказывает эмоций, но он полон любви. Поэтому он может оперировать. Помощник, который действительно хочет помочь, должен уметь выдержать страдание, не позволяя себя в него втянуть. Если он выдерживает страдание, он дает другому силы, хотя он не вмешивается.

Тот, у кого есть проблема, может ее нести, причем только он один. Если другой хочет нести ее за него, то тот становится слабым. Мы можем, например, наблюдать это у нас, а я узнаю это у себя: если я вижу у другого что-то и непременно хочу ему это сказать, но сдерживаюсь и не говорю, это стоит мне сил. Силы, которых эта сдержанность стоит мне, становится силой и для него. Вдруг ему приходит в голову то, что я хотел ему сказать. Поскольку эта мысль пришла к нему сама, он может ее принять.

Если я не выдерживаю и хочу непременно что-то ему сказать, я испытываю облегчение от того, что я ему это сказал. Но я забрал у него силу. Даже, если то, что я хотел сказать, правильно, он не может этого принять, поскольку это идет извне. Так что такая сдержанность является основой уважения и основой любви.

Берт Хеллингер — Любовь Ду

Рубрики:  Психология, психотерапия
эзотерика, духовный путь, просветление, мистика
О любви (продолжение)



Процитировано 4 раз
Понравилось: 8 пользователям

Психиатр, психотерапевт, психолог. В чем разница?

Суббота, 15 Августа 2015 г. 18:10 + в цитатник

Психиатр, психотерапевт, психолог. В чем разница?

 

Психиатр психотерапевт психолог В чем разница

«Многие люди боятся психологов и психотерапевтов, т.к. воспринимают их как психиатров - думают, что обращение к таким специалистом равносильно тому, как признать себя в сумасшествии. Я не разделяю это мнение. Мне лично помогали и психологи, и психотерапевт. В настоящее время я встречаю людей с проблемами, которым стоит обратится к таким специалистам. Но не знаю, как им об этом сказать, чтобы не напугать. Напишите, пожалуйста, статью на Вашем блоге, чем психолог и психотерапевт отличаются от психиатра и почему обращение к психологу и психотерапевту - это привилегия, это полезно, а не признак сумасшествия».

Это фрагмент письма одной из посетительниц сайта. В ответ на него я и написал эту статью.

Разберемся сначала с терминами. Психиатр – это врач, занимающийся диагностикой и лечением психических расстройств. Но что же такое психическое расстройство? В широком смысле психическим расстройством можно назвать любое отклонение от «Психического здоровья». Но, так вышло, что чаще всего психиатры заняты лечением психозов – резко выраженных психических расстройств, когда человек теряет связь с реальностью и в результате болезненных переживаний может нанести серьезный вред себе и окружающим людям. В процессе лечения психиатр активно использует фармакологические средства – антипсихотические препараты. На современном этапе развития психиатрии, это, пожалуй, единственный способ как-то справиться с острыми психотическими состояниями. Итак, психиатры занимаются диагностикой и лечением психозов – того, что неспециалисты обычно называют сумасшествием или безумием.

Стоит сказать пару слов об отношении к таким расстройствам. Как бы это ни называлось и как бы не выглядело со стороны, все же любой психоз – это болезнь, то есть страдание человека. К сожалению, многие люди считают, что быть психически «ненормальным» – стыдно, позорно и вообще ужасно. С одной стороны, это не гуманно, то есть бесчеловечно. Ведь человек испытывает душевные страдания, которые для многих гораздо хуже физических. С другой стороны, людей, презирающих и ненавидящих таких «больных» тоже можно понять. Такое отношение вызвано простым человеческим страхом – за себя, своих родных и свое имущество. И хотя, большинство «душевнобольных» безвредны для окружающих, есть среди них и те, кто может причинить серьезные неприятности другим людям.

Идем дальше. Психотерапевт – это врач, помогающий людям справиться с эмоциональными, личностными, социальными и другими проблемами и использующий для этого психологические методы воздействия. Что за психологические методы воздействия? Это целенаправленные беседы и другие методики, помогающие человеку найти суть своей проблемы и выбрать эффективный путь ее разрешения. В отличие от психиатра, психотерапевт занимается психическими расстройствами с нерезко выраженными нарушениями психической деятельности, например, неврозами. Даже если психотерапевт работает с пациентом «психотиком», он выполняет в этом процессе вспомогательную роль, обязательно под предводительством психиатра. Психотерапевт, в принципе, имеет право выписывать рецепты на те или иные психотропные препараты. Итак, психотерапевты занимаются лечением психических расстройств не связанных с выраженной неадекватностью и грубой социальной дезадаптацией.

Такие расстройства тоже считаются социально «неприемлемыми», хотя и не в такой степени, как психозы. Вам наверно знакомы такие слова, как «неврастеник», «истеричка» и т.д. Звучит очень неприятно, а ведь это тоже заболевания. Человек болеет и страдает, а люди считают его слабаком. Тоже как-то не по-человечески. Причины такого отношения стоит искать в установках, навязываемых нашей культурой, нашем воспитании и конечно же в наших страхах – ненавидим и презираем то, чего боимся. Например, боимся обнаружить это в себе или боимся, что кто-то увидит это в нас и т.д.

Психолог (имеется ввиду, психолог-консультант) – это человек с психологическим образованием, помогающий людям справиться с эмоциональными, личностными, социальными и другими проблемами и использующий для этого психологические методы воздействия. Звучит так же, как у психотерапевта? Да, именно так. Отличие в том, с чем работает психолог – с психическими расстройствами, не настолько выраженными, чтобы психиатр и психотерапевт могли поставить какой-либо из своих «диагнозов». То есть, речь идет о «здоровых» людях, испытывающих личностные или социальные проблемы, не настолько сильные, чтобы их стоило, например, госпитализировать. Если же психолог работает с человеком, имеющим «диагноз», первую скрипку в этом деле играет психиатр или психотерапевт. Итак, психологи занимаются относительно здоровыми людьми, испытывающими определенные психологические проблемы. В реальности же психолог-консультант и психотерапевт занимаются одним и тем же и применяют одни и те же психологические методы. Но, так как, психолог не имеет медицинского образования, он не имеет права ставить диагнозы и назначать медицинские препараты, то есть разница больше юридического характера.

Несмотря на то, что степень выраженности расстройств, с которыми работает психолог, еще меньше, чем у психотерапевта, добрые люди и тут видят что-то «ненормальное». «Пошел к психологу – значит псих» – говорят они и при этом, ухмыляются и хихикают. Психологическое консультирование в СССР развивалось не так быстро как на Западе и тому были свои объективные причины. По мнению единственной партии, советский человек не нуждался в «буржуазном» психологическом консультировании, ведь у него есть комсомольская или партийная ячейка, понимающие старшие товарищи, в конце концов, родственники, соседи и водка. Сейчас мы понимаем, что психологическое консультирование это совсем не то же самое, что мудрые советы опытных друзей. Психолог или психотерапевт обладает знаниями о природе человеческой психики и закономерностях развития тех или иных психических расстройств. Психологическое консультирование это процесс раскрытия внутреннего потенциала человека, помогающий ему самому увидеть или почувствовать корень своих проблем и самому найти выход. Каждый человек имеет возможность самостоятельно справиться со своими проблемами, но сделать это бывает не так просто. Мы видим мир под определенным углом зрения, мы привыкли истолковывать те или иные явления так, а не иначе и нам кажется, что это единственно верный взгляд и единственно верный путь. Психолог помогает раздвинуть границы привычного восприятия и рассмотреть другие грани реальности, увидеть другие пути решения тех или иных вопросов. Человек, работающий с психологом, поднимает голову, расправляет плечи, смотрит во все глаза. Профессиональная помощь психолога помогает человеку стать более уверенным и гибким, готовым к встрече любыми вызовами и возможностями.

И несколько слов о психологах-шарлатанах. Речь идет о людях, которые говорят что они психологи, а многие из них и искренне считают себя таковыми, однако не имеющих к психологическому консультированию никакого отношения. Их задача, заработать на психологических проблемах людей, поэтому они делают все, чтобы человек ходил к ним как можно дольше, то есть «посаживают» на себя клиентов. Для этого они создают вокруг себя ореол всеведущей мудрости, как бы давая понять, что без их помощи вы не сможете решить не одну свою проблему ни сейчас ни в будущем. Они могут обволакивать вас туманной научной терминологией, ставить загадочные диагнозы и находить объяснения любому вашему поступку.

Это может звучать примерно так – «Во всем виновата ваша мать/отец. Если бы она/он…», «Все дело в родовой травме…», «Вы застряли на оральной стадии…» и т.д и т.п. Это еще в лучшем случае. Нередко приходится слышать – «Это карма…», «Эпоха водолея» или «Ваш муж – подонок», «Ваша жена – стерва» и прочее и прочее. Человек пытается анализировать все сказанное, но к сожалению это ни сколько не приближает его к решению проблем, которые мучают его здесь в настоящем времени.

Затем идут советы и рекомендации. «Бросайте его/ее пока не поздно», «Немедленно спасайте брак», «Переезжайте скорее», «Избавьтесь от них» и т.д. Потом всеведущий специалист дает человеку понять, что любой его шаг следует согласовывать с ним, иначе катастрофа неизбежна.

Я описал самый крайний вариант, но, в любом случае, если «психолог» обрушивает на вас лавину непонятных терминов и снабжает какими-то (любыми) советами, скорее всего, он далек от настоящей психологии. Хотя многим людям это нравится – диагноз помогает оправдать все свои проблемы, а мудрые советы ведут по жизни без особых усилий. Но для этих целей можно успешно пользоваться советами соседей и других«неравнодушных». Ведь, давать советы всегда легче, чем заниматься своей собственной жизнью.

Целью же настоящего психологического консультирования является самостоятельный, осознающий, свободный и ответственный человек. А в обращении за помощью к психологу нет ничего из ряда вон выходящего. Гораздо легче и быстрее можно решить свои проблемы, взяв в помощники профессионала. Мы ведь спокойно пользуемся транспортом, если нам предстоит неблизкий путь.

Туреханов Ягдар
Рубрики:  Психология, психотерапия



Процитировано 2 раз
Понравилось: 2 пользователям

Родовые программы и убеждения, связанные с темой денег

Суббота, 15 Августа 2015 г. 10:55 + в цитатник

Родовые программы и убеждения, связанные с темой денег

Я системный психолог-психотерапевт, и четверть запросов клиентов, которые обращаются ко мне, так или иначе, касаются темы успеха или отношений с деньгами.

Успех – понятие обширное и многослойное, как и сама жизнь, а тема денег – неизменное его составляющее. И если успех в целом корректируется относительно сложно, то тема денег достаточно охотно поддаётся «лечению».

Эта статья будет полезна тем, кто попытался изменить ситуацию, связанную с деньгами в его жизни, и потерпел неудачу; тем, кто только планирует улучшить эту сферу своей жизни, и кто интересуется данным вопросом в целом.

Всем известно, что деньги выполняют для нас множество функций. Они помогают удовлетворять наши основные человеческие потребности, а это – еда, тепло, спокойный сон и безопасность. Часто деньги являются определённым мерилом уважения, признания, дружбы и отношений. Деньги помогают в личностном развитии, получении образования, благодаря им мы имеем возможность путешествовать, и даже реализация потребности в духовном развитии не может обойтись без них. Для поездок в места силы, к духовным учителям, да и просто чтобы на какое-то время, забыв о добыче хлеба насущного, предаться молитве и медитации, нам также необходимы финансы.

Другими словами, деньги необходимы для самой жизни. И пока большинство из нас ещё не научились быть счастливыми при любых обстоятельствах, именно наличие или отсутствие финансов часто определяют качество нашей жизни.

Думаю, не стоит напоминать вам о том, что у каждого из нас свои отношения с деньгами. К кому-то они буквально липнут, а кого-то обходят девятой дорогой, у кого-то словно сквозь пальцы проходят, а у кого-то «как только наконец накапливаются, непременно что нибудь случается».

Сценариев развития отношений с деньгами множество, и при кажущейся схожести у каждого своя уникальная и неповторимая «money story».

В последнее время много написано книг и снято видеороликов о том, как стать миллионером. В каждом тренинговом центре вам предложат тематические мероприятия, практические руководства. Однако я отчасти согласна с высказыванием «зарабатывают лишь те, кто предлагает эти методики». А как же остальные?..

Как системному консультанту, имеющему на своём счету тысячи клиентских историй, мне, как говорят в Одессе, «тоже еcть что сказать ☺».

Ни для кого не секрет, что наши отношения с деньгами зависят от наших внутренних убеждений, наших неосознанных тенденций и действий. Многие современные специалисты утверждают – достаточно изменить данные убеждения и ситуация непременно изменится к лучшему.

Позволю себе согласиться с данным утверждением только в некоторой степени. Мой опыт работы с клиентами доказывает, что, воздействуя непосредственно на убеждения нашего бессознательного, только небольшой процент людей могут изменить ситуацию к лучшему. Для остальных же это может стать бессмысленной тратой времени, средств или даже послужить катализатором ухудшения ситуации.

На это есть свои серьёзные причины, и скрыты они в глубине нашего рода, в его опыте. Именно этот опыт формирует глубинные родовые программы, которые могут не только влиять на нашу жизнь, но и непосредственно формировать и моделировать её.

Каждый из нас является частью своей семьи, своей родовой системы и своего народа. Мы являемся квинтэссенцией многих систем, и большинство жизненных программ мы получили в результате нашего рождения, впитывая, что называется, с молоком матери и воздухом своей земли. Многое, что происходит в нашей жизни, так или иначе, является продолжением того, что было до нас, и принадлежность к этому во многом определяет нашу жизнь.

Психоаналитик венгерского происхождения Иван Бузормени-Надь считает, что каждый ребёнок по отношению к своим родителям осознанно или неосознанно испытывает долг за всё, что он получил, и в первую очередь – за саму жизнь, и за всё то, что они ему дали от рождения и до того момента, когда он стал взрослым. Способ расплатиться за долги является трансгенерационным (передающимся из поколения в поколение), то есть то, что мы получили от наших родителей, мы отдаём своим детям.

Эта своеобразная «невидимая преданность семье» подталкивает нас к неосознанному повторению их судеб.

Мы менее свободны, чем полагаем, но у нас есть право на свободу и возможность избежать роковых повторений в нашей семейной истории, осознав сложные хитросплетения в собственной семье.

В этом мире всё работает по одним и тем же законам. Один из них: «Всё начальное рождается, имеет свои циклы развития и завершение». Всё стремится к завершению и упокоению. Если человек встречается в своей жизни с событиями, которые ему сложно пережить, так как они слишком травматичны или нет возможности на них отреагировать в полной мере, тогда ему на помощь приходит Само Время. Время – лечит! И оно действительно лечит, если человек в состоянии принятия ситуации, он постепенно может перепрожить травму, смириться, простить или что-то осознать, раскаяться, взять на себя ответственность за случившееся, отдать свои долги….

Но если человек вытесняет этот опыт, окунается в состояние злости, желания мстить и проклинать, то после его смерти этот опыт остаётся «неупокоенным». В системе остаётся неперепрожитый опыт, незаархивированный АКТИВНЫЙ файл, который впоследствии и формирует родовую программу. Анна Шутценбергер, автор понятия психогенеологии, в своей книге «Синдром предков» называет такой опыт «непереваренной едой», которую каждое последующее поколение пытается «переварить», или горячей картошкой, которую каждый стремится передать дальше как можно быстрее.

Распаковка такого файла, его активация, может случиться, например, в результате наступления соответствующего возраста, или когда внешние события складываются похожим образом, и, как следствие, мы повторяем часть судьбы нашего предка с его положительным или отрицательным опытом.

Данные события или обстоятельства называются тригерами (или катализаторами, активаторами).

Есть «хорошие» родовые программы, которые дарят нам здоровье, удачу, способности, а есть «плохие», из-за которых человек может терпеть лишения, болезни или безденежье. Есть программы, которые повторяются из поколения в поколение, а есть те, которые формируются как компенсаторные механизмы. Они находятся на службе у закона уравновешивания, например, когда мы отдаём неоплаченные долги за наших предков.

По степени влияния родовой программы на жизнь человека различают три уровня их активности и, соответственно, они нуждаются в разных механизмах коррекции:

1. Наименьшая степень активности.

Программа, которая практически изжита, перепрожита. Данный опыт был принят если не на том уровне, где он родился, то в следующих поколениях. Пострадавшие оплаканы, агрессоры и обстоятельства приняты, следующие поколения достаточно смиренно приняли нужду и лишения. Программы, принадлежащие к данному уровню, достаточно легко корректируются сменой убеждений и «перепрошивкой» нового мышления и действия. Иногда достаточно посетить хороший тренинг по теме денег и изобилия, почитать позитивные аффирмации.

2. Средняя степень активности.

Программа достаточно активна, в ней всё ещё много энергии. Травматичный опыт мог повторяться с разной степенью сложности в разных поколениях, что-то проживалось, а что-то прибавлялось к уже имеющемуся информационному файлу, образуя менее заряженную, но всё ещё вредоносную консистенцию. Эти программы часто видят в натальных картах астрологи и нумерологи. Люди с программами средней активности имеют внутреннее стремление к развитию, изобилию и благополучию. Они много что делают, не сидят сложа руки, но регулярно сталкиваются с препятствиям, в результате чего освобождается активная эмоциональная реакция: гнев, слёзы, отчаяние, депрессия… В таких случаях недостаточно работать только с убеждением, необходима более детальная диагностика программы, осознанность, принятие. При этом среди них есть большой процент тех, кто может самостоятельно выйти из-под контроля подобного рода программы. Им понадобится много терпения и усилий, они должны приготовиться к неоднократным взлётам и падениям, постоянным сменам модели мышления и стратегии действия.

3. Высокая степень влияния.

Название говорит само за себя. Программы данного уровня не просто влияют на жизнь человека, они могут проявляться в его судьбе как рок, событиями, на которые абсолютно невозможно влиять.

Такие программы формируются как опыт потерь денег, недвижимости или социального статуса, если событие было особенно болезненным с далеко идущими последствиями. Например, когда во время революции у состоятельных семей отбирали имение, деньги и само достоинство. Их расстреливали и ссылали в ссылки, а детей разлучали и селили в разных детдомах. Иногда для формирования такой программы необходимо, чтобы в нескольких поколениях подряд были мощные денежные потрясения: раскулачивание, тюрьмы, грабежи, рэкет… Потомки предков, связанные с такими судьбами, часто выходцы из обычных семей, но при этом в их внешности и речи есть много схожего с уровнем интеллигенции и аристократии. С раннего детства они могут ощущать себя чужими в своей семье и той прослойке общества, в которой находятся. Они внутренне ощущают, что должны иметь большее, чем предлагает им жизнь, но все их попытки изменить ситуацию остаются не просто безуспешными, а оставляют за собой если не рану, то глубокое постоянно ноющее чувство в глубине груди. При диагностике таких чувств часто оказывается, что это не только чувства предка такого человека, а это чувства целого места, к которому он принадлежал: Гулаг, тюрьмы, места ссыльных… как если бы душа этого предка всё ещё оставалась там. Через связь с предком человек может чувствовать и ощущать весь конденсированный опыт того места, где был этот предок, особенно, если он там умер и не был похоронен, не был оплакан надлежащим образом в соответствии со своей традицией, или если о нём и его судьбе все забыли. Тогда это тайное и неупокоенное остаётся ещё и вытесненным. Оно фатально влияет на судьбы тех, кто приходит в родовую систему на это место.

Чтобы не чувствовать этого, обладатели таких программ склонны к зависимостям: к алкоголю, экстриму, шумным компаниям или, наоборот, к угрюмости, закрытости, «толстокожести». Такие люди сами не смогут справиться с данной программой и нуждаются в профессиональной помощи того, кто поможет найти и отключить влияние этого опыта на жизнь человека.

Если родовая программа обладает достаточно мощным «зарядом», то любая неудачная попытка её «обезвредить» может активировать детонатор. Соответственно, наши убеждения «Деньги опасны для жизни», «От них нужно держаться подальше», «Шальные деньги – к беде»… могут служить предупреждением, что-то вроде надписи на трансформаторной будке: «Не влезай, убьёт!».

Далее мы рассмотрим наиболее часто встречающиеся события, которые формируют родовые программы, связанные с проблемами денег, а также убеждения, по которым эти программы можно определить, и действия, к которым они приводят.

Следует заметить, что убеждение формируется как результат опыта и часто в нём зашифровано само событие. Это может стать хорошей подсказкой для тех, кто хочет увидеть и осознать, где на самом деле находится корень его финансовых проблем, куда нужно посмотреть, что нужно сделать, чтобы прошлое могло остаться в прошлом, а сегодняшнее получило возможность заложить новый качественный фундамент для формирования новых программ процветания и благополучия.

Родовые программы, как уже было сказано выше, формируются в результате значимых событий, оставляющих глубокий след в информационном поле системы. Проранжируем события от сложных к простым:

➢ События, в результате которых семья потеряла имущество, средства к существованию, свободу, а то и саму жизнь: раскулачивание, революции, убийства и ограбления с целью наживы…

Убеждения, по которым можно определить такие программы: «Деньги опасны для жизни»; «От них одно зло»; «Без них спать спокойней», «Иметь деньги опасно!»…

Обладатели данных убеждений часто говорят: «Каждый раз, когда я захожу в магазин, мой кошелёк остаётся пустой. Такое впечатление, что я сам от них избавляюсь»; «Мои деньги уходят сквозь пальцы»; «Как только я их немного накоплю, обязательно что-то случается – то заболеет кто-то, то труба в доме лопнет и нужно делать ремонт».

Узнать такие программы достаточно легко, человек или не может получить достаточную сумму денег, или, получив, не может её удержать и приумножить.

➢ События, в результате которых предок или предки одолжили большую сумму денег и не отдали, воровали, наживались нечестным путём. Среди них часто те, кто служил или работал в органах, бандах, занимался репрессиями, грабежом, брал большие суммы взяток и влиял на судьбы многих, например работники ГКБ, помощники карателей, те, кто, возможно, сам и не участвовал в преступлениях, но подписывал назначения, отдавал приказы…

В результате таких событий часто формируются программы возмездия, они могут носить особенно жёсткий характер, если данную семью проклинало большое количество людей, желали смерти и несчастья её членам и потомкам.

К ним относятся убеждения: «Нужно жить одним днём»; «Деньги сегодня есть, завтра нет»; «Трать сегодня, завтра ты всё равно их потеряешь», «Брать чужое не грех», «Бери все, что плохо лежит».

Как правило, представители таких программ могут заработать деньги, но никогда не могут их удержать. Либо потому, что их теряют, либо потому, что охотно и много тратят, как если бы предчувствовали, что завтра их просто не будет.

Среди них в большинстве своем представители жертв вкладчиков инвестфондов, обанкротившихся банков, или просто те, у кого все одалживают и не отдают. Сегодняшний потомок просто отдаёт свои деньги, и, как правило, потомкам тех, у кого отобрали.

➢ События, в результате которых формируются следующие убеждения: «Деньги достаются тяжёлым трудом»; «Без труда не вытащишь и рыбку из пруда»; «Не с нашим счастьем»; «Бесплатный сыр бывает только в мышеловке», «Деньги честным путём не заработаешь»; «Стыдно быть богатым, когда вокруг столько бедных»; «Мы бедны, как канцелярские крысы»; «Против судьбы ничего не поделаешь, бедным родился, бедным и помрёшь»… А как вам присказка «НИЧЕГО СЕБЕ», которые многие используют, не отдавая себе отчёт, о чём они говорят?.. У представителей таких систем, как правило, бедность была в нескольких поколениях подряд. У носителя данной программы современные генетики нашли даже ген бедности. Благодаря данному подходу, такие люди научились обходиться малым, приспосабливаться, выживать при различных обстоятельствах. В их речи можно встретить выражения: «Не хлебом единым жив человек»; «Не в деньгах счастье»…

➢ И последняя группа, группа убеждений различного событийного характера. В этих убеждениях, «прошит» сам сюжет события, в результате которого данная программа и родилась:

«Деньги человека портят» – возможно, был опыт, в результате которого семья «потеряла» родственника из-за того, что он разбогател или не оказал материальной помощи, когда кто-то очень нуждался в этом и, возможно, не выжил.

«Деньги нужно приберечь на чёрный день» – при диагностике происхождения похожих программ часто выясняется, что когда пришла беда, семья не была готова с ней справиться, так как не обладала необходимой суммой средств. И ситуация могла бы развиваться совсем иначе, если бы взрослые позаботились об этом заранее.

«Мне всегда недоплачивают», «Я не могу попросить повышение зарплаты» или, пожалуй, самое распространённое «Мне стыдно называть сумму за свою работу, мне легче, когда человек сам оценит, сколько стоит мой труд». Как правило – это отголоски старых, уже давно прожитых программ, которые остались жить уже только в своих побочных действиях в виде убеждений. К данной группе относятся люди, имеющие драйвер в виде выражения: «За деньги любовь не купишь», «Деньги не дают счастья», «Не в деньгах счастье»

«Не имей 100 рублей, а имей 100 друзей»…

В более сложных ситуациях, если вы ничего не знаете о том, что было в судьбах ваших предков, или когда вы видите, что в вашей судьбе есть некий рок, вам стоит обратиться к специалисту, который может работать с родовыми программами. Метод системных расстановок помогает определить, с каким опытом связан человек и что необходимо сделать, чтобы освободить его от того, что ограничивает, что мешает. Метод помогает соединиться с тем ресурсом, который поможет реализации поставленных целей и задач.

Следует помнить, что мы живём в мире безграничных возможностей, что этот мир нас «держит» и любит каждого из нас. В отличие от всех других существ этой планеты, человек обладает сознанием, свободой выбора и волей, для того чтобы использовать знания, осознавать, выбирать и направлять свою волю в то русло, которое, на наш взгляд, наиболее правильное для нас. И деньги – один из тех ресурсов, который может качественно изменить и улучшить нашу жизнь.

С любовью,  Ищенко Ирина

 

Рубрики:  Психология, психотерапия
бизнес, создание своего дела



Процитировано 12 раз
Понравилось: 6 пользователям

15 признаков “качественного человека” по Абрахаму Маслоу

Суббота, 15 Августа 2015 г. 10:43 + в цитатник

Психологическая зрелость представляет собой важную составляющую при оценке состояния собственной психики. Именно зрелость способна помочь раскрыть все способности и таланты человека, а также помочь развиться как в духовном плане, так и в материальном. В свое время известным американским психологом Абрахамом Маслоу был составлен список, состоящий из 15 признаков зрелой личности. При этом, сам Маслоу считал, что психологическая зрелость присуща лишь 1% всего населения и называл таких личностей “качественными людьми”.

