КАК ФОРМИРУЕТСЯ РОДОВАЯ ТРАВМА

Елена Волженина

Формирование родовой травмы происходит у каждого человека по-своему.

Роды для нас – это своеобразные "двери" в жизнь.

"Форма" и особенности этих дверей закладывает нашу судьбу.

Согласитесь, такое понимание важно - всё, что происходит в родах, перед ними и после них, полностью определяет всю человеческую жизнь.

Именно поэтому об этих механизмах нужно знать.

Мы можем и не догадываться, что особенности характера, болезни, виды проблем, доверие или недоверие к людям, одиночество, страхи, были заложены в один из этих периодов.

Как говорится, осведомлён, значит, вооружён.

Читая о родах и родовой травме, не нужно воспринимать это как приговор.

В современной психологии существует много методик, позволяющих "маленькими порциями" повторно прожить все этапы родов, научиться преобразовывать их.

По сути, в нас заложен неиссякаемый источник энергии, доступ к которому мы получаем, трансформируя родовую травму.

Основатель трансперсональной психологии Станислав Гроф описал так называемые перинатальные матрицы, или особенности четырёх этапов созревания и рождения человека, которые определяют его жизнь.

Перинатальный период - это время от 28 недель беременности до родов, время родов и послеродовый период.

Что такое перинатальные матрицы Грофа, как происходящее в эти четыре

периода формирует индивидуальные особенности,

мозаику родовой травмы

Беременность

Если беременная женщина довольна своей семейной и социальной ситуацией, если ребёнок желанный и любимый, то внутриутробное развитие для ребёнка – это пребывание в раю. Он испытывает переживания космической любви и блаженства, единения с матерью и всем миром.

Его потребности мгновенно удовлетворяются, его созревание проходит максимально благоприятно.

В этом случае человек в своей жизни будет чувствовать себя частью мира, он нужен, полезен, он в безопасности.

Ощущение безопасности жизни, взаимоотношений, интерес, удовлетворение свойственны этим людям.

Если у женщины в период беременности есть нерешённые проблемы, стрессы, токсикоз, болезни, если она не уверена, что ребёнок желанный, то её малыш в буквальном смысле оказывается в аду. Устрашающие переживания тормозят его развитие. Формируется страх, недоверие миру, чувство опасности.

Если до этого ребёнка женщина делала аборты, то пребывание в матке рядом с нерождёнными братьями и сёстрами снижает  главное переживание, которое определяет человека: "Я ЕСТЬ".

Это – один из аспектов постабортного синдрома.

Ведь Я МОГУ И НЕ БЫТЬ.

Внутреннее знание, что братья и сёстры убиты, внушает страх к матери, недоверие к ней.

Отношения с матерью – это отношения со всеми людьми, они закладываются в этот период.

Исчезает ощущение целостности, человек остаётся один, он не доверяет людям, его могут предать.

Начало родов

Начало схваток. Изгнание из рая. Выхода нет. Клаустрофобия. Нет решения проблемы. Западня, ловушка.

Схватки идут, а выхода нет.  Всё становится враждебным. Периодические ощущения удушья и стресса.

Первый период родов, когда схватки идут, а выхода нет,  предполагает умение расслабляться и ждать.

Но этот период может быть слишком жёстким, или слишком долгим, и адаптивные механизмы ребёнка будут исчерпаны, подавлены.

Такие обстоятельства формируют низкую самооценку, склонность к депрессиям, неудачливость. Происходит  "фиксация" на этой стадии. Человек становится жертвой, он одинок и вся вселенная для него враждебна.

Если в дальнейшей жизни всё благополучно, то этот период будет сглажен.

Если же в жизни ребёнка много насилия, враждебности его окружения, то эти переживания будут усилены.

Для начала родов важным является следующее. Когда ребёнок готов, то начинаются роды. Если врач принимает решение о досрочном родовозбуждении, то эти тонкие механизмы нарушаются.

Кроме того, чтобы схватки начались раньше, чаще всего у женщины вскрывают плодный пузырь. Это увеличивает давление на голову ребёнка, способствует травме центральной нервной системы.

В первом периоде родов часто используется стимуляция родовой деятельности, медикаментозный сон-отдых. Эти вмешательства приводят к прекращению выработки собственного "гормона счастья" - окситоцина, ведь именно он используется для стимуляции схваток.

Кроме того, ребёнок никак не участвует в этом процессе, всё происходит насильно и без его воли. Чаще всего структура травматических переживаний в жизни будет иметь именно такой характер.

Вмешательство в роды резко "выдёргивает" женщину из погружения в себя,расслабления, подавляет её собственные механизмы саморегуляции. Нарушается связь мать – ребёнок, и ребёнок остаётся один.

Борьба за рождение

В родах это - период изгнания. Матка открыта, есть выход. Есть страдания и есть надежда.

Если что-то неблагополучно в этом периоде, то мир становится опасным, и надо всё время бороться, выживать, быть сильным.

Здесь есть и сексуальный компонент, боль преобразуется в возбуждение. Сочетание удовольствия, наслаждения, боли. Может происходить формирование всех сексуальных проблем человека.

Если в этом периоде ребёнка "выдавят", или достанут щипцами, или будет стимуляция схваток, то это означает, что он родился НЕ САМ. Это сделали ЗА НЕГО, причём очень и очень жёстко и травматично.

В течение всей жизни человеку будет трудно быть самостоятельным, достигать цели, быть сильным, зрелым, брать ответственность. Он будет слабым, инфантильным, с большим количеством подавленного гнева, или же наоборот – агрессивным, сексуально активным, жёстким.

В любом случае, достижение своих целей, своя реализация для него будут затруднены.

Рождение

Это и смерть для всего, что было, для предыдущей внутриутробной жизни.

В этот период ребёнок может даже попытаться пойти назад. Это опыт смерти-возрождения.

Именно благодаря этой стадии становится ясно, что опыт рождения, и опыт умирания очень похожи.

После рождения ребёнок испытывает огромное удовлетворение, расслабление, почти что рай внутриутробного периода. Если это подкрепляется во время дальнейшей жизни, то этот опыт усиливается.

Более глубокое восприятие реальности, доверие ей. Это – быть в теле, ЖИТЬ, ДЫШАТЬ.

Этот период продолжается иногда до 6 месяцев ребёнка, формируя его ощущения тела.

Всё это время малыш должен быть максимальное количество времени на руках у мамы или папы, его созревание продолжается.

В таком-то смысле этот период является продолжением беременности.

Что может быть здесь не так? Что способно сломать этот период? Безусловно, раннее отлучение от матери и раннее пересечение пуповины.

Кроме того, пребывание в кроватке или коляске, НЕ НА РУКАХ, тоже влияет очень негативно на формирование ребёнка.

Нельзя не сказать о травме кесарева сечения. Оперативное родоразрешение – это пожалуй самая тяжёлая родовая травма из всех возможных.

Не пройдя родовые пути, не войдёшь в жизнь.

Грубо говоря, человек как бы НЕ РОЖДЁН. Чтобы РОДИТЬСЯ в этом случае, нужно довольно много специальных процессов, моделирующих роды.

Я вкратце рассказала о родах и родовой травме. Важным в этом вопросе является понимание, что всё, что человек испытал, предопределено и нужно для эволюции человека.

Невротичная мама

Микроклимат в семье во многом зависит от взаимоотношений с другими родственниками, особенно с мамами с обеих сторон. Одной из хронических проблем этого ряда является невротичность мамы и возможные пути разрешения конфликтных ситуаций.

Проявляется невротичность как совокупность психоэмоциональных расстройств с повышенной возбудимостью, импульсивностью, тревожностью в целом ряде ситуаций:

1. Суеверная мама: "Нельзя держать дома вьющиеся растения!", "В дом залетела летучая мышь - к смерти"..."Вот ты не веришь, а я верю! И у меня сбылось!"

2. Мама - активный телезритель: неработающая женщина за 60 лет, конечно, может себе позволить смотреть целыми днями телевизор, НО! Весь мир для нее становится поделенным на врагов и друзей, "и правильно, что митинги разогнали! Всех в ссылку! Американцы на нас бомбу сбросят и будете знать!".

3. Мама - перфекционист: "я привыкла, чтобы все было идеально". Такая мама с упоением рассказывает всем, как она вас "правильно" рожала, "правильно" (строго по часам) кормила (часто умалчивая о грыже, которую вы наорали от приступов голода), "правильно" стирала и вообще все делала идеально и продолжает упиваться своей "идеально-правильной" бюргерско-мещанской жизнью.

4. Мама стала религиозной. Путь  в религию весьма сложный и глубоко интимный. Но, к сожалению, некоторые мамы, углубляясь в религию, теряют адекватность и становятся чрезмерно мнительными и невротичными. Особую значимость приобретает вопрос о ее последователях, т.е. детях, внуках и других родственниках, которых она пытается настойчиво обратить в веру. Следуя исключительно внешней ритуализированной жизни религиозного человека, она продолжает осуждать, завидовать и манипулировать личностью близкого человека "Бог накажет тебя!", "А  Ивановы-то какой коттедж отгрохали, вот ворюги чертовы!".

5. Мама-актриса. Мама-актриса - это часто фрустрирующая личность, недополучившая удовлетворения от жизни и часто застревающая в позиции ребенка. Она будет пускать в ход изощренные методы манипуляции, как, например, неизлечимые болезни, вечную скорбь от недостатка любви "самой любимой" дочери, которая  и после тридцати "не слушает ее", "упрямая", а вообще "дура дурой".

Можно и дальше приводить классификации невротичных мам (да и их наберется превеликое множество, ведь, как известно, мы в той или иной степени невротики все). Однако за этой классификацией очевидны следующие проблемы личности сложных болезненных отношений, непроработанных деструктивных  аспектов личности:

1. Недостаточно развитый самоконтроль

2. Неадекватная самооценка

3. Потребность в самоутверждении и самоактуализации

4. Нарушение психоэмоциоанальной сферы и выраженная клиническая форма расстройства (депрессия,  эмоциональная лабильность, потеря или снижение внутреннего локуса контроля,  при котором человек теряет власть над своим жизненным сценарием и подвержен влиянию "внешних" или "потусторонних" сил).

5. Болезненное восприятие ответственности (часто за этим стоит страх перед чувством вины, осуждения и т.д.).
Таким образом, деструктивные черты личности запускают весьма сложные механизмы, не позволяющие человеку увидеть целостность другого человека, приводящие к обесцениванию и активному сопротивлению, непримиримости сторон и частому обострению отношений в семье.

********************************************************************************

 

Запись на индивидуальную консультацию  

 

 

КАК ЗАМЕДЛИТЬ СТАРЕНИЕ ЭНДОКРИННОЙ СИСТЕМЫ

 

Эндокринная система: строение, функции и как предотвратить ее старение

 

Эндо – внутри, кринис – секрет (греч.). Основной функцией эндокринной системы является воспроизводство и хранение гормонов в органах, называемых железами внутренней секреции. Эти железы: надпочечники, гипоталамус, поджелудочная железа, яичники, шишковидная железа, тимус и щитовидная.

 

Гормоны, которые производят эти железы, проделывают огромную работу, помогая обмену веществ и поддерживая иммунитет и даже создавая репродуктивные клетки. Давайте рассмотрим подробнее.

 

 

Щитовидная и околощитовидная железы.

 

Щитовидная находится в передней части шеи и напоминает формой галстук-бабочку. Она главным образом производит тироксины (Т-4) и трийодтиронин (Т-3). Околощитовидная железа – это четыре маленькие железы, прикрепленные к щитовидной. Гормоны, вырабатываемые щитовидной железой, контролируют обмен веществ, а гормон тиреокальцитонин отвечает за усвоение кальция и плотность костей.

 

Гипофиз.

 

Размером с горошину, эта железа находится внутри мозга (хотя и не является его частью). Она действует как капитан судна и управляет всеми железами внутренней секреции, посылая им сигналы для производства гормонов. И наряду с остальными гипофиз и сам производит гормоны, эта железа отвечает за гормон роста.

 

Гипоталамус.

 

Это уже часть мозга, производит нейрогормоны. Эндокринная и нервная системы связаны и работают слаженно, и именно этот орган – идеальный пример их совместной деятельности. Гормоны, производимые здесь, оказывают действие на все железы внутренней секреции. Они играют огромную роль в регулировании температуры тела, кровяного давления, сна, сексуальной активности, настроения и многих других функций.

 

 

Яичники.

 

Это женские репродуктивные органы размером с орех, вырабатывают гормоны, которые отвечают за репродуктивную функцию женщины. Они производят в основном эстроген и прогестерон и некоторые другие тестостероны.

 

 

Яички.

 

Мужские репродуктивные органы, размером с большую виноградину, помещаются в мошонке. Они производят сперматозоиды, мужские гормоны и тестостерон.

 

 

Поджелудочная железа.

 

Она располагается за желудком и производит инсулин, жизненно важный компонент в утилизации глюкозы. Здоровая поджелудочная – это здоровое пищеварение.

 

 

Надпочечники.

 

Две железы расположены сверху почек. Производят множество гормонов и отвечают особенно за стресс, в той самой ситуации Бей и беги, обмен веществ, уровень сахара в крови и так далее.

 

 

Шишковидная железа.

 

Она находится примерно в центре мозга. Вырабатывает мелатонин, регулирует сон.

 

 

Как стареет эндокринная система

 

 

В идеальном случае ваша эндокринная система воспроизводит достаточное количество гормонов, чтобы обеспечить нормальное функционирование организма. Но со временем этот процесс замедляется. Ваша гормональная система уже не работает с прежней скоростью, как это было в молодости.

 

Что это означает для вашего здоровья?

 

Одним из негативных последствий является потеря способности реагировать на стрессовые ситуации, потому что уменьшается число гормонов гипоталамуса. Другой неприятностью является уменьшение мышечной массы вследствие недостатка гормона роста.

 

Надпочечники вырабатывают гормон, который называется альдостерон. Он помогает сохранить водный баланс в вашем организме. Поскольку с возрастом количество гормона уменьшается, у вас возникает риск обезвоживания. (Еще одна причина пить больше воды.)

 

И еще – со временем в щитовидной железе начинают появляться узелки, что легко выявить при регулярном обследовании. Старение щитовидной железы и уменьшение вырабатываемых ею гормонов играет негативную роль в обмене веществ.

 

Обмен веществ – процесс, в результате которого организм снабжается питательными веществами, необходимыми для жизнедеятельности. При расщеплении белков, жиров и углеводов высвобождается энергия. И чем выше обмен веществ, тем больше энергии получает тело.

 

Пик вашего обмена веществ находится где-то в возрасте около 20 лет и с этого момента начинает замедляться. Поэтому все труднее становится сохранять стройность фигуры. К счастью, вы можете помочь обмену веществ, регулярно занимаясь физическими упражнениями и подходящей диетой, богатой натуральными продуктами и нежирными белками.

 

Поджелудочная железа тоже претерпевает изменения с возрастом. Меньше производится инсулина, а тот, что производится, может стать не таким эффективным. Помните: роль инсулина – расщеплять сахар, который вы употребляете, и давать энергию. Уменьшение инсулина ведет к тому, что организм теряет способность реагировать на поступление сахара с пищей. Лучшей тактикой в таком случае является ограничение потребления сахара и контроль за количеством калорий в вашем рационе.

 

Я даю совет своим пациентам, сколько и каких продуктов рекомендуется употреблять, чтобы не возникли проблемы с инсулином.

