Совет тем, кто не признает салафитских ученых, и называет их ваххабитами

+ в цитатник

Cообщение скрыто для удобства комментирования.
Прочитать сообщение

Комментировать

« Пред. запись — К дневнику — След. запись »

Страницы: [1] [Новые]

Аноним обратиться по имени Четверг, 08 Декабря 2011 г. 16:23 (ссылка)

Хариджиты их мазхаб:
Ваххабитский мазхаб - люди следующими этому мазхабу называют себя САЛАФИТЫ.
В Арабском мире известны как - Аль-Ваххабия.
В хадисах упомянуты как - РОГ ШАЙТАНА.
Название этого мазхаба происходит по имени его основателя: Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба ат-Тамими

Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба ат-Тамими = родился 1115 г. по хиджре (1703 г. по григорианскому летоисчислению) в городе аль-Уйейна, расположенном севернее Эр-Рияда, скончался в городе ад-Дир’иййа в 1206 г. по хиджре (1792 г. по григорианскому летоисчислению).

Шииты их мазхаб:

Джафаритский мазхаб - люди следуют и признают только 12 имамов.

Название этого мазхаба происходит по имени его основателя:
Абу Абдуллах Джафар ибн Мухаммед ас-Садик (702г. - 785г.)

Сунниты (Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а) их 4 мазхаба:

Сунниты последователи 4 мазхабов - люди сунны и согласия общины, путь каторый установил и указал Пророк Мухаммед (салляллаху аляйхи васаллям), пути которого придерживались все сподвижники Пророка Мухаммеда (салляллаху аляйхи васаллям) во времена всех четырёх праведных халифов.

Ханафитский мазхаб - название этого мазхаба происходит по имени его основателя: Абу Хани́фа ан-Нума́н ибн Са́бит ибн Зута (699г.—767г.)

Маликитский мазхаб - название этого мазхаба происходит по имени его основателя: Ма́лик ибн А́нас аль-А́сбахи (713г. — 795г.)

Шафиитский мазхаб - название этого мазхаба происходит по имени его основателя: Абу́ Абда́ллах Мухаммад ибн Идри́с аш-Ша́фии (767г.—820г.)

Ханбалитский мазхаб - Название этого мазхаба происходит по имени его основателя: Абу Абдалла Ахмад ибн Ханбаль (780г.—855г.)

В хадисе приводится:
«Иудеи разделились на 71 течение, христиане – на 72 течения, а моя община разделится на 73 группы: одна, самая большая из них, войдет в рай, а остальные попадут в ад»
(Табарани («Муджамуль Кабир», т. 8, с. 274); Ибн Маджа («Сунан», № 3992, 3993); Дарими («Сунан», т. 2, с. 314))

Общины Ислама:
1. Сунниты.................. 90%
2. Шииты..................... 5%
3. Ваххабиты................ 3%
4. Остольные ветви...... 2%

В хадисе, переданном от Тирмизи, Хакимом, Табрани, Лаликаи, Ибну Абиль-Асимом от Ибну ‘Умара говорится: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Моя община (умма) не объединится в заблуждении».

Также Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Вы следуйте за большинство ммусульман. Тот, кто отделится от них, попадетв Ад». (Передал Хаким).

В другом хадисе говорится:
«Помощь Аллаха - когда (вы) вместе собществом (джамаатом)».

Из этих хадисов следует, что большинство мусульман находится на правильном пути, и мусульмане обязаны держаться этого пути.

В достоверном хадисе говорится:
«Поистине, Аллах не объединит большинство моей общины на каком-либо заблуждении, и, поистине, помощь Всевышнего – с большинством мусульман, а кто отклонился от пути большинства мусульман, тот отклонился в ад» (Тирмизи («Сунан», № 2167); Хаким («Мустадрак», № 394, 396); Абу Нуайм («Хулья», т. 3, с. 37); Лаликаи).
А того человека, который откололся от пути большинства мусульман, Посланник Аллаха (мир ему и благословение) уподобил отбившейся от стада овце, ставшей жертвой волка. Пророк (мир ему и благословение) сказал:
«Поистине, волк пожирает овцу, отбившуюся от стада» (Ахмад («Муснад», т. 5, с. 196); Абу Давуд («Сунан», № 547)).

Где бы ваххабиты не появились, там они сеют смуту среди людей, стравливают простой народ с представителями власти, таким образом, нарушая закон и порядок в этих странах. Из-за их деятельности у людей всего мира складывается мнение об Исламе как об экстремисткой, жестокой, агресивной и дикой религии. Они, ведя людей к нововведениям и заблуждениям, утверждают, что призывают к очищению Ислама, основываясь на Коране и хадисах. Прикрываясь именем Ислама и лозунгами джихада, они изнутри разрушают Ислам и продают его за доллары.

Ваххабиты - это хариджиты наших дней.

В Ахыр Заман(последнее время перед концом света) а эти дни уже наступили - последователи ВАХХАБИЗМА будут с ещё большим рвением сеить смуту на земле.

Али ибн Абуталиб (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (салляллаху ‘аляйхи ва-ссалям) сказал:
Во времена ближе к Концу света появятся люди молодые годами и бестолковые умами, которые станут произносить слова лучшего из созданий (т. е. Пророка (салляллаху ‘аляйхи ва-ссалям)), однако они выйдут из Ислама подобно стреле, которая вылетает из пробитой насквозь дичи.

Ответить С цитатой В цитатник | Не показывать комментарий

Аноним обратиться по имени Пятница, 09 Декабря 2011 г. 14:49 (ссылка)

А очень рада, что наконец-то нашелся тот человек, который дал полное и правильное описание о суфизме, я даже по-хорошему завидую тебе, что ты обладаешь такими знаниями и даешь четкие и обоснованные доводы о суфизме. Надеюсь muslimah поймет и измени свое отношение к людям придерживающих тариката и всем сердцем любящих Саида Афанди

Ответить С цитатой В цитатник | Не показывать ветку

Вторник, 10 Января 2012 г. 15:39ссылка

Bhakti_Devi

по-моему,у вас основная добродетель --бесконечная любовь к вашему шейху....

Ответить С цитатой В цитатник Обратиться по имени

Аноним обратиться по имени Суббота, 10 Декабря 2011 г. 20:24 (ссылка)

Последователи ваххабитского мазхаба(салафиты) настолько обезумели, что начали обвинять Мусульман и вешать следующие ярлыки:
1. Кафир(неверующий).
2. Бидьячики(нововеденцы).
3. Мушрики(многобожники).
4. Муртады(вышедшие с Ислама).
Давайте теперь расмотрим правомерны ли их обвинения:
1. Такфир (обвинение мусульман в куфре).
В сегодняшнее время это очень модно - использовать слово «такфир» (обвинение в неверии), не зная его смысла.

Всевышний говорит (смысл):
«О те, которые уверовали! Когда вы выступаете на пути Аллаха, то удостоверяйтесь и не говорите тому, кто приветствует вас миром: “Ты – неверующий”, – стремясь обрести тленные блага мирской жизни» (сура «ан-Ниса», 4: 94).

Также Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
«Когда один человек обвиняет другого в нечестии или неверии, обвинение обязательно возвращается к нему самому, если тот, кого он обвиняет, на самом деле таковым не является» (аль-Бухари, 6045).

Имам аз-Заркаши говорил:
“Пусть же опасается тот, кто увлекается такфиром, что он сам впадет в куфр по причине того, что он сделал такфир мусульманину!” (См. “Тухфатуль-мухтадж”, 9/88).

Кому недостаточно этого, вот ещё прямой хадис Посланника Аллаха (мир ему и благословение), запрещающего такфир мусульман:
«Тот, кто обвинил мусульманина в неверии, подобен тому, кто его убил!» (ат-Табарани). Хадис достоверный. (См. «Сахих аль-джами», 6269).

В другом хадисе говорится, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
«Среди сынов Израилевых было двое братьев, один из которых совершал грехи, а второй усердно поклонялся Аллаху. Постоянно видя, как другой грешит, он говорил ему: “Прекрати!”. Как-то он вновь застал его совершающим грех и сказал: “Прекрати!”. Тот ответил: “Оставь меня с моим Господом! Разве ты послан наблюдать за мной?”. Он же сказал: “Клянусь, Аллах не простит тебя”. Когда же их души покинули их тела, и были они собраны пред Господом миров, Аллах сказал тому из них, кто усердствовал в поклонении: “Знал ли ты обо Мне? Или же ты обладал Моим могуществом?”. А затем Он сказал грешнику: “Ступай и войди в Рай по милости Моей”, — и повелел насчёт другого: “Отведите его в Огонь!”».
Абу Хурайра сказал об этом человеке: «Клянусь Тем, в Чьей власти моя душа, он произнёс одно слово, которое погубило как его мирскую, так и будущую жизни».

Со слов Абу Зарра передаётся, что он слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто скажет своему брату:
“Кяфир”, или “Враг Аллаха”, – тогда как он таковым не является, то сказанное вернётся к сказавшему это!» (Муслим, 1/79).

От ибн Умара сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
«Если кто-либо из людей скажет мусульманину: “О, кяфир!”, то это вернётся к одному из них» (аль-Бухари, 6104; Муслим, 60).

Вот что говорит об этом опора ваххабитов, великий их предводитель ибн-Таймия: “Сторонники Сунны, из обладающих знанием, не обвиняют в неверии тех, кто противоречит им, даже если те обвиняют в неверии их, поскольку такфир – это шариатское положение и человек не имеет права мстить этим. Если, например, человек возвел на тебя клевету или совершил прелюбодеяние с кем-либо из членов твоей семьи, то ты не должен совершать то же самое по отношению к нему, поскольку ложь и прелюбодеяние запрещены! Также и такфир является правом Аллаха и не дозволено обвинять в неверии никого, кроме тех, кого обвинили в неверии Аллах и Его посланник (мир ему и благословение)!” (См. “Маджму уль-фатауа”, 3/245, “Минхаджу-Ссунна”, 5/244, “ар-Радду аля аль-Бакри”, 254).

Уважаемые братья и сёстры, так давайте же поразмыслим над тем, стоит ли рисковать своей верой, обвиняя других?
И судя по содержанию хадисов, это обвинение возвращается на обвинителей. Ведь не видим кяфиров среди тех, кого они обвиняют в неверии.
А если считать как они, то в мире мусульман будет ничтожно мало, так как ваххабитов от общего количества мусульман всего лишь около 3%.
Тогда получается, будто Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) мог говорить неправду?
Ведь он же сказал, что большая часть уммы не объединится в заблуждении.
Да упаси нас Аллах от нанесения такой великой клеветы в адрес Пророка Мухаммада (мир ему и благословение)!

2. Некоторые говорят: «Все, что не делалось во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), является запретным новшеством (бид‘а), даже если это хорошее, полезное дело, совершаемое благочестивыми мусульманами».
И на основании хадиса «Всякое бид‘а – заблуждение» утверждают, что новшество хорошим или плохим быть не может. Так ли это?

Ответ: Нет, не так. Новое, не противоречащее Корану, хадисам и решениям Шариата, если в нем есть польза для мусульман, совершать можно, и тот, кто придумал его, получает вознаграждение за это, как это доказывает хадис, который мы приведём ниже.

Таковыми являются:
исламские учебные заведения,
институты,
издание богословских книг,
исламские типографии,
исламское телерадиовещание,
газеты,
исламские конференции,
собрания для мавлидов,
соболезнования по телеграмме,
строительство минаретов для мечетей,
поездка в Хадж на автотранспорте и самолёте,
использование новых названий и имён для разъяснения положений Ислама, таких как:
«усул» (основы),
«фикхи» (законоведение),
«тафсир» (толкование Корана),
«ма‘ан» (риторика),
«мантик» (логика),
«нахв» (синтаксис),
«сарф» (морфология),
«тасаввуф» (тарикат),
совершение коллективных намазов-таравих в месяце рамазан, двухкратное чтение азана для пятничного намаза,
строительство каменных мечетей,
украшенных орнаментом и др.

Всего этого не было во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), это появилось позже, в основном во времена асхабов, табиинов, имамов четырёх мазхабов.

И они это всё одобряли, ввиду того, что это не противоречит Корану, хадисам и законам Шариата.

О том, что человек получает от Аллаха вознаграждение за введение подобных вещей, говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в своём благородном хадисе:
«Кто придумывает в Исламе что-то хорошее и полезное, тот получит воздаяние за это, а также зато, что совершали другие, следуя этому пути, при этом нисколько не уменьшая их воздаяние» (Передали имам Муслим, Насаи, Ибну Маджах, Тирмизи).

Некоторые называют это полезным новшеством, другие - хорошим путём.

‘Умар-асхаб (да будет доволени ими Аллах), второй халиф, сказал по поводу коллективного совершения намазов-таравих в месяце рамазан следующее:
«Какое же это прекрасное новшество!» (Передал имам Бухари).

Имам Навави в книге «Тахзибуль-асмаи фи ллугат» пишет:
«Имам Шафии утверждает: «Нововведения, которых не было во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), делятся на два вида:

Первые - те, что противоречат Корану, хадисам, рассказам сподвижников, единогласию алимов (иджма‘).
Подобные нововведения (бид‘а) являются заблуждением.

Вторые - те, которые не противоречат вышеперечисленному, по единогласию учёных-богословов (алимов).
Подобное бид‘а не является порицаемым». (Т. 3, стр. 22). Байхаки передал, что так сказал имам Шафии. («Аль-Мизану аль-Арш», стр. 48).

Обратите внимание, ‘Умар-асхаб (да будет доволен ими Аллах) является тем, про которого Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Если бы после меня был пророк, то им был бы ‘Умар».

Об имаме Шафии Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал следующее:
«Выйдет из рода Курайшитов один ученый, знания которого распространятся на весь мир».

О том, что в этом хадисе говорится об имаме Шафии, подтверждает и Ибну Касир в книге «Аль-Бидаяту ва ннихаят» (часть 10, стр. 614).

Так за кем лучше следовать мусульманам:
за этими великими людьми или за людьми, вводящими новшества и продавшимися за доллары?

Вот их нововведения, не соответствующие Корану, хадисам, асару-иджма‘ (высказываниям асхабов и решениям алимов), и являются заблуждением.

Такими нововведениями являются следующие:

они называют мусульман многобожниками (мушрикинами),
а мюридов тариката и их устазов - идолами,
вносят раскол среди мусульман,
сеют смуту,
считают всех остальных мусульман людьми,
вводящими нововведения (бид‘а),
настраивают народ против власти,
нарушают закон Всевышнего и порядок,
называют нововедением мавлиды,
зикру,
собрания для чтения салавата,
считают утверждения авлия и имамов противоречащими Корану и хадисам,
а себя считают лучшими знатоками Корана и хадисов.