То, что мы в психологии называем "нормой", на самом деле является психопатологией серости.

 

 

 

Абрахам Маслоу

15 признаков психологической зрелости по Абрахаму Маслоу

  1. Зрелая личность способна принять себя и окружающих такими, как они есть. При этом, для такого человека неприемлемы искусственные и хищные формы поведения как со своей стороны, так и со стороны других.
  2. Для таких людей характерна свежесть восприятия, они обладают уникальной способностью постоянно находить что-то новое в известных и привычных вещах.
  3. Зрелые личности приветствуют демократичность в отношениях, они готовы учиться новому у других людей.
  4. Психологическая зрелость проявляется в абсолютной свободе от влияния актуальных потребностей, предрассудков и стереотипов, действительность воспринимается более адекватно. Такие люди испытывают постоянный интерес к неизведанному.
  5. Для людей этого типа характерна спонтанность проявлений, естественность и простота. Они не отказываются от соблюдения различных традиций и участия в церемониях, но относятся к этому больше с юмором.
  6. Зрелые личности зачастую заняты не собой, а своей жизненной задачей. Как правило, они соотносят свою деятельность с универсальными ценностями и рассматривают ее под углом зрения вечности, а не настоящего момента. Такие люди склонны к философствованию.
  7. Эти люди отличаются абсолютной независимостью от окружения, они эмоционально устойчивы.
  8. Психологическая зрелость также проявляется в отстраненности ко многим событиям. Это помогает людям такого типа легче переносить неприятности и минимизировать повреждения от влияния извне, это объясняет их склонность к одиночеству.
  9. Такие личности остро переживают моменты, когда их посещает ощущение исчезновения собственного Я.
  10. В основном зрелые личности предпочитают общение в узком кругу таких же самоактуализирующихся людей, их отношения глубокие, отсутствует какая-либо враждебность.
  11. Эти люди испытывают чувство общности со всем человечеством.
  12. Зрелые личности обладают устойчивыми внутренними моральными нормами, остро ощущают добро и зло. Они всегда ориентируются на цели и знают, что средства всегда им подчиняются.
  13. Такие люди креативны, вне зависимости от деятельности и должности.
  14. Психологическая зрелость всегда сопровождается чувством юмора. Такие личности не теряют возможности посмеяться над определенной жизненной ситуацией или над самим собой. Однако, когда дело касается горя человека, они никогда не будут шутить по этому поводу.
  15. Этот человек критически относится к культуре, к которой он принадлежит: происходит отвержение плохого, выбирается только хорошее. Они относят себя к представителям не культуры, а человечества в целом.

Возможно эти признаки психологической зрелости вдохновят Вас изменить свое отношение к окружающему миру и к себе, помогут стать мудрее и освободят от стереотипов.

Рубрики:  Психология, психотерапия



Процитировано 5 раз
Понравилось: 7 пользователям

«Чтобы исследовать себя, не нужно уходить в монастырь»

Суббота, 15 Августа 2015 г. 10:15 + в цитатник

«Чтобы исследовать себя, не нужно уходить в монастырь»

 
«Чтобы исследовать себя, не нужно уходить в монастырь»

Интервью Мастера Адвайты Нго-Ма центру "Свобода быть"  


Расскажите, пожалуйста, о себе. Каким был Ваш путь?  

Я родился в Советском Союзе, в городе Минске, в Белоруссии. Все остальное — как обычно: ходил в школу, служил в армии в Сибири. После армии всего год поработал и открыл бизнес, и после этого уже никогда ни на кого не работал, занимался бизнесом разных направлений. И строительством, и ремонтом, и торговлей… И однажды мне показалось, что в этом направлении дальше двигаться некуда. Денег было более чем достаточно, все было настолько хорошо, что улучшать уже было нечего, но страдание, недостаточность и ущербность были здесь, и поэтому я понял, что есть какой-то другой путь. Что нужно искать что-то такое, чтобы прекратить то, от чего я убегаю.  

В какой-то момент наступило то, что называют экзистенциальным кризисом, было очень тяжело, и как раз в тот период я встретил своего первого Учителя. Потихоньку начало отпускать, и родился неподдельный интерес к эзотерике, к духовности. Я прочел все книги, которые были на тот момент, все, что я читал, я старался понимать, применять. Это были книги Ошо, Раманы Махарши, Пападжи, Рамеша Балсекара – они тогда только начали появляться. Я как-то сразу пришел к учению адвайты. Потом были встречи с Ламой Оле Нидалом, я получил от него посвящение, читал много буддийской литературы, думал, что это мой путь, но как-то адвайта нравилась больше и была ближе по своей категоричности. Меня никогда не прельщали практики, потому что для меня они были, как и бизнес, дорогой в одну сторону – достигать, достигать, добиваться, достигать. Но на тот момент я уже надостигался и в отношениях, и в бизнесе, достиг хороших высот, и видел, что это не та дорога. 

Адвайта же категорично говорила о том, что нужно осознавать то, что есть, она говорила о приятии того что есть, о исследовании, а не о том, что нужно куда-то бежать, потому что я уже набегался к тому моменту и был реально уставший. Хотя и это потихоньку превратилось в достижение. Замаячило какое-то просветление и даже адвайта стала рассматриваться как достижение. Через недеяние, через не-достижение, через деконцентрацию, через расслабление, медитацию, но все равно это была та же дорога, которую незаметно я воплощал в течение десяти лет. До встречи с Рам Цзы, когда эта парадигма развернулась на сто восемьдесят градусов. Только он смог мне показать, что на всем этом чувство ложного авторства только возрастает. И любые духовные достижения — это такие же достижения, как и материальные. То есть я думал, что парадигма изменилась, но все десять лет поиска она оставалась все той же и работала на чувство ложного авторства, только в другом контексте. 

Восемь лет назад я бросил бизнес, потому что устал от этого вектора достижения, он перестал мне быть интересен. Не только в духовности, но и во всех остальных отношениях. То есть бизнес оставался успешным, не было никаких проблем, просто перестал быть интересен этот способ функционирования, потому что он, как ни крути, основан на том, чтобы «отжать» другого. Одни «отжимают» благодаря своим способностям, а другие отжимают через то, что считают, что договорятся с Богом и «отожмут» всех. Это все одно и то же – конкуренция, соревнование, за всем за этим, конечно, стоит чувство ложного авторства, которое на достижениях вызывает чувство гордыни, а на разочарованиях – чувства вины и ущербности. 

На протяжении последних восьми лет я посвящаю все свое время тем людям, которые находятся на пути духовного поиска, и точно так же, как и я когда-то, запутались в этом достижении, и даю это Учение, которое получил от Рам Цзы, Карла Ренца — это наиболее мне близкие учителя недвойственности. 

Не могли бы вы немного рассказать о Вашем обучении и практике?  

Как я уже говорил, я сразу пришел в адвайту и то, что называют нео-адвайтой, хотя сейчас есть очень много искажений на эту тему. Это учение подразумевает для мирян, в первую очередь, практику самоисследования, исследование постулата «я-делатель», а не какие-то там медитативные созерцательные практики. В настоящее время мы имеем смешение монастырских традиций, традиций аскетов-отшельников и традиций для мирян, что не допустимо. Почему? Потому что они живут в разных условиях и то, что хорошо для монаха, совершенно неприемлемо для мирского человека. Поэтому те, кто сбежал из монастырей и передают здесь монастырские практики, собирая семинары, поступают некорректно. В монастырях для этого есть специальная обстановка, специальный вход в практику, специальный выход из нее, и сделать это корректно в городе, когда у тебя семья, дети, жена, работа и просто море социально-культурных обязательств, просто не получится. 

Для мирян есть совершенно другие вещи, которые не предполагают практику в ритритах, в темных ритритах, в длительных медитациях. Они предполагают исследование, само-исследование, которое можно проводить прямо посреди мирской суеты, никуда не удаляясь, и для мирян источников практики не меньше, а, может, даже и больше, чем для монахов. В монастыре монахи находятся в закрытом пространстве, это тоже социум, но воздействие очень ограниченное. Когда они сбегают из монастыря, нужно создавать специальные условия для практики. Для мирян практика, если правильно ее построить, не прекращается. Постоянно идут вызовы, постоянно идут какие-то трения, постоянно идут взаимодействия с другими людьми, и можно исследовать чувство авторства, можно исследовать, был ли ты делателем в каких-то определенных ситуациях, либо это было обусловлено миллионом причин. Таким образом, можно практиковать без отрыва от социально-культурного статуса. 

Наше учение не предлагает некое новое самоопределение, например, «ты пустота», или «ты ничто», или «ты кое-что», которое не приемлемо в социуме. Мы исследуем существующие самоопределения, отождествления на предмет их фактичности. Но не пытаемся их отменить во имя каких-то других. А главная, конечно, цель – это начать исследование того, кто отождествляется, того, кто вовлекается. Но начинается это всегда с исследования того, с чем происходит отождествление. Мы подвергаем исследованию, что есть личность, что есть тело, является ли оно автором, является ли оно делателем или это некий взаимо-обуславливающий комплекс ментальных описаний и функционирования тотальности в виде разделения на объект-субъект-процесс. 

Я пробовал, конечно, и медитацию, и молитву, и другие вещи, которые мне были интересны, но в основном занимался самоисследованием — расследованием постулата «я-делатель». Это, собственно, и есть те практики, которые предлагают Рам Цзы или Карл Ренц, но это не является практикой в обычном понимании этого слова, что мы это делаем для того, чтобы что-то достичь. Мы проверяем правдивость того постулата, который нам подарила социально-культурная среда. Мы получили какое-то убеждение неосознанно, мама сказала: «Ты автор, ты можешь», и, возможно, мы страдаем только потому, что до сих пор не можем этого автора найти. Поэтому нам нужно проверить подлинность того, что мы уже имеем, а не выдумывать новые самоопределения. 

Наше учение – это учение для мирян и домохозяев, поэтому мы не заостряем внимание на неких предназначенных для монастырей практиках, которые могут повредить психическому здоровью. Поэтому наши практики – это приятие, отрицание, самоисследование. 

 Расскажите, пожалуйста, о практике приятия? Вы её делали? 

После встречи с Рам Цзы я занимался практикой приятия. Но и Рам Цзы, и я говорим, что это не практика, тотальное приятие происходит один раз. Все остальное – это попытки посмотреть на то, где нет приятия, и мы приходим к тому, что принимаем и неприятие в том числе. То есть приятие – это не практика, приятие – это прозрение в то, что есть только единственный вариант, который прямо сейчас происходит. Но уму для того, чтобы создать зазор и поместить туда автора, нужен еще вариант, но этого варианта нет нигде, кроме как в мышлении, кроме как в этом гипнотическом сне обо мне, который мог бы делать другое, чем то, что делает. Поэтому практика приятия так называется, но она получается только один раз. Все остальное время она не получается, она является практикой сортировки приятного и неприятного. Приятное принимается, неприятное отрицается. Так и делают практику приятия и отрицания, но это то, что делают все люди – принимают приятное и отрицают неприятное. Поэтому практика приятия – это тотальное приятие того, что есть, как оно есть, включая мысли, которые происходят о другом варианте, как мысли, а не как другой вариант, в котором я бы мог быть. Ты не можешь быть в двух вариантах. Ты всегда в одном варианте, этот вариант единственный, неповторимый и такой, как есть. И когда это осознается, это и означает тотальное приятие того, что есть. Другой вариант вселенная не предусмотрела, поэтому тебе туда не попасть. Он есть только в мышлении как контекст для интерпретации этого варианта и для того, чтобы сделать какой-то вывод. Но контекст для интерпретаций не является вторым вариантом, хотя и выдается за таковой. 

Вы подробно рассказали о практиках, которые применяются в вашем учении. А что вы думаете по поводу «возвращения в здесь и сейчас»? Очень много практик основано именно на этом видении просветления как постоянного пребывания в «здесь и сейчас» и отсутствии мыслей о прошлом и будущем.  

Пребывание в «моменте сейчас» — это не прошлое, не настоящее и не будущее. Это возврат внимания-осознания в то, что прямо сейчас находится в прямом восприятии. Это попытка вытащить мышление из воображения и фантазирования и заставить его обслуживать то, что дают органы чувств прямо в моменте сейчас. Но для ума, который привык бродить по фантазиям, жить в «гостях у сказки», это очень непросто, придется преодолеть инерцию. Для этого и разрабатывались практики концентрации, медитации, чтобы ум постепенно «взрослел», успокаивался. Но все практики допускают одну и ту же ошибку: они медитируют, практикуют для чего-то, чего НЕТ ПРЯМО СЕЙЧАС. Тем самым снова провозглашают ум, фантазирующий о будущем просветлении. А ведь это и есть главная фантазия, что прямо сейчас чего-то недостаточно, для того, чтобы БЫТЬ СОБОЙ!   

Возможно ли описать опыт пробуждения и как меняется восприятие окружающего мира, себя лично и людей вокруг?  

Опыт пробуждения можно описать как исчезновение пробуждающегося. Исчезновение пробуждающегося не означает невозможность пробуждения, это и есть пробуждение. Пробуждение означает, что ложное чувство авторства покидает вас полностью и больше никогда не возобновляется. В этот же момент вы перестаете видеть авторов в других. То есть это как в одной дзенской притче. Когда мастер с учеником плыли на лодке, в них врезалась другая лодка, ученик замахнулся веслом и хотел ударить того, кто так неаккуратен, но увидел, что лодка пуста. Он отложил весло, потому что ударить было некого. Мастер сказал ученику: «Даже если кажется, что там кто-то есть, лодка всегда пуста». Поэтому когда твоя лодка пуста, то и другие лодки пусты. Именно так все изменяется. Ты больше не видишь в другом человеке автора, который мог бы поступать иначе. Ты больше не видишь там того, кто делает тебе назло. Ты не видишь этого в себе, ты не видишь этого ни в одном человеке на Земле – что бы они тебе не доказывали, это все работа авторской программы, которая создает мир страдания, мир второго варианта, мир выбора, мир свободной воли и бесконечного мучения, что ее невозможно реализовать. 

