Иконы написанные бисером

Спасибо огромное автору поста  lud58mila ,я лишь вношу небольшое дополнение

Издревле на Руси к писаным иконам мастерицы – умелицы вышивали богатые оклады. Кто заморским бисером, а чаще жемчугом и пиленым перламутром, сдабривая это рукотворное чудо драгоценными камнями да самоцветами. Но пришла беда - лихолетье, и монастыри наши – оплот православия – позакрывали, братию и сестер поразгоняли, церкви порушили. Пытались и веру нашу православную изничтожить, да только куда им. Вера она в людях живет – никто ее не видит и не слышит, а она человека изнутри согревает и поддерживает. А вот традиции православные – они на виду, их и вытравливали. Так и с окладами шитыми: кто умел – поумирал, а молодые не научились, да и опасное в те годы это умение было. Так постепенно и забылось старинное мастерство.
Но душе-то живой неймется, хочется ей отразить свою любовь к Богу в видимой красоте. Потому-то и стали, как редкие звездочки, появляться по всей России –матушке самородки- мастера, да возрождать потерянное умение. Кто как мог – кто копировал то немногое, что с давних времен осталось, а кто на старинные работы посмотрел, да и свое осмелился придумать. Вот  в городе Рязани такой человек живет – художник Мария Николаевна Янтовская. Начала она вышивать давно – более 30 лет тому назад, еще в те времена, когда за такое творчество «по головке не гладили». И придумала она свою собственную технику вышивки икон, а потом и других обучила. А те работы, что Вы здесь увидите, по ее технике и выполнены – каждая бисеринка пришита отдельно, а все вместе, как в византийской мозаике, образуют цельную картину. И хоть и выполнены эти иконы строго по православному канону, но и в его рамках остается место для творчества – узоры из трунцала да канители выложить, стразами, камнями, жемчугом или янтарем изукрасить. Вот и получается каждая икона уникальная, одна-единственная и неповторимая.
Да только что я Вам все это рассказываю – Вы лучше сами посмотрите…. 

«В Церкви должно быть единство в главном, свобода во второстепенном, любовь во всем» - Блаженный Августин.

Итак, в предыдущих дискуссиях были рассмотрены основные вопросы, принципиально отличающие православную и католическую церкви от протестанских, а именно: Моление иконам; Почитание мёртвых; Поклонение Марие; Крещение младенцев и частично было обсужено Безбрачие во имя Бога (во что переросло обсуждение статьи «О запретном»). 

Изучая причины, почему, несмотря на то, что Библия совершенно недвусмысленна в ответе на большинство из этих вопросов, православные толкуют их всё же по- другому, я столкнулась с интересной традицией церкви. Зная, что данные учения не поддержаны Библией, церковь очень давно работала над их обоснованием, готовясь к защите против Реформации. Тексты православных отцов церкви полны софистических приёмов, так что человеку со слабой логикой трудно уловить, что, хоть в начале были заданы истинные положения, умозаключение было сделано не верно.  Например: «Закон Моисеев запрещал изображения - закон Моисеев потерял свою силу - следовательно, изображения не запрещены».

С помощью хитроумных речевых уловок, витиеватой многословности с использованием утверждающей богословской лексики читатель постепенно уводится от предмета обсуждения, и под конец приводится к совешенно нелогичному выводу, который при поверхностном рассмотрении кажется довольно логичным. Но, если мы сделаем небольшую поправку, то получим явно неверный вывод: «Закон Моисеев запрещал воровство, закон Моисеев потерял свою силу, следовательно, воровство не запрещено».

Когда уважаемые оппоненты цитировали страницы работ православных отцов я не могла порой ответить (что, похоже, часто принималось за победу: мол, знай наших; крыть нечем), потому что для этого понадобилось бы разбирать каждое предложение. Ни на один из этих вопросов церковь не отвечает коротко, прямо и конкретно, потому что тогда было бы легко опровергнуть её положения. Поэтому всё подаётся в красивой пышной упаковке, чтобы критикующие устали её разворачивать.

