Строительство  мечетей в Батуми началось в период османского  господства на этой территории.  Сначала Батуми был маленьким военным поселением. Торговцы  туда не заходили, поэтому   строить мечети не было смысла. И только позже, когда через Батуми  прошли торговые пути, и население увеличилось, и функция города изменилась, построили первую  мечеть Азизи.  В 1863 г.  по желанию  матери Султана Азиза, Валиды Ханум, в районе оттоманской милиции в порту. В это время начинается строительство мечетей в Аджарии. 

Вторую мечеть в Батуми построил Ахмед-паша Химшиашвили рядом со своей резиденцией, - она так и называлась "мечетью Ахмеда", - она была деревянной и вскоре сгорела.  На ее месте вскоре (в 1866 г.) была построена мечеть Орта-Ахмед Джаме, ее расписал лазский мастер . в мечеть ходили, в основном, мусульмане-грузины.  
Неизвестный муфтий построил третью мечеть в 1870-73 гг.  и ее называли Муфти. 
Вокруг мечетей сформировались 3 батумский квартала, которые  назывались   именами мечетей: Азизие, Муфтие  и Ахмедие. 
Несмотря на большое значение мечетей, как центров поселения, только мечеть  Азизи  по своей архитектуре была, что называется, настоящей мечетью, остальные  отличались от  строений города лишь пристроенными минаретами. 
Для  независимого существования мечетям необходим был какой-то доход,   - в виде пожертвований , которые шли , к сожалению, в кассу только мечети Азизи, кроме того, население платило ежегодные налоги и добавляло  от себя на разные праздники и посты. 
При мечетях действовали медресе - 3 в Батумском крае, 28 мектебе (начальные школы),  3 родильных дома Батумское медресе было самым престижным, и в него  на обучение присылали особо отличившихся учеников  со всей Аджарии, а из медресе лучших учеников отправляли уже  в Стамбул в Шейх-Уль-Исламскую школу. Кроме духовных учебных заведений, в Батуми была одна школа светского типа -  "руштие", там  по утрам проходило обучение молодежи, как мы говорим теперь. "без отрыва от производства".)
С 1878 г., после того, как Батуми  вошел в состав российской империи,  население города увеличилось, поменялся его этнический и религиозный состав. Мечеть Азизи, которая предназначалась для турков, потеряла свою  функциональность. Вслед за ней потеряла свое значение и мечеть Муфти, - таким образом, в городе осталась  действующей только мечеть Ахмеде. 

Российская империя урегулировала организационные вопросы кавказского мусульманского общества положениями 1872 года, и стала успешно управлять  представителями исламской религии. 
Российское правление в Аджарии привело к уменьшению пожертвований для мечетей, а позже, и вовсе  к  упразднению денежного потока. 
В это время на площади, отобранной у батумской мечети Азизи, была построена первая грузинская школа в Батуми смешанного типа, - в ней параллельно   преподавались предметы исламской религии.   
В период правления российской империи существовала широкая сеть мусульманских религиозных  школ, в том  числе, и богословская школа  для суннитов и шиитов в Тифлисе. 
В начале 20 в. начали сложные политические процессы, в которых батумская мечеть, как социальный орган,  играла  большую роль. В 1917 г. был организован Комитет мусульман Грузии, и заседания Комитета проходили как раз в мечети. 
Во время короткого существования Грузинской независимой республики (1917-1921) были предприняты попытки учитывать религиозные и культурные права грузинских мусульман, что нашло отражение в Конституции Грузии от 21 февраля 1921 г.  Но это никак не повлияло на  функциональность аджарских мечетей, - более того, после установления в Грузии советской  власти начался абсолютно новый этап. Для контролирования мусульман и религиозных деятелей, в рамках Комиссариата   нацменьшинств был создан Комиссариат по делам мусульман. В мусульманской секции Аджарии  проводилась работа среди  мусульман-грузин, в том числе, лазов,  и мусульманских курдов, которые составляли 50% от населения Батуми. Секция, в основном, проводила различные собрания, митинги и лекции, открывала читальни, принимала мусульман в компартию, печатным органом секции была газета на турецком языке "Иштири".  Главной целью  деятельности секции было разрушение религиозной системы в Аджарии. Все религиозные деятели и  члены приходов мечетей были  внесены в списки, не гнушались  никакими методами борьбы с ними, вплоть до репрессивных, и так продолжалось до 40-х гг., хотя уже к 1930-му г., можно сказать, были достигнуты  явственные успехи - религиозная деятельность сошла полностью на нет. Были введены новые "советские ритуалы", работа секции была, фактически завершена.

"Демократия" в отношении религии, которая последовала после 40-х г. , дала возможность восстановить мечеть в Батуми, который стал портовым и курортным городом. В это время в СССР организовали Совет по делам религий, который  и контролировал и управлял религиозными группами. 
С 90-х гг. батумская мечеть Орта Джаме полноценно функционирует: кроме религиозных отправлений, здесь проводятся собрания и существует учебное заведение (для него арендуется  помещение). 
По документам мечеть Орта Джаме  непрерывно функционировала в 1866-1935 гг. В 1935 г. она закрылась и  использовалась как военный склад. Вновь открыли ее в 1946-м.  В 1995 г. построен был минарет, в 2007 г. был проведен капитальный ремонт, во время которого был приведен 2-й молельный зал, входы и была выделена арендуемая площадь, административная часть, учебные классы, жилые и производственные помещения. Весь персонал мечети состоит из муфтия, аппарата муфтия, меджлиса и имамов. Религиозная школа  работает как пансионат. 



В мечети проводят ежедневные и праздничные молитвы и проповеди. На праздничные молитвы   людей созывает муэдзин. 
Поскольку  мечеть Орта Джаме  является центральной в Аджарии, ее часто посещают представители правительства, различных организаций, и конечно же туристы. 



Мечеть Орта Джаме (или Орта Джами)  была  построена  между находившимися неподалеку мечетями Азизе Джаме и Ахмед-паша Джаме. Отсюда и название, потому что в переводе с турецкого «Orta» означает «средний», «находящийся посередине».

СТАРЫЕ ФОТОГРАФИИ: