Название Bubble Baba Challenge никому ни о чем не говорит. Речь идет о речном сплаве на резиновых женщинах, который проходит ежегодно 25 августа в Ленинградской области. Но в этом году многим фанатам гонки придется обойтись без этого необычного мероприятия, поскольку его запретили российские власти. Причина запрета - слишком высокий уровень воды в реке и ремонтные работы на мостах.

Организаторы утверждают, что все возможные требования безопасности были соблюдены, и подозревают, что в эпоху роста антипутинских настроений власти мешают проведению любых массовых мероприятий.

В прошлом году в необычном заплыве приняли участие 543 человека в возрасте от 15 до 59 лет, среди них были и несколько участников из Франции.

Источник

Не уверен, что такая характеристика может оказать фильму услугу. Но по-другому не скажешь.

Редко, очень редко возникают ситуации, когда на ум приходят только громкие слова и определения в превосходной степени, которые обычно мы всячески стараемся избегать. Шедевр? Не уверен, что подобная характеристика может оказать фильму услугу. Как бы то ни было, во время просмотра «Фауста» Александра Сокурова («Золотой лев» 2011 года) нельзя не признать этот очевидный факт или даже два факта.

Первый состоит в том, что вы понимаете, что обязательно посмотрите этот фильм еще раз. Несколько раз. Второй - в том, что перед вами предстали невероятные мощь и богатство, которые призваны завоевать картине достойное ее место в истории кино.

Да, в том, как российский режиссер раскрывает историю Фауста, а если точнее, историю «Фауста» Гете, ощущается некая торжественность. Кроме того, фильм начинается с «волшебного» плана, который напоминает о другом великом переложении этой истории - романе «Мастер и Маргарита», но в то же время непосредственно перекликается с прологом из произведения Гете:

Вы можете, как в мирозданье,
Пройдя все ярусы подряд,
Сойти с небес сквозь землю в ад

И тут нельзя не вспомнить, насколько сегодня это «театральное вступление» говорит о порочности кино, в котором смешались искусство и индустрия развлечений. Работа Сокурова, без сомнения, стоит на стороне искусства.

Оказавшись на земле, мы попадаем в самое сердце сюжета. В буквальном смысле этого слова. Перед нами предстает зажатое в руках человеческое сердце, а также прочие органы и внутренности. А где же душа? Неизвестно. Проводящий вскрытие доктор Фауст обсуждает со своим ассистентом Вагнером великие метафизические проблемы и самые тривиальные вопросы.

Где все происходит? В небольшом немецком городке. В мире, который нашел отражение в живописи и гравюрах, не говоря уж об истории. Хотя, скорее, даже в пространстве между мирами, в темном повороте от Средневековья к Возрождению. Это мир, где чудовища приобретают новые формы, а мысли, идеи и импульсы организуются в соответствии с новым порядком. Мир, где природа все еще полна сверхъестественными существами и ужасом, но уже становится предметом исследований и теорий, которые совершенно необязательно будут менее безумными, чем старинные верования. Мир, где религия меняется и перестраивается (время Фауста – это эпоха Лютера). Фантастический мир, который по многим параметрам можно сравнить с нашим.

Из фильмов Сокурова мы уже знаем, что он любит людей, но ненавидит то, что они делают, особенно - сообща. Ни Бог, ни наука, ни «прогресс» не могут, по его мнению, служить гарантией возникновения менее жестокого мира. Тем не менее, эта картина, как и любое другое его произведение, пропитана жизненной силой, которая заставляет идти вперед, несмотря на множество причин (в том числе - продажа души дьяволу) отчаяться. Сделка с Сатаной касается лишь того, кто в него верит.

Дьявол здесь выглядит как ростовщик неопределенного возраста, который способен на худшие злодеяния, виртуозные надувательства и проницательные суждения. В определенном смысле, он также сложен, ироничен, изобретателен и чудовищен, как сам фильм.