С удивлением я узнала о том, что только православная церковь оказывается поклоняется «в Духе и истине» (и это с нарушением стольких заветов Бога!), а протестанты поклоняются Букве, а не Духу: ^«Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не Буквы, но Духа, потому что Буква убивает, а Дух животворит» (2Кор.3:6). При этом под Буквой подразумевается Библия, а под Духом - предания православных старцев. Не перестаю удивляться «духовности» православной церкви, позволяющей себе так коверкать Писания. В них вполне ясно говорится, что под Буквой имеется ввиду Закон, а не Библия: «но ныне, умерши для Закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении Духа, а не по ветхой Букве (Закона!)» (Рим.7:6).

 Обо всём, о чём преподавалось не так, как учили апостолы, чьи работы как раз и составляют Новый Завет Библии, Павел говорил: «кто благовествует вам не то, что вы приняли от нас, да будет анафема» (Гал.1:9). А о Ветхом Завете сказано: «не может нарушиться Писание» (Иоан.10:35); «Все Писание богодухновенно» (2Тим.3:16). И, если предания старцев в противоречии и с Ветхим и с Новым Заветами, то логично заключить о них: «да будет анафема».

Когда я читала православные работы по обсуждаемым вопросам, впечатление было такое же, какое было при чтении католического кахетезиса и работ адвентистских авторов. Хочется крикнуть: «Вы что Библии не знаете!». Но православные и католики слишком заняты изучением преданий старцев, а адвентисты изучением работ Е.Уайт для того, чтобы ещё изучать и Библию. Раньше я возмущалась человеческому лицемерию и ханжеству, а потом поняла, что Дух Святой – Существо очень ранимое. Отец и Сын готовы прощать всегда. А Дух может обидеться и уйти навсегда. Он не терпит лжи. И туда, где пытаются лгать, Он не приходит. Те древние старцы не знали многого, и когда они учили чему-то не верно, они искренне заблуждались. И Дух был с ними, потому что заблуждение не есть ложь. Но, когда сегодня люди пытаются выстраивать свои выводы на очевидных ошибках старцев, это – совсем иное. Это – ложь, и это – грех против Бога и, конечно, против Духа.

Люди выдумали, что молиться мёртвым – правильно. А Иисус сказал: «Иди за Мною, пусть мёртвые хоронят своих мертвецов» (Мат. 8:22). Те, кто идёт за Иисусом, оживают Духом. Те, кто верит ложным преданиям, остаются мёртвыми. С ними Дух не ходит.

Мы можем спорить опять и опять. Но к чему? Как я могу спорить с православными, доказывающими трудами своих православных старцев, что крещения Духом Святым не существует, если я сама и тысячи других людей были очевидцами этого? Это бесполезный для меня спор и только отнимает время.

Дело не в какую церковь идти, дело в правде. Если честно, то мне очень жалко сегодняшних православных священников. Все мы будем стоять перед Его Судом. И я не хотела бы поменяться с ними местами. Слишком много измышлений позволила себе православная церковь, а Бог не любит самодеятельности в вопросах веры. Он хочет, чтобы люди верили Его Слову абсолютно, потому Он и карал тех, кто пытался добавить что-то или немного изменить Его слово.

Вот только некоторые примеры. Бог сказал точно, что должно быть в святилище, но сыновья Аарона посчитали, что ещё одна лампа в святилище никак не помешает (Лев.10). Бог ясно сказал Моисею, чтобы тот приказал скале дать воду, но Моисей решил стукнуть скалу палкой, для надёжности (Чис.20). Бог назначил Аарона быть первосвященником, но Корей посчитал, что он лучше Аарона, и кто знает: может он и был прав (Чис.16). Для нас вроде ничего особенно плохого ни сыновья Аарона, ни Моисей, ни Корей не сделали, однако за всё это они были убиты Богом.

«А все, что писано было прежде, написано нам в наставление» (Рим.15:4). Если человек старается изменить решение Бога, это – гордость. Значит он думает, что он может сделать что-то лучше Бога. И этого Бог не прощает, потому что гордость - первопричина  всех грехов земных.  «Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот ГОРД, ничего не знает, но заражен [страстью] к состязаниям и словопрениям» (1Тим.6:3-4).

Почему же так трудно следовать инструкциям Бога? Если Иисус прогнал торгующих из храма, зачем до сих пор позволяется им торговать при церкви? Если сказано: не создавай изображений для поклонения, зачем спорить с этим? Если сказано, что водное крещение есть крещение покаяния для прощения грехов, зачем же крестить невинных младенцев? Если сказано, что «Один посредник между Богом и человеком – человек Иисус Христос» (1Тим.2:5), зачем просить что-либо у Марии и мёртвых святых? Тем более, что души увидят Бога только, когда будут воскрешены: «я во плоти моей узрю Бога» (Иов 19:26).

И обет безбрачия монахов, каким гордится православная церковь, как знаком того, как православный человек может побороть свою плоть, не есть от Бога. Павел предупреждал, что это был его личный совет, а не повеление Бога: «Относительно девства я НЕ имею повеления Господня, а даю совет как получивший от Господа милость быть Ему верным» (1Кор.7:25). Он предупреждал, что «лучше вступить в брак, нежели разжигаться»(1Кор.7:9).

Как преданный делу служения Богу человек, Павел хотел, чтобы все шли с благостной вестью проповедовать среди народов («желаю, чтобы все люди были, как и я» 7:7), а для одинокого человека, не связанного узами брака, это было делать гораздо проще, потому что «неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене» (7:32,33). Павел желал, чтобы люди ходили и проповедовали, а вовсе не сидели в одном месте (монастыре) и боролись со своей плотью. С теми же, кто проповедовал на месте, он даже не обсуждал безбрачие, но рекомендовал им иметь жену (1Тим.3:2).

И для Бога монашество, похоже, не показатель особой чистоты, раз не Павлу, но Петру, женатому человеку, были даны ключи Царства Небесного (Мат.16:19). Поэтому безбрачие «имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти»(Кол.2:23).

Человек сам придумывает, как чтить Бога, и это называется РЕЛИГИЕЙ. А Богу религия не нужна: «тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Мат.15:9). Ему нужно, чтобы мы чтили Его, соблюдая Его заповеди с верой и любовью. До тех пор, пока православная церковь этого не делает, споры с нею – это споры зрячих со слепыми, упрямо твердящими, что дорога перед ними прямая.

.

Прошу Тебя, Господи, дай тому самому человеку,
который читает сейчас эти строки, всё, о чём он
Тебя просит! Дай ему это в полной мере, как умеешь
давать только Ты Один!И пусть он будет счастлив
во все его дни, а если невозможно такое,то хотя бы
сколько-нибудь.Даруй ему крепкое здоровье и любовь
ближних, понимание и сочувствие.Сделай так, чтобы
душа его всегда светилась одной лишь любовью ко
всему сущему, огради его от дурнословия, от обид и
зависти, от войн и смертей, от боли физической и
душевной,если же всё это неизбежно,- не покинь его
и тогда,дай утешение.Спаси для него всё, что дорого
ему на земле.Если же поздно просить об этом,
- не лишай его памяти…Не знаю – верит ли в Тебя
читающий сейчас эту молитву о нём, но даже если
и не верит: помоги ему!Пусть он чувствует, что -
не одинок,что нужен и любим...Милостивый и добрый
мой Господь! Исполни это моё желание!Исполни его так,
чтобы прежде, чем дочитает он,я могла сказать:
" Благодарю Тебя, Господи! Ты слышишь меня.