У пробужденного человека страданий нет вообще, потому что все страдания связаны с тем вариантом, которого нет. Страдание — это попытка изменить то, чего нет. То, что есть, изменить уже нельзя – оно есть. А страдание – это глупость, которая вызвана попыткой изменить то, чего нет. Все понимают, что то, что есть, – есть. Нельзя сидеть в другом пиджаке, когда ты сидишь в этом. И нельзя сидеть в другой машине, когда ты сидишь в этой. Значит, мы пытаемся изменить то, чего нет. А то что есть — есть. Вот такой гипнотический сон авторства, которым болеет человечество в данный момент. 

 Но если мы, послушав вас, просто возьмем и скажем, что ок, я не автор, от этого ведь ничего по факту не изменится?  

Дело в том, что теоретическое утверждение, что я не автор, утверждает автора, который играет в не-автора. То есть автор остается, просто теоретически утверждается его отсутствие, и под этим утверждением опять стоит автор утверждения. Это просто такой вот авторский кульбит, который включен в эту программу как способ ее защиты. То есть отрицание автора есть его утверждение. На уровне подсознания отрицание не записывается, там нет отрицательной информации. Сколько бы вы не повторяли – нет автора, в сознании будет отрицание автора, а в подсознании будет утверждаться автор, который временно отсутствует. Там все равно будет записано: автор, автор, автор… то есть его реальность будет утверждаться с каждым отрицанием. Прежде чем отрицать, ты утверждаешь. Так работает мышление. Без утверждения нет отрицания. И утверждение становится такой же реальностью. А здесь просто нет речи об этом. То есть нет темы. Не отрицается автор, а исследуется. Поэтому исчезает сама тема и все вопросы, с ней связанные. Это становится настолько же очевидно, как то, что женщина – это женщина, а мужчина – это мужчина. Исчезают и все притязания. Потому что все притязания построены на том, что меня обделили. Я хочу другой вариант. Но есть только этот. И я все время хочу не то, что есть. Это и есть авторская программа. Хотеть не то, что есть. И избегать то, что есть. 

Ну это же нормально – хотеть ездить на комфортной машине, а не на общественном транспорте, к примеру. В чем же тогда разница? 

Разница в том, что есть так называемый эмпирический вывод. Это свойственно человеку. Он описывает некое явление, интерпретирует его согласно некому контексту, и делает эмпирический вывод: либо нравится, либо не нравится, можно изменить, можно улучшить. Это то, что движет человеческим обществом и прогрессом. И это нормально. Это не значит, что появился автор. Это значит, что мы сделали сравнение, интерпретацию, оценку и эмпирический вывод. Это нормальное функционирование человеческого организма. Это отличается от того, что мы не хотим то, что есть. То что есть – есть. Но мы можем работать над усовершенствованием чего угодно. Поэтому это общество развивается. Оно развивается не из-за чувства авторства. Оно развивается потому, что в него вмонтирован этот механизм. Оценили палку-копалку как не очень надежную, сделали из кости. Оценили кость как не очень надежную, рано или поздно сделали из металла. Эволюционное развитие происходит благодаря способности человека улучшать, в этом нет никакого авторства. Напротив, авторство тормозит прогресс, потому что создает невроз, психоз, неудовольствие, страдание. 

То есть не получится так, что после того, как случилось полное приятие, обнаружилось отсутствие авторства, человек будет просто лежать на диване и ничего не делать, ведь его все устраивает так, как есть?  

Такой вопрос как раз и предполагает автора, который изменит свое поведение. Но поведение не обусловлено авторством настолько. Авторство, безусловно, как один из элементов этой игры, влияет, но не настолько, чтобы человек мог лечь и лежать. Человеком движут совсем другие импульсы: интерес, любовь, развитие, усовершенствование – многие вещи, которые никакого отношения к авторству не имеют. У человека такая природа — развиваться, совершенствоваться, улучшать. Если у него нормально функционирует мозг, он будет искать способ получить максимальное удовольствие. Это не зависит от авторства. Авторство – это соревнование с другими, которое, порой, как раз тормозит развитие, потому что «мое», «я» и чувство собственности выходят на первый план над целесообразностью. Жадность, ненависть к конкурентам, попытка быть лучше других, попытка подавлять, все войны — экономические, торговые, за территории, за ресурсы – мы имеем как соревнования двух авторов, каждый из которых пытается «отжать» другого. Это и есть порождение авторства, но ни в коем случае не развитие, не украшение нашей жизни, а именно вот эта борьба не на жизнь, а на смерть, потому что другой рассматривается как враг. 

И это рассматривается так только в авторской парадигме, и то, о чем мы говорим как об авторе, это не автор, это заражении авторской программой. Или как говоритДмитрий Шаменков – заражение вирусом делателя. Это то же самое – вирус делателя и авторская программа. Это не означает появление фактического автора. Это заблуждение. Это похоже на то, как если вы назначите свой нос командовать телом. Ум будет пытаться доказать, что именно нос командует. Ему поставлена задача: доказать, что нос рулит телом, и ум будет пытаться с ней справиться. Он подберет такие слова, такой контекст, что вы поверите, что нос управляет телом, ведет тело за собой: куда нос – туда и тело. И так далее. Поскольку ум убеждает сам себя, он найдет аргументы. И вы будете доказывать это бесконечно, пока не убедитесь, что нос – это просто частичка тела, которая никакого отношения к управлению не имеет. 

Вот то же самое произошло и с авторской программой, только в еще более смешном варианте, потому что там всем управляет мысль я. Мысль назначена управлять всем – от мыслей, действий и эмоций до всего мира. Мысль стала автором мира. А ум доказывает это. Вместе с появлением этой лжи появилось и чувство недостаточности, ущербности, чувство неполноценности, и это недостаточность именно реальности автора. Которую потом мышление пытается преодолеть, подбирая такой контекст, чтобы это стало убедительным. Но страдания продолжаются, ущербность продолжается, потому что автор как был ущербным, так и остался. Но это ущербность его реальности. Просто то, что не может выполнять функции, назначили их выполнять, а теперь мы все сообща поддерживаем этот гипноз и друг друга зомбируем на то, что там живет тот, кто может, и вся работа заключается в том, чтобы доказать другому, что я справился. 

А возможно как-то смоделировать такое видение?  

Даже теоретическое понимание этого Учения снимает огромное напряжение. Но смоделировать полностью это понимание невозможно, потому что оно изменяет течение всех функций организма, от мышления до физиологии. Все изменяется, потому что вы выходите из одной игры и входите в игру, где нет этой нейронной петли авторства, где нет этого вируса. Это то же самое, когда вы заболеваете гриппом, вы можете принимать препараты, блокирующий болезнь, вы можете демонстрировать исцеление, но рано или поздно вы начнете чихать. Поэтому, одно дело – исцеление, а другое дело – временная блокировка или попытка сгладить ту боль, которую приносит эта ложная концепция, ложная идея. Она вызывает эмоциональные и физические реакции, подобно тому, как в нашем примере грипп является обуславливающим фактором вашего плохого самочувствия и поведения (вы не идете на работу, пьете лекарства и так далее). 

Чем отличается пробужденный человек от непробуждённого?  

Если мы говорим о пробуждении как о прекращении страданий, то и отличается он тем, что это человек, у которого нет страданий. Это первое. Второе. Это человек, у которого больше нет веры в отдельность. Нет веры в то, что существует отдельный персонаж, отдельный автор, который живет свою жизнь, который обладает выбором, свободой воли, это человек, который не разделен со вселенной, с существованием, который является выражением существования в виде этого абсолютного человека. Это Абсолют, который выглядит как человек. А непробужденный – это человек, искренне верящий в собственную отдельность от мира, от других, от Бога, от существования; это человек, который определил для себя некие функции, которые он выполняет, и пытается расширить собственные полномочия. Потому что все его притязания исходят из чувства недостаточности, ущербности и неполноценности, которые есть лишь отражение первого притязания на то, что я отделен. И теперь эту отдельность нужно будет подтверждать, ее все время нужно будет удерживать, потому что это и есть первая ложь – появление кого-то отдельного от всего остального. 

То есть по факту пробужденный человек также остается в социуме, но качество его жизни меняется?  


Наше учение – для мирян, для домохозяев, для социально-культурных активных людей. И оно предполагает, что человек остается в социуме, что у него налаживаются отношения в семье, улучшается его функционирование, поскольку идет экономия энергии за счет отсутствия претензий к себе и к другим. Это то, что Рамеш Балсекар назвал «наступает покой и гармония в повседневной жизни». Его последняя книга так и называлась «Покой и гармония в повседневной жизни». У меня более двадцати пробужденных учеников, и все они социально активные люди, все работают, у всех есть семья, дети – то есть все как у всех, но нет этого дополнительного напряжения, этого страдания. Это учение для мирян и мы за то, чтобы они оставались социально-культурными людьми, пользовались всеми благами цивилизации, а не уходили в пещеры и не слушали тех, кто говорит, что только там возможно пробуждение, только через аскезу, только через отрицание социальных ценностей. 

Некоторые учения называют эго главным препятствием на пути к просветлению. Так ли это?  

С эго существует огромная путаница, потому что одним из неприятных моментов является то, что под эго подразумевают личность. И это является огромным заблуждением современных учений. Уникальную личность, сформированную социумом, родителями, семьей, называют эго и под видом пробуждения начинают сражаться с уникальными проявлениями человека, с его характером, его привычками. Это колоссальное заблуждение, которое делает из людей каких-то безликих винтиков-шурупчиков, делает какое-то послушное стадо, и это катастрофа духовности. 

То эго, о котором говорят, что от него нужно избавиться, это и есть всего-навсего чувство ложного авторства, чувство я-делатель и убежденность в том, что я отделен. Вот эти три вещи – убежденность в отдельности, вера в автора и чувство ложного авторства являются эго в нашей интерпретации. Никакая личность с ее уникальностью, с ее неповторимостью, с ее качествами и чертами эго не является. А является таким же уникальным инструментом функционирования, как и организм тела –ума. Почему-то уникальность организма мы принимаем как неизбежность, а уникальность нашего характера, уникальность наших реакций, уникальность неких поведенческих паттернов нам кажется излишней. Но это еще более уникально, потому что в личностных взаимодействиях участвует не только уникальный организм, а также уникальная культура, уникальная среда, уникальный контекст, уникальное воспитание, все это формирует неповторимую, красивую личность, которая нам, собственно, и интересна общении. Поэтому очень часто, общаясь с ищущими, видишь, что через десять лет преодоления личности они становятся просто безликими, неинтересными, какими-то закрытыми и это выдается за духовность. Это совершенно неоправданное заблуждение, потому что для тех, кто живет в социальном мире, в культурной среде, уникальная личность, разносторонняя, развитая, интересная в общении, интересная своим образом жизни, своими увлечениями, хобби – это самое красивое, что может быть. 

Но все мастера говорят, что определенных качеств, например, ревности, у них нет. То есть, получается, существуют некие качества идеальной личности?  

Это просто путаница. Есть обусловленности, вызванные чувством ложного авторства. Они наслаиваются на уникальность. А чувство ложного авторства является единственным неуникальным у всех людей. И, конечно, это вызывает повреждение разных слоев – личностных, возникают и физические проблемы из-за этого, и межличностные проблемы в отношениях и так далее. Но не надо путать последствия, вызванные заболеванием, с уникальной личностью. Но так как с последствиями бороться трудно, я бы сказал, невозможно, а нужно удалять сам корень, исследовать его, тогда просто берут и уничтожают всю уникальность и под видом борьбы с эго идет борьба с уникальными проявлениями индивидуума. 

В эзотерической среде есть такая точка зрения. Мы приходим сюда как индивидуальность, а затем родители, общество накладывают на нас свои программы и мы вырастаем, обусловленные ими. И если «распрограммироваться» от этих обусловленностей, то мы вернемся к своей истинной индивидуальности. Так ли это? 

Это массовая ошибка, что существуем уникальность сама по себе. Нет, все наши уникальности обусловлены. Они обусловлены физиологией, воспитанием, культурой, прочитанными книгами. Существование некой уникальности вне социально-культурного слоя – это заблуждение. Это уникальность животного организма под названием Маугли. Вы же не хотите ту уникальность, которая была в мультике про Маугли? А вся остальная формируется социально-культурной средой, книгами, фильмами, общением, и она включает в себя, безусловно, некие родительские паттерны, но это все и есть уникальность. Поэтому вам не добраться ни до какой другой уникальности. Это она и есть. Та уникальность, которая включила в себя всех ваших учителей, все ваши контакты, все-все-все, и это является тем уникальным узором бытия, который мы называем личность. 

Другое дело, что возможно переобуславливание и оно происходит постоянно. Если некие черты не нравятся, вы можете с ними поработать, пойти на курсы, приобрести новые навыки, качества. Это и есть то, что подвергается бесконечному изменению – этот уникальный личностный узор. Поэтому сегодня очень популярны расстановки, которые приводят к якобы некой идеальной личности. Но идеальной личности не существует, она просто уникальна. Это не значит, что какие-то качества нельзя исправить. Можно исправить и можно работать над этой обусловленностью и, возможно, она исправится, а, возможно, и нет, но над этим можно работать. 

 Что, на ваш взгляд, мешает человеку переживать чувство единства с миром и внутреннюю целостность?  

Только уверенность в том, что прямо сейчас это не так. Абсолютная убежденность, что прямо сейчас это не так и что с этим надо что-то делать. Здесь мы попадаемся в петлю обмана, которая означает: мы пытаемся достичь единства, тем самым постоянно утверждая отделенность. То есть сам путь, сам поиск единства закрывает это переживание единства, потому что для того, чтобы искать, надо утвердить недостаточность этого. Вот этим и занята программа: она все время отрицает очевидное, чтобы потом к нему устремляться. Но устремленность к единству означает, что прямо сейчас мы имеем как факт двойственность, отдельность. 

Ну и конечно, на мельницу этого заблуждения льют воду те, кто говорит «я достиг, я дошел, я постиг», они просто говорят, что некие действия, некие переживания привели их к тому, чем они были изначально. На самом деле, это заблуждение, они тоже попались в ловушку неких переживаний, неких опытов, назвали некую волну в океане океаном либо водой и пребывают в таком же заблуждении, и поэтому они называют себя достигшими. Поэтому настоящие, подлинные мастера вам скажут другое. Они скажут вам: вы не можете не быть тем, что вы есть, и исследовать надо как раз только то, как произошло заблуждение, а не как прийти к единству. Потому что любой путь к единству – это утверждение отдельности и двойственности. 

Чем необходимо руководствоваться человеку, ищущему свой Путь, чтобы не потеряться в выборе среди многообразия современных религиозных течений, школ саморазвития и проч.? 

Это самый сложный вопрос, потому что здесь рекомендации бесполезны. Каждый выберет только то, что отзывается в его сердце как истина, как правда, и каждый будет следовать тому, что он в данный момент считает наиболее важным и честным. Поэтому ошибки неизбежны, но по большому счету, ошибки нет. Поэтому слушайте свое сердце и выбирайте свой путь сердцем. Если вы это любите, это не может быть ошибкой. Если это вам близко, это не может быть ошибкой. Даже если в итоге окажется, что этот путь, этот мастер или это учение не были достаточными, это был неизбежный шаг в вашей жизни. Поэтому не врите себе, двигайтесь по тому пути, который кажется вам легким, к которому лежит ваше сердце. Поэтому Христос и говорил: «Следуй за мной, ибо ноша моя легка». Легка. То есть вам не должно быть тяжело, вам должно быть легко. Ваш путь – это путь, в котором вам легко и радостно. Сразу, а не через десять лет. 

Узнавание мастера происходит как узнавание любимого человека. Понимание приходит сразу, что это тот человек, на которого вы хотели бы быть похожим. Никаких других критериев у вас нет и быть не может. Потому что ваши критерии исходят из невежественных представлений, поэтому никакого мастера вы узнать не можете. Поэтому вы можете руководствоваться только симпатией, только приятием, он вам должен нравиться как человек, как личность, он должен быть приятен вам, и учение, которому вы следуете, должно быть вам понятно. Оно должно вызывать радость и какое-то хорошее ощущение. Других критериев у вас нет и быть не может. 

Доверяйте жизни. Жизнь никогда не ошибается ни в чем. Поэтому вы не можете быть в другом месте, чем вы сейчас находитесь. И даже если вы думаете, что это ошибка, на самом деле, ошибок не существует. 

Как Вы полагаете, почему порой длительные усилия не приводят человека к пробуждению?  

Это то, о чем мы говорили — никакие длительные усилия не могут привести к пробуждению, потому что все эти усилия поддерживают статус «меня-делателя», «меня-автора», «меня-отделенного». И какие бы в результате усилий не достигались блага – материальные, социальные, статусные – любые, они все будут присвоены этой программой отдельности, программой авторства, потому что она требует постоянной подпитки. Поэтому ничего, что можно сделать, не является пробуждением. 

 А что все-таки нужно делать для пробуждения? 

В том то и дело, что эта парадигма достижений идет в противоположную сторону от того, о чем мы говорим. То есть человек не может не делать. Он и так делает все, исходя из нормальной программы развития. Человек – это существо социально-культурное, и развитие стоит у него доминирующей программой – избегание дискомфорта, стремление к комфорту, избегание боли, стремление к удовольствию. Это общие приоритеты, которые, как и инстинкты (выживание, размножение) неизбежно функционируют в данном организме. Поэтому исходя из этих приоритетов он и будет дальше двигаться — как двигался, так и будет двигаться. 

Дело вообще не в действии. Дело в том, что за всеми действиями стоит абсолютная убежденность в неком делателе, который их совершает. И пробуждение — это как раз рассмотрение и видение, что этот делатель является просто номинальным субъектом, который появился для описания мира, а не для того, чтобы функционировать в мире. 

 И все же, как же прийти к этому видению? 

Нельзя ни одним действием разрушить то, чего не было. Любое действие — удачное либо неудачное — будет утверждать делателя, и его плоды будут присваиваться тому же автору. Если плоды положительные, будет испытываться чувство гордыни, тщеславие, если отрицательные – то чувство вины и ущербности. И это все будет подпитывать автора. Мы уже говорили о том, какие существуют пути – это приятие, осознание, исследование, само-исследование, и это не является неким действием по достижению. Это является пере-открытием очевидного. То есть то, что мы считаем фактом, фактом не является, но все действия как раз и исходят из этого факта. Нам нужно заново рассмотреть то, что мы считаем собой, то, что нам подарил социум в виде неоспоримой убежденности, и посмотреть, имеем ли мы этот опыт или это просто навязанная парадигма, которая не подтверждается никаким опытом. А мы пытаемся теперь этот опыт подтвердить. Но такого опыта у нас не было. У нас не было опыта, о котором мы говорим как об авторстве, о личной воле, у нас такого опыта не существует. Но мы в него свято верим. Потому что работает авторская программа, которая подтверждает саму себя, потребляя огромное количество энергии на это и не производя никаких благ в мире. 

 А можно ли, на ваш взгляд, пробудиться без Мастера?  

Возможно абсолютно все. Здесь нет никаких препятствий. Все может быть. Это то же самое, что спросить: можно ли собрать космический корабль без обучения в институте? Теоретически, да. Шансы всегда есть, что родится человек, который, изучая литературу, сам соберет космический корабль, сам обучится в космонавты и сам полетит в космос. 

Что представляет собой духовный поиск?  

Этот вопрос можно рассматривать с двух точек зрения. Ведь часто духовный поиск является совсем не духовным поиском, а компенсацией той недостаточности, которую мы имеем в рамках социально-культурной среды. То есть часто это компенсация недостатка внимания, недостатка денег, недостатка отношений и попытка их компенсировать через некие состояния, переживания. Такой поиск духовным не является, а является способом обретения некого статуса через духовный поиск. Такой поиск, надо признать честно, сегодня доминирует. 

Духовный поиск — это сомнение в том самоопределении и в том отождествлении, которое происходит в рамках социума, и попытка рассмотреть это отождествление. То есть осознание того момента, что то, что нам дали под видом себя, вероятно, не соответствует действительности. А если мы исходим из все той же старой парадигмы, но просто пытаемся создать новое самоопределение, получить новый статус и так далее, это не является духовным поиском. 

 Каковы причины поиска? Почему он начинается? 

Когда происходит осознание, что недостаточность, ущербность, неполноценность не могут быть преодолены с помощью привычных социальных механизмов, начинается духовный поиск. Это настоящий духовный поиск – когда нельзя решить этот вопрос, расширяя, накапливая все те же старые богатства. А если человек хочет все-таки это реализовать, но используя духовность, то есть стать духовным, а следовательно, успешным, то это псевдо-духовный поиск. Я не могу познакомиться с женщиной, но когда я буду просветленным, они все будут кидаться мне на шею. То есть я хочу просто женщину, но я нашел другой инструмент, посредством которого я буду реализовывать все те же старые устремления. Или у меня нет денег, но если я стану духовным, то Бог будет со мной дружить и будет мне посылать манну небесную почаще. То есть человек хочет того же, что и раньше, но использует другой инструмент — духовность. 

В чем, по Вашему мнению, заключается духовное развитие человека?  

Духовное развитие человека часто путают с так называемой теоретической духовностью. То есть когда человек читает много книг, он совершенствуется как интересный собеседник, как человек, который имеет много тем для разговора, и поэтому нам кажется, что он более духовен. Но на самом деле он просто имеет статус человека, начитанного по этим темам. В нашем рассмотрении духовности невозможно быть более духовным или менее духовным. Духовность – это то, что мы называем пробуждением от сна невежества, и оно происходит один раз бесповоротно. Это не может быть постепенным процессом. Все, что мы делаем на этой ниве, это, скорее, осознание того, что все, что можно сделать для того, чтобы стать духовным, не духовно по своей сути, потому что привязано опять ко мне как автору, ко мне как к тому, кто обретает новый статус. 

Как вы относитесь к религии? Что есть Бог?  

Все религии имели в своей основе очень глубокие прозрения, очень глубокие откровения, у их истоков стояли пробужденные Мастера. Но по мере того, как религии становились массовыми, они неизбежно начинали подстраиваться под то понимание, которое может быть воспринято массами, под понимание, которое доступно большинству, они не могут быть узкими и элитарными учениями. Почти все религии сохранили в своей сути передачу глубокого мистического понимания, внутри неких мистических течений, которые доступны только избранным адептам данных религий. Так, в православии — это старчество и исихазм, в исламе — суфизм, в иудаизме — хасидизм, в индуизме — адвайта-веданта, в буддизме — дзен и дзогчен. 

Что касается Бога, то это вопрос вопросов, который никто правильно не понимает, потому что рассматривают Бога как некий феномен, который взаимодействует с другими феноменами. Бог, Абсолют – это то, что есть каждый феномен. Поэтому статус Бога не может быть определен посредством манипуляции феноменами. И поэтому любое нахождение Бога есть нахождение некого феномена, некого объекта, имеющего некие границы, взаимодействующего с другими объектами. Поэтому любое нахождение Бога просто убого. 

 Расскажите, пожалуйста, в чем заключается Ваша деятельность сейчас? Чего бы Вам хотелось достичь в будущем?  

Я написал четыре книги, которые изданы, провожу встречи в формате «вопросы-ответы», где отвечаю на вопросы, подобные заданным вами, это является моей основной деятельностью на сегодняшний день. 

У меня нет никаких планов, потому что в данный момент происходит единственно возможное мероприятие, и это единственно возможное мероприятие происходит каждый текущий момент. Поэтому я доволен тем, что есть, потому что это единственная реалия и так прямо сейчас выглядит то, что вы назвали только что Богом. И поэтому я не хочу другого Бога кроме того, как прямо сейчас он реализован. Само желание того, что нет прямо сейчас, есть оскорбление Бога прямо сейчас. 

 То есть вы ничего не планируете на будущее?  

Я вынужден планировать, например, поездки и встречи с читателями, но не отношусь серьезно к этому, это часть функционирования современного человека. Но если что-то не получается, нет ни разочарования, ни обиды, потому что планы — это такая же часть функционирования Бытия, как и их нарушение. ВСЕ ИМЕННО ТАК, КАК ЕСТЬ, и не может быть иначе, потому как «второй» вариант предусмотрен лишь в фантазиях о «тебе» том, кто выбирает и может изменять будущее по своей воле. Это и есть сон ума о каком-то авторе, который живет только в ментальных проекциях. 

Какие виды духовных практик Вы используете сейчас?  

Я сам никаких практик не применяю кроме утренней зарядки. 

 С чем вы рекомендуете ознакомиться людям для совершенствования и всестороннего развития?  

Я могу рекомендовать только тех, с кем сам общался, тех, чье учение находится в полном созвучии с нашим учением, поэтому могу перечислить таких учителей как Рам Цзы, Карл Ренц, Адьяшанти и Тони Парсонс. Прочтения их книг достаточно, чтобы понять то направление, которое мы предлагаем. А оно очень отличается от тех направлений, которые сегодня пропагандируются под видом эзотерики, под видом духовности. Можете читать мои книги. И если вас это учение заинтересует, то можете приходить на сатсанги, на встречи. 

 Ваши пожелания ищущим?  

У меня есть только одно пожелание – избавиться в этой жизни от страданий, которые вызваны одной маленькой ошибкой: верой в то, что существует кто-то, кто может ошибаться.

Рубрики:  эзотерика, духовный путь, просветление, мистика
практики, активации, медитации



Процитировано 4 раз
Понравилось: 5 пользователям

Андрей Максимов: Дети – это экзамен, который родители сдают перед Богом

Суббота, 15 Августа 2015 г. 10:14 + в цитатник

Андрей Максимов: Дети – это экзамен, который родители сдают перед Богом

 

 

Известный телеведущий, писатель, драматург Андрей Максимов написал книгу «Как не стать врагом своему ребенку?». А сейчас работает над другой – «Родители как враги». Он убежден: если между поколениями возникают проблемы – виноваты всегда родители. Мы поговорили с Андреем Максимовым о воспитании детей и современной системе образования.

  •  
  •  
  •  
  •  
  •  

 

ЕГЭ – тупик

- Андрей Маркович, вы утверждаете, что современная школа в России школой не является. Почему?