Картина снята в невиданном раньше формате. Нечто вроде квадратного окна в другой мир или днища стакана со спиртным, которое позволяет по-новому взглянуть на действительность. Это фильм, в котором кадры и цвета кажутся искривленными, чтобы тем самым лучше отразить переживания и мысли главного героя. «Фауст» - это ни с чем не сравнимый чувственный опыт. Но если Сокуров придумывает специальную оптику для объектива камеры и как художник работает над тонами и оттенками, он никогда не стремится к пустой эстетике, а лишь хочет увеличить интенсивность и сложность вопросов, поставленных фильмом.
В этом - одна из сильнейших сторон фильма. Потому что, хотя он и является заключением «тетралогии зла» режиссера (это напрямую указано в титрах), он поднимает другой вопрос, требует иного подхода. Завершенная «Фаустом» тетралогия состоит из «Молоха» (1999), «Тельца» (2000) и «Солнца» (2004), которые посвящены историческим фигурам: Гитлеру, Ленину и Хирохито. На три воплощения ненасытного стремления к абсолютной власти, которые описываются в условиях повседневной жизни в момент падениях их системы, отвечает жажда абсолютной власти доктора Фауста, который, наоборот, утверждается в мире на протяжении самых последних кадров картины.

Сокуров говорит о важности размышлений о зле, которое представлено в четырех его фильмах. Как бы то ни было, немалый интерес в каждой картине представляют поднятые ими проблемы политики и морали. «Внутренняя музыка» этих произведений значит не меньше (если не больше), чем их сочетание. А величественная и мягкая трагичность «Солнца» выделяет его на фоне двух первых частей тетралогии.

Кроме того, каждый, кто знаком с произведениями величайшего из ныне живущих российских режиссеров, найдет в «Фаусте» параллели с метафизической сказкой «Дни затмения» (1988), пересказом «Мадам Бовари» «Спаси и сохрани» (1989), гипнотическим «Камнем» (1992), несравненным путешествием в «Духовных голосах» (1995), бесконечной красотой «Повинности» (1998) и нескольких «Элегий».

Как бы то ни было, вопрос, который нашептывает зрителю «Фауст», выглядит следующим образом: в чем различие между режиссером и Мефистофелем? Умение контролировать и манипулировать, очарование, способность по собственной воле менять правила игры, жестокий юмор и талант просчитывать ситуацию на несколько ходов вперед - все это общие черты режиссера и дьявола.

Сформулировать ответ довольно просто, хотя и бесконечно сложно реализовать на практике. Речь, разумеется, идет о любви. Любви, которая не чужда даже такому обуреваемому иллюзиями и страстями человеку, как Фауст. Абсолютной и безграничной любви к слабому свету, который исходит от Маргариты, роковой страсти Фауста. Этот темный свет напоминает о православных иконах, волшебстве религии, которому удается отразить в блистании золота и чистоте пигментов нечто сверхъестественное. Во всяком случае, именно это приходит на ум от невероятного светового оргазма, которого удается достичь двум любовникам.

В то же время «Фауст» - это любовь к горам, лесу, скалам, белизне чистого белья и черноте теней. «Фауст» - это любовь ко всему, что таит в себе присутствие на экране человека и птицы или просто лежащего на столе ножа. Кроме того, все просто: вы можете, как всегда, ознакомиться с фотографиями из фильма, но на этих снимках вы не заметите абсолютно ничего из того, что можно увидеть в картине.

Любовь является тем, что Сокуров не без причины называет искусством. Искусство здесь сливается с сочувствием ко всем людям, даже к злобной матери, паршивому солдату, циничному отцу и полубезумному помощнику. Хотя всем представленным тиранам свойственны убийственные страсти и уверенность в собственном божественном праве, фильм спасает любовь к человечеству и тому, на что способна красота.

Внутри кабаков и на вершине гор, среди красот природы и в море человеческих эмоций, в невиданных цветах и беспрецедентных сценах - «Фауст» Сокурова нельзя не признать шедевром.

Источник

«Слониха», «жирдяйка». В понедельник 68-летней смотрительнице школьного автобуса из штата Нью-Йорк Карен Кляйн (Karen Klein) пришлось выслушать злобные насмешки 12- и 14-летних детей. Подростки прошлись по лишнему весу Карен, ее прическе и слуховому аппарату и в итоге довели ее до слез. Один из школьников даже спросил ее адрес, чтобы потом «отлить на ее дверь». Другой заявил следующее: «У тебя нет семьи, они все покончили с собой, потому что не хотели быть рядом с тобой». Один из подростков заснял всю эту сцену.

Выложенная в интернете видеозапись набрала за пять дней почти пять миллионов просмотров.

В кадре находится только Карен Кляйн. Она ведет себя с достоинством и сначала делает вид, что не обращает внимания на колкости, однако потом не выдерживает и говорит детям, что их оскорбления ранили ее чувства. На школьников эти слова не произвели впечатления. «Я просто пыталась их игнорировать. Обычно я сижу сзади, и должна была находится там и в тот день, но мне все же пришлось сесть среди детей. Позади меня сидел один мальчик, и еще один впереди. И они продолжили издеваться, потому что думали, что это смешно», - рассказала она каналу АВС.

360 000 евро

Пораженный случившимся канадец Макс Сидоров (Max Sidorov) решил начать сбор средств, чтобы оплатить отпуск этой женщине, которая не стала сообщать об инциденте своему руководству. Цель в 4000 евро была достигнута всего за несколько часов. В результате - на призыв откликнулись более 21 000 человек, которые перечислили Карен 360 000 евро. Сама пострадавшая говорит, что «впечатлена» реакцией людей, а также уверяет, что получила множество писем со словами поддержки. «Я поражена. Мне пришло множество писем, электронных писем, сообщений в Facebook. Я как будто поняла, что вокруг меня существовал до этого момента неизвестный мне мир. Это просто здорово», - заявила она NBC.

«Мы так же растроганы, как и все те, кто посмотрел это ужасное и шокирующее видео», - отметила Барбара Дин-Уильямс (Barbara Deane-Williams), представитель школы, в которой работает Карен. «В то же время как мать могу вас заверить, что оскорбления в адрес моих учеников и сотрудников вызывают не меньшее беспокойство. Выражение ненависти - это не лучший способ решить проблему», - подчеркнула она.

Власти города Грис (штат Нью-Йорк), в котором работает Карен Кляйн, начали разбирательство по этому делу. Полицейские допросили участвовавших в издевательствах детей, однако ни один из них не был задержан. «У нас есть мобильный телефон одного из подростков, и на нем уже 1000 пропущенных вызовов и более 1000 СМС с угрозами», - сообщил ведущий следствие полицейский американскому журналу USA Today. Карен Кляйн хотела бы, чтобы детей «наказали», но «не знает - как».

Источник

Я люблю упрямых режиссеров. Алексей Герман относится к элите этой «категории». За долгие 45 лет творческой карьеры он завершает только шестую картину «Трудно быть богом» - версию ставшего сегодня классикой романа братьев Стругацких. В этом году одноименный документальный фильм о съемках картины был представлен на фестивале в Карловых Варах в категории документального кино. Поскольку за этим фильмом стоит одна из самых интересных персон современного российского документального кино - Павел Костомаров - то от такого "тандема" (Герман и Костомаров), я ожидал многого.

Костомаров считается выдающимся российским кинооператором, уважение не только профессионалов он заработал после съемок документального фильма лучшего российского документалиста Сергея Лозницы. Его второй игровой фильм «В тумане» в этом году также показывают в Карловых Варах. Правда, Лозница в своих игровых фильмах отдал камеру гениального румынскому оператору Олегу Муту, внесшему огромный вклад в мировой успех румынского кино.

Костомаров, конечно, заслуживает не меньшего внимания. Над своими документальными фильмами, за исключением эксперимента «Я тебя люблю», он всегда работал вместе со швейцарским режиссером Антуаном Каттеном (Antoine Cattin). Оригинальность формы в этих фильмах соединяется с фиксацией настроений в российском обществе в наши дни. И хотя «Трудно быть богом» - первый проект, который в большей степени был в руках Каттина, это - опять самостоятельное произведение, которое может быть чем угодно, только не просто фильмом о фильме.

Уже начальные титры картины говорят о том, что речь идет о первом кинопроекте Германа, который немного затормозило советское вторжение. Таким образом, фильм, съемки которого продолжаются, имеет уже почти 50-летнюю историю. Но и без учета этой паузы картина создавалась более 10-ти лет. Каттен и Костомаров несколько лет наблюдали за работой съемочной группы Германа. В титрах иронично отмечено, что съемки Германа в Чехии были вторым русским вторжением. Но характер фильма, как и свидетели из Клатовской области, говорят о том, что преувеличение здесь только частичное.

Территория вокруг замка Швигов была заполнена русскими киношниками, а подземелье замка – тоннами песка. Говорят, смотритель замка до сих пор вспоминает, как наблюдал за роившимися группами пьяных русских и изуродованных детей (создатели фильма привезли их на съемки) и недоумевал о том, что, собственно, происходит. Но довольно сплетен. Эта история хорошо иллюстрирует величие Германа.

Документальный фильм, по сути, состоит из трех типов сцен. Это показ того, как Герман ведет себя на работе; черно-белые кадры, сделанные камерами самого Германа, под звуки зачитываемых пассажей из произведения братьев Стругацких; и интервью Германа.

На основании отлично подобранного материала, который отбирался в соответствии с правилом, что в каждом кадре должна чувствоваться энергия, картина представляет собой уникальный взгляд на творческие методы выдающегося режиссера, исповедь о сути режиссерской работы (которую точно выражает название «Трудно быть Богом»), а также заметки о русском менталитете, российском обществе и о политических настроениях.

Герман вместе со своей женой, автором сценария, терроризируют актеров и съемочную группу, отчасти - по делу, потому что половина из них - вечно пьяные, отчасти просто потому, что никто не может соответствовать максималистским запросам авторов.

К тому же сам режиссер – человек настроения. Он, например, может разозлиться, собраться утром и, не сказав ни слова, улететь в Петербург. Невероятно напряженная атмосфера в закрытых темницах подземелья замка, хаос и вечные ссоры, споры и крик дают хорошее представление об атмосфере самого фильма: мрачная картина жизни на другой планете, фаза развития которой сравнима с Европой XIII века.

Эта политическая аллегория о наступлении тоталитаризма созвучна настроениям современного российского общества, как его рисует сам Герман. Движение к тоталитаризму, по его словам, сегодня не грозит на западе Европы, но в России это может стать реальной проблемой. В свете демократических воззрений режиссера интересно наблюдать за его подходом к работе: он демонстрирует те же притязания на власть, что и поведение политиков, которых он критикует.

Источник

Нашистка Света из Иваново, ставшая знаменитой после фразы «мы стали более лучше одеваться», теперь работает на канале НТВ, программа «Луч света» вышла в эфир 21 июля.

«Я хотела всю жизнь быть знаменитой», - говорит 19-летняя Света из Иваново, прогуливаясь по ТЦ «Останкино».

Света Курицына заявила, что думает, что ее будут снимать в этой программе полгода. «У вас - далеко идущие планы. Готовьтесь, что вам дадут пендаля», - ответил ее коллега с НТВ. «Он меня знает! Я - в шоке!» - кричит Света в микрофон после встречи с Владимиром Жириновским.

Незадолго до выхода программы в эфир Андрей Архангельский, журналист ИД «Ъ» и журнала «Огонек», написал статью «Преломление Светы» [2] о возможных вариантах развития событий в жизни девушки из Иваново в Москве: «Кавалергарда век недолог, но еще более недолог век молодого человека из прокремлевского движения. Как пел БГ, если дерево растет, то оно растет вверх, а из "прокремля" люди почему-то очень быстро вырастают. И все понимая про эту власть, молодые люди будут использовать ее точно так же, как она использует их: до первой остановки. Так что я бы всячески приветствовал появление Светы из Иваново на НТВ; следить за ее скорой внутренней трансформацией и будет самым увлекательным шоу сезона».

После эфира программу стали обсуждать в социальных сетях. Журналист Наталья Осс пишет на своей стене в facebook [3]: «Посмотрела я на Свету из Иваново. Ну что - в ней соединилось все самое лучшее и самое худшее, что есть в моем народе. Вот такой он, да. Глуповатый, необразованный, искренний, живой, рисковый, шебутной, примитивный, доверчивый к подлецам, со сбитой планкой самоуважения, падкий на халяву, восторженный, верящий в чудо и в падение звезд прямо в ладошки. И еще не знающий, что за взросление надо платить высокую цену».

Источник

Два человека утонули в море, куда прыгнули, спасаясь от огня. Третий погиб от сердечного приступа, оказавшись в огненном кольце. Четвертый умер от ожогов в госпитале.

Четверо погибших и 18 раненых, таков трагический итог пожаров, охвативших Жонкеру и Портбоу (Жирона). Пожары вспыхнули в минувшее воскресенье, и в настоящее время огнем охвачены 13 тысяч гектаров, расположенных в ряде областей каталонской провинции Альто Ампурдан (Alto Ampurdán).

Два человека, отец и дочь, утонули в море, куда прыгнули с отвесной скалы, спасаясь от огня. Оба граждане Франции. Мужчине было 60 лет, а его дочери не исполнилось еще и 15. Еще один 75-летний гражданин Франции скончался в местности Льерс (Llers) в результате сердечного приступа, оказавшись в огненном кольце. Еще один французский гражданин, находившийся в больнице в тяжелом состоянии с ожогами 80% тела, скончался в понедельник утром.

«Неуправляемая ситуация»

Пожарная служба автономного правительства Каталонии была не в состоянии немедленно потушить вспыхнувший в это воскресенье пожар в Жонкере (Jonquera) из-за сильного северного ветра, заявил советник министра внутренних дел Каталонии. На данный момент выгорело уже около 13.000 гектаров в провинции Альто Ампурдан. Пожар создает серьезные препятствия для движения транспорта по шести автострадам.

Пожар в Портбоу (Portbou) удалось локализовать к 22.00 в воскресенье, через три часа после возгорания. Огонь выжег около 50 гектаров.

Во время пресс-конференции советник министра внутренних дел Каталонии Фелип Пуиг (Felip Puig) подчеркнул, что полностью пожары локализовать не удалось, а сильный ветер способствует разрастанию пожара, превышающего возможности пожарных в деле его тушения. Пожарная служба автономного правительства Каталонии также сообщает о том, что положение - «критическое», вследствие чего пришлось эвакуировать нескольких жителей Жонкеры и рекомендовать жителям других десяти районов не покидать свои дома, закрыть окна и двери, чтобы не подвергать себя опасности.

В качестве превентивной меры полиция Каталонии выселила рабочих предприятия, расположенного вблизи автострады. Полицейские используют вертолеты для эвакуации обитателей отдельно стоящих зданий, которых размещают в павильонах спортивного комплекса Жонкеры.

Пожар повредил железнодорожный тоннель, что вынудило приостановить железнодорожное сообщение между местностью Фигерес (Figueres) в Жироне и французским городом Перпиньян. Движение поездов между Жироной и Портбоу было восстановлено лишь к полудню понедельника.

Приостановка движения автотранспорта

Движение по автостраде AP-7, приостановленное с вечера воскресенья из-за пожара, было восстановлено в понедельник утром в северном направлении. В южном направлении движение пока остается закрытым, сообщает пожарная служба автономного правительства Каталонии.

Продолжают оставаться закрытыми еще шесть автомагистралей. Приостановлено движение скоростных поездов, но при этом, по сообщениям пожарных, начиная с пяти часов утра, было восстановлено движение обычных поездов на линии Портбоу-Фигерес-Барселона. После ее осмотра специалисты пришли к выводу о том, что она соответствует основным требованиям безопасной перевозки граждан.

Изменение направления ветра

Пожарная служба автономного правительства Каталонии сосредотачивает свои усилия на правом фланге зоны, охваченной пожаром, поскольку в метеосводках указывается на возможное изменение ветра в северном направлении, в результате чего может увеличиться периметр охваченной огнем территории в данном направлении. Как считают пожарные, необходимо предусмотреть, чтобы это возможное изменение направления ветра не усложнило решение задач по тушению пожаров.

Наземные пожарные расчеты продолжают свою работу, ожидая, что выделенная для этих же целей авиационная техника сможет подключиться к тушению пожаров, как только это позволят метеоусловия.

Источник

Появившейся в Бельгии фильм Софии Питерс (Sofie Peeters), который проливает свет на приставания к женщинам на улицах Брюсселя, произвел эффект разорвавшейся бомбы и подтолкнул многих поделиться собственным опытом в сети. Самым поразительным для нас стало то удивление, которое до сих пор вызывают подобные факты.

Да, улица – это то место, где женщины не защищены от сексизма и приставаний некоторых мужчин. Большинство женщин (если вообще не все) так или иначе сталкивались в своей жизни с уличными домогательствами. Они могут принимать самые различные формы, - от замечаний насчет внешности и одежды до шовинистских оскорблений, свиста и настойчивых предложений. Кроме того, все это в некоторых случаях сопровождается сексуальной агрессией (шлепки, прикосновения и т.д.).

Однако не стоит считать, что речь идет о запрете любого флирта с женщинами в общественных местах: нужно провести черту между ним и харрасментом. В первом случае это - ненастойчивый призыв к взаимности, тогда как во втором мы имеем дело с угрожающей, враждебной и оскорбительной ситуацией. Кроме того, повторяющийся характер такого поведения создает атмосферу постоянной напряженности для страдающих от него женщин.

Ситуации обычного сексизма и домогательств на улицах крайне серьезны. Как несложно догадаться, они перекликаются со всеми остальными формами агрессии против женщин. Точно такие же процессы интериоризации затрагивают и всех других жертв сексистского домогательства и вызывают чувство вины, стыд и страх. Идет ли речь о словесной или физической агрессии, на слова женщин зачастую попросту не обращают внимания, в результате чего те предпочитают молчать. Так, например, обстоят дела с жертвами насильников (лишь 10% из них подают иск), а также теми, кто страдает от физической и/или сексуальной агрессии, харрасмента и морального притеснения.

Феномен домогательства, который является частью целого континуума сексистской агрессии, подпитывает восприятие того, что улица – это мужское пространство, где женщины не могут передвигаться свободно и без опаски в любое время дня и ночи. То есть, улица представляет собой владения мужчин, которые устанавливают в них свои условия и правила. И горе той, кто их нарушит! Когда женщины выходят из дома, они должны подчиняться правилам, продиктованным мужчинами: всегда быть готовыми к «комплиментам» и оскорблениям… или, иначе говоря, быть доступными.

Уличные домогательства, как и любой другой тип насилия над женщинами, опирается на все еще не выветрившуюся из нашего патриархального общества идею: женское тело находится в распоряжении мужчин и должно выполнять их желания. Однако, женщины должны получить право свободно находиться в общественном пространстве без страха и постоянных напоминаний об их поле и сексуальной ориентации, принижения до роли простого объекта желания в глазах мужчин.

Не стоит слишком быстро пытаться загасить полемику, заявив, что сексизм существует только на улице и в некоторых социальных слоях или отдельных культурах. Нельзя не провести параллели между борьбой с сексизмом и расизмом: оба явления тесно связаны между собой и говорят о тех же самых механизмах дискриминации и подчинения. Сексизм свойственен не только отдельным культурам или поколениям, это - всеобщее явление, которое присутствует во всех культурах и во всех общественных группах.

Появление женщины в общественном пространстве в целом до сих пор не может пройти незамеченным. Пример тому - как депутаты Национального собрания свистели вслед появившейся в платье Сесиль Дюффло (Cécile Dufflot) - демонстрирует нам, что женоненавистничество выходит за рамки географических и социальных категорий. Архаичная мысль о том, что место женщины - на кухне, порождает каждодневные сексистские замечания на улице, на работе или в Национальном собрании, которые по своей природе и количеству отнюдь не являются «детскими» шутками и подкрепляют тем самым исключение женщин из общественного пространства.

Многочисленные свидетельства, которые появились в сети после выхода фильма Софии Питерс, позволяют сделать вывод о том, что за всеми этими историями отдельных людей скрывается целое общественное явление. Явление, которое требует политических мер.

Но являются ли законодательные санкции верным политическим ответом? Закон по определению обладает важными нормативными качествами. Закон об агрессии против женщин позволил бы продемонстрировать стремление правительства бороться с ней. Но было бы глупо полагать, что закона самого по себе будет достаточно. Юридической системе еще многое нужно сделать для противодействия насилию над женщинами. Продвинуться вперед получится только путем создания специального плана подготовки сотрудников правоохранительных органов.

Чтобы выкорчевать корни уличной агрессии и домогательств, нам в первую очередь нужно бороться со стереотипами, прививать понятия равенства и свободы с самого детства. Нынешнее осознание проблемы и возмущенная реакция – это первые шаги к всеобщему пониманию того, что такое поведение неприемлемо и должно остаться в прошлом. Так давайте же не будем сидеть сложа руки!

Магали Де Хас (Magali De Haas), Анн-Сесиль Мельфер (Anne-Cécile Mailfert) и Элен Аскур (Hélène Assekour) из ассоциации «Не бойтесь феминизма!»

Источник

В Татарстане обнаружена секта, члены которой десять лет жили в подземном восьмиэтажном бункере. В этом сооружении находились около 60 взрослых и полтора десятка детей, которые жили в крошечных камерах, где на квадратный метр приходилось по три человека.

Хотя некоторым членам группы было дозволено выходить наружу, большинство из них непрерывно находились там целых десять лет - без солнечного света и со слабой вентиляцией. Несколько детей родились уже под землей, а одна 17-летняя девушка оказалась беременной.

Около десяти детей отправили в больницу для обследования, где, как сообщили в полиции немецкому журналу Der Spiegel, было выявлено, что часть из них страдают от хронических заболеваний.

Солнечный свет и вентиляция

С медицинской точки зрения самая большая проблема этого бункера – отсутствие солнечного света, которая может привести к нехватке необходимого для костей витамина D. Нам неизвестно, как питались члены секты, однако если они не получали витамин D с пищей (лосось, тунец, сельдь, молоко в больших количествах), пищевыми добавками и сеансами ультрафиолетового облучения, им грозят серьезные проблемы с костями.

Как сообщает государственное информагентство РИА «Новости», прокурор Ирина Петрова рассказала, что «помещения представляют собой кельи без естественного освещения и вентиляции». Тем не менее, в бункере все же должно быть какое-то движение воздуха или вентиляция, иначе его обитатели уже бы давно погибли: воздух очень быстро наполнился бы углекислым газом и стал непригодным для дыхания, так как в нем было бы недостаточно кислорода.

Если обитатели бункера не делали никаких физических упражнений, у них могли развиться мышечная атрофия и сердечнососудистые заболевания. Когда австрийские полицейские изучили подвал, где Йозеф Фритцль (Joseph Fritzl) в течение 24 лет держал в заключении свою дочь Элизабет, а затем и их детей, они поняли, что вентиляция в комнате была настолько слаба, что узники могли лишь без движения лежать на полу из-за нехватки кислорода.

Плесень и болезни

Недостаточное движение воздуха может привести к образованию плесени, которая способна вызвать аллергию или приступы астмы. Об этом писала Жюльетт Лапидо (Juliet Lapidos) в 2008 году в статье о жизни Йозефа Фритцля и его узниц, – у всех возникли грибковые заболевания.

Кроме того, такое тесное сожительство большого числа людей создает прекрасные условия для развития вирусов, которые распространяются гораздо быстрее и легче. Раз некоторым членам секты было разрешено выходить наружу, бункер не был полностью изолирован от внешних инфекций.

Источник

Легенда гласит, что в 1687 году Барселону захлестнуло нашествие саранчи, и горожане, будучи не в силах совладать с напастью своими силами, взмолили о помощи Богоматери Милосердия (Mare de Déu de la Mercè). Когда нашествие прекратилось, Мерсе стала покровителем города. В итоге каждое 24 сентября начинается праздник Барселоны, который отмечается четыре дня подряд на заполненных до отказа площадях и улицах.

В эти дни город представляет собой сосредоточение творчества со всевозможными культурными, традициональными и художественными мероприятиями и фестивалями, собирающими около двух миллионов барселонцев со всех районов каталонской столицы. Каталонские традиции проходят красной нитью через все празднования, и они представлены конкурсами сарданы, показом кастелей – «человеческих зáмков», пиропарадами «дьяволов» и костюмированными шествиями по улицам города. Каждый год в Барселоне выступают творческие коллективы приглашенного города-гостя: в этом году выбор пал на Монреаль, порадовавшим жителей и гостей города свето-музыкальным шоу, спроецированным на фасад Sagrada Familia. В прошлом году городом-гостем стал Санкт-Петербург, который усладил взор барселонцев восхитительным балетом «Лебединое озеро» в парке «Цитадель». Идея с ежегодным приглашением какого-либо города помогает развивать имидж Барселоны как открытого города, ставшим местом встречи различных культур.

В это же время улицы и парки города превращаются в импровизированную сцену для уличных театров, в которых показывают свои таланты как местные группы, так и зарубежные артисты. С утра до поздней ночи зрители всех возрастов могут наслаждаться бесчисленным множеством бесплатных мероприятий. Праздник города проводится при участии более двухсот культурных ассоциаций и около тридцати основных спонсоров, что усиливает атмосферу совместной работы на общее благо, которой город пропитан в эти дни.

Свето-музыкальные шоу играют важную роль в довольно плотном расписании мероприятий. Поэтому празднования заканчивается традиционным фейерверком рядом со знаменитым фонтаном «Монтжуик», где свет и музыка завораживают зрителей Барселоны, с некоторой печалью наблюдающими за тем, как подходит к концу их любимый праздник. Таким образом, la Mercè является символом традиций каталонского народа, который не только напоминает его представителям об их истоках, но и свидетельствует о культурном разнообразии города, в котором находят себе применение творчество и энтузиазм каждого из жителей.