Размер кулака – количество овощей и фруктов на порцию, ладонь – количество белков: курица, рыба, мясо; сложенная чашечкой ладонь вмещает порцию макаронных изделий, риса, зерновых, а ваш большой палец – уровень масла, соуса для салата, орехового масла или других жиров.

 

Гипофиз с возрастом сжимается и, естественно, становится менее эффективен. Поскольку он отвечает за управление многими другими эндокринными функциями, его усыхание отражается на работе щитовидной железы, половых органов, надпочечников. Дисфункция гипофиза ведет к уменьшению либидо, головным болям, нерегулярным месячным, проблемам деторождения.

 

Короче говоря, поскольку все эндокринные железы взаимодействуют друг с другом, как с другими органами, вам захочется поддержать и укрепить их. И вот вам мои рекомендации.

 

ДОБАВКИ, ПОДДЕРЖИВАЮЩИЕ ЭНДОКРИННУЮ СИСТЕМУ

• Кальций: 1000 мг в день

• Витамин Д: 800 – 1000 ед. в день

• Зеленый чай: 1 чашка в день

 

Почему: уплотнение щитовидной железы может нарушить процесс обмена веществ и усвоение кальция, что ведет к уменьшению плотности костей, ведь они и так с возрастом становятся тоньше, так что прием кальция с витамином D – хорошая идея.

А вам известно, что натрий и газированные сладкие напитки, а также все продукты с кофеином мешают усваивать кальций.  Чрезмерное потребление пищевой соли тоже ведет к остеопорозу. Так что, принимая добавки с кальцием и витамином D, не запивайте их колой и не солите пищу.

Зеленый чай – с кофеином или без, является антиоксидантом и помогает обмену веществ. Но не добавляйте в него сахар, это разрушит его положительный эффект.

Майк Морено "Как остановить старение и стать моложе. Результат за 17 дней"

Женская ПСИХОСОМАТИКА: симптом, зашифрованный на языке тела

 

 

 

Анастасия Бадаева, перинатальный психолог

Психосоматика женских заболеваний

 

Психосоматика (от греческого psyche — душа и soma — тело) — это направление в медицине и психологии, занимающееся изучением влияния психологических факторов на возникновение и последующее развитие соматических заболеваний. Иными словами, психосоматика изучает связь души и тела человека.

 

Как говорится, главное здоровье, остальное приложится. Но при этом многие из нас обращают внимание на свое тело только, когда оно начинает нас беспокоить, болеть или какая-то его часть выходит из строя. И чаще всего в этом случае начинается борьба с симптомами с помощью лекарств, операций или обезболивающих таблеток.

 

И все же, на данный момент все больше людей приходит к понимаю, что тело и душа неразрывно связаны, а многие болезни могут быть спровоцированы психологическими проблемами, полученными стрессами, невыраженными эмоциями.

С точки зрения психосоматики, так и есть. И тогда верно не только древнее изречение: «В здоровом теле — здоровый дух», но и обратное: только при здоровом духе может быть здоровым и тело.

 

Также в данном подходе человек рассматривается как единое целое, здоровье – как естественное природное состояние, а болезнь – как проводник важной информации от нашего тела о душевном неблагополучии.

То есть мы говорим о том, что любой симптом – это всегда сигнал о нашем внутреннем состоянии, зашифрованный на языке тела. И чем он острее, тем громче этот сигнал призывает нас искать, думать, пытаться разгадать этот ребус и, главное, устранить или исправить причину, породившую симптом.

В этой статье мы поговорим о языке нашего тела во всем, что касается заболеваний женской репродуктивной системы, с точки зрения психосоматики.

 

Что делать?

 

Начнем с конца, сначала попробуем ответить на вопрос, «что делать?», если в здоровье (в женском здоровье, в частности) возникли неполадки.

В психосоматике алгоритм исцеления от любого заболевания (если это уже не необратимый процесс в организме, потому что, конечно, удаленный орган, например, в процессе проработки уже не вырастет) прост и состоит из двух шагов:

 

Шаг 1.

Осознание причины, породившей симптом. Звучит просто, но иногда для этого приходится подумать не один день. И если не думается, стоит подумать вместе со специалистом, — психологом, работающим в психосоматическом подходе.

Следующие вопросы могут помочь вам выйти на внутреннюю причину заболевания (на консультации по работе с симптомом такие вопросы, скорее всего, задаст вам психолог, но вы можете задать их себе самостоятельно):

В какой части тела возник симптом?

Разные части тела «говорят» о разных сферах нашей жизни.

Если это парные органы или части тела, то слева или справа?

Считается, что левая часть тела про внутреннее, личное, женское, материнскую часть рода. А правая – про внешнее, социальное, мужское, отцовскую часть рода.

Каков характер происходящего в этой части тела процесса (потому что, скажем, воспаление имеет один психологический смысл, а, например, зуд – совсем другой)?

 

 

Если есть боль, то какая это боль? Ноющая, стреляющая, разрывающая, сверлящая?

Сами эпитеты, которыми человек описывает свою боль, являются говорящими.

Чуть ниже мы немного шире коснемся языка тела, касающегося конкретных частей тела и происходящих в них процессов (в данной статье, во всем, что касается женского здоровья).

 

В какой момент произошло появление или обострение симптома, что происходит или происходило в вашей жизни в этот момент? С чем симптом, по вашему, может быть связан? Иногда ответ на этот вопрос очевиден, даже без знания языка психосоматики.

Есть ли у этого симптома «вторичные выгоды»? То есть, что он позволяет делать или не делать, в чем мешает и в чем помогает? Какие симптом удовлетворяет потребности? Например, воспалительный процесс во влагалище дает возможность не заниматься сексом или не зачинать детей.

Вообще как этот симптом меняет вашу жизнь, и как вы сами относитесь к этим изменениям?
Есть ли у вас мотивация к выздоровлению? И если есть, то какая? Что даст вам избавление от симптома, что позволит делать, зачем вам вообще состояние здоровья? Этот вопрос иногда ставит людей в ступор: «Как это зачем? Никто не хочет болеть…».

Но желательно все-таки, чтобы вы нашли свою, конкретную мотивацию, ведь именно мотивация определяет результат…

Тем, не менее, осознание – еще не выход. Ведь каждая бабушка на лавочке во дворе вам подтвердит, что да, все болезни – от нервов. Есть много людей, которые все понимают, откуда, что и почему, но это не помогает им выздороветь.

 

Шаг 2.

Поэтому второй шаг, — конкретные изменения. Начать что-то делать по-другому, не пользуясь «услугами» симптома. Например, если вы понимаете, что «слегли» с температурой, потому что, на самом деле, очень давно не давали себе возможности просто поваляться под одеялом, отдохнуть, восстановить силы. То, осознав это, впредь давайте себе такую возможность, не дожидаясь «воя сирены» от тела.

 

Кто виноват?

 

А теперь рассмотрим непосредственно язык тела. В данной статье коснемся фрагментарно органов и заболеваний женской половой сферы. Конечно, данное мной соответствие является несколько упрощенным, поскольку в каждом конкретном случае нужно разбираться конкретно, возвращаясь к вопросам, описанным выше. Но все же зададим основные ориентиры.

 

Влагалище – это орган, непосредственно связанный с сексом, поэтому и все заболевания, происхоящие в нем (воспаления, венерические заболевания, молочница), на языке психосоматики говорят о внутренних конфликтах, протестах, страхах, нереализованных желаниях или, наоборот, нежеланиях заниматься сексом, а также идее о том, что секс и сексуальность – это что-то грязное и постыдное. Особенно, если симптом не позволяет заниматься сексом (например, острое воспаление влагалища) – это может быть способом тела сказать партнеру «нет», в случае, если другого способа у женщины нет.

 

Яичники.

У яичников есть несколько важных функций.

Во-первых, это железа, вырабатывающая женские половые гормоны, такие как эстрогены и прогестерон. Поэтому, одно из значений симптомов, происходящих в яичниках, — тема женственности и конфликты, связанные с ней. Например, существует такое заболевание женской репродуктивной системы как адрено-генитальный синдром, когда женщина вместо выработки надпочечниками гормонов стресса, вырабатывает яичниками мужские половые гормоны, то есть, буквально, пытается стать мужчиной. Или поликистоз, когда вместо одной полноценной яйцеклетки, готовой к овуляции, в яичнике находится много пузырьков с жидкостью – как будто тело женщины не решило, растить яйцеклетку, подобно женщине, или сперму, подобно мужчине.

Также, любые патологии, связанные с менструацией (слишком болезненные, обильные или, наоборот, скудные месячные) выявляют внутренние противоречия и негативные установки на тему «быть женщиной».

Во-вторых, яичник – это хранилище яйцеклеток, то есть генетического материала, — потенциал для продолжения рода женщины. И если есть подсознательная установка, что род продолжать нельзя (например, чтобы не повторялись те страшные истории, которые были в этом роду), то могут быть кисты или пустые фолликулы вместо овуляции, а также операции по удалению яичников вместе со «злополучным» материалом. То же самое может быть при подсознательном нежелании становиться матерью.

 

Матка.

Наверное, вы уже догадались, само название этого органа напоминает нам о самом главном для ребенка человеке – маме. И тут возможно несколько вариантов.

Конфликты, сложные отношения, невыраженные чувства по отношению к собственной маме. То есть «я и моя мама». И тогда, к примеру, воспаление слизистой оболочки матки может быть внутренней борьбой с фигурой матери, бунтом против нее.
Внутренние конфликты, страхи, негативные программы, связанные с собственным состоявшимся или несостоявшимся материнством. То есть «Я как мать».
Например, миома матки как сублимация беременности в ситуации, когда женщина очень страстно и давно хочет забеременеть, но, по разным причинам, сделать себе этого не дает. И вместо эмбриона, выращивает в матке миому. Врачи даже исчисляют миому по неделям, как беременность.

 

Шейка матки.

Шейка матки – это, с одной стороны, «пропускной пункт», ведь именно через нее сперматозоиды проникают в матку и двигаются дальше, по направлению к яйцеклетке. И, если подсознательно дан приказ «никого не впускать», то шейка матки может вырастить полипы или начать вырабатывать антиспермальные антитела.

А, во-вторых, шейка матки – это проекция наших губ, и в процессе секса именно она встречается с головкой члена мужчины, очень близко и интимно, словно «губы к губам». И тогда, например, хронический цервицит (воспаление влагалищного сегмента шейки матки) может отражать недоверие по отношению к мужчине или мужчинам, противоречивое к ним отношение. А эрозия (то есть как бы язва на шейке матки) про уязвленное женское самолюбие, обиды, обидчивость, чаще бывает у инфантильно настроенных женщин.

 

Фаллопиевы трубы.

 

Это место, где происходит самая сакральная встреча на Земле – встреча сперматозоида и яйцеклетки. Поэтому, если у женщины есть подсознательная задача не дать им встретиться, из-за страхов перед беременностью и родами, или других причин, то в трубах может возникать непроходимость. Чаще бывает у женщин, стремящихся все контролировать, даже внутрителесные естественные процессы.

Как видите, общий рецепт женского здоровья, исходя из психосоматического подхода, прост: быть в контакте со своей женственностью, уметь наслаждаться сексом, быть честной с самой собой в отношении деторождения и материнства. И тогда необходимость в симптомах отпадет сама собой, ведь симптомы – просто стратегии тела, направленные на выполнение нашего внутреннего запроса.

Как психолог я работаю с темой психосоматики и верю в то, что наше здоровье в наших руках.

Анастасия Бадаева, перинатальный психолог

 

*********************************************************************************Я прошла полное обучение у Жильбера Рено и  являюсь клиническим психологом со специализацией по системной психосоматической терапии Рикол Хилинг( Исцеление воспоминанием)  ,  окончила полный курс  Биологики  у Роберто Барнаи,   а также дополнила свое образование  обучением  в Школе Психосоматики PSY2.0, Все эти школы имеют одним из своих источников  ГНМ(Германскую Новую Медицину-GNM)

 

Если Вы обращаетесь  ко мне   с проблемами здоровья, психосоматическими  проблемами  или повторяющимися ситуациями  в своей жизни , то практически всегда   я прошу Вас заранее заполнить и отправить мне клиентскую анкету, С ней вы можете ознакомиться здесь: моя анкета .  Само по себе заполнение анкеты бывает весьма терапевтично и полезно

 Запись на консультацию

 

В середине двадцатого столетия в американской психологии безраздельно господствовали две основные школы: бихевиоризм и фрейдизм. Однако день ото дня росло недовольство этими направлениями как двумя единственно верными подходами к человеческой психике, что и привело к развитию психологии гуманистической. Главным и самым последовательным представителем этой новой области стал известный американский психолог Абрахам Маслоу. Им был произведён доскональный критический разбор пределов и бихевиоризма, и психоанализа, или, как он их назвал, «первой и второй сил» в психологической науке и внутри психологии были выработаны основы для нового видения (Maslow 1969). 

Главное возражение Маслоу бихевиоризму состояло в том, что исследование животных, вроде голубей или крыс, способно разъяснять только те грани человеческой жизнедеятельности, которые у нас с этими животными являются общими. И, следовательно, всё это не имеет никакого отношения к пониманию более высоких, истинно человеческих свойств, уникальных для жизни именно человека, вроде любви, самосознания, свободы воли и личной свободы, нравственности, искусства, философии, веры, науки. Это также в значительной степени бессмысленно и по отношению к некоторым отрицательным именно человеческим качествам, вроде жадности, жажды власти, жестокости и склонности к “злостной враждебности”. Он также критиковал неучитывание бихевиористами сознания и самонаблюдения и их исключительную сосредоточенность на изучении поведения. 

В отличие от этого, главным предметом изучения гуманистической психологии, «третьей силы» Маслоу, были дела человеческие, и это учение уделяло достойное внимание сознанию и всматриванию в себя как важным дополнениям к объективисткому подходу в исследованиях. Исключительный упор бихевиористов на предопределённости окружающей средой, на раздражении и отклике, на поощрении и наказании сменился вниманием к внутреннему побуждению и к устремленности людей на обретении чувства осуществлённости себя как человека и полного выражения их человеческих способностей. 

В своей критике психоанализа Маслоу показывал, что Фрейд и его последователи делали свои заключения насчёт человеческой души, отталкиваясь, прежде всего, от исследований в области психопатологии, и не мог мириться с их биологическим редукционизмом и склонностью объяснять все психологические процессы на языке основных инстинктов. По сравнению с ними гуманистическая психология обращала своё внимание на людей здоровых, а также на людей, показывающих необычные способности в различных областях (“прирастающая верхушка популяции” Маслоу), на развитии человека и его возможностях и на всё более высоких функциях психики. Она также подчеркивала, что психология должна быть восприимчивой к потребностям жизни людей и служить важнейшим интересам и целям человеческого сообщества. 

Через несколько лет после того как Абрахам Маслоу и Энтони Сьютич основали Ассоциацию гуманистической психологии (АГП) и свой журнал, новое движение стало чрезвычайно популярным среди тех, кто профессионально занимается в Америке душевным здоровьем людей и даже среди широкой публики. Многомерное видение гуманистической психологии и её сосредоточенность на всём человеке обеспечило широкие возможности для развития богатой палитры новых действенных терапевтических подходов, которые необычайно расширили наши способности справляться с эмоциональными, психосоматическими, межличностными и общественно-психологическими проблемами.

Одной из важнейших примет этих новых терапевтических подходов был решительный отказ от исключительно устных стратегий традиционной психотерапии, переключивший внимание с выражения эмоций и исследования личностной истории и с бессознательных побуждений на чувства и мыслительные процессы пациентов здесь и теперь. Другой важной чертой этой терапевтической революции было то, что стало уделяться внимание связи души и тела, и был преодолён запрет на прикосновение, дотоле в психотерапии господствовавший. Именно тогда неотъемлемой частью новых стратегий лечения стали различные виды работы с телом. Среди показательных примеров гуманистических терапий можно упомянуть гештальт-терапию Фрица Пёрлза, биоэнергетику Александра Лоуэна и иные неорайхианские подходы, групповые встречи и психологические марафоны. 

Однако, несмотря на популярность гуманистической психологии, сами её основатели Маслоу и Сьютич были не довольны той понятийной оснасткой, которую они создали в начале. Всё глубже и глубже они осознавали, что не учитывали чрезвычайно важную составляющую – духовное измерение человеческой психики (Sutich 1976). Возрождение внимания к восточной духовной философии, к различным мистическим традициям, к медитации, к древней и народной мудрости, так же как и всё ширившееся распространение психоделического экспериментирования в течение бурных 1960-ых годов абсолютно ясно показало, что всеобъемлющая и действительная для всех культур психология должна была впитать в себя сведения из таких областей, как мистические состояния, космическое сознание, психоделические переживания, явления транса, творческого, религиозного, художественного и научного вдохновения.

В 1967 году небольшая рабочая группа в составе Абрахама Маслоу, Энтони Сьютича, Станислава Грофа, Джеймса Фейдимана, Майлза Вича и Сони Маргулис встречалась в Менло Парке, Калифорнии, с целью создания новой психологии, которая будет учитывать всю полноту человеческих переживаний, включая и различные необычные состояния сознания. В ходе этих бесед Маслоу и Сьютич откликнулись на предложение Грофа назвать новое направление «трансперсональой психологией». Это новое понятие сменило их собственное первоначальное название «надчеловеческой» или «выходящей за пределы человеческих дел». Вскоре после этого они создали «Ассоциацию трансперсональной психологии» (АТП) и «Журнал трансперсональной психологии». Несколько лет спустя, в 1975 году, Роберт Фрейджер основал в Пало Альто (в Калифорнии) Институт трансперсональной психологии, который более трех десятилетий оставался на острие образования, исследования и терапии в области трансперсональной психологии. 

Трансперсональная психология, или «четвертая сила», взялась за работу с самыми главными ложными представлениями в господствующей психиатрии и психологии, представлениями относительно веры и духовности. Она также откликалась на важнейшие сведения современных исследований сознания и некоторых иных областей, на которые в существующей научной парадигме не находилось никаких правдоподобных объяснений. Майкл Харнер, американский антрополог с безупречной академической репутацией, который в ходе своей полевой работы в джунглях Амазонки также прошёл поразительное шаманское посвящение, в предисловии к своей книге «Путь шамана» очень кратко подытожил недостатки академической психологии (Harner 1980). Он заявил, что в индустриальной цивилизации понимание души очень сильно искажено двумя путями: оно этноцентрично и когницентрично (лучше, наверное, было бы сказать прагмацентрично).

Оно этноцентрично в том смысле, что разрабатывалось и утверждалось западными учеными-материалистами, которые полагали, что их собственное видение является наивысшим по отношению к видению любого из иных человеческих сообществ во все времена. По их мнению, материя первична, а жизнь, сознание и разум – её более или менее случайные побочные продукты. А духовность в любом виде и на любом уровне разработанности выражает лишь неведение насчёт фактов науки, либо же суеверие, детское легковерие, самообман и первобытное магическое мышление. Непосредственные духовные переживания, включающие в себя общественное бессознательное или архетипические образы и миры, рассматриваются в качестве патологических порождений мозга. Современное конформистское господствующее большинство психиатров истолковывает провидческие переживания основателей основных религий, святых и пророков как проявления тяжёлых умственных нарушений, хотя для отстаивания подобного положения им не хватает подлинных по-настоящему медицинских объяснений и лабораторных данных. В своём презрительном отмахивании от ритуальной и духовной жизни они не проводят различий между первобытными народными верованиями, буквалистскими фундаменталистскими толкованиями священных писаний и изысканнейшими мистическими традициями и восточной духовной философии, основывающимися на столетиях целенаправленного самосозерцательного исследования души.

Психиатрическая литература насчитывает бесчисленное количество книг и статей, которые рассказывают о том, каким был бы самый подходящий клинический диагноз для многих из величайших образцов истории духа. Святого Антония назвали шизофреником, Св. Иоанна Креста звали “ наследственным выродком ”, от Св. Терезы Авильской отмахнулись как от больной тяжёлым истерическим психозом, а мистические переживания Мухаммеда были приписаны его эпилепсии. Много других образцов веры и духа, вроде Будды, Иисуса, Рамакришны и Шри Раманы Махарши рассматривались как страдающие психозом, из-за их провидческих переживаний и «галлюцинаций». Точно так же некоторые традиционно подготовленные антропологи вели споры, надо ли шаманов диагностировать как шизофреников, ходячих психотиков, эпилептиков или же истериков. А именитый психоаналитик Франц Александер, известный как один из основателей психосоматической медицины, даже написал статью, в которой буддийская медитация описывалась на языке психопатологии и именовалась “искусственной кататонией” (Alexander 1931).

И если западная психология и психиатрия описывают обрядовую и духовную жизнь древних и первобытных культур языком патологии, то опасные крайности индустриальной цивилизации, действительно поставившей под угрозу жизнь на планете превратились в настолько неотъемлемые части нашей жизни, что редко привлекают какое-то особое внимание врачей и исследователей и уж конечно же не получают патологических ярлыков. Мы являемся свидетелями каждодневного проявления основополагающей ненасытной алчности и злостной враждебности: разграбления невозобновляемых ресурсов и превращения их в индустриальные отходы, предельно опасного для выживания загрязнения естественной природной среды ядерными осадками, ядовитыми химикатами и гигантскими нефтяными пятнами, злоупотребления научными открытиями в физике, химии и биологии ради развития оружия массового поражения, вторжениий в другие страны, приводящих к истреблению мирных жителей и геноциду, и построения планов военных операций, которые уничтожат миллионы людей. 

Главные проектировщики и поборники столь пагубных стратегий и сценариев Апокалипсиса не только ходят на свободе, но и богаты, известны, занимают влиятельное положение в обществе и пользуются различными почестями. А в лишнее подтверждение тому, люди, у которых случаются мистические состояния, могущие привести к преображению их жизни, случаи психодуховной смерти и возрождения или переживания событий прошлой жизни, заканчивают помещением в психбольницу с клеймящим диагнозом и подавляющим психофармакологическим лечением. Это как раз то, что Майкл Харнер называл этноцентрической предубеждённостью в оценке того, что является нормальным, а что – патологическим.

Согласно Майклу Харнеру западная психиатрия и психология выказывают также сильнейшую когницентрическую предубеждённость. Под этим он имеет ввиду, что эти дисциплины разработали свои теории на основе опытов и наблюдений над обычными состояниями сознания и последовательно не признавали, либо извращали свидетельства о необычных состояниях сознания, вроде открытий психоделической терапии, действенных психотерапий переживания, работы с людьми, находящихся в состоянии психодуховных обострений, а также связанных с исследованиями медитации, с полевыми антропологическими изысканиями или танатологией. Данные из этих областей исследования, разрушающие для господствующей парадигмы, либо упорно не замечались, либо обесценивались и искажались из-за их основополагающей несовместимости с нею.

В предыдущем отрывке я употребил понятие «необычные состояния сознания». И прежде, чем продолжить наш разговор, стоило бы, кажется, разъяснить его смысл. Понятие необычных состояний сознания употребляется главным образом теми исследователями, что изучают эти состояния и признают их значимость. Психиатры из господствующего большинства предпочитают понятие изменённых состояний, которое отражает их веру в то, что только повседневное состояние сознания является нормальным, и что все без исключения отклонения от этого представляют собою патологические искажения правильного восприятия действительности и не обладают никакой благотворною силой. Однако, даже понятие необычных состояний слишком широко для нашего изложения. Ибо трансперсональная психология занимается тем примечательным подразделением этих состояний, которые несут в себе эвристические, целительные, преобразовательные и даже эволюционные возможности. Оно включает в себя переживания шаманов и их пациентов, переживания посвящаемых при первобытных обрядах прохода и в древних мистериях смерти и возрождения, тех, кто занимается духовными упражнениями и мистиков всех веков, а также людей в находящихся в состоянии психодуховного кризиса (Grof and Grof 1989, 2001).

Ещё на ранней стадии своего исследования, я с превеликим удивлением обнаружил, что в господствующей психиатрии для этого важного подразделения необычных состояний нет никакого названия, и она просто отмахивается от всех их как “состояний изменённых.” И поскольку у меня было сильное ощущение, что они всё-таки заслуживают какого-то отличения от остальных и должны выделяться в отдельную категорию, я придумал для них название холотропных (Гроф 1992). Это сложное слово буквально означает «обращенный к цельности», или «движущийся по направлению к целостности» (от греч. holos – «целый, весь», и trepein – «обращённый к чему-либо или в направлении чего-либо»). Это понятие намекает на то, что в нашем повседневном состоянии сознания мы отождествляемся только с малой долей того, чем мы на самом деле являемся. В состояниях же холотропных, мы можем превосходить узкие границы телесного я и выходить на богатейшую палитру трансперсональных (надличностных) переживаний, которые помогают нам возрождать нашу истинную идентичность. В иной связи я уже описывал основные особенности холотропных состояний, и чем они отличаются от состояний сознания, которые заслуживают того, чтобы именоваться измененными (Grof 2000). В нижеследующем изложении для большей ясности я буду пользоваться понятием холотропный.

Трансперсональная психология сделала существенный шаг вперёд по направлению к изменению этноцентрических и когницентрических пристрастий господствующей психиатрии и психологии, в особенности по части признания подлинности природы трансперсональных переживаний и их значимости. В свете современных исследований сознания наличествующее высокомерное отбрасывание и патологизация духовности характерные для монистического материализма уже кажутся несосотоятельными. Ибо в холотропных состояниях духовные измерения действительности могут переживаться непосредственно точно таким же образом и столь же убедительно, как и наше повседневное переживание материального мира, если не более. Тщательное изучение трансперсональных переживаний показывает, что их невозможно истолковывать в качестве порождений патологических процессов происходящих в мозге, они являются действительными онтологически. 

Чтобы отличать трансперсональные переживания от воображаемых порождений индивидуальной фантазии, психологи-юнгианцы обращаются к этой области как к имагинальной. Французский ученый, философ и мистик Анри Корбен, который первый употребил понятие mundus imaginalis, были вдохновлён в этом отношении своим исследованием мусульманской мистической литературы (Corbin 2000). Мусульманские теософы называют воображаемый мир, в котором всё сущее в мире чувственном имеет своё подобие ‘алам а митхаль,’ или “восьмым климатом,” отличая его от “семи климатов,” областей традиционной мусульманской географии. Воображаемый мир обладает своей протяжённостью и размерностями, образами и цветами, но они не доступны для наших чувств, как если бы они были доступны, если бы были свойствами предметов вещественных. Однако царство это во всех смыслах целиком и полностью онтологически действительно и поддаётся такому же согласованному подтверждению другими людьми, как и материально воспринимаемый мир.

Духовные переживания проявляются в двух разных видах. Первый из них, переживание immanent divine, имманентного божественного, характеризуется тонко, но глубоко преображённым восприятием повседневной действительности. Человек, обладающий этим видом духовного опыта, видит людей, животных, растения и неодушевленные предметы в окружающем мире как сияющие проявления единого поля вселенской творящей энергии. Он обладает непосредственным восприятием нематериальной природы мира физического и понимает, что границы между предметами призрачны и нереальны. Этот вид переживания действительности обладает явно сверхчувственной природой и соответствует спинозовскому deus sive natura, или природе как Богу. Если привести в пример сравнение с телевидением, это опыт может приравниваться к такому положению, когда картинка чёрно-белая внезапно превращается в картинку в ярких, “живых цветах”. Когда происходит подобное, большая часть прежнего восприятия мира остаётся на месте, но в корне преобразуется дополнением нового измерения.

Второй вид духовного переживания, transcendent divine, божественного превосходящего, включает в себя проявление архетипических существ и сфер действительности, которые обычно являются скрытыми от непосредственного наблюдения, то есть недоступными восприятию в обыденном состоянии сознания. При этом виде духовного переживания всецело новые элементы, кажется, «раскрываются» или «развёртываются» (позаимствуем эти словечки у Дэвида Бома) из другого уровня или порядка действительности. Если же вновь обратиться к сравнению с телевидением, то это походило бы на поразительное для нас открытие, что там существуют ещё каналы, кроме того, что мы прежде смотрели, полагая, что у нашего телевизора только один канал.

Главный и решающий по значимости вопрос, конечно же, вопрос об онтологической природе вышеописанных духовных переживаний. Должны ли они истолковываться и отклоняться как бессмысленная фантасмагория, порождаемая поразившим мозг патологическим процессом, обнаруженным и идентифицированным современной наукой, или они всё таки и в самом деле отражают объективно существующие измерения действительности, которые не доступны в обычном состоянии сознания. Тщательное систематическое исследование трансперсональных переживаний показывает, что они онтологически действительны и содержат в себе сведения о важных, обыкновенно скрытых измерениях существования, которые могут поддаваться согласованному подтверждению (Grof 1998, 2000). В определенном смысле восприятие мира в холотропных состояниях более правильно, нежели наше повседневное восприятие.

Квантовая физика показала, что материя, по сути, пуста, и что все границы во вселенной являются призрачными. Сегодня мы знаем: всё, что является нам как дискретные статические объекты, на самом деле оказывается уплотнениями внутри подвижного объединяющего поля энергии. Такое открытие вступает в прямое противоречие с “расхожим восприятием” мира и напоминает индийское представление о майе, метафизическом начале, способном порождать достоверное подобие материального мира. А объективная природа исторических и архетипических областей общественного бессознательного была наглядно показана К.Г. Юнгом и его последователями задолго до того, как психоделические исследования и новые терапии переживания накопили свидетельства, это подтверждающие и не оставляющие места ни для какого разумного сомнения. Кроме того, стало возможным шаг за шагом описывать процедуры и надлежащие обстоятельства, которые облегчали доступ к этим переживаниям. Они включали в себя процедуры нефармакологические, вроде занятий медитацией, музыки, танцев, дыхательных упражнений и иные приёмы, которые не могут рассматриваться как патологические факторы даже при самом неуёмном воображении.

Исследование холотропных состояний подтверждало юнговскую догадку, что переживания, берущие начало в более глубоких слоях психики (в моём обозначении «перинатальные» и «трансперсональные» переживания), обладают неким свойством, которое он (вслед за Рудольфом Отто) называл нуминозностью (Jung 1964). Понятие numinous (сверхчувственное) относительно нейтрально и потому более предпочтительно по сравнению с другими сходными наименованиями, вроде религиозного, мистического, магического, священного или божественного, которые часто употребляются не в точных значениях и легко могут вводить в заблуждение. Чувство нуминозности основывается на непосредственном ощущении того, что мы встречаемся с областью, которая относиться к более высокому строю действительности, священному и в корне отличному от материального мира.