Также является нововведением их утверждение, что люди должны следовать только их решениям.

Они называют себя особенным именем «салафиюны» (предшествующие алимы);
называют кафирами тех мусульман, кто хоть один раз оставил намаз или совершил тяжкий грех;

говорят, что Аллах находится над Аршем, на небесах или наверху;

выносят решения из Корана и хадисов, не достигнув соответствующего уровня (иджтихад);

руководствуются искаженными переводами Корана, совершенными неверными (кафирами) и людьми, невежественными в Исламе, и призывают людей следовать этим переводам, произведенным в наше время.

Все это является запретными новшествами.
К ним же относятся проведение свадебных мероприятий с водкой, танцами,
эстрадой;
дача взяток,
не изучаение исламских наук и т.д.
Всё это и есть плохие нововведения (бид‘а).

3. Можно ли называть мусульман мушрикинами (многобожниками, язычниками)?
Ответ: В последнее время появились люди, которые с легкостью клевещут на мусульман, называя их мушриками.

Многобожие, идолопоклонничество (ширк) - тягчайшая форма неверия.

Не глупо ли называть мушриками тех, кто верит в Аллаха, признает посланничество нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), признает шесть обязательных столпов веры (иман) и пять обязательных столпов Ислама?

Говорящий так берет на себя тяжкий грех.

Этот грех тяжелее греха за убийство, прелюбодеяние, распитие спиртных напитков, воровство и т.п.

Ширком называют приравнивание к Аллаху или поклонение помимо Всевышнего кому-либо или чему-либо.

Мусульмане, верящие в Аллаха, подобного никогда себе не позволят.

Но уподобление ширку таких действий, как обращение к кому-либо за помощью или с просьбой о заступничестве (шафа‘ат) Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), происходит вследствие непонимания Шариата или невежества.

Ранее приводились доказательства и доводы, позволяющие обращаться за помощью и просить заступничества у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и авлия‘, но речь не шла о поклонении им, приравнивая их к Всевышнему.

Тот, кто приписывает мусульманину ширк, сам рискует впасть в неверие.

В достоверном хадисе сказано:
«Если кто-либо назовет брата по вере неверным (кафиром), то один изних становится неверным» (Муслим и Бухари).

Имам Харамайни Мухаммад Джувайни сказал:
«Лучше не убить тысячу кафиров, ошибочно посчитавих мусульманами, чем убить одного мусульманина, ошибочно посчитав его кафиром».

Как можно обвинять мусульман в неверии и многобожии, если сегодня функционируют сотни тысяч мечетей и медресе, миллионы мусульман с истинной верой в сердце читают Коран и в день по тысячи раз читают зикр «Ляиляха илля ллах»?!

Самый сильный гнев Аллаха вызывает обвинение мусульман в многобожии.

Имам Бухари и Муслим передают следующий хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
«Я не боюсь, что вы после меня впадете в многобожие (ширк), но я боюсь, что вы увлечетесь мирским и из-за этого начнете спорить и убивать друг друга» («Ас-сава‘икуль-иляхият». С. 44).

Какое же имеют право эти заблудшие нововведенцы обвинять мусульман в многобожии, когда в достоверном хадисе сам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) утверждает:
«Я не боюсь, что моя община впадет в многобожие».

Сподвижник Хузайфат (да будет доволен им Аллах) передал следующий хадис от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
«Ислам закончится, люди забудут о намазе, посте, закяте, хадже. В одну ночь исчезнет Коран с этого света. Останутся одни старики, мужчины и женщины, которые будут произносить слова «Ля иляха илля ллах», утверждая, что когда-то слышали их от своих предков, потому и читают их». Тогда Силат бину Зафар, слушавший этот хадис, спросил Хузайфата: «Какая же им польза от чтения «Ля иляха илля ллах», когда они полностью оставили намаз, пост, закят и хадж?».

Хузайфат молчал, пока тот трижды не повторил свой вопрос. И затем Хузайфат трижды ответил:
«О Силат! Они спасутся от Ада».
Этот хадис передали Ибну Маджах и Хаким в своей книге «Сахих», который добавил, что по условиям имама Муслима это достоверный хадис («Ас-сава‘ик-уль-иляхият». с. 63).

Даже тех людей, которые забыли о намазе, посте и других столпах Ислама, у которых не осталось Корана, но которые, помня слова предков, повторяют «Ля иляха илля ллах», сподвижник Хузайфат (да будет доволен им Аллах) не позволяет называть неверными.

4. Муртадом(вышедшие с Ислама) - можно назвать только того кто сам признает что был Мусульманином, а теперь им неявляется.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
«Когда один человек обвиняет другого в нечестии или неверии, обвинение обязательно возвращается к нему самому, если тот, кого он обвиняет, на самом деле таковым не является» (аль-Бухари, 6045).

Имам аз-Заркаши говорил:
“Пусть же опасается тот, кто увлекается такфиром, что он сам впадет в куфр по причине того, что он сделал такфир мусульманину!” (См. “Тухфатуль-мухтадж”, 9/88).

Кому недостаточно этого, вот ещё прямой хадис Посланника Аллаха (мир ему и благословение), запрещающего такфир мусульман:
«Тот, кто обвинил мусульманина в неверии, подобен тому, кто его убил!» (ат-Табарани). Хадис достоверный. (См. «Сахих аль-джами», 6269).

Ответить С цитатой В цитатник | Не показывать ветку

Понедельник, 09 Января 2012 г. 10:18ссылка

Аноним

Исходное сообщение
... ... ...
2. Некоторые говорят: «Все, что не делалось во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), является запретным новшеством (бид‘а), даже если это хорошее, полезное дело, совершаемое благочестивыми мусульманами».
И на основании хадиса «Всякое бид‘а – заблуждение» утверждают, что новшество хорошим или плохим быть не может. Так ли это?

Ответ: Нет, не так. Новое, не противоречащее Корану, хадисам и решениям Шариата, если в нем есть польза для мусульман, совершать можно, и тот, кто придумал его, получает вознаграждение за это, как это доказывает хадис, который мы приведём ниже.

Таковыми являются:
исламские учебные заведения,
институты,
издание богословских книг,
исламские типографии,
исламское телерадиовещание,
газеты,
исламские конференции,
собрания для мавлидов,
соболезнования по телеграмме,
строительство минаретов для мечетей,
поездка в Хадж на автотранспорте и самолёте,
использование новых названий и имён для разъяснения положений Ислама, таких как:
«усул» (основы),
«фикхи» (законоведение),
«тафсир» (толкование Корана),
«ма‘ан» (риторика),
«мантик» (логика),
«нахв» (синтаксис),
«сарф» (морфология),
«тасаввуф» (тарикат),
совершение коллективных намазов-таравих в месяце рамазан, двухкратное чтение азана для пятничного намаза,
строительство каменных мечетей,
украшенных орнаментом и др.

Всего этого не было во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), это появилось позже, в основном во времена асхабов, табиинов, имамов четырёх мазхабов.

И они это всё одобряли, ввиду того, что это не противоречит Корану, хадисам и законам Шариата.

...

Некоторые называют это полезным новшеством, другие - хорошим путём.

‘Умар-асхаб (да будет доволени ими Аллах), второй халиф, сказал по поводу коллективного совершения намазов-таравих в месяце рамазан следующее:
«Какое же это прекрасное новшество!» (Передал имам Бухари).

Имам Навави в книге «Тахзибуль-асмаи фи ллугат» пишет:
«Имам Шафии утверждает: «Нововведения, которых не было во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), делятся на два вида:

Первые - те, что противоречат Корану, хадисам, рассказам сподвижников, единогласию алимов (иджма‘).
Подобные нововведения (бид‘а) являются заблуждением.

Вторые - те, которые не противоречат вышеперечисленному, по единогласию учёных-богословов (алимов).
Подобное бид‘а не является порицаемым». (Т. 3, стр. 22). Байхаки передал, что так сказал имам Шафии. («Аль-Мизану аль-Арш», стр. 48).
...

Вот их нововведения, не соответствующие Корану, хадисам, асару-иджма‘ (высказываниям асхабов и решениям алимов), и являются заблуждением.

Такими нововведениями являются следующие:

они называют мусульман многобожниками (мушрикинами),
а мюридов тариката и их устазов - идолами,
вносят раскол среди мусульман,
сеют смуту,
считают всех остальных мусульман людьми,
вводящими нововведения (бид‘а),
настраивают народ против власти,
нарушают закон Всевышнего и порядок,
называют нововедением мавлиды,
зикру,
собрания для чтения салавата,
считают утверждения авлия и имамов противоречащими Корану и хадисам,
а себя считают лучшими знатоками Корана и хадисов.

Все это является запретными новшествами.
К ним же относятся проведение свадебных мероприятий с водкой, танцами,
эстрадой;
дача взяток,
не изучаение исламских наук и т.д.
Всё это и есть плохие нововведения (бид‘а).

http://www.liveinternet.ru/users/ayli/blog#post200378154

Ответить С цитатой В цитатник Обратиться по имени

Аноним обратиться по имени Суббота, 10 Декабря 2011 г. 20:26 (ссылка)

Ваххаби́зм (от араб. الوهابية ‎‎) — одно из названий секты в Исламе, сформировавшейся в XVIII веке.

Название «ваххабизм» употребляется оппонентами этого течения (как правило, его сторонники называют себя салафитами).

Ваххабизм назван по имени Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба ат-Тамими (1703—1792), являющегося последователем Ибн Таймийа (1263—1328).

Мухаммад ибн Абд-аль-Ваххаб полагал, что настоящий Ислам практиковался только первыми тремя поколениями последователей Пророка Мухаммада («Аль-Саляф Ас-Салих») и протестовал против всех последующих инноваций, считая их привнесённой извне ересью.

В 1932 году последователи идей Абд Аль-Ваххаба, в результате борьбы, создали независимое арабское государство — Саудовскую Аравию.

Ваххабиты утверждали о якобы запретности паломничества к могилам святых, которое они рассматривали как поклонение мёртвым.

Также они отрицают совершения неверного, с их точки зрения, тавассуля, порицают отмечание дня рождения Пророка Мухаммада (мир ему и благословение).

Они пропагандируют необходимость вооружённой борьбы (газавата) против неверных (кяфиров) и лицемеров-вероотступников (мунафиков) из мусульман.

Очень интересный момент! Люди, появившиеся в 18 веке, очищают Ислам и считают лишь себя последователями первых трёх поколений. Абсурд!

Как можно получить чистый Ислам с пробелом в 10 веков? Любой человек, который хоть чуть-чуть разумеет, может выявить такую нестыковку.

И вообще, откуда они получили откровение о правильности лишь своего пути, ведь после Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) прекратились откровения?

Может, они оспаривают пророчество?

Быть может, они получили знания по непрерывной цепочке от суфийских учителей, считая их истинными носителями знаний, но это не так.

Ведь суфиев-то они считают неверными. А как может передать истинные знания неверный?

Нет, и не было ни одного великого алима, несвязанного с суфизмом. Все четверо великих имамов, основателей мазхабов тоже были суфиями.

У любого разумного человека по этому поводу возникает множество вопросов, но ответы на них не получает никто.

Именно эта секта и вынудила мусульман придумать определение, отделяющее от них чистый Ислам.

Это течение нанесло огромный, непоправимый ущерб, развитию Ислама, отбросив его развитие на несколько веков назад.

Эта секта вселила в сердца немусульман страх и ненависть, как к Исламу, так и ко всему мусульманскому миру.

Ведь эта секта была придумана английскими и другими спецслужбами с целью разрушения Ислама.

Этого они, конечно, не добьются, так как религия предназначена для нас нашим Творцом с целью испытания нас и чтобы в день Суда не было никаких уважительных причин неповиновения Ему на этом свете.

Доказательством этого служит сохранение Ислама, хотя истлели даже кости тех, кто придумал эту ересь. Они мертвы и несут своё наказание.

Что же говорят носители этого зла?

Они отрицают многое из теологии Ислама.

Например, с лёгкостью могут обвинить в неверии любого праведного мусульманина, который противоречит их идеологии.

Разрешают убивать мусульман, следуя закону «кто не с нами, тот неверный (кяфир)». Категорично запрещают посредничество между Всевышним и Его творением.

Ответить С цитатой В цитатник | Не показывать ветку

Вторник, 10 Января 2012 г. 15:35ссылка

Bhakti_Devi

сестра,насчет шейха мухаммеда --почитай мой дневник. у меня есть публикации о нем и рассказ о его жизнеописании и объяснении. Ты предпочитаешь верить книжке (я ее читала кстати) сомнительного происхождения,написанной неизвестно кем? это очень и очень странно...
нет такой секты в исламе, ее придумали те же суфии,к-рые как раз много что ввели,чего не было при Пророке. Но!! Надо при этом различать (имхо) 2 вещи:
1.взгляд на суфизм с точки зрения философии
2. взгляд на суфизм с точки зрения религии.
Да,суфизм привнес много чего нового в религию,но !!! суфии также верят и в и в Аллаха,и в Пророка. С другой стороны, вы придумали что Аллах создал Нур Пророка прежде других творений,вы говорите что ваш Дагестан избран самим Аллахом...
по-моему это немного не серьезно....
Пойми,в мире много мусульман, и не только на Кавказе,много на земле шейхов --и не только Саид Афанди и ваша цепочка кавказских шейхов, в мире много мусульман-несуфиев а салафитов,и они против терроризма и пр
Мир многогоранен, и обвинять друг друга во зле имхо не серьезно. Да, шейхи говорят --суфии впали в бида (но у вас же на каждое бида свое объяснение),суфии признают посредников. А мы говорим --нет посредников между человеком и Аллахом! Об этом нас Сам Всевышний учит! Вот что важно!
Вы очень похожи на христиан --и своими убеждениями внутренней жизни и своим характером и своим неприятием инакомыслящих.
Ученые саляфы --это не только шейх ибн Баз или аль ВАхаб,есть и другие.
И это также нормально, т к разделения в исламе были с самого начала и традиция как суфизма, так и саляфии идет с начала призыва Пророка, т к все мы люди-человеки и толкуем слова Пророка (особенно не-арабы) по-своему.
Я живу среди саляфов, и свидетельствую --это нормальные и адекватные люди,глубоко богобоязненные и религиозные. В них нет ненависти, в них есть страх перед Аллахом и любовь к Нему. Они молятся,читают зикры (но не совершают поклонов перед шейхами не впадают в транс, не кружатся как турецкии суфии и пр пр), изучают свою религию. И так везде среди арабов...
Пойми,сестра --Кавказ не пуп вселенной, и проблемы Кавказа --это проблемы сугуба этого региона,как духовные так и внешние...
Я уже говорила,что (и этому можешь поискать подтверждение в моем дневнике) множество шейхов осуждает ваших так наз. "лесных братьев" и дает обоснование почему они неправы. И эти шейхи --не суфии.
В других твоих постах я прочитала об осуждении ученых --как тебе не страшно такое делать? Ведь сказано,что нельзя осуждать или выносить суждение об ученом --это грех...
Суфизм --это мистический путь ислама, как в христианстве --тайное делание,исихазм. Хотя сравнение не вполне корректно, т к исихазм --это часть пправославия с к-рым все православные согласны.
У вашего шейха (кстати шейхами называют ученых людей,имеющих шариатское образование) Афанди нет опр. знаний (как я поняла), т к он нигде не получал шариатские знания,а только духовный опыт.
Но духовный опыт тем и опасен,что он м. увести человека в неизъяснимые дали,и человек не заметит как начнет ошибаться.... (есть такие рассказы христианских монахов...).
Поэтому не надо осуждать тех, о ком мало знаешь (а я спрашивала о шейхе мухаммаде тут в Египте). Не надо думать что Кавказ центр мира и то что происходит на Кавказе --происходит во всем мире. Каждая страна --уникальна.

Ответить С цитатой В цитатник Обратиться по имени

Среда, 11 Января 2012 г. 16:07ссылка

Аноним

Сестра Ваххабизм это не попытка кого-то оскорбить, а констатация факта.

Давай заглянем в историю и посмотрим как Саудиты пришли к власти в Аравии.

Ваххабизм оформившееся в 18 веке, религиозно-политическое движение в Аравии, признанное сектой во многих странах, являющееся фактически официальной идеологией Саудовской Аравии. Ваххабизм назван по имени Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба ат-Тамими (1703—1792), являющегося последователем Ибн Таймийа (1263—1328).

Зарождение Саудовского государства началось в 1744 году в центральном регионе Аравийского полуострова. Правитель города Ад-Дарийя Мухаммад ибн Сауд и проповедник Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб ат-Тамимя объединились с целью создания государства. Этот союз, заключенный в 18 веке, положил начало правящей по сей день династии Саудов.

Для создания государства и захвата двух святынь Ислама(Мекки и Медины) им нужно было найти уважительную причину для начала войны с Османской империей, так как Османская империя была преградой для выполнения ими поставленной цели.

Для этого проповедник Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб ат-Тамимя разработал и создал новую идеологию, которая в последствии и прославилась под термином Ваххабизм.

Это учение позволяло вешать на Мусульман которые не следуют их убеждениям следующие ярлыки:
1. Кафиры(неверные).
2. Бидьячики(нововведенцы).
3. Мушрики(многобожники).
4. Муртады(вышедший из Ислама).

Тем самым им давалось возможность себя называть Салафитами и носителями чистого Ислама и позволялась уважительная причина вести войну против Мусульман которые не следуют их убеждениям.

Династия Саудов вела варварскую войну против Османской империи до 1922 года когда Османская империя прекратила свое существования, Саудиты в 1932 году полностью приходят к власти, захватив две святыни Ислама(Мекку и Медину).

После развала Османской империи, земли попали под колонию Англии - это Иордания, Ирак и таже Палестина которой в 1947 году Англия выделила территорию и создала Израильское государство где и посей день нет порядка.

Сильное активизация и распространение Ваххабизма начинается с 1970 годов, благодаря нефтедолларам и влиянию США в Аравии.

После теракта 11 сентября 2001 года в США - запад повесил на Ислам следующие ярлыки:
1. Фашизм.
2. Терроризм.
3. Экстремизм.
4. Фанатизм.

Безусловно этот теракт совершили спецслужбы США, но почву которую подготовили, что бы потом это списать на Ислам - это Ваххабиты которые до этого наломали немала дров в различных уголках нашей планеты, что и послужило к формированию негативного мнения об Исламе и этим воспользовались США совершив теракт 11 сентября 2001 года на своей территории и весь мир клюнул на эту удочку.

Тем самым США убили двух зайцев:
1. повесив ярлыки на Ислам.
2. создав уважительную причину для вторжения в Исламские страны для последующего установления своего политического влияния и диктата.

И что теперь мы должны сказать большое спасибо последователям Ваххабизма ?

Безусловно в 2005 годах начинается формироваться так называемый - "умеренный Ваххабизм", конечно, а как иначе ведь последователи Ваххабизма начали сами себя разоблачать и их фитна повернулась против них самих.

Ответить С цитатой В цитатник Обратиться по имени

Четверг, 12 Января 2012 г. 03:37ссылка

Bhakti_Devi

а при чем тут Саудия,ухти? саляфы живут не только там.... чем провинились те саляфы,к-рые живут в том же Египте и осуждают терракты? тем что они не твердят по миллион раз зикры или не празднуют ДР Пророка,а их женщины носят никаб,а сами они отращивают бороды, т к так ходил наш Пророк (сас)?
Сестра,мысли шире и не навешивай ярлыков.
Ты вот сама пишешь что де саляфы плохие, и обзываешь их ваххабитами,псевдосаляфами и пр кто тебя этому научил? они прежде всего мусульмане,они поклоняются Всевышнему,а ты пышешь ненавистью к ним. Тебя этому учит Саид Афанди?......
мне оч горько читать твои слова и твои эмоции.
Я читаю салфитские сайты,к-рые блокируются кем то... был замечательный сайт --ислам ру, как только туда пришел ваш ДУМ он стал как пропагандистская листовка, копирка исламдага....
мне больно читать твой пост, т к он напоминает мне о христианах,ненавидящих ислам! Ни разу я не встретила такого отношения здесь!! Ни разу!! я почти 2 года уже в Египте,и ни разу не слышала ни слова упрка или поношения в адрес суфиев!!
сама обвиняешь в том,что суфиев обвиняют в бида --и делают это обоснованно кстати... а сама ты как себя ведешь??? одни ярлыки,ярлыки ярлыки...

Ответить С цитатой В цитатник Обратиться по имени

Четверг, 12 Января 2012 г. 06:11ссылка

Bhakti_Devi

сестра,давай продолжим разговор здесь: http://www.liveinternet.ru/users/muslimah/post200585274/

Ответить С цитатой В цитатник Обратиться по имени

Аноним обратиться по имени Четверг, 15 Декабря 2011 г. 11:11 (ссылка)

Тавассуль и истигаса через Пророка.

Одно из заблуждений Ибн Таймийи, которое не высказывал ни один алим до него и которое привело к расколу среди мусульман, – это его осуждение тавассуля и истигасы (просьба о помощи) посредством Пророка (мир ему и благословение).

На самом деле, всё не так, как объявил Ибн Таймийя (а именно, что тавассуль и истигаса не дозволены), и ни один алим до него так не считал. Напротив, тавассуль посредством Пророка (мир ему и благословение) – это хасан (благое деяние), будь то до его (Пророка, солляллаху алейхи ва саллям) создания или после этого, при его жизни или после его смерти.

В пользу тавассуля до его создания говорит хадис, переданный аль-Хакимом и названный им достоверным (сахих). Данный хадис доказывает, что тавассуль – это путь праведных предков (саляфов), пророков, аулия и других мусульман (а взгляды Ибн Таймийи – просто его выдумки, не имеющие основы):

«Когда Адам, мир ему, совершил ошибку, он обратился к Аллаху: «О Господь мой, прости меня ради Мухаммада». Аллах ответил: «О Адам, откуда ты знаешь о Мухаммаде, которого Я ещё не даже не создал?» «О Господь мой, после того, как Ты создал меня Своим Могуществом и вдохнул в меня от Своего Духа, я поднял свою голову и увидел над Аршем (Троном) слова: «Ля иляха илляЛлах Мухаммадун расулюЛлах». Я понял, что Ты бы не поставил рядом со Своим Именем никого, кроме самого любимого Твоего создания». Аллах сказал [на это]: «О Адам, Я простил тебя, ведь только ради Мухаммада Я создал тебя».

«Ради него» (би-хаккихи) подчеркивает [высокую] степень Пророка (мир ему и благословение) его место перед Всевышним Аллахом, или право (хакк) [главенства] над творениями, которым Аллах одарил его, или право Его рабов пред Ним, которым Аллах обязал Себя по Своему благоволению [к творениям]. В достоверном (сахих) хадисе сказано об этом так:

«Он сказал: «И каково право служителей (рабов) Аллаха пред Ним?»

Это не означает, однако, что [отвечать на мольбу рабов] обязательно (ваджиб) для Аллаха, так как для Аллаха нет ваджиба.

Более того, просьба Пророком (мир ему и благословение) – это, по сути, не просьба, обращенная к нему, в том виде, в котором это может показаться ширком. Такая просьба – не что иное, как мольба, обращённая к Самому Аллаху посредством человека, который занимает перед Ним почётное место, наделён Им высокой степенью [перед Ним Самим] и особо выделен [среди других рабов].

Одним из чудес Пророка (мир ему и благословение) которыми Аллах одарил его, является то, что, когда кто-либо просит посредством него (Пророка), Аллах не отказывает ему в [исполнении] просьбы. Тот, кто отрицает это и считает, что Пророк (мир ему и благословение) лишён такой милости и унижен.

Хадис, переданный ан-Наса’и и ат-Тирмизи (последний назвал его достоверным – сахих), [служит доводом в пользу тавассуля через Пророка, солляллаху алейхи ва саллям] во время