– Потому что она не решает двух самых главных задач – не учит детей учиться, то есть не прививает им любовь к знаниям и не помогает обрести самих себя, найти свое призвание.

- Есть ли выход? Школу все время пытаются реформировать, но получается, что ситуация не улучшается?

– Для того чтобы реформировать школу, должен прийти такой министр образования, которого реформа будет волновать больше, чем собственная карьера. А это невозможно Ведь любая реформа подразумевает, что сначала будет плохо и результат появится не сразу. Но ни один министр на такой риск не пойдет. Конечно, в руководстве Министерства образования есть хорошие люди, которые пытаются что-то сделать. Дай бог им удачи! Но сегодня образованием детей должны заниматься родители. На школу надеяться бессмысленно. Сегодня ребенку туда надо ходить для общения с ровесниками. Но при этом необходимо понимать, что школа знаний дает крайне мало.

- Сейчас страшная пора для старшеклассников – ЕГЭ. Как вы относитесь к такой системе экзаменов?

– Подготовка к ЕГЭ – это зубрежка. Она не имеет никакого отношения к знаниям. Это тупиковая история. Во всем мире экзамены проходят иначе. Моя дочь поступала в Нью-Йоркский университет на кафедру киноведения. Среди прочих экзаменов ей надо было сдавать математику. Она ее не сдала. Но в университет ее приняли, сказав: «Да, вы не сдали математику, но у вас такие блестящие знания по другим предметам, что мы закрыли на это глаза». У нас такое может быть? Нет!

Сама процедура сдачи ЕГЭ и по форме, и по сути своей говорит о том, что мы долгие годы проводим социальный эксперимент над детьми. Все сделано для того, чтобы им было плохо и, мягко говоря, некомфортно. ЕГЭ сдают в других школах, их принимают чужие учителя, перед экзаменом детей обыскивают охранники, в туалет можно выйти только в сопровождении… История внедрения ЕГЭ в России – это история борьбы государства с детьми. И почему-то мало кто задумывается, какие они получают уроки антигражданственности. А ведь, по сути, ЕГЭ – это их первая серьезная встреча с государством. И ребенок понимает, что государство не хочет встать на его сторону, не хочет, чтобы ему было хорошо и комфортно.

- Ваш сын в этом году заканчивает школу. Что вы говорили ему об учебном процессе? Какие советы давали?

– Я ему говорил: твое дело – закончить школу.

- А отметки?

– В Израиле ученику ставят за полгода четыре-пять оценок. За полгода! А у нас четыре-пять – каждый день. Отметки – способ унизить человека. Поэтому оценки не приживаются во взрослой жизни. Я не хочу, чтобы моего ребенка унижали. Я прекрасно понимаю, что сын не знает точные науки. И я не знаю…

- Но ведь в старших классах есть разделение – кто-то более углубленно изучает физику и математику, кто-то литературу и историю. Это вы приветствуете?

– Это не я приветствую. Это Господь Бог так придумал. Если бог создал людей такими, не надо ломать их через колено. Все дети разные, а когда их учат одинаково, это ужасно.

Главные ошибки родителей

- В чем основная ошибка, которую допускают родители, пытаясь воспитывать детей?

– В том, что родители очень часто не видят в ребенке человека со своими проблемами, характером, пониманием жизни. Особенно сложно это понять матери. Ведь ребенок – ее часть, ее плоть и кровь. И порой очень трудно относиться к нему как к самостоятельному человеку.

Еще одна главная ошибка – недооценивать свое чадо. Родитель не может допустить, что ребенок может знать что-то лучше него. Особенно когда это касается будущего. Большая проблема в том, что ни школа, ни родители не учат детей делать выбор. Мама решает, какая каша будет на завтрак, в чем ребенок пойдет гулять... Хорошие мамы спрашивают у ребенка: «Ты будешь делать уроки, а потом пойдешь гулять или погуляешь до уроков?» К ребенку надо идти не с ответами, а с вопросами. Этот вывод я сделал, изучая наследие великого педагога Песталоцци, в результате чего написал книгу «Песталоцци XXI. Книга для умных родителей».

Еще одна ошибка родителей: не принимать ребенка таким, каким его создала природа. Если, например, он не организован, его нельзя организовать. Возможно, что-то получится с этим сделать, но ребенок будет сломлен. А надо понимать: то, что заложено Богом, сломать нельзя.

- Вы как-то сказали: «Ребенок – это экзамен, которые родители сдают перед Богом». Но ведь бывают случаи, когда у родителей, которые мало уделяют детям внимания, они становятся прекрасными людьми.

– Во-первых, трудно судить о том, сколько внимания уделил тот или иной родитель. А во-вторых, что такое «прекрасные люди»? Я знаю ситуацию, когда родители с детства гнобили девочку. Она выросла прекрасным интеллигентным человеком, но глубоко несчастным. Но об этом знает только она сама и ее друг.

По-моему, Эрик Берн сказал: «Главная задача родителей – растить победителя». Очень важно, чтобы ребенок рос с ощущением, что он победитель.

- Каков, по-вашему, основной принцип в воспитании детей?

– Главный принцип: ребенок – это человек. Всегда!

- А неужели кто-то считает иначе?

– Как ни странно, да! И подавляющее большинство людей даже если и принимают эту фразу, то не понимают, что за ней стоит. Вот ваш муж сидит смотрит телевизор и пьет пиво, а вы говорите ему: «Перестань! Это плохой вид досуга! Иди подыши свежим воздухом!» Да он пошлет вас через секунду! Тем не менее, если ребенок сидит перед компьютером, вы спокойно можете заставить его идти гулять. Есть самый главный принцип человеческого общения – относись к другим так, как хочешь, чтобы относились к тебе. Представьте, что вас заставляют есть не вкусное, а полезное, рано укладывают спать, говорят: «А твое мнение никого не интересует!» или «Ты уже слишком старый для этого!»

Когда я спрашиваю родителей: «Каким бы вы хотели видеть своего ребенка?», ответ всегда один: «Счастливым!» Отлично! Но когда вы ругаете его за двойки, вы помните об этом? А когда не разрешаете смотреть ему футбол только потому, что уже поздно? А когда выбираете сыну девушку? Книга, которую я сейчас пишу, называется «Родители как враги». Когда родители любят ребенка и ведут себя как враги – это страшная история.

Жизненный опыт ребенка

- Один из вопросов, который мучает лично меня: где тонкая грань между свободой и вседозволенностью?

– Кто должен «дозволять»? На основании чего родитель должен иметь такую возможность? Если мы исходим из того, что к ребенку надо относиться как к человеку, то все решения он должен принимать сам. К детям надо идти не с ответами, а с вопросами. Если ребенок хочет сначала гулять, а потом делать уроки, это его дело. Только надо его спросить: «Ты понимаешь, к чему это приведет? Ты уверен, что так будет лучше? А ты не хочешь ради эксперимента попробовать наоборот?» В любом случае решение должен принимать он сам. Правда, это не работает, когда речь идет о здоровье. Маленький ребенок не может понять, почему он прошел без шапки и простудился. И в таких ситуациях, наверное, надо проявлять большее упорство. Но в принципе я не понимаю, на основании чего я должен запрещать или не разрешать?

- Может, на основании опыта?

– Мысль о том, что у детей меньше опыта, чем у взрослого, – очень серьезное заблуждение. У них свой опыт, и во многих вещах у детей его намного больше, чем у взрослых. Например, опыт общения с природой. Дети лучше понимают, как общаться с бабочкой. В чем у взрослых больше опыта – так это в освоении несчастной жизни. Опыт – это ведь не количество прожитого, а количество понятого. Есть пожилые люди, которые не нажили ума, дожив до седых волос. А есть очень умные дети, которые умеют анализировать свою жизнь. Опыт – довольно сложная история, потому что именно он не позволяет добиться успеха.

- Почему?

– Успех есть тогда, когда ты забываешь про свои предыдущие подвиги. Ты поступаешь по наитию, не зная, каким будет результат. Все открытия в науке делаются людьми, которые не испугались отвергнуть чужой опыт. Лобачевский сказал, что две параллельные прямые могут пересечься. И этим вошел в историю науки. За несколько лет до него ровно такое же открытие сделал один польский математик. Но это настолько противоречило опыту человечества, что он испугался такое публиковать. Так Лобачевский оказался первым, а открытие польского математика обнаружили спустя много лет после того, как он умер. Музыка, которую писал Моцарт, противоречит опыту человечества. Так никто никогда до него не сочинял. То же самое с детьми. Родительский опыт может не подсказать, а сбить ребенка с пути. Это большой вопрос – почему родители считают себя вправе воспитывать детей? Помогать – безусловно, поддерживать – без вопросов, защищать – обязательно! Советовать, но не руководить!

Беседовала Татьяна Болотовская

Рубрики:  Психология, психотерапия
обучающие программы, английский язык



Процитировано 9 раз
Понравилось: 3 пользователям

8 причин, из-за которых люди не обращаются к психологам

Суббота, 15 Августа 2015 г. 10:14 + в цитатник

8 причин, из-за которых люди не обращаются к психологам

 

В России проживает 146 млн. человек, Яндексом ежемесячно пользуется в-среднем 60 млн. россиян и очевидно, что каждому психологу хватает клиентов. Однако, до сих пор большинство специалистов испытывают в них дефицит. Почему так происходит? Попробуем в статье разобраться в основных причинах.

В Интернете бродит статья, которая полностью или в обработанном виде встречается на сайтах разных психологов. В ней описаны основные стереотипы, из-за которых люди не желают идти на консультации, такие как: я не слабак, к психологу идут психически нездоровые, болтовня за деньги, психолог видит насквозь, корыстен, трудно довериться незнакомому человеку, стыдно и т.д. Продолжая этот список можно добавить рассуждения специалистов об ожидании людей, что психолог решит проблемы за них, даст советы или «волшебные таблетки». Вся информация, которую удалось встретить на просторах рунета, сводится к психологической неграмотности населения и особенностям менталитета.

Психологическое сообщество еще десятилетие будет ждать клиентов, если само не приложит усилия к изменению ситуации. На рынке психологических услуг существует «информационный вакуум», который и заполняется домыслами. В Интернете много статей о проблемах людей, но мало о работе самих психологов. 

Для начала, условно разделим людей на три группы:

  1. Лояльные и со сформированной потребностью (те, кому консультации помогли, кто верит в помощь психологов, те, для кого обращение к психологу единственный выход и те, кто в силу образованности или по рассказам знакомых видят в них пользу).
  2. Сомневающиеся и недостаточно замотивированные (те, кто обращал внимание на услуги психологов или искал информацию к кому обратиться, но из-за некоторых сомнений так и не решился). 
  3. Отрицающие (те, кто негативно относятся к психологам в силу стереотипов или неудачного опыта).

Психологи обычно принимают первую группу клиентов, а потенциальной является сомневающаяся категория потребителей. Т.е. у них есть потребность, но возникает ряд барьеров, из-за которых отодвигается решение. Как потенциальные клиенты воспринимают психологические услуги и что их останавливает?

Рассмотрим эти препятствия:

  1. Услуга «кот в мешке». Услуги вообще неосязаемы и не понятны, но о некоторых люди все же имеют представление. Консультация психолога является весьма загадочной процедурой и именно поэтому вокруг нее формируются искаженные представления и не верные ожидания. Более того, потребитель не может определить качество услуги до ее оказания, не может сравнить ее с другими, как это происходит с товарами. В Интернете встречаются шутки:  «психолог – это человек, задающий кучу дорогостоящих вопросов, которые бесплатно задает жена». Клиент смотрит на услугу психолога не только как на возможность решить свои проблемы, а еще и как покупатель. Люди не любят расставаться с деньгами, не понимая, за что они платят. Из таких шуток следует, что нужно платить за дорогостоящие вопросы или разговор по душам. А что в реальности происходит в кабинете психолога и чем этот разговор отличается от общения с друзьями? Очень важно сделать услугу более осязаемой через описание хотя бы приблизительно этапов консультирования, процесса терапии или показывать работу в примерах, не нарушая при этом принцип конфиденциальности. Много написано про путь к комфорту, к своим ресурсам, к счастью, но мало о том, как психолог помогает все это достигнуть.
  2. Проблема результативности. Затруднительно оплачивать услугу, когда не понятно приведет ли даже длительная терапия к результату. Понятно, что все индивидуально и достижение результатов зависит от массы причин. Но современные молодое и среднее поколения ориентируются на результаты как на показатель эффективности. Это одна из особенностей потребительского поведения сегодня. На сайтах психологов можно найти разную информацию, но нет результативности хотя бы по узким направлениям консультирования. Любой специалист может предоставить итоги своей деятельности в цифрах. Люди охотно покупают результаты, а не просто слова.
  3. Отсутствие специализации. Тема выбора востребованной ниши вызывает споры и сопротивление в профессиональном сообществе. Однако, клиентам проще выбирать узких специалистов, профессионалов в определенном деле, они вызывают больше доверия. Психологи, перечисляющие десятки проблем, с которыми могут работать, выглядят как «доктора околовсяческих наук» или как волшебники, которые могут все. Объективно не все сильны в разных направлениях и не проходили углубленного обучения. Рынок в последние годы ориентирован на специализацию, на это настроены все технологии маркетинга, которые помогают привлекать клиентов. К тому же специалист, целенаправленно работающий в определенных направлениях, оттачивает профессионализм, комбинирует методики, создает авторские подходы, что для потребителей имеет большую ценность. И такой труд оправданно может стоить дороже.
  4. Непонятная стоимость услуг. Есть несколько подходов к ценообразованию, но неизменным является то, что цена должна соответствовать спросу и быть понятной для клиента. Необходимо показывать клиенту, чем обусловлена стоимость услуг, особенно в части квалификации и профессионализма. Клиента мало интересуют  затраты на аренду, рекламу или заложенная в цену суммарная стоимость всех полученных дипломов и сертификатов. Человеку зачастую не понятно, почему цена работы у одних специалистов может существенно быть выше других. Происходит столкновение потребительских стереотипов «дорого, значит качественно» и «дорого, не значит качественно». Кого в итоге выбрать? Высокая цена понятна, если специалист бренд в отрасли, т.е. известный человек с достойной репутацией, но когда о психологе мало что известно и он не выделяется на фоне других, это вызывает недоумение. В таких случаях решением может быть демонстрация преимуществ.
  5. Проблема высокой стоимости услуг. Долго выискивая информацию о том, сколько готов платить за услугу психолога среднестатистический потребитель, я нашла несколько независимых опросов. Они показали какая стоимость воспринимается ими как адекватная, чаще она варьируется от 500 до 1000 рублей. Т.е. спрос есть, но часть людей останавливает высокая стоимость консультаций. Именно поэтому проще с проблемой справиться самим. Добавив то, что содержание услуги и ее качество им неизвестны, такой диссонанс снижает спрос. Данная информация не призыв к снижению цен, а повод для размышлений, как дифференцировать услуги, сделав часть из них более доступными для населения. В маркетинге принято предлагать гибкий ценовой подход, а на психологические услуги стоимость статична и делится на стандартную, для семейных пар и по skype.
  6. Несформированность образа работы психолога. Сложность работы психолога и психотерапевта людям не видна. Далеко не всем понятно, что эта деятельность требует душевных затрат, массы специфических знаний, а в трудных вопросах и обращений к супервизорам. Анализируя сотни сайтов психологов, почти не встретилось информации о психологе как участнике терапии. Это снижает ценность работы психолога и не вносит ясность в образование цены.
  7. Использование терминов и «психологизированных» фраз в текстах презентаций и статей. Клиент не должен пользоваться Википедией при выборе психолога. Ему не понятно, что за гештальт-терапию ему предлагают, про какие нарушения пищевого поведения пишут, что такое психосоматические расстройства и т.д. Язык специалистов меняется за время обучения в ВУЗах и  при получении постдипломного образования. Например, фраза в статье: «ребенок может чувствовать снижение уровня безопасности» не является языком обычных людей и им не понятен. Это постоянные ошибки психологов. Решение одно – строить коммуникацию с потенциальными клиентами на понятном им языке с опорой на мысли и чувства обывателей.
  8. Мотивация общества. Психологами написано много статей, но мотивирующих к консультированию практически не найти. Есть специальные ресурсы бесплатных онлайн – консультаций, но при завершении общения с человеком не демонстрируется, что к результату ведет индивидуальная совместная работа с психологом. А письменный публичный разговор на сайте не позволяет разобраться в тонкостях и выстроить стратегию работы над проблемой. Консультация на сайте в стиле: «полюбите себя» банальна и может также не вызывать желание консультироваться платно. Известно, что среди профессионального психологического сообщества принято, чтобы клиент созрел сам, сделал выбор сам, но клиент многое не знает и не понимает. Мотивация, про которую я говорю, это не активные действия в отношении конкретного человека, не манипуляции и не уговоры. Это построение отношений с обществом через разные каналы коммуникации таким образом, чтобы повышалась их внутренняя мотивация обращения к специалистам. Выбор они сделают сами.

Существует проблема стандартизации и аттестации психологов. Это очень важно, так как непрофессионализм некоторых псевдоспециалистов будет порождать негативные отзывы. Как раз более подробное описание принципов работы и компетентности позволит людям видеть отличия.

Российское общество продолжит жить в стереотипах и мифах, если представители профессионального психологического сообщества не начнут самостоятельно осваивать технологии маркетинга. Они позволяют правильно информировать целевую аудиторию и привлекать внимание к психологическим услугам. Одним из направлений маркетинга является PR (связь с общественностью), технологии которого способны помочь в формировании нового отношения к  услугам психологов и изменить устаревшие убеждения.

Обращение к психологу наряду с традиционной помощью в решении проблем, пора позиционировать, как способ развиваться, учиться проявлять заботу о себе. Показывать как стремление к здоровому образу жизни, улучшению эмоционального, интеллектуального и духовного самочувствия. Так вас лучше услышат молодое и среднее поколения, спрос на услуги возрастет и нация станет более здоровой!

                                                                                                 Автор:  Деменко Елена

 

Рубрики:  Психология, психотерапия



Процитировано 1 раз
Понравилось: 1 пользователю

О тревожных симптомах

Суббота, 15 Августа 2015 г. 10:13 + в цитатник

О тревожных симптомах

Анастасия Рубцова
11906100206447945

Меня часто спрашивают: как понять, нужна ли мне помощь психолога? Со временем я поняла, что в этом осторожном вопросе — искреннее незнание, где должно «заболеть», чтобы пойти к психологу. Мы сплошь и рядом путаем сигналы тела и психики. Настолько, что, например, одной моей подруге вместо панической атаки ошибочно диагностировали сердечный приступ. Ведь с панической атакой никто не знает, что делать — ни врач, ни пациент. А с сердечными приступами все плюс-минус понятно.

К счастью, в той истории все остались живы.

Как понять, когда и где может пригодиться помощь психолога?

У меня есть два ответа, короткий и длинный.

Короткий звучит так: если вы уверены, что помощь психолога вам не нужна — значит, не нужна. Во всех остальных случаях — попробуйте.

Длинный ответ звучит так:

Прислушайтесь к себе. Часто ли у вас бывает ощущение глобальной неуютности жизни? Знаете, это трудноуловимое чувство, когда мир кажется несвежим, невкусным, люди — раздражающими, а вы сами обессилены, хотя бог его знает, чем. Время от времени оно посещает каждого. Но, если оно не покидает вас неделями, это достаточный повод прийти к психологу. Таким способом о чем-то сигнализирует наша психика, просто нам не всегда удается «раскодировать сообщение». Тем более, что мы большую часть времени от него отмахиваемся.

Сигналы от психики могут быть очень телесными — например, вы плохо спите и бесконечно просыпаетесь ночью. Или аппетит вдруг качнулся в какую-то неожиданную для вас сторону. Или в области головы, шеи и плеч вы постоянно ощущаете напряжение и тупое давление.

Так или иначе, а психика достучится до сознания, и, если мы лучше всего понимаем язык физической боли и бессонницы — что ж, будет нам боль. Правда, и после этого мы в лучшем случае идем к участковому терапевту. А он уже в меру изобретательности и таланта что-нибудь диагностирует.

Например, шейный остеохондроз. Или диффузный гастрит. Или вегетососудистую дистонию.

Я сама не люблю скользких рассуждений о том, как «психотерапия исцеляет от всех болезней» — нет, не исцеляет. Не от всех. Но там, где замешана нервная система, и там, где речь идет о функциональных, а не органических нарушениях (то есть сами органы в порядке, но работают почему-то со сбоями), психотерапия работает.

И она безвредна для печени, кстати.

Когда еще вы можете понять, что пора к психологу?

Например, если вы сами вдруг заметили в жизни повторение раз за разом похожих сюжетов, «порочных кругов».

Все ваши последние увольнения с работы неуловимо похожи между собой. То есть люди, конечно, разные, и даже поводы могут быть формально разными, но для вас это как будто истории про одно и то же…

Ваши отношения с любимыми разваливаются всегда одинаковым образом — неважно, каким. Вы перестаете звонить и брать трубку, или провоцируете громкий скандал, или вас бросают на фоне, казалось бы, полной идиллии. Или ничего не разваливается. Но вы раз за разом — с родителями, ребенком, коллегами, друзьями — играете роль, которая вас совершенно не устраивает.

Еще раз — неважно, что именно происходит. Важно, что это всегда чем-то похоже на опыт, который у вас уже был. Как будто на вашей внутренней сцене каждый день играет одна и та же пьеса — будь то «Золушка», или «Гамлет», или «Травиата».

Зачем идти к психологу? Чтобы расширить, наконец, репертуар.

Если ваша жизнь легко описывается цепочкой конфликтов: с супругом, с детьми, с коллегами, с начальством, с родителями, с коммунальными службами, с соседом-алкоголиком… Это могут быть страстные, испепеляющие скандалы, или усталое переругивание, в котором все реплики уже заучены наизусть. В любом случае, на этом ядовитом фоне проходит ваша уникальная, неповторимая жизнь.

Зачем идти к психологу? Скажу вам по секрету, хотя бы затем, чтобы всю агрессию оставить в его кабинете. И там уже, в безопасной тиши кабинета, разобрать все эти бесконечные конфликты по косточкам. Отношения с близкими от этого резко улучшаются. И даже с соседом-алкоголиком.

Хороший повод для визита к психологу — столкновение с какими-то «не своими» чувствами в себе. Как правило, эти чувства острые — бешенство, ярость, внезапная страсть, паника. И, как правило, они пугают. Потому что они — свидетельство внутреннего разлада, знаки тех процессов в психике, о которых вы пока ничего не знаете. А возможно, и не хотели бы знать. Но в какой-то момент внутренний разлад становится настолько острым, что игнорировать его невозможно.

Хорошая новость состоит в том, что они же, как правило, «часть той силы», что содержит в себе колоссальный творческий ресурс. Нужно только научиться их готовить.

Иногда вы вообще не можете понять, какие у вас чувства. Может даже казаться, что вы «ничего не чувствуете» (поверьте, такое физиологически невозможно). Зачем идти к психологу? Чтобы удивиться богатству палитры своих эмоций.

Иногда вы планируете одно, делаете почему-то другое, и не можете понять, как так вышло. Это страшно осложняет жизнь. Но тут самое сложное — дойти до психолога. Можно полгода планировать встречу, переносить ее под разными предлогами, и, наконец, поставить крест на самой идее.

В последнее время «продвинутые пользователи» спрашивают: «Правда же, любому человеку не помешала бы психотерапия?».

Нет, это неправда. Психотерапия — не панацея. Мир сложен и колюч, но с большинством вызовов человеческая психика отлично справляется сама. Возблагодарим за это высшие силы и мудрость эволюции. Просто иногда она не справляется. И тогда прийти за помощью к специалисту — лучшее, что мы можем сделать для самих себя.

Психотерапия не дарит человеку бесконечного счастья. Но хорошо, грамотно проведенная работа (которая потребует от клиента такого же душевного вклада, как и от терапевта) сделает вас сильнее. Спокойнее. Гармоничнее. А вашу жизнь — богаче и многограннее. Абсолютно точно

Рубрики:  Психология, психотерапия



Процитировано 2 раз
Понравилось: 1 пользователю

Знаменитый цветаевский пирог с хрустящей песочной основой и королевой ягод

Суббота, 15 Августа 2015 г. 10:13 + в цитатник

Знаменитый цветаевский пирог с хрустящей песочной основой и королевой ягод – малиной. Объедение!

12.08.2015 Рецепты

 

 Знаменитый цветаевский пирог. Об этом пироге знают многие, поговаривают, что именно таким лакомством угощали своих гостей на многочисленных литературных посиделках сестры Марина и Анастасия Цветаевы. Отсюда и название десерта, хотя правда это или нет, никто доподлинно не знает. Зато все, кто пробовал пирог, признаются, что он очень вкусный. Обычно в него добавляют яблоки, но также можно использовать другие фрукты и ягоды. Какую бы начинку ты ни выбрал, она будет чудесно гармонировать с хрустящей песочной основой и нежной заливкой из сметаны. Ниже приведен рецепт, в котором мы предлагаем добавить в этот пирог малину.

Ингредиенты:

Для песочной основы:

  • 1/2 ст. сметаны;
  • 150 г сливочного масла;
  • 1 ч. л. разрыхлителя;
  • 1/2 ст. сахара;
  • 2 ст. муки.

Для сметанной заливки:

  • 2 ст. л. муки;
  • 1 ст. сахара;
  • 1 яйцо;
  • 1 ст. сметаны.

Для фруктовой начинки:

  • 350 г замороженной малины.

Приготовление:

1. Перед приготовлением теста и сметанной заливки стоит достать малину из морозильной камеры. За этот промежуток времени она не успеет полностью разморозиться и потечь.

2. Теперь можно заняться тестом. Для этого смешай сахар со сметаной.

3. Растопи сливочное масло в микроволновке.

4. Когда оно остынет, вылей масло к сметанной массе и тщательно перемешай.

5. Добавь муку и разрыхлитель и хорошенько вымеси тесто. Оно должно получиться приятным и эластичным на ощупь.

6. Возьми форму для выпекания цветаевского пирога, желательно, чтобы у нее были высокие бортики. По всей поверхности формы распредели полученное тесто, не забудь сформировать из него бортики для начинки.

7. После этого можно заняться приготовлением сметанной заливки. Для этого смешай яйцо с сахаром, мукой и сметаной. Взбей все ингредиенты миксером, чтобы не осталось комочков.

8. Затем распредели малину по поверхности уже выложенного теста и залей ее сметанной массой.

9. Помести пирог в духовку, разогретую до 180 градусов, примерно на час.

10. Только после того, как пирог полностью остынет, его можно переложить на блюдо.

Такой цветаевский пирог можно приготовить и со свежими ягодами. Он замечательно сочетается с чаем, кофе и какао. 

Рубрики:  кулинария



Процитировано 8 раз
Понравилось: 3 пользователям

Мать и дочь: 4 книги о том, как распутать их непростые отношения Любовь и ненависть, бунт и потребность во внимании, невысказанные обиды или высказанн

Суббота, 15 Августа 2015 г. 10:12 + в цитатник

Мать и дочь: 4 книги о том, как распутать их непростые отношения

Любовь и ненависть, бунт и потребность во внимании, невысказанные обиды или высказанные слишком жестоко. Глубокой связи матери и дочери посвящено много фильмов и романов, но так мало книг, написанных психологами, тем более – изданных на русском языке. Четыре из них – в нашей подборке.
Алла Ануфриева 
alt

1. «ДОЧКИ-МАТЕРИ. 3-Й ЛИШНИЙ?» КАРОЛИН ЭЛЬЯЧЕФФ, НАТАЛИ ЭЙНИШ

alt

Кажется, в этой книге обозначены все грани этих отношений. Материнская привязанность, ревность или подчиненность ребенку, «матери-свахи» и «матери-супруги», их отношения с маленькими дочерями, девочками-подростками и взрослыми женщинами – каждому стилю отношений или конфликту посвящена отдельная глава. Французские психоаналитик Каролин Эльячефф и социолог Натали Эйниш раскрывают эти ситуации на примерах из жизни героев классической и современной литературы (из романов О. Бальзака, Г. Флобера, Ги де Мопассана, Л. Толстого, В. Набокова, А. Моруа, Ф. Саган и многих других) и знаменитых кинофильмов («Самая красивая», «Осенняя соната», «Пианино», «Тайны и ложь», «Острые каблуки», «Пианистка»). (Институт Общегуманитарных Исследований, 2011)

Цитата «Если мать не способна отказаться от своего влияния на взрослую дочь и продолжает воспринимать ее так, будто она по-прежнему маленькая девочка, существует серьезный риск, что ей придется полностью отказаться от таких взаимоотношений».

2. «Я У СЕБЯ ОДНА», ИЛИ ВЕРЕТЕНО ВАСИЛИСЫ» ЕКАТЕРИНА МИХАЙЛОВА

alt

Автор этого психологического бестселлера, психотерапевт Екатерина Михайлова, – эксперт Psyсhologies, в каждом номере она отвечает на очень личные вопросы наших читателей. Но эта книга основана на рассказах женщин, участниц ее групповых тренингов. За каждым сюжетом возникает семейная история, образ матери. Ее завышенные ожидания или удушающая любовь, преждевременный уход дочери или зависимость, которая длится всю жизнь… И разбираться предстоит не столько со своей реальной мамой, сколько с «матерью в себе», с усвоенными от нее установками и моделями поведения. Только почувствовав, как огромна ее доля в нашем внутреннем мире, можно «переиграть» эту близость, пережить утрату и попробовать строить отношения на новом уровне. (Класс, 2014)

Цитата «Как бы далеко мы ни ушли от порога родительского дома, огромная – до неба – фигура главной женщины нашего детства отбрасывает тень, дотягивающуюся до самых взрослых и независимых наших поступков, суждений и чувств».

Читайте на нашем форуме в разделе «Родители и дети» обсуждения тем «Я ненавижу свою мать»и «Взрослая дочь не хочет со мной общаться»

3. «КОМПЛЕКС ЭЛЕКТРЫ В ПСИХОЛОГИИ ЖЕНЩИНЫ» НЭНСИ КАТЕР

alt

Рисуя портрет современной женщины, которая не справилась с комплексом Электры, юнгианский аналитик Нэнси Катер подчеркивает, что ее чувства и внутренние конфликты не сводимы только к идеализации отца. Другая их грань – сложные отношения девушки с ее властной матерью. Нэнси Катер описывает поглощающую мать, которая не дает дочери расти, развиваться личностно или переживать радость, творчество, свободу. В более глобальном плане она отрицает индивидуальность дочери. В результате у девочки формируется негативный материнский образ, который нарушает ее связь со своим женским «Я», со своим телом, своей сексуальностью. Нэнси Картер рассказывает о том, как работать с этими проблемами и подчеркивает, что со многим можно справиться самостоятельно. (ЛЕНАНД, 2014)

Цитата «Электра всегда рассматривала себя как противоположность своей матери, веря в то, что она «хорошая» и «морально права». Встретившись со своей Тенью, ей, однако, нужно будет признать, что она во многом похожа на свою мать».

 

 

4. «РОЖДЕНИЕ БАБУШКИ. КОГДА ДОЧКА СТАНОВИТСЯ МАМОЙ» АНАТ ГАРАРИ

alt

Взгляд на отношения двух самых близких людей с позиции матери. Книга основана на психологических тренингах, которые проводит израильский семейный психотерапевт Анат Гарари (Anat Harari) для женщин, чьи дочери скоро станут мамами. В этот ответственный момент смены жизненных ролей, глубокой личностной трансформации (как молодой женщины, так и ее стареющей матери) их скрытые конфликты, обиды, непонимание обнажаются и вспыхивают с удвоенной силой. Автор помогает женщинам разобраться в своих чувствах, помириться с дочерями и научить ценить друг друга. (Когито-Центр, 2012)

Цитата «Узнав о своей беременности, Нири не бросилась немедленно звонить маме. Правда, эта сознательная задержка длилась всего лишь пару часов, но этого оказалось достаточно, чтобы провести между ними границу… Это было начало новых, очень непростых отношений».

Рубрики:  Психология, психотерапия



Процитировано 8 раз
Понравилось: 2 пользователям

Детская ревность: как сохранить семейный мир

Суббота, 15 Августа 2015 г. 10:11 + в цитатник

Детская ревность:как сохранить семейный мир

Как быть, если дети в семье ненавидят друг друга? Социальный психолог Маргарита Жамкочьян предлагает два способа ослабить противостояние, которые помогут детям справиться с враждебными чувствами, а родителям – сохранить самообладание.
Старшая сестра с маленьким братомФОТО Getty Images 

«В глубине души я верила, что вражда между братьями и сестрами – это что-то, что происходит с детьми других семей, но в моей этого не будет, – пишет писательница и мама двоих детей Адель Фабер. – Где-то внутри меня сидела самодовольная мысль, что я могла бы претендовать на роль этакой супермамы, которая не совершает ни одной из тех очевидных ошибок, которые допускают все другие родители, заставляя своих детей ревновать и завидовать друг другу. Я никогда бы не стала сравнивать детей между собой, никогда бы не брала чью-то сторону, никогда не заводила бы любимчиков. Если оба ребенка знают, что они любимы одинаково, то из-за чего им воевать и соперничать? Но они нашли из-за чего. Как только они открывали глаза по утрам, то все время, до того момента, когда они их закрывали, они решали одну-единственную задачу – как сделать друг друга несчастными. Это расстраивало меня и ставило в тупик. Я не понимаю, в чем причина этой страстной, беспощадной и бесконечной борьбы друг с другом. С ними что-то было не так. Или со мной что-то не так?»

Как и Адель Фабер, многие родители рассказывают свои горькие истории. И как правило, начинают с собственного детства, собственных горьких обид, которые не исчезли, несмотря на десятки прошедших лет. Такое впечатление, что в наших душах до сих пор живет раненый ребенок. Наверное, есть семьи, в которых братья и сестры прекрасно ладят и родители заслуженно наслаждаются этим счастьем, но, увы, сколько других семей, которые каждый день начинают несчастливо.

КНИГА НА ТЕМУ
«Братья и сестры. Как помочь вашим детям жить дружно»
Адель Фабер, Элен Мазлиш«Братья и сестры. Как помочь вашим детям жить дружно»Книгу американских специалистов по общению Адель Фабер и Элейн Мазлиш оценят родители, которые измучены постоянными ссорами и ревностью между своими детьми.

«Я родила еще одного ребенка, потому что хотела, чтобы у Катерины была сестренка, с которой можно было бы поиграть, а потом иметь близкого человека по жизни. Теперь у нее есть сестра, и она ее ненавидит. Все, что она хочет, это отправить ее обратно», – пишет из Мурманска 44-летняя Елена. «Я всегда думала, что мои мальчики будут ладить друг с другом. Пусть они иногда и подерутся дома, но я была уверена, что на улице они будут горой стоять друг за друга. Я чуть не умерла, обнаружив, что мой старший сын был в той ватаге мальчишек, которые издевались над его младшим братом», – признается москвичка, 29-летняя Ирина. «Как человек, который вырос вместе с двумя братьями, я знал, что мальчишки часто дерутся между собой, – рассказывает 37-летний Алик, – но мне всегда казалось, что девочки должны лучше уживаться друг с другом. Но не мои дочери. И самое плохое, что у них прекрасная память. Они никогда не забывают, что кто кому сделал на прошлой неделе, в прошлом месяце, в прошлом году. И они никогда не прощают».

 

ВСТАНЬТЕ НА ИХ МЕСТО

Негативные чувства, которые испытывают дети друг к другу, касаются самого болезненного для нас – отношений между нашими детьми. «Не трогай, не обижай, ты должен ее (его) любить» – вот что постоянно слышат они от нас. И им приходится скрывать свою злость, ревность, раздражение на брата или сестру, а в результате возникает скрытая или открытая агрессия.

Пока дурные чувства не выйдут наружу, дети не могут ощутить, что их принимают такими, какие они есть. Признание чувств ребенка, озвучивание их – вообще одно из сильнейших средств общения. Мы называем то, что ребенок чувствует, – «ты злишься на брата», «от маленькой царапины тоже может быть больно», «тебе очень не хочется идти сегодня в садик», и удивительно, он перестает злиться, плакать и спокойно идет в садик. Если вы еще не знаете этого чудодейственного средства, попробуйте.

 

Шесть вопросов к себе

Задавая себе вопросы и честно отвечая на них, можно лучше понять себя.

 

  1. Помню ли я детские обиды, которые причинили мне братья и сестры?
  2. Что я чувствую, когда мои дети ссорятся?
  3. Что сильнее всего обижает моих детей в их взаимоотношениях?
  4. Что задевает и беспокоит меня в их отношениях?
  5. Стоит ли добиваться дружбы между братом и сестрой, когда она не получается?
  6. Наладятся ли отношения между моими детьми сами собой?

Представьте себя на месте ребенка, подумайте, что он сейчас чувствует, и произнесите это вслух, озвучьте его чувства. «Ты всегда только им занимаешься...» – канючит дочь. И мы обычно отвечаем так: «Разве я только что не читала тебе?» Попробуйте иначе, попробуйте выразить то, что чувствует ваш ребенок, например, так: «Тебе не нравится то, что я провожу так много времени с малышом?» Попробуйте, и вы увидите совершенно другое – не раздраженное лицо старшего ребенка.

«Мама, Борька сказал, что у меня голос как у вороны». «Да не обращай ты на него внимания», – пожалуй, так мы, как правило, отвечаем. Попробуйте иначе: «Ты, наверное, сильно разозлился?» И наверняка ваш сын уже спокойно, повествовательно ответит: «Конечно, это злит». Он спокоен потому, что за вашими словами слышит: «Мама не перестает меня любить, даже если я злюсь на брата». Когда же вы говорите ему: «Не хнычь, не обращай внимания», за вашими словами он обреченно слышит свое: «Я не люблю, когда ты злишься (жалуешься) на брата. У тебя есть брат, и это навсегда».

 

Мы знаем, как ранят чувства ревности и ненависти, которые мы испытывали в детстве по отношению к своим братьям и сестрам. Мы видим, как ревнуют и расстраиваются из-за этих же чувств наши дети, и догадываемся, что так же, как в наших душах, в их сталкиваются амбивалентные чувства – люблю и ненавижу, и что же? Мы хотим, чтобы этот тяжело нагруженный корабль легко и грациозно двигался к прекрасному острову «Утопия», где все любят друг друга одинаково и где царят мир и согласие.

 

НЕ ДЕЛИТЕ ПОРОВНУ

Как ни странно, вместо того чтобы думать, как туда добраться, нам придется сменить цель. Представьте гнездо со множеством птенчиков, они пищат и раскрывают клювы, когда птица-мать приносит им пищу. Как она решает, кому отдать червячка, ведь пищат все – и те, кого накормили в прошлый раз, и те, кто давно ждет? Мы не знаем, есть ли в птичьем мире справедливость такая, чтобы любви и пищи было поровну, знаем только, что матери надо накормить каждого, чтобы они выросли и все вылетели из гнезда.

Мир не устроен так, чтобы всем было поровну, мир устроен так, чтобы у каждого была возможность выжить и вырасти.

Как ни странно, мы часто оказываемся заложниками вбитого в нас убеждения в том, что детей надо любить одинаково и они ревниво смотрят, как бы кому больше не досталось. А оказывается, спасение совсем в другом: давать каждому ребенку то, что ему в данный момент требуется. И тогда другие дети будут знать, что когда у них будут проблемы, они получат то внимание, которое им будет нужно. И тогда, естественно, вы будете больше обращать внимания на то разное, что отличает ваших детей друг от друга, чем на то, чтобы их выравнивать («Тебе половину и ему половину»). И это основа нормальных взаимоотношений в семье, где растут замечательные братья и сестры. Конечно, это далеко не все, что можно посоветовать тем, кто отважится иметь несколько детей, но это то, с чего следует начать. Подчеркивайте разницу и озвучивайте чувства.

Рубрики:  Психология, психотерапия



Процитировано 1 раз

Поиск сообщений в light2811
Страницы: 1325 ... 895 894 [893] 892 891 ..
.. 1 Календарь