Дабы не допускать недоразумения и путаницы, которые в прошлом ставили под сомнение множество подобных рассуждений, очень важно проводить чёткое различение между духовностью и религией. Духовность основывается на непосредственных переживаниях необычных граней и измерений действительности. Для неё не нужно какого-то особого места или официальным образом назначенного человека, опосредующего соприкосновение с божественным. Мистикам не нужны ни церкви, ни храмы. Среда, где они переживают священные грани действительности, включая их собственную божественность – их тела и природа. И вместо исполняющих официальные обязанности священников мистикам потребна лишь поддержка сочувствующего круга взыскующих сотоварищей или руководство учителя, который всего лишь чуть дальше продвинулся в своём внутреннем странствии, нежели они сами. 

Духовность предполагает особого рода отношения между человеком и миром и является, в сущности, личным и частным делом. В сравнении с нею, организованная религия подразумевает институциализированную коллективную деятельность, которая происходит в определённом месте, храме или церкви, и предполагает некое сословие официально назначаемых служителей, которые не обязательно обладают опытом личных переживаний духовных явлений. Как только религия становится организованной, она зачастую полностью утрачивает какую-либо связь со своим духовным источником и превращается светское учреждение, своекорыстно использующее духовные нужды людей, вовсе их не удовлетворяя. 

Организованные религии стремятся создавать иерархические системы, сосредоточенные на погоне за властью, руководством, политическим влиянием, деньгами, собственностью и иными светскими вещами. В таких обстоятельствах религиозному священноначалию, как правило, не нравятся непосредственные духовные переживания, случающиеся у её членов, ибо они питают свободу, за ними невозможно проводить эффективный надзор, и оно всячески им препятствует. Когда дело обстоит таким образом, то подлинная духовная жизнь продолжается только в мистических ответвлениях, в монашеских орденах и экстатических школах упомянутых религий. А коль уж ясно, что фундаментализм и религиозные догмы несовместимы с научным мировоззрением, будь оно декартово-ньютоновким или основанным на новой парадигме, нет никаких причин, почему нам нельзя всерьёз взяться за изучение природы и смысла трансперсональных переживаний. Как говорил в своей книге «Общительный Бог» Кен Уилбер (Wilber 1983), между подлинной наукой и подлинной религией не может быть противоречия. И еже ли кажется что, такое противоречие есть, то весьма вероятно, что мы имеем дело с «фальшивой наукой» и «фальшивой религией», где у той и у другой стороны имеется серьёзное недопонимание позиции иной стороны, и весьма вероятно ложные или сфабрикованные представления о своей собственной дисциплине. 

Трансперсональная психология, родившаяся в конце 1960-х годов, была чувствительной по отношению к культуре и питала к ритуальным и духовным традициям древних и первобытных культур то уважение, коего они, исходя из полученных данных современного исследования сознания, заслуживали. Это также относилось к широкой палитре “аномальных явлений”, наблюдений, взламывающих привычную парадигму, которые академическая наука не была способна ни пояснять, ни истолковывать. Так что, несмотря на то, что эта новая область вполне была всесторонне и полностью обоснованной внутри себя, она представляла собой настолько радикальный отход от академического мышления профессиональных кругов, что её никак не возможно было примирить с традиционной психологией и психиатрией, или с декартово-ньютоновской парадигмой западной науки. 

Вследствие чего трансперсональная психология оказалось чрезвычайно уязвимой для обвинений в «иррациональности», «не научности» и даже «чёкнутости», в особенности со стороны тех учёных, которые совершенно не ведали о том громадном корпусе наблюдений и данных, на которых основывалось новое направление. Этим критикам было также не ведомо то обстоятельство, что многие из зачинателей этого революционного движения были дипломированными специалистами с безупречной академической репутацией. Среди зачинателей трансперсональной психологии было много видных психологов, таких как Джеймс Фейдимен. Джин Хьюстон, Джек Корнфилд, Стенли Криппнер, Ральф Мецнер, Арнольд Минделл, Джон Перри, Кеннет Ринг, Френсис Воон, Ричард Тарнас, Чарльз Тарт, Роджер Уолш, и антропологов таких, как Энджелис Эрриен, Майкл и Сандра Харнер и других. Эти люди создавали и принимали трансперсональное видение человеческой психики не потому, что были невежественны насчёт основополагающих положений традиционной науки, а потому что понимали: старые понятийные схемы совершенно не подходят для передачи их переживаний и наблюдений, и неспособны их объяснить.

За первые два десятилетия существования трансперсональной психологии неопределённый статус этой неоперившейся дисциплины среди «естественных наук» поменялся весьма существенно. Ведь вследствие появления новых революционных представлений и открытий в различных областях науки философия традиционной западной науки, её основные положения, и её декартово-ньютоновская парадигма подвергались всё более серьёзным испытаниям и расшатывались. Подобно многим другим теоретикам в области трансперсональной психологии я с превеликим любопытством следил за этим движением и описал его в первой части своей книги «За пределами мозга» как попытку заполнить разрыв между выводами из моих собственных исследований и устоявшимся научным мировоззрением (Grof 1985). 

Приток таких поразительных новых сведений развернулся, начавшись с глубокого философского осмысления выводов квантовой физики, навсегда изменивших наше понимание физической действительности. Изумительное сходство между видением мира современной физикой и мировидением восточной духовной философии, предвещавшееся уже в трудах Альберта Эйнштейна, Нильса Бора, Вернера Гейзенберга, Эрвина Шрёдиндгера и других, нашла полное выражение в поразительной, потрясающей основы книге Фритьёфа Капры, в его «Дао физики» (Capra 1975). Открывающие новые горизонты видение Фритьёфа Капры в последующие годы было дополнено и усовершенствовано работами Фреда Алана Волфа, Ника Герберта, Амита Госвами и многих других (Wolf 1981, Herbert 1979, Goswami 1995). Особенно примечательным в этом отношении был вклад Дэвида Бома, прежнего соратника Альберта Эйнштейна и автора серьёзных и влиятельных монографий по квантовой физике и теории относительности. Его понятие эксплицитного и имплицитного порядка и его теория целостного движения, развивающие значимость голографического мышления в науке снискали большую популярность в трансперсональной психологии (Bohm 1980), также как и голографическая модель мозга Карла Прибрама (Pribram 1971). 

То же самое верно и для теории морфического резонанса и морфогенетических полей биолога Руперта Шелдрейка, наглядно показывающей значимость нефизических полей для понимания видов, генетики и наследственности, последовательности, направленности и хода приспосабливания. Дополнительным поразительным вкладом были также изумительный синтез кибернетики, информатики и теории систем, логики, психологии и других дисциплин Грегори Бейтсона (Bateson 1979), исследование диссипативных структур и порядка из хаоса Ильи Пригожина (Prigogine 1980, Prigogine and Stengers 1984), самой теории хаоса (Glieck 1988), антропный принцип в астрофизике (Barrow and Tipler 1986) и многие другие. 

Однако уже на раннем этапе развития у нас было нечто большее, чем просто мозаичный набор из несвязанных между собой угловых камней этого нового видения действительности. В этой связи надо упомянуть, по крайней мере, две основных интеллектуальных попытки включения трансперсональной психологии во всеобъемлющее новое видение мира. Первым из этих изысканий была работа Кена Уилбера. В целом ряде книг, начиная с его «Спектра сознания» (Wilber 1977), Уилбер добился в высшей степени созидательного синтеза сведений, заимствованных из самых разных областей и дисциплин, начиная с психологии, антропологии, социологии, мифологии и сравнительного религиоведения, через лингвистику, философию и историю, вплоть до космологии, квантовой физики, биологии, теории эволюции и теории систем. Его знание литературы было воистину энциклопедическим, его аналитический ум, систематичным и острым, а его способность ясно излагать сложные представления – просто замечательной. Внушительный размах, всеохватная природа, и интеллектуальная строгость работы Уилбера способствовали тому, что она превратилась в широко принимаемую и очень влиятельную теорию трансперсональной психологии.

Однако не стоило бы слишком надеяться, что междисциплинарная работа такого размаха и глубины может быть совершенной и безупречной во всех отношениях и частностях. Так что труды Уилбера вызывали не только радостные возгласы восторженного одобрения, но также и серьезную критику с разных сторон. Споры по поводу противоречивых и спорных сторон его теории часто бывали страстными и жаркими. Это происходило частично из-за зачастую агрессивного полемического стиля Уилбера, который допускает решительно сформулированные личные нападки и не способствует плодотворному диалогу. Некоторые из таких споров были собраны в томе, называемом «Кен Уилбер в диалоге» (Rothberg and Kelly 1998), и в других многочисленных статьях и на интернет сайтах. 

Многие из подобных доводов насчёт работы Кена Уилбера касаются иных областей и дисциплин, нежели трансперсональная психология, и обсуждение их превысило бы задачи и возможности этой работы. Однако за эти годы Кен и я обменивались идеями относительно самых разных сторон трансперсональной психологии, что включала как взаимные комплименты, так и критические комментарии по поводу наших соответствующих теорий. К сходствам и различиям между психологией спектра Кена и моими собственными наблюдениями и теоретическими построениями впервые я обратился в своей книге «За пределами мозга» (Grof 1985). Позже я вернулся к этой теме в своей работе в сборнике, называемом «Кен Уилбер в диалоге» (Rothberg and Kelly 1998) и в моей книге «Психология будущего» (Grof 2000).

В своей попытке критически оценить теории Уилбера я подходил к этой задаче с точки зрения лечащего врача, основывающейся, прежде всего, на данных современных исследований сознания, моих собственных или позаимствованных у других. По моему мнению, основное затруднение писаний Кена Уилбера по поводу трансперсональной психологии состоит в том, что у него нет никакого врачебного опыта, и исходные источники его сведений обеспечивались его глубокой начитанностью и переживаниями из его личного духовного опыта. Кроме того, он заимствовал большинство своих клинических данных из школ, использующих устные методы психотерапии и понятийные схемы, ограничивающиеся послеродовой биографией. Он не обращал пристального внимания на клинические свидетельства, собранные терапией переживания в течение нескольких прошедших десятилетий с помощью психоделических веществ или же без них. 

Для столь важной и влиятельной теории, какой стала работа Кен Уилбера, не достаточно объединять материал из множества разных древних и современных источников в некую всеобъемлющую философскую систему, выказывающую внутреннее логическое единство. Ибо логическая согласованность, конечно же, ценное предварительное условие, но жизнеспособная теория должна иметь некое дополнительное качество, также, если не более, значимое. Среди учёных общепринято, что некая система предпосылок представляет собою приемлемую теорию, если, и только если, её выводы согласуются с наблюдаемыми фактами (Frank 1957). Я попытался определить области, в которых размышления Уилбера входили в противоречие с наблюдаемыми фактами и влекли за собою логическую непоследовательность (Rothberg and Kelly 1998). 

Одним из таких несоответствий было не включение в его картину сознания и его схему развития предродовой и околородовой областей. Другим было некритическое принятие фрейдистского и послефрейдистского преткновения к послеродовому истоку эмоциональных и психосоматических расстройств и отказу признать их более глубокие околородовые и трансперсональные корни. Дополнительными областями разногласий стали Уилберовское строго линейное изложение природы духовного развития, неспособность видеть парадоксальную природу отношений «до и после» и низведение проблемы смерти (Танатоса) в психологии к переходу с одной оси развития к другой. 

Вопросом, вызвавшим между нами значительные разногласия, стало настаивание Кена Уилбера на том, что раскрытие к духовности происходит исключительно на уровне кентавра, на той стадии Уилберовского душевно-духовного развития, что определяется полным воссоединением ума и тела. При своём основополагающем согласии с Майклом Уошберном, я так же отмечал, что духовное раскрытие часто принимает вид спирали, сочетающей нисхождение и восхождение, а не строго линейную последовательность (Washburn 1988). Особенно часто такое раскрытие включает душевно-духовную смерть и возрождение, когда решающее взаимодействие между личностным и трансперсональным основывается на околородовом уровне. Это может подтверждаться не только клиническими наблюдениями, но также и исследованием жизней мистиков, таких как Св. Тереза Авилская, Св. Иоанн Креста, и другие, на многих из которых в своих книгах ссылается Уилбер. Особенно сомнительным и не внушающим доверия выглядит предложение Уилбера, чтобы мы ставили пациентам диагнозы на языке эмоциональных, нравственных, интеллектуальных, экзистенциальных, философских и духовных расстройств, которые они выказывали бы согласно его схеме, и назначали им по нескольку различных врачей, в этих областях специализирующихся (Wilber 2000). Подобная рекомендация могла бы произвести впечатление на обывателя как некий изощрённый способ разрешения его психологических проблем, но она наивна и невыполнима с точки зрения любого опытного клинического врача. 

Вышеупомянутые затруднения, касающиеся некоторых отдельных сторон теории Уилбера, можно легко поправить, и они не ставят под сомнение полноценность и применимость его общей схемы как попытки набросать всестороннее понимание природы действительности. За последние годы Кен Уилбер сам несколько отдалился от трансперсональной психологии в пользу своего собственного видения, которое он называет интегральной психологией. Однако при более тщательном рассмотрении то, что он именует интегральной психологией, выходит далеко за рамки того, что мы традиционно понимаем под названием психология и включает области, относящиеся к другим дисциплинам. Но каким бы широким и всеохватным ни было наше видение действительности, на деле мы должны сводить его к тем сторонам, которые оказываются уместными для решения задач, с которыми мы сталкиваемся. Однако с вышеупомянутыми необходимыми исправлениями и дополнениями интегральный подход Уилбера будет и в будущем представлять широкий и полезный фон для развития трансперсональной психологии, а не для её замены; и он будет также служить важным связующим звеном с господствующей наукой.

Второй пробной попыткой включить трансперсональную психологию в новое всеобъемлющее видение мира была работа Эрвина Ласло, всемирно известного создателя теории систем, учёного-междисциплинарника и философа венгерского происхождения, в настоящее время проживающего в Италии. Многогранная личность с широчайшей палитрой занятий и талантов, напоминающая о великих титанах Ренессанса, Ласло в свои юные годы достиг всемирной известности как вундеркинд и концертирующий пианист. Несколько лет спустя, он обратился к науке и философии, начав свой поиск понимания человеческой природы и природы действительности, ставший делом его жизни. Тогда как Уилбер лишь набросал то, на что должна быть похожа всеохватная теория всего, Ласло на самом деле её создал (Laszlo 1993, 1995, 2004, Laszlo and Abraham 2004).

В своём интеллектуальном перевороте и в целом ряде книг Ласло исследовал широкую область наук, включающую астрофизику, квантовую физику и теорию относительности, биологию и психологию. Он показал длинный ряд явлений, парадоксальных наблюдений и парадигматических затруднений, для которых подобные науки не дают никаких объяснений. И тогда он перепроверил попытки различных зачинателей новой научной парадигмы для того, чтобы найти решения для этих понятийных затруднений. Это исследование включало бомовскую теорию целостного движения, голографическую модель мозга Прибрама, теорию морфогенетических полей Шелдрейка, концепцию диссипативных структур Пригожина и другие. Он рассматривал достижения этих теорий, а также проблемы, которые они были не в состоянии решить.

Затем Ласло, привлекая передовые достижения естественных наук и математики, предложил решение современных парадоксов западной науки, превосходящее пределы отдельных дисциплин. Он добился этого через выдвижение своей “гипотезы связности”, краеугольным камнем которой является существование того, что он называет «пси-полем», (Laszlo 1993, 1995, Laszlo and Abraham 2004). Он описывает его как некое доквантовое поле, содержащее голографическую запись всех событий, которые случились в феноменальном мире. В свою всеобъемлющую теорию Ласло совершенно открыто включает и трансперсональную психологию, и духовную философию, что показывает его статья о юнговской психологии и моих собственных исследованиях сознания (Laszlo 1996) и его последняя книга «Наука и поле акаши: Интегральная теория всего» (Laszlo 2004).

Очень отрадно было замечать, как всё новые революционные достижения в науке, совершенно не совмещающиеся с декартово-ньютоновским мышлением семнадцатого столетия и монистическим материализмом, оказывались прекрасно сочетающимися с трансперсональной психологией. В итоге таких прорывных понятийных достижений во многих науках можно всё больше и больше надеяться, что трансперсональная психология в будущем будет приниматься академическими кругами и станет неотъемлемой частью в корне нового научного мировидения. И поскольку развитие науки продолжает сбрасывать с себя чары устаревшего материалистического мировоззрения семнадцатого века, перед нами вырисовываются общие очертания возникающего совершенно нового всеобъемлющего понимания нами самих себя, природы и мира, в котором мы живем. Эта новая парадигма будет в состоянии примирить науку с основанной на переживании неконфессиональной, универсальной и всеобъемлющей по сути духовностью и привести к синтезу современной науки с древней мудростью.

Отрывок из книги
Станислав Гроф «Исцеление наших самых глубоких ран» 
(Издательство Ганга, 2012)

ОСТОРОЖНО! Созависимые отношения

 

Самая распространенная модель отношений - созависимые отношения с фиксацией на партнере. Нас так учили – жить другим, любить другого, идеализировать другого, проклинать тоже другого...Фокус всегда находился вовне, а не внутри. Нам сложно помыслить, что здесь что-то не так. И тем не менее, именно сосредоточенность внимания на личности другого, а не на самом себе, приносит нам много страданий и боли. Ведь когда два человека углубляются в отношения, то вполне предсказуемо и гарантированно, что в определенный момент они вскроют самые глубокие раны друг друга и нажмут на самые больные точки.

Чем обусловлена наша зависимость в отношениях?И что она под собой скрывает?Насколько «неизбежны» наши страдания?
Если вы улыбнулись и подумали «ну, это не про меня», не спешите закрывать тему. Симптомы созависимых отношений непрозрачны и коварны, нужна целенаправленная осознанность, да и мужество увидеть их в своей жизни.
Например, вас бросает то в холод, то в жар – от ощущения собственной избранности и превосходства до полного самоуничижения. Или вот-вот, да и возникнет потребность в одобрении и поддержке со стороны других, чтобы чувствовать, что все идет хорошо. Или периодически накатывает ощущение своего бессилия что-либо изменить в текущих отношениях, которые медленно, но верно убивают обоих.
Или же вы часто ищите спасения в алкоголе, пище, работе, сексе или в каких-либо других внешних стимуляторах для отвлечения от своих переживаний, неспособности испытывать чувство истинной близости и любви. Да и роль мученика дается вам особенно изящно и непринужденно...
Тогда загляните, не бойтесь, посмотрите в лицо тому, что, возможно, было вытеснено из вашего сознания, что вы долгие годы отрицали в себе или даже «не догадывались» – своей зависимости.

ОСОБЕННОСТИ ПРОЯВЛЕНИЯ ЗАВИСИМОСТИ:

• Человек определяет кто он (свою идентичность) только через взаимоотношения. Без партнера он себя вообще не мыслит. В отношениях он как-бы дополняется до целого, но какой ценой? – отрекаясь от себя. На другого смотрит как на источник своего счастья и полноты существования. Если я не счастлив, то считает другого ответственным за это.
• Зависимый человек постоянно зависит от другого человека: от его мнения, от его настроения, от того - одобрил он или нахмурился и так далее.
• Зависимым лицам очень трудно отделить себя от партнера. Потеря партнера для них невыносима. Поэтому они стремятся увеличивать инфантильную взаимозависимость, а не снижать ее. Они тем самым снижают свое значение, саботируют свою свободу. Свободу партнера они тоже подрывают постоянно.
• Таким людям свойственно неумение воспринимать и уважать отдельность, уникальность, «другизм» любимого человека. Они, правда, и себя не воспринимают как отдельных людей. Это является источником многих ненужных страданий. Когда один человек говорит другому «Я не могу жить без тебя» - это не любовь, это манипуляция. Любовь - это свободный выбор двух людей жить вместе. Причем, каждый из партнеров может жить и в одиночку.
• Зависимые люди ищут пару, пытаясь таким образом разрешить свои проблемы. Они полагают, что любовные отношения вылечат их от скуки, тоски, отсутствия смыла в жизни. Они надеются, что партнёр заполнит собой пустоту их жизни. Но когда мы выбираем себе пару, возлагая на неё подобные надежды, в конце концов, мы не можем избежать ненависти к человеку, не оправдавшему наши ожидания.
• Не способны определять свои психологические границы. Зависимые люди не знают, где заканчиваются их границы и где начинаются границы других людей.
• Всегда стараются производить хорошее впечатление на других. Они всегда стараются заслужить любовь, угождать другим людям, носят маски «хорошести». 

Тем самым зависимые люди пытаются управлять восприятием других людей.Но какой ценой – предавая свои истинные чувства, потребности:

• Не доверяют своим собственным взглядам, восприятию, чувствам или убеждениям, зато прислушиваются к чужому мнению.
• Стараются стать необходимыми другим людям. Часто играют роль «спасателей».
• Ревнуют.
• Испытывают трудности наедине с собой.
• Идеализируют партнера и разочаровываются в нем со временем.
• Не соединены со своим достоинством и внутренней ценностью.
• Испытывают отчаяние и мучительное одиночество, когда находятся не в отношениях.
• Полагают, что измениться должен партнер.

Когда оба партнера определяют себя преимущественно через отношения, то можно говорить о созависимых отношениях.

Созависимость — это отношения с фиксацией на другом человеке. Созависимость взрослых людей возникает тогда, когда два ПСИХОЛОГИЧЕСКИ ЗАВИСИМЫХ человека устанавливают взаимоотношения друг с другом.В такие взаимоотношения каждый вносит часть того, что необходимо ему для создания психологически завершенной или независимой личности.

 

Поскольку ни один из них не может чувствовать и действовать совершенно независимо от другого, у них возникает тенденция держаться друг за друга, как приклеенные. В результате внимание каждого оказывается сосредоточенным на личности другого, а не на самом себе.
Как правило, в созависимых отношениях один партнер является «зависимым влюбленным», а второй – «избегающим зависимым» (это всего лишь концепция – жизнь куда разнообразнее). Хотя бывают и отношения, когда оба - "зависимые влюбленные" или оба - "избегающие зависимые".

СТРАТЕГИЯ ЗАВИСИМОГО ВЛЮБЛЕННОГО

Тратится непропорционально много времени и внимания на человека, на которого направлена зависимость. Мысли о "любимом" доминируют в сознании, становясь сверхценной идеей.
Характерны навязчивость в поведении, в эмоциях, тревожность, неуверенность в себе, импульсивность действий и поступков, трудность в выражении интимных чувств. Человек, как правило, не знает, что ему нужно конкретно, но отчаянно желает, чтобы партнер делал его счастливым (как в сказке: «иди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю, что»...)
Любовь созависмого человека всегда условна! К ней примешаны страх, ревность, манипуляции, контроль, претензии, упреки от неоправданных ожиданий.
В таких отношениях нет доверия.Без него человек становится подозрительным, тревожным и полным опасений, а другой чувствует себя в эмоциональной ловушке, ему кажется, что ему не дают свободно дышать. Присутствует ревность — страх одиночества, низкая самооценка и нелюбовь к себе.
Зависимый находится во власти переживания нереальных ожиданий в отношении другого человека, находящегося в системе этих отношений, без критики к своему состоянию.Ожидание - это первая, слабая форма "требования"... А требование - это, вообще то, агрессия, направленная - на себя, на мир, на жизнь, на другого человека.
Любовный зависимый забывает о себе, перестает о себе заботиться и думать о своих потребностях вне зависимых отношений.У зависимого имеются серьезные эмоциональные проблемы, в центре которых стоит страх, который он старается подавить. Страх, который присутствует на уровне сознания - это страх быть покинутым.

Своим поведением он стремится избежать покинутости. Но на подсознательном уровне это — страх интимности.Из-за этого зависимый не в состоянии перенести "здоровую" близость. Он боится оказаться в ситуации, где придется быть самим собой. Это приводит к тому, что подсознание ведет зависимого в ловушку, в которой он выбирает себе партнера, который не может быть интимным. Это может быть связано с тем, что в детстве зависимый потерпел неудачу, пережил психическую травму при проявлении интимности к родителям.

СТРАТЕГИЯ "ИЗБЕГАЮЩЕГО" ЗАВИСИМОГО

На уровне сознания у избегающего зависимого находится страх интимности.Избегающий зависимый боится, что при вступлении в интимные отношения он потеряет свободу, окажется под контролем. На подсознательном уровне — это страх покинутости. Он приводит к желанию СОХРАНЯТЬ деструктивные отношения, но держать их на дистатнтном (удаленном) уровне.
Избегающий зависимый проводит время в другой компании, на работе, в общении с другими людьми. Он стремится придать отношениям с любовным зависимым "тлеющий" характер. Они важны (кстати, здесь возможный ключ к тому, что мало мужчин оставляют семью и женятся на любовницах – они созависимые по отношению к женам – и уйти не могут и оставить любовницу тоже...), но он их избегает.Он не раскрывает себя в этих отношениях.

В отношениях между зависимыми отсутствуют здоровые разграничения, без которых невозможна интимность между партнерами, невозможно признание права на собственную жизнь.
Вместе с тем, любовный зависимый и избегающий зависимый тянутся друг к другу вследствие "знакомых" психологических черт.Несмотря на то, что черты, привлекающие у другого, могут быть неприятными, вызывать эмоциональную боль, они привычны с детства и напоминают ситуацию переживаний детства. Возникает влечение к знакомому.
Оба вида зависимых обычно не увлекаются независимыми. Они кажутся им скучными, непривлекательными; они не знают, как себя с ними вести.
ОСНОВНЫЕ ПРИЗНАКИ СОЗАВИСИМЫХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ:

• Даже если вы располагаете множеством объективных доказательств того, что существующие отношения не идут вам на пользу, вы не предпринимаете никаких шагов для того, чтобы разорвать эти созависимые модели.
• Вы замечаете, что ищете оправдания для себя или своего партнера, ищите виноватых в своих страданиях вне ваших отношений (любовница, свекровь, друзья партнера и т.д.).
• Когда вы думаете об изменении или разрыве взаимоотношений, вас охватывает чувство страха, и вы цепляетесь за них еще крепче.
• Предпринимая первые шаги к изменению взаимоотношений, вы испытываете сильное беспокойство и ощущаете сильное недомогание, от которых можно избавиться только путем восстановления старых моделей созависимости.
• Если вы все же начинаете осуществлять изменения, вы испытываете сильную тоску по старым моделям поведения либо чувствуете испуг, полное одиночество, опустошенность, бессмысленность жизни.

ПРИЧИНЫ СОЗАВИСИМЫХ ОТНОШЕНИЙ

Созависимость вырастает из бессознательного ощущения того, что ваша мать или отец, которые, как вы полагали, должны были предоставить вам все блага, безопасность и спокойствие, их не дали и теперь все это зависит от человека, с которым вы состоите в связи (должно быть компенсировано им).
Созависимые люди подсознательно не хотят взрослеть. Они находятся в виртуальном ожидании того, что они должны сначала долюбить и дозаботиться. Но взросление означает, что вы принимаете стопроцентную ответственность за свою жизнь и за себя, чего созависимые люди сделать не могут.

Первый этап взросления – независимость...
Стивен Кови в книге «7 навыков высокоэффективных людей» говорит об «оси зрелости»:зависимость->независимость->взаимозависимость.
Можно посмотреть на нее сквозь призму отношений (см. таблицу).
Нетрудно заметить, что независимость требует большей зрелости, чем зависимость.
Независимость – это наиважнейшее наше достижение в самих себе. Однако независимость – не предел совершенства.
Между тем, многие склонны возводить независимость на пьедестал. В большой степени сегодняшний акцент на независимость является нашей реакцией на зависимость – на то, что другие управляют нами, определяют нашу жизнь, используют нас и нами манипулируют.
Вот почему мы видим людей, которые зачастую разрушают свой брак, бросают детей, снимают с себя любую социальную ответственность – и все это во имя независимости. Реакция людей, выражающаяся в "срывании оков", в "высвобождении", в "самоутверждении" и в "делании по-своему", часто скрывает более глубокие их зависимости, от которых убежать невозможно, потому что они скорее внутренние, чем внешние.
Эти зависимости проявляются тогда, например, когда мы позволяем недостаткам других людей разрушать нашу эмоциональную жизнь или чувствуем себя жертвой людей или событий, которые нам неподвластны.
Конечно, изменение внешних обстоятельств может быть необходимым.
Однако проблема зависимости – это вопрос зрелости личности, который мало связан с внешними обстоятельствами.Даже при благоприятных обстоятельствах незрелость и зависимость часто сохраняются.

Для взаимозависимой действительности одного только независимого мышления мало. Независимые люди, недостаточно зрелые для того, чтобы думать и действовать взаимозависимо, могут хорошо работать индивидуально, но не могут быть хорошими партнерами в браке.
Начало независимости – это обретение внешней свободы, свободы от зависимости.
Вершина независимости - самодостаточность – это когда «тебя пробирает восхитительная дрожь от твоей сущности.
Ты счастлив быть самим собой. Тебе никуда не нужно идти. Ты самодостаточен. Но теперь, новое появляется в твоей сущности. Ты так наполнен, что уже не вмещаешь всё это. Тебе нужно поделиться, тебе нужно это отдать. И кто бы ни принял этот подарок, ты почувствуешь благодарность к нему за то, что он его принял» (Ошо).

Самодостаточность в ошовском понимании – это уже возможность создания взаимозависимых (свободных) отношений. Став по-настоящему независимым, мы закладываем фундамент для эффективной взаимозависимости.Потому что взаимозависимость – это тот выбор, который способен сделать лишь независимый человек.Зависимые люди не могут выбрать для себя взаимозависимость. У них на это не хватит характера; они недостаточно обладают самими собой.

«Взаимозависимость – гораздо более зрелая, более прогрессивная концепция.Если я взаимозависим, я понимаю, что мы с тобой вместе можем быть, делать, иметь гораздо больше, чем я один, даже если я очень постараюсь.Т.о., будучи личностью взаимозависимой, я получаю возможность щедро и осмысленно делиться с другими всем, чем обладаю сам, и иметь доступ к неисчерпаемым ресурсам и возможностям других людей.Взаимозависимость в отношениях наступает тогда, когда партнеры научились жить достаточно автономно для того, чтобы строить совместную жизнь и стремиться поддерживать друг в друге проявление всех лучших качеств» (С. Кови).