Источник

Ла Гала, что в переводе с каталонского означает «народный праздник», - самые ожидаемые дни деревни Кампдеванол, расположенной в каталонских Пиренеях. Происхождение относится к концу семнадцатого века. С тех пор каждое третье воскресенье сентября деревня парадно наряжается (de gala) и готовится отпраздновать самые важные дни в году.

Праздник длится шесть дней, в течение которых проводятся различные мероприятия, так что дети и взрослые могут сполна насладиться этими длинными выходными. Ла Гала начинается в четверг с церемонии под названием Pregó – это произношение традиционной торжественной речи по случаю праздника. Ее тема может быть любой, обычно она отличается год от года, и, как правило, связана с каким-нибудь событием из истории деревни или страны. Таким образом происходит открытие праздника, и деревню уносит череда всевозможных развлечений, спортивных, музыкальных и культурных мероприятий, важную роль в которых играет сардана - национальный танец Каталонии. Однако сардану не просто танцуют: двигаясь в ее ритме, также важно слушать и наблюдать... Сардана объединяет, делает людей братьями, расширяется и сужается. Этот групповой танец с держащимися за руки танцующими в любое время принимает в свой круг новичков.

В пятницу утром деревня просыпается, чтобы стать свидетельницей конкурса быстрой живописи, который открыт для всякого любителя и профессионала и иллюстрирует различные портреты Кампдеванола. Празднование продолжается новой традицией под названием «Маршрут разбойников», который представляет собой игровое карнавальное шествие по улицам деревни. Также проходит мероприятие Correfoc, которое может быть описано как игра в догонялки, где участники убегают от фейерверков-драконов, демонов и других выдуманных персонажей народных легенд. Correfoc является одной из характерных составляющих каталонской культуры, его корни уходят в так называемый «танец дьяволов» двенадцатого века.

Утро субботы начинается с голосования за кандидатуры наследника и наследницы деревни. Эти два традиционных каталонских персонажа родились из необходимости передать родовые земли следующему поколению, наследнику (hereu), если это мужчина, или наследнице (pubilla), если это женщина. В настоящее время эти два человека представляют деревню в течение следующего года после того, как их выберут местные жители. Вечером того же дня на улицы деревни выходят гиганты - огромные фигуры, которые танцуют в такт музыкантам, играющим на особом деревянном инструменте, напоминающем дудку. Рано утром в воскресенье, когда заканчиваются ночные субботние танцы, бодрствующие местные жители собираются вместе и начинают бегать по улицам, громко играя на дудках и барабанах. Все это заканчивается обильным потреблением горячего шоколада, чтобы не идти спать на голодный желудок.

Вечер воскресенья является самым ожидаемым моментом праздника: на главной площади деревни исполняется Gala de Campdevànol - танец, истоки которого уходят в традиции горных деревень Пиренеев. Он олицетворяет собой право первой ночи, традицию эпохи феодализма, согласно которой феодал имел право провести с невестой первую ночь, перед тем как это сделает жених, и затем отдать ее последнему. Танец исполняется шестью парами и солистом. Солист, представляющий средневекового дворянина, одет в парадный костюм и держит в руке специальную вазу, из которой он отмечает (galeja) девушек ароматизированной водой, т. е. обрызгивает их, от этого, вероятно, и происходит название «Гала». Почти весь акцент этого танца падает на женскую часть. Ее исполняют персонажи женщины-старейшины, которая из-за ее опыта и статуса наряжена в черное шелковое платье, и деревенских девушек, которые одеты в юбки с изображением цветов, а их головы покрыты белыми мантиями. Мужчины-старейшины носят пояса и береты фиолетового цвета, в то время как у остальных мужчин пояса и береты других цветов. Солист приглашает девушек, именно ему поручено исполнить первый танец с ними, брызнуть на них водой и довести их до своих партнеров. В старые времена танец был открыт для всех, и ни одна девушка не могла отказать в просьбе солиста, так что танец мог длиться часами. И в заключение площадь занимает сардана, где и дети, и взрослые все вместе сплачиваются в общем танце, превращая площадь в оживленный и праздничный центр деревни.

Праздник длится до вторника, когда последний день завершается с общим обедом и долгожданным праздником воды. Люди в футболках с символикой праздника ходят по улицам, выпрашивая воду по домам, и соседи в ответ обливают толпу в эти последние дни летней жары. Жители, мокрые с головы до пят, идут затем на площадь, где танцуют и поют весь оставшийся день. Ночной фейерверк завершает празднества Галы.

Источник