ВЗАИМОЗАВИСИМЫЕ ОТНОШЕНИЯ, ИЛИ ОТНОШЕНИЯ ИЗ СВОБОДЫ

Любовь между двумя людьми может состояться только тогда, когда каждый из них превратился в духовно зрелую личность, и по-настоящему глубокой и красивой она может быть только в том случае, когда в отношения идут из свободы.
1. Любовь - это свобода, но не та свобода, которая не признает обязательств.Любовь - это ответственность, обязательства, которые добровольно соблюдаешь ты сам, и свобода выбора, которую даешь другому человеку.Важно, чтобы наша любовь не становилась удушьем для близких людей.Соблюдать обязательства перед родным человеком, но при этом давать ему свободно дышать.
Никто никому не принадлежит!Партнер не является моей собственностью.Он — человек, душа, которая решила пройти путь вместе с вами для того, чтобы вместе вы могли расти. Не всегда легко отпустить на свободу того, кого любишь, но другого пути нет. Жизненная мудрость говорит нам: чем больше свободы мы даем другому, тем ближе он к нам.

2. Любить - это быть рядом, когда нужно, и немного отходить назад, когда пространства становится слишком мало для двоих.«Когда встречаются две опустошенные души, они уже сразу друг другу надоели, их отношения обречены» (Джигме Ринпоче).
Партнеры в таких близких отношениях то сближаются, то отдаляются друг от друга во время своего танца, они не всегда психологически находятся вместе и по-прежнему могут ссориться и спорить друг с другом, но делают это беспристрастно и с уважением к потребностям и чувствам друг друга.Это становится возможным благодаря доверительности и сознательности.
3. Отношения из Свободы и Любви - это фундаментальная безопасность.Когда два человека учатся быть самостоятельными, цельными, автономными людьми, им больше не нужно защищаться друг от друга, контролировать (себя и партнера) и манипулировать.
Любовь означает, что рядом с тобой человек может быть настоящим.Ему разрешено быть слабым, разрешено сомневаться, разрешено быть некрасивым, разрешено болеть, разрешено совершать ошибки. Любить человека больше, чем те действия, которые он совершает.
Быть тем, про которого знают, что он никогда не предаст. Мы любим и любим просто так, ни за что, потому что не можем не любить. Любим из изобилия, а не страха и недостаточности. Любим не чтобы обладать, а чтобы дарить, отдавать то, что переполняет нас.

4. Отношения из Свободы и Любви - это всегда зрелость и осознанность.Это глубочайшая работа над самим собой, прежде всего. Любовь – это как смерть. Через опыт любви человек перерождается для новой жизни: растворяет свое эго, освобождается от него.
ЛЮБОВЬ - я готов отказываться от своего эгоизма. Это и есть наивысшая степень свободы - прежде всего, внутренней!Когда свободен сам, уважаешь и ценишь свободу партнера. Становишься источником свободы...

«Незрелые люди, влюбляясь, уничтожают свободу друг друга, создают зависимость, строят тюрьму. Зрелые люди в любви помогают друг другу быть свободными; они помогают друг другу уничтожить любые зависимости. Когда любовь живет в зависимости, появляется уродство. А когда любовь течёт вместе со свободой, появляется красота»

********************************************************************************

 

Запись на индивидуальную консультацию  

 

Эту статью стоит рассматривать как разъяснения автора к статье «Правда о человеке». Для понимания изложенной точки зрения, разделим статью «Правда о человеке» на фрагменты и проанализируем каждый в отдельности. 

Человек состоит из тела, ума, и коллективных знаний.
1. тело – это совокупность генетических, физических, психических особенностей. 
2. ум – это познавательные и аналитические способности. 
Главная функция ума – накапливать и систематизировать знания и опыт.
3. коллективные знания – это совокупность всех знаний накопившихся за всю историю человечества.
Коллективные знания являются «пищей» для пытливого ума индивида.

И так приступим к рассмотрению…
На первый взгляд может показаться, что у каждого из нас - от рождения нет выбора, ибо никто не имеет права, выбрать тело, ум, среду обитания (первый источник коллективных знаний). 

И тогда вся человеческая жизнь является чередой самых разнообразных случайностей

- Так ли это?

Если Вы ответите что это так, то вам незачем читать эту статью до конца, ведь у вас уже есть ответ: жизнь череда случайностей. Добавить тут нечего…

Если Вы не согласны с такой точкой зрения и понимаете что у жизни иной смысл, и судьба человечества не столь печальна, то давайте исследовать этот вопрос дальше.

Выбора нет (тело, ум, среда обитания) Что же остается? 

- Какой ответ напрашивается сам собой?

- Подумайте…

Ответ: осознанно принять то что есть

Не рассматривайте этот ответ как призыв к покорности и смирению, напротив, я предлагаю вам вспомнить что ум – это познавательные и аналитические способности, они у каждого есть от рождения нужно только начать ими пользоваться… 

прим. автора: не приписывайте осознанность к уму, осознанность это не ум, скорее осознанность может проявлять себя через ум, при обязательном условии, что человек умело, им (умом) пользуется. 

Среда обитания – это первый мини источник знаний. С первого дня нашего рождения мы живем в коллективе маленьком или большом, и это очень важно т.к. мы постоянно расширяем свой кругозор, «питаем ум» пищей из котла коллективных знаний. Но не вся «пища» одинаково полезна.

К коллективным знаниям относятся: 
- традиции
- религии
- идеологии
- науки
- технологии

Рассмотрим традиции и религии – мы их не выбираем нам они достаются по рождению, но их тоже нужно анализировать, мы же очень часто бездумно, слепо копируем модели поведения, навязанные нам другими. Мы очень многое принимаем на веру, но это не дает нам понимания. Мы не истово веруем, но это лишь усиливает нашу инфантильность и наш страх. 

Вопрос: Вы когда то задумывались что дает вам вера в бога?

Ответ: надежду (на утешение, справедливость, воздаяние) - и не чего больше.

Если Вы не верите в бога, значит, вы верите в государство, партию, но это всё та же вера и надежда, они всегда обещают нам что-то в будущем.

Понимание - всегда в настоящем, понимание всегда здесь и сейчас.

Вера и надежда всегда в будущем.

Выбирайте сами…

Теперь давайте рассмотрим идеологии, идеологии относятся к устройству государства, и эффективному его функционированию. Государство тесно связано с политикой, но я не стану говорить о политике, лишь скажу, что люди которым не удается создать эффективное государство используют национализм, и еще очень многое другое, им всегда кто- то мешает. Они всегда подстрекают других к непримиримой борьбе, лишь для того чтобы отвлечь внимание масс от своей не эффективной работы. Очень удобно указать пальцем на «врага» внутри или снаружи государства, а иначе пришлось бы указать на себя как на бездарного управленца. 

Выводы делайте сами… 

Науки, и технологии этот сегмент человеческой деятельности всегда имел колоссальное значение. Но давайте не будем забывать, что научные и технологические открытия появились у нас благодаря самоотверженной работе очень не большой группы людей 3% от общей численности населения. 97% - это потребители готового продукта, но именно эти 97% кричат о величии человека. 

прим. автора: человек развивает науки и технологии, но сам человек - все тот же 2 полушария мозга, а не - 3, 2 – руки, а не - 4. 

Раздел «личные отношения» и « два вида энергий» я оставлю без комментариев, на мой взгляд, объяснять здесь нечего, но если у кого-то есть вопросы, задавайте, рассмотрим в дальнейшем.

Пока же перейдем к другому фрагменту:
Человек в своем сегодняшнем состоянии – это энергия осознанности, которая крепко спит…
В комментариях один из читателей заметил противоречие, если энергия осознанности крепко спит, значит, она видит осознанные сны и не более того, что ж спешу поправить эту не точность.

Энергия осознанности в среднестатистическом человеке действительно крепко спит, но иногда она просыпается. Вы же не будите спорить с тем, что у каждого человека бывают предчувствия, интуиция, озарения. Эти состояния возникают на доли секунды, а потом все снова возвращается на круги свая, к знакомой и родной с детства - концепции «Я». Для энергии осознанности бурная деятельность эгоцентричного «Я» как колыбельная песня «баю-бай, спи малыш».

Пример:
Я - ИВАНОВ ИВАН ИВАНОВИЧ, этому меня научили в 3-х летнем возрасте, повторял и запомнил. Это просто и привычно. 

А если сказать что каждый из нас это энергия осознанности, это ведь просто так на веру не примешь, нужно думать, разбираться, анализировать. А думать мы ой как не хотим. 

Для 3-х летнего ребенка вполне достаточно запомнить Имя, Фамилию и Отчество, но в более зрелые годы, нужно изучить этот вопрос досконально. Иначе вы сами того не желая, раскормите своё Эго до таких размеров что вам же - станет тошно.

Концепция «Я» - это грандиозная мистификация человеческой мысли.
Нет ни какого «я» есть мысль, мысль, позаимствованная из общего котла коллективных знаний.

Вопрос: У вас много своих личных мыслей?

Если вы подумаете, то придете к выводу, что у вас в лучшем случае есть мнение, и то не лично вами созданное. 

- Что же принадлежит вашему Я?

Эмоция и ничего больше.

Эмоция – это реакция на раздражитель, а реакция либо положительная, либо отрицательная. Разве не этим мы питаем своё «Я» на протяжении всей жизни?

Следующий фрагмент, требующий пояснений:
«Человеческая история пошла по неверному пути…» действительно не корректно писать о неверном пути в истории, история пошла по такому пути, по которому пошла. 

Что же мы имеем в сухом остатке?

Массу личных примеров, и исторических фактов.

И чему же нас учит история?

Какие выводы мы делаем?

Ответ: до сих пор нет ясности, ясность и понимание это не временное явление.

2+2=4 это знают все цивилизованные люди во всех странах и на всех континентах. В этом вопросе – полная математическая ясность.

А в вопросе кто такой человек? Мнений много, учений, теорий – а ясности нет. 

«Правда, у каждого своя истина - одна для всех». 

Теперь рассмотрим последний фрагмент: 
Что делает наше «Я» на протяжении всей жизни?
Оно пишет сценарий, каждый из нас пишет свой сценарий, «Я и моя карьера» «Я и моя семья», «Я и моя любовь» - в целом очень типичные сценарии, и темы очень похожие. А для чего мы это делаем? Для того чтобы испытывать эмоции побольше, и так - всю жизнь. 

Я не предлагаю вам отказаться от карьеры, семьи, отношений я лишь хочу, чтобы вы честно сами себе ответили на три вопроса:
1. Вы осознанно выбрали свою профессию?
2. Вы осознанно выбрали спутника жизни?
3. Вы осознанно приняли решение стать матерью /отцом/?

Никто не застрахован от ошибок, мы все их совершаем. Если в нашей жизни что-то не так - значит, мы сами в этом виноваты. Мы ответственны за свою жизнь, за свои ошибки, и за их исправление. 

На сегодняшний день мы живем в мире, где уровень неосознанности просто зашкаливает, поэтому так много насилия. Мы все это прекрасно видим, но ждем, что придет «КТО-ТО» и решит за нас - все наши проблемы.

КОГО ВЫ ЖДЕТЕ? 

ОЧНИТЕСЬ!

 

- Учитель, скажи, а в чем смысл?
- Смысл чего?
- Всего происходящего в Мире.
- А в чем смысл твоего вопроса?
- Я хочу узнать, в чем смысл и суть происходящего…
- Так в чем суть твоего вопроса?!
- Я хочу узнать, получить знание!
- Вот в этом и есть смысл происходящего… В познании. В вопросах, которые ты задаешь. Они гораздо ценнее ответов.

* * *

Когда-то, несколько лет назад, готовя первые тренинги по целеполаганию, я разрабатывал социальные орбиты. Уровни, на которых вращается человек. Структура социума.

Одна из базовых орбит «иметь, чтобы быть», или «человек-вещь», казалась мне авторской находкой. Чуть позже я прочитал Эриха Фромма, нашел для себя этого великолепного автора философа-психолога и понял, что это уже не первый подход к этой теме, но тем интересней она для меня стала.

Еще больше уходя в глубину тренингов, пришел к простому разделению их на навыковые и смысловые.

Это не значит, что в навыковых нет смысла. Есть. Но изначальные задачи совершенно разные. Часто они смешаны, а самое главное, ни один навык не встроится без привязки хоть к малюсенькому смыслу.

Вернемся к смыслу и изначальному вопросу «быть или иметь?».

Известную фразу «Бытие определяет сознание», для современного человека смело можно перефразировать как «быт определяет сознание». Корень слова один, значения разные. Быть кем-то и иметь что-то это не одно и то же.

Обычно под «иметь» мы подразумеваем то, что нас окружает, или тех, кто нас окружает. Мы «имеем» дома, квартиры, машины, гаджеты, работы, бизнесы и т.д., и наших друзей, и близких. А вот насчет того, что нужно иметь, чтобы по-настоящему быть, об этом говорят крайне редко.

Внешний мир мы описываем очень четко, а вот свой внутренний знаем слабо. Как пользоваться автомобилем или пылесосом знают многие, и уж точно это знание намного больше, чем знание о собственном теле, разуме и духе. Пользоваться благами цивилизации вполне достойно. Но вот когда «накрывает по полной» и человек впадает в экзистенциальный, смысловой вакуум, никакие игрушки не помогают. Человек, потерявший себя, потерявший смысл жизни, ввергается в бездонную пропасть. Такие ситуации случаются довольно часто и у многих. Зачастую совершенно нормальных людей. В переходные жизненные моменты, в ситуациях выбора и принятия решения. Там, где опираться можно и нужно только на себя. На волю. Там где необходимо именно быть.

Воля имеет самое непосредственно отношение к смыслу, и к тому, кем мы в итоге являемся и что мы в итоге имеем. Проще говоря, как живем. В ходе подготовки тренинговых программ, как по бизнесу, так и по личностному росту, я начал выделять три основных Воли. Тела. Разума. Духа или Души.

В этом оказался секрет поведения и разных способов достижения, или не достижения, цели. Особенно эта тема стала актуальна в вопросе денег. Мощнейшая социальная энергия, заменившая современному человеку и Бога, и дьявола. Но так ли это на самом деле? Нет. И именно в вопросах различных импульсов Воли скрыт секрет, почему одним все, а другим ничего. Или еще более того, почему деньги приходят к разным людям, хорошим, плохим, злым, добрым.

Деньги, они какие? И каким надо быть, именно быть, чтобы их иметь? Деньги, для анализа смысла и работы воли, я взял не случайно. Можно и здоровья, и любви коснуться (сделаем это чуть позже), но деньги это лакмусовая бумажка современного социального мира. Ничему не уделяется столько времени в СМИ и в разговорах людей, как деньгам.

Сколько места они занимают в мыслях, можно только догадываться. Деньги, они на поверхности. Болит или не болит, знает только человек, а в крутой он «тачке» или не крутой, видно всем. Внутреннее удовольствие от любимого дела тоже видно лишь человеку.

Вот в этом моменте смыслы плавно переплетаются с потребностями. Излюбленные вопросы «зачем» и «почему» также важны, но отвечают они за уровень убеждений. Смысл - понятие более глубокое, несомненно, вмещающее в себя и убеждения, и ценности, и конечно веру.

А потребности плавно переходят к тому, из чего мы состоим. Какая из наших структур что потребляет. Ведь и эмоции, и деньги направлены на одно — удовлетворение потребностей.

Заострю внимание на слове удовлетворение. Удовольствие от творения. В слове удовольствие, доволен(а), не доволен(а), произвол, вседозволенность, и т. д., присутствует общий корень ВОЛ — Воля. Удовольствие — это высшая степень ресурса, всплеск эмоций, часто это сексуальная энергия, довольство — это состояние достаточности, наполненности.

Так вот это самое удовольствие от удовлетворения потребностей чаще всего соотносят с конкретным результатом. Поел и хорошо, переел — было хорошо, стало нехорошо. Вместо достатка — избыток. Стремился купить супер машину — купил, поездил и все. Кайф от ожидания пропал. И чем выше ожидание, чем больше с ним связано, тем сильнее разочарование от достижения цели. Очень хотел посмотреть новый фильм. Очень! Ожидания невероятные. Посмотрел и обплевался. Знакомо? Это применимо ко всему.

Тут мы плавно коснемся Намерения. Намерение это желание без ожидания. Тогда вроде все ровно и без перекосов, происходит как бы само собой.

И вот, почти в завершении, снова возвращаюсь к вопросу смысла и воли. Одна из формулировок воли — это возможность преодоления препятствий, принятие решений и выбор. Все так. Но! Для каждой из воль препятствия, цели и задачи совершенно разные. Смысл в запуске импульса движения свой. Для тела это в первую очередь вопрос выживания, для разума это социальные роли и знания, для души - метазнания, предназначение. И при малейшем противоречии человек испытывает колоссальное внутреннее напряжение.

Поднять трубку и сделать звонок по усилиям равно восхождению на Эверест. Хотя дело то плевое. В смысле звонок! А…! Вот тут вопрос, простое действие, звонок, происходит из какой потребности, для удовлетворения чего? Какая из воль дает импульс на это действие? Голова требует, но тело против или наоборот. Или может не по душе?

Звонок приведен, как одно из простых и распространенных действий. Может быть что угодно, равно простое, но и одновременно равно непреодолимое. Это тактическое сопротивление еще полбеды, и решается на уровне ограничивающих убеждений. Это как раз больше к навыку относится. Решил — сделал! А вот когда вакуум и ощущение полной бессмысленности, тут одними ограничивающими убеждениями не обойтись. Тут вопрос смысла, бытия. Это значит серьезный конфликт между волей разума и души. Тело страдает невыносимо, раздираемое не переходящей в действие энергией.

Не маленькая получилась рассказка, а темы чуть коснулся. В итоге могу сказать лишь одно.

Та самая гармония личности, так рьяно пропагандируемая, слабо возможна без реализации всех трех воль. Усмирение тела или разума дело хорошее, но лучше примирение и согласие. Тела, разума и души.

А деньги? Деньги они разные могут быть. Как еда. Растительная или животная. Чистая или грязная. Как воздух, как вода. Вопрос в том, что если вы идете на нижних уровнях — воле тела и разума, вы можете делать и привлекать любые деньги, в основном из эмоциональной энергии.

А вот если Вам довелось коснуться более высокого уровня, то обречены Вы делать только то, что является Вашим предназначением, то от чего Вы светитесь. Это духовные деньги и приходят только от любимого дела. И тут бессмысленно копировать кого-то головой и повторять поступки действием. Духовная воля сильнее нижних двух. Вас будет рвать на части, а толку ноль. С одной стороны это большое испытание, пройти этот уровень, с другой — это редкая возможность познать и себя, и мир в полной мере. Именно согласованность этих мощных импульсов — трех воль, дает гармонию личности и, что немало важно, успех в обществе.

Бессмысленный успех столь же ничтожен, как безуспешный смысл. В этом случае не встает вопрос «быть или иметь». Незначительные изменения в написании, но глобальные в смысле — БЫТЬ и ИМЕТЬ. Суть и смысл именно в этом.

Что делать Вам? Искать вопросы, ответы придут.

Автор:
Сергей Змеев
 

Токсичные отношения формируются родителями, так если в детстве вы испытали на себе насилие (физическое или эмоциональное) со стороны родителя, либо ваш родитель допускал насилие над вами, со стороны родственников и это было нормой. То высока вероятность того, что свои взрослые отношения вы будете строить по похожим принципам, хоть и будете говорить себе, что живете совсем по-другому (антисценарий).

Идеального детства не бывает равно, как не бывает идеальных родителей.Но в какой-то момент, вам может захотеться изменить имеющиеся отношения, улучшить свою жизнь, далее несколько советов, которые могут помочь вам в этом.
9 советов для выхода из токсичных отношений1. Жить в реальности.
Особенность токсичных отношений это игнорирование реальности (он/она обязательно перестанет так поступать, нужно только подождать; обязательно поймет; полюбит; бросит пить; перестанет изменять и т. д.)
Обращайте внимание на то, что происходит сейчас, а не случиться когда то, как вам кажется. Даже если вы не решили немедленно прекратить отношения, подобная практика даст вам возможность замечать моменты, когда и как вы избегаете реальности.

2. Внимание к собственным эмоциям.
Оказавшись здесь и сейчас вы столкнетесь с собой и своими накопившимися проблемами. Наиболее привычным решением будет опять вернуться в токсичные отношения, переключить внимание с себя на партнера, решать не свои проблемы, а чужие.

3. Всё или ничего.
Иногда мы пугаем себя и партнера подобной философией, добавляя масла в огонь (это было последний раз, я ставлю точку, и пр.). Правда в том, что наши отношения не так просты, как кажутся и привязанность никто не отменял.
Иногда отношения закончить предельно просто, а порой на это уходят годы, если не десятилетия. В итоге это просто попытка запугать себя и партнера, представьте, если вы хотите похудеть и говорите себе – я больше никогда в жизни не буду, есть сладкое.
Хотя это правда, что ваши отношения не здоровы и отнимают массу сил и энергии, дополнительная порция страха и тревоги вам ни к чему. Не пугайте себя.

4. Забота о себе.
То есть, развивайте и поощряйте самосострадание, не требуйте от себя слишком много и попридержите своего внутреннего критика. Вы взрослый человек, со своими недостатками и достоинствами, просто человек.
Забота о себе это ваша прямая ответственность. Договоритесь с собой не делать какие — либо действия, которое причиняют вам боль. Даже если это касается эмоциональных «рецидивов».
В каждой встрече с объектом вашей одержимости, старайтесь остановиться и подумать о выборе который вы делаете. Концентрируйтесь на своих интересах.

5. Я высказывания.
Попробуйте вести дневник. Обращайтесь к нему в моменты тревоги и стресса, когда возникает желание — искушение пожить жизнью вашего партнера, либо просто для успокоения, остановки. Пишите все, что приходит к вам на ум.
Но, с вниманием к себе например, Я чувствую ____; Я скучаю ____; Я хотела бы быть с ____ прямо сейчас, но я буду сидеть и писать свои чувства, исследовать себя, уделять внимание себе.
Учитесь быть просто с вашими эмоциями. Вам не нужно бежать от них, прятаться, избегать их, или заставлять их уйти. После того, как вы в полной мере прочувствуете их, они могут начать ослабевать.

6. Скорбим.
Выход из токсичных отношений и разрыв травматической связи может оказаться одной из самых трудных вещей, которые вы когда — либо делали. Вы не можете игнорировать реальность, ведь объективно вы теряете что — то очень ценное для вас.

7. «Крючок».
Определитесь что, собственно, вы теряете. Это может быть фантазия, мечта, иллюзия. Возможно, ваш партнер убедил вас в том, что он осуществит вашу глубокую потребность.
Отпустите эти иллюзии, дайте возможность себе жить в реальности, это не спасет ваши отношения, но даст возможность построить новые.

8. Составьте список поведения для себя.
Возможные примеры: (1) Я не буду спать с кем — то, кто называет меня… (2) Я не буду спорить с кем — то, кто пьян. (3) Я буду заботиться о своих финансах. (4) Я не буду разговаривать с кем — либо, когда я чувствую себя тревожно (чувствую себя жертвой).
Какими бы ни были ваши модели поведения, определитесь, куда вы хотите двигаться и что вам нужно для этого сделать.

9. Создавайте свою жизнь.
Мало-помалу, начните мечтать о своем будущем для себя (и ваших детей, если они у вас есть); другими словами, создайте мечты, которые не связаны с прежним опытом травматических отношений.
Живите свою жизнь, посещайте клубы, займитесь хобби, найдите единомышленников, делайте то, что доставляет вам искреннюю радость и удовольствие. Начните делать жизнеутверждающие выбор для себя, таким образом, вы будете удаляться от токсичных отношений, которые разрушают ваше душевное спокойствие.

10. Строить здоровые отношения.
Единственный способ действительно освободить себя от токсичных отношений это начать инвестировать в здоровые отношения. Стройте все свои отношения (с друзьями, родственниками, знакомыми, близкими и пр.) без расчета на драму.
Отношения бывают сложны и не предсказуемы, но стоит помнить что мы входим в них не для того чтобы нам было больно. Сформируйте свой круг общения. Обратите внимание на людей в вашей жизни, которые показывают вам, здоровые отношения (проявляют здоровую любовь, заботу, внимание) проводите свое свободное время с ними, так часто, как вы это можете. Обращайтесь за профессиональной помощью по мере необходимости.

********************************************************************************

 

Запись на индивидуальную консультацию  

Все люди хотят быть любимыми, здоровыми, успешными, реализованными и богатыми во всем. А потому, многие из них ищут пути к такому состоянию. Тому самому состоянию, когда в душе появляется ощущение легкости, радости и вечного праздника. И это правильно. Ибо, подобное состояние – естественное для любого человека. 

Тогда почему же, большинство живущих на нашей планете не могут похвастаться тем, что имеют все вышеперечисленное? Они что, родились под другой звездой? Но ведь, некоторые другие индивиды получают в своей жизни все самое лучшее. И те счастливые личности точно такие же люди. Более того, они абсолютно такие же! Тогда почему кому – то везет по полной программе, а кто – то всю жизнь бьется за место под солнцем, но так и остается ни с чем? Почему к одним жизнь «протягивает руку», а другим «дает пинка под зад»? Неужели есть какие – то отдельные «избранные судьбой» представители человеческого рода, у которых все складывается наилучшим образом?

Автору книги эти вопросы тоже не давали покоя. И на то были причины. Потому что, когда – то он сам на протяжении долгого времени находился в числе тех, кому «ни фига не прет». Однако, не желая мириться с таким положением вещей, молодой человек решил найти и понять причины, благодаря которым люди достигают успеха в разных областях жизни. 

Но как это сделать? Читать книги по психологии и позитивному мышлению? Да, они безусловно помогают. Но помогают в качестве теории. А вот перевести теорию в практику, способны далеко не все. Тогда может начать посещать специальные тренинги? Конечно, и от них есть польза. Но, как показывает практика, после окончания тренинга или какого либо курса, на котором стоит замечательная атмосфера, человек снова окунается в «суровую действительность» и опять возвращается на круги своя. Хотя, безусловно есть люди, способные воплощать полученные на занятиях знания в реальной жизни. Но, таких, опять же очень немного.

Тогда может быть найти мудрого наставника, который на протяжении определенного времени будет «вести за руку», показывая и объясняя, что к чему? Честно говоря - это тоже путь. И в некоторых случаях путь очень продуктивный. Главное, не ошибиться в выборе учителя. Но и здесь не все так просто. Путь ученичества очень непростой, особенно для европейского человека. К тому же, подобный путь требует немалого времени, что в современном, динамичном мире является роскошью.

Несомненно, каждый из перечисленных способов по - своему хорош. Каждый приводит к результату. Однако, как уже было сказано выше, пойти любым из этих путей способны очень немногие. Вот и автор книги понимал, что на тот момент, он тоже не совсем готов посещать тренинги и искать «крутого учителя». Что же касается всевозможных книг, их и так было прочитано большое количество, но, несмотря на действительно полезную информацию, изложенную в них, автор многого не понимал. 

Тогда им и было принято решение начать общаться с успешными людьми, наблюдать за ними и найти некие общие закономерности в их чертах характера (автор был уверен, что такие закономерности есть), которые в итоге и приводят к удовлетворению жизнью. 

Более того, молодой человек поставил своей целью не просто понять какие – то там абстрактные вещи, типа – «Думай о желаемом и получишь его», а увидеть реальные факты достижения успеха. Поэтому фокус своего внимания он направил в разные сферы жизни, такие как: здоровье, личная жизнь, взаимоотношения с людьми, финансовый достаток, служебная карьера, творческая реализация. 

Безусловно, работа предстояла нелегкая, но автору повезло. Он встретил единомышленника, одного из персонажей книги, вместе с которым и стал познавать «тайны успеха». И какового же было его удивление, когда молодой человек стал замечать, что всех успешных людей в самом деле объединяет нечто общее. Объединяет независимо от возраста, пола, образования, социального положения и места проживания. И в первую очередь – это их образ мышления, а также отношение к себе и к миру. Вот об этом и других моментах, помогающих достигать поставленных целей и была написана данная книга. 

Однако и этого понимания автору было мало. Он решил пойти несколько дальше – стал «раскрытые секреты» использовать в собственной жизни. После чего, через некоторое время заметил, как его жизнь действительно начинает меняться в лучшую сторону. Первое время он даже отказывался верить увиденному, но факты говорили сами за себя. Вот так вот, молодой человек постепенно и сам вышел на тот уровень, о котором раньше мог только мечтать.

Вот тогда автором и было принято решение поделиться с окружающими людьми своим опытом. При этом, он не ставил целью заниматься скучными нравоучениями, давать различные «умные советы» и указывать «правильный путь», а просто решил изложить информацию. Ту самую информацию, которая когда – то помогла ему самому. 

Ну, а чтобы информация хорошо усваивалась, данная книга была написана в легком, художественном, немного юмористическом стиле. Потому что, еще одной целью автора явилось желание подарить читателям как можно больше удовольствия, радости, позитива и хорошего солнечного настроения.

* * *

В книге И. Тоневицкого «Путь танцующей души», есть история об однокласснике автора, встреча с которым произошла через десять лет после окончания школы. 

Та встреча здорово удивила автора. Ведь одноклассник во время учебы, отличался от всех остальных тем, что постоянно чем – то болел. Причем, ни один врач не мог поставить точный диагноз. А потому, пацану, методом проб прописывали различные лекарства, наблюдая, что из этого получится. Что – то получалось. Одни лекарства помогали, другие нет. Но и те, которые помогали, имели временный эффект, затем все начиналось по - новому. Одним словом, никто не мог понять – что же происходит с парнем?

Но и это еще не все. Имея по своей природе добрый характер, парень был вечным объектом для насмешек. Все подряд только и делали, что доводили и пинали его. И после окончания школы, никто даже не сомневался, что тот «чайник» так и будет неудачником по жизни.

А потому, можно представить удивление автора, когда он встретил вчерашнего «чайника». Тот выглядел молодым, стройным, подтянутым, излучающим успех человеком. Новый, дорогой «Мерседес», на котором он подвез автора, только подтверждал это.

Между бывшими одноклассниками завязался разговор. И вот что выяснилось. Оказалось, что после окончания школы, «лох» и «неудачник», поступил в институт, где история повторилась. С невероятным трудом закончив ВУЗ и устроившись на работу (где опять все пошло по тому же сценарию), молодой человек задумался – в чем дело? Почему он постоянно имеет проблемы со здоровьем и вечно гоним своими коллегами по учебе и работе? 

После тщательного анализа до него «доперло» - все дело в его низкой самооценке. Имея по своей природе слишком мягкий характер и не будучи способным за себя постоять, парень все время получал в лоб, иногда даже в прямом смысле. Отсюда и все его болезни! То есть болезнь являлась своего рода защитной реакцией – получил у врача больничный и сиди дома, где тебя никто не трогает. 

Но ведь такое не может продолжаться вечно! Он же живет среди людей, а не необитаемом острове! Тогда молодой человек принял решение – изменить свой характер. И первое, что он начал делать – стал поднимать свою самооценку. То есть, каждый день внушал самому себе, что он является невероятно классным и неотразимым парнем! Первое время было очень нелегко. Разум никак не соглашался с новой ролью, и поэтому часто доходило до раздражения и нервных срывов. А потому, новое состояние удавалось удерживать всего по пять минут в день. Но все же удавалось!

Но потом, постепенно дело пошло. С каждым днем, с каждой неделей, с каждым месяцем вчерашний «лох» и «чайник» все больше и больше ощущал, как привыкает к новой роли и искусственно выдуманный им образ становится реальным. Он на самом деле становится таким!

В итоге, как говорится, поперло! Парень всем своим существом почувствовал, что он яркая личность, которая может все. Изменилась его внутренняя энергетика, а с ней, изменилось и отношение людей к нему. С ним стали считаться, советоваться, предлагать партнерство. Таким образом, вместе с одним приятелем они открыли собственную фирму по продаже оргтехники, которая стала приносить вполне ощутимый доход.

Но самое главное в этой истории то, что молодой человек выздоровел. Все прошлые болячки, каким–то чудесным образом покинули его. Почувствовав это, он проверился у докторов и те признали его абсолютно здоровым. 

Вот так вот, высокая самооценка, помогла без употребления лекарств приобрести хорошее здоровье и перейти на другой, более качественный уровень жизни. Что еще раз говорит о том, что изменив свое мышление и войдя в состояние позитива, человек способен кардинально изменить свою жизнь.

* * *

Скажем, тот, кто болел годами, вдруг решает раз и навсегда стать здоровым. Находит какие – то способы и средства оздоровления и начинает восстанавливаться. Казалось бы, родные и друзья должны обрадоваться. Да, хрен там! Они, подсознательно, сами того не понимая, начинают ему мешать. Потому что, он, будучи больным, был для них привычней. Был зависим от них. Рядом с ним они чувствовали свою значимость. Ему можно было что – то разрешать, что – то запрещать, чему – то учить, давать советы, наставлять на путь истинный и т.д. А теперь, когда он здоровый, им особо не покомандуешь. Он теперь сам решает, куда идти и что делать. И самое главное, он выздоровел! Значит, оказался сильный духом. И потому, другие, наблюдая его успехи, начинают ощущать свою ущербность, смутно, еле – еле догадываясь, что они, будь на его месте, вряд ли смогли бы это сделать. Силы воли не хватило бы. Те же, кто знают, что смогли, те не мешают, а наоборот помогают, поддерживают, и вместе, искренне радуются успехам выздоровевшего. К сожалению, таких людей меньшинство. Подобные примеры можно приводить и приводить. Так как в этом суть большинства натуры людей. Вот поэтому, подобная картина имеет место не только в области здоровья, но и вообще во всех сферах жизни. 

Возможно, есть в природе какие – то, пока еще неизвестные нам законы, по которым некие силы проверяют степень нашей готовности, наблюдают, надолго ли нас хватит, не свернем ли мы с избранного пути.

В ту субботу я понял, надо быть спокойным. Как говорится, не нервничать. (Хотя так и хотелось им всем показать, кто в доме хозяин). Тем не менее, взял себя в руки и объяснил своей благоверной, что порядок я конечно наведу, а вот ее маме и папе, на даче придется поработать самим. 
При этом, я их конечно очень ценю и уважаю, и в будущем не откажу, но в этот раз действительно не могу к ним приехать. 

Также и своим родителям сказал, что непременно окажу обещанную помощь, причем не только в ремонте дома, но и во многих других делах, и поработаю от души, но немного попозже. Ну а сейчас я действительно очень занят, так что до скорых встреч. Причем, я не утрирую, эти встречи действительно будут скоро и мои обещания будут исполнены.

Как вы думаете, какая у всех была реакция? Правильно, все были в неописуемом восторге! Я не шучу. Раньше, я бы начал искать причины для отказа, да еще активно защищал бы свою позицию. Все это непременно привело бы к разборкам и скандалу. Да, честно говоря, оно и приводило. Теперь же все прошло на удивление спокойно. Все меня поняли, все пошли на встречу. Почему? Да потому что я был полностью уверен в себе и спокоен, да и всем своим видом показал, что намерен этот день посвятить самому себе. Причем показал это с несвойственной в то время мне твердостью, чем очень здорово всех удивил. Похоже, меня поняли. Просто сказка! И подобное случилось впервые! Конечно, обольщаться было рано (в дальнейшем я в этом еще не раз убедился), но тот новый, положительный опыт стоило запомнить. 

Ни в коем случае не призываю вас вот так вот взять и «забить» на своих родственников. На то они и родственники, чтобы общаться с ними и оказывать друг другу взаимную помощь. Но все же надо помнить, что у вас тоже есть своя жизнь, свои дела, свои интересы. И нельзя эти интересы откладывать на потом. К тому же, когда придет это «потом», может их (интересы) и осуществлять уже не захочется. Поэтому, вот то, что хочется делать прямо сейчас, то и делайте. 
Как только начинаешь что – то в своей жизни менять, тут же различные люди (в первую очередь родственники), норовят опустить тебя на грешную землю. Причем, здесь есть один интересный момент. Тебе пытаются помешать именно тогда, когда ты начинаешь делать что – то полезное, что – то созидательное. Например, по утрам стал выполнять гимнастику, а по вечерам читать книги по здоровому питанию. Даже более того, стал следовать принципам здорового питания. Все! Ты тут же в глазах окружающих становишься настоящим идиотом. Почему? Ответ очень простой. Потому что, ты не похож на них. Они – то ничего этого не делают. Не получается перебороть свою лень. Хотя, в глубине души понимают, что ты прав. Но вслух, никогда с тобой не согласятся. Напротив, все так же будут доказывать, что предпринимаемые тобой действия лежат за гранью «нормального» поведения.

И в выполнении многих, так называемых, «срочных» бытовых дел, лежит именно нежелание заниматься самим собой. Лучше, появившуюся свободную энергию направить на что – ни будь другое. Происходит все это на глубоком, подсознательном уровне, потому многие даже не понимают, почему поступают таким образом. Конечно, бытовые вопросы решать надо, но только в той степени, в какой необходимо. Но тогда, свободное время действительно придется направлять на свое развитие. А для основной массы человеческого рода, это просто лень. Ведь большинство людей в этой неравной борьбе с собственной ленью всегда проигрывают. А у тебя получилось, ты смог! Значит, ты уже не такой, как они. Вот это их и раздражает. 

Правда, все это не говорит о том, что все люди такие нехорошие. Нет, конечно. Они просто такие, какие есть. И нет смысла пытаться их изменить. Главное, самому проявлять осознанность и не обращать на них внимания. Потому что, придет время и за свою жизнь, каждый будет отвечать только сам.

Постепенно окружающие привыкают к новой жизни своего родственника или друга и оставляют его в покое. Ну а если не оставят, можно просто взять и уйти от них. Некуда уходить? Ну, это только так кажется. Было бы искреннее стремление, а выход всегда найдется. Если не хочется, можно и не уходить. В любом случае, как бы там не было, когда начинаешь идти по пути саморазвития, жизнь рано или поздно устроит так, что в твоем окружении будут только нужные тебе люди. Главное, период непонимания и возможных насмешек спокойно выдержать. Для этого, желательно отвлекаться и заниматься каким–нибудь хобби, к примеру, творчеством, спортом, наукой, техникой и т.д. В крайнем случае, можно просто общаться с приятными вам людьми. Знаю, непросто. Но все равно отвлекаться надо.

Отрывки из книги Игоря Тоневицкого 
«Путь танцующей души»

Любить РОДИТЕЛЕЙ  =  любить ЖИЗНЬ!

Нарушения взаимоотношений с родителями: причины и последствияВзаимоотношения с родителями влияют на всю нашу жизнь. На позитивность нашего мышления, а значит и на качество собственной жизни.
Если мы задаемся вопросами:- Должен ли я любить своих родителей?- Обязан ли я чем-то своим родителям?- Почему мама/папа меня не любят?
То собственную жизнь назвать качественной и счастливой нельзя.

Подобные мысли забредают в наше сознание или рождаются там, нанося урон как «ложка дегтя в бочке с мёдом».
У каждого из этих вопросов есть корень  – причина, которая влияет на качество собственной жизни.
Взаимоотношения с мамой отвечают за связь с высшей силой, за легкость в достижении целей, отсутствие препятствий и преград на жизненном пути. Успех в жизни зависит от мамы.
Взаимоотношения с отцом влияют на рост карьеры, финансовое благополучие и процветание.
Спросите себя: «Я хочу всего этого?»
Если ответ: «ДА, хочу и побольше!», то в чем смысл отвергать своих родителей? В чем смысл отвергать факт своего рождения?  Из-за  детского или неразумного упрямства? Выгодно?

Любить = быть благодарным за рождение!
Любить родителей  =  любить жизнь!
Согласиться с тем, что Я ЖИВУ!
Не нравится «КАК Я ЖИВУ»
Кто виноват? Родители!
Возможно, что такая логическая цепочка рассуждений выстраивается в уме.
Любить родителей не значит повторять их судьбу, быть в знак солидарности бедным, несчастным, разочарованным, больным и т.д.
Какой тайный смысл в этих словах: «Я не просил, чтобы вы меня родили!». Я хочу остаться маленьким ребенком, чтобы вы продолжали обо мне заботиться как всегда и не предъявляли претензий! Будьте ответственны за мою жизнь вы, родители! Сделайте меня счастливым, успешным, богатым, вы же мои родители! 
После рождения ребенка, перед родителями стоит задача научить ребенка жить без них, самостоятельно. Но не всегда родители справляются с этой задачей.
Это влияет на качество жизни повзрослевшего ребенка. Да! Что делать?
Взять ответственность за свою жизнь на себя: "Родители дали мне столько, сколько смогли. Родители дали мне всё, что смогли! Остальное я возьму сам!"
Представьте себе, что ваши мама или папа не такие, как вам хотелось бы (у каждого свой набор претензий и осуждений), но они сделали всё что могли, чтобы вы родились.
Возможно, что они не достаточно образованы, богаты, здоровы, счастливы, успешны, умны!Возможно, что они бросили вас, оставили у бабушки и дедушки, в роддоме, в детском доме!Возможно, что вы жили в семье, но были одиноки, отвергнуты, унижены и испытали насилие.

Да, так бывает!
Ваши ожидания не оправдались! Вы смотрите на других и завидуете им. Завидуете тем, кто более успешен, богат, счастлив, обеспечен, умен и счастлив.
Посмотрите на обычную ученическую линейку. Вот «0». Это точка собственного рождения. Далее каждый из нас двигается вправо все дальше и дальше от «0». Это жизнь!
Рождение = Жизнь, как движение! Это мало или много?
Представьте, что  волшебным образом, после того, как вы подумали и сказали, например: «Я не просил вас, меня рожать! Вы мне надоели! У меня невыносимые мама/папа! И т.д.»
Запустится процесс обратного развития.  От вашего сегодняшнего возраста влево к точке «0». …30, 20, 15, 10, 5, 0!
Всё, вы не родились и родителей, которые «плохие/ужасные/"отстойные"/разрушающие меня» тоже нет!
Нет жизни, нет проблем! И вас тоже нет! Как вам такое?
Родители не научили вас жить самостоятельно? Научитесь самостоятельности сами!Это действие, а не размышления на тему «плохие родители». Конечно, легче обвинять, обличать и ничего не делать.
Нет сил?  Есть!
С чего начать? С поиска значимого взрослого, который поможет сделать первые шаги в нужном направлении и поддержит.
Родители не отпускают вас от себя своими просьбами, поручениями, жалобами. А вы не хотите исполнять их волю и чувствуете себя обязанными им? Да, так бывает!

Как быть, если Родители не отпускают вас от себя своими просьбами, поручениями, жалобами. А вы не хотите исполнять их волю, но чувствуете себя обязанными им?" Я чувствую, что родители меня используют в своих целях," - звучит жалоба.
Ситуация, как задача, требует решения. Возможно решение без претензий, тихой агрессии  и взаимных упреков и обид.
Задача № 1
Молодая женщина в отчаянии. Две дочери подростка, кредит, зарплаты мужа и её едва хватает на самые необходимые нужды.
Отец-пенсионер с небольшой пенсией, достаточно часто обращается к дочери с просьбой помочь деньгами.
Не помогать? Отца  жалко, так как пенсия реально маленькая.  Жалко детей и себя, так как приходится ограничивать свои потребности.
- Я устала, ненавижу отца за то, что он приходит и просит деньги, а себя, за то, что заставляю себя отдавать деньги, - с болью проговорила  молодая женщина.
Решение:
После совместных размышлений принимается решение пригласить отца обедать и ужинать вместе.
Отец согласился с радостью! Дней 10 он исправно и с удовольствием приходил обедать и ужинать, а потом сказал: «Дочка, я сам справлюсь! Спасибо тебе!»
С того момента прошло три года. Отец не бедствует, справляется сам, подрабатывает в удовольствие.
Отношения между дочерью и отцом добрые и более крепкие.

Задача № 2
Пожилая мама проживает в сельской местности. Просьбы к дочери: "Привези продукты/лекарства, помоги на огороде, уберись в доме, помой окна и т.д." - звучат перед выходными, когда дочь планирует отдохнуть от рабочей недели дома.
Дочь каждые выходные едет к маме, отложив свою личную жизнь.
"Я заметила, - рассказывает она, - как только у меня в жизни появляется мужчина, мама активнее жалуется на свои невзгоды".
Чувства и мысли дочери по отношению к маме:

• ненависть к маме «как мешок с картошкой»;
• нет постоянных отношений из-за того, что выходные дни вынуждена проводить у мамы;
• неудовлетворенность жизнью, депрессия

Решая эту задачку, подсчитали расходы на поездки к маме и потраченное время. Сравнили с заработком, который мог бы быть за это же время у дочери. Потери денег и времени значительные. Взаимоотношения ухудшаются, а не улучшаются.
Решение, которое исцелило взаимоотношения с мамой:

• Договорилась с односельчанином о том, что он будет привозить продукты  и для её мамы тоже. Оплата этой услуги оказалась незначительной.
• Запас необходимых лекарств на 1 месяц обеспечила и написала инструкции (согласовано с врачом), что в каких случаях принимать. Когда мама звонила и говорила: «У меня давление и т.д., приезжай срочно!» Отвечала: «Всё будет хорошо, посмотри инструкцию № 1».
• Вскопать огород, починить забор, посадить картошку,  было поручено соседу дяде Коле, что он с большим удовольствием за презент из города стал выполнять.
• Звонить и говорить о позитивном.
• Навещать маму не реже 1 раза в месяц + праздники.
• Время с мамой проводить за чаем с тортом, и разговорами о приятном.

Результат: 

• мама стала реже болеть
• у дочери появился перспективный мужчина

Для того, чтобы сформировался новый опыт общения потребовалось время и твердая позиция дочери. Сейчас довольны все!
Конфликт с родителями = Конфликт с собственной жизнью.
У каждой задачи есть решение. Неверно решенную задачу возможно перерешать!Нет необходимых навыков и умений для этого? Воспользуйтесь помощью. Здесь решающим может быть только собственный выбор.

********************************************************************************

 

Запись на индивидуальную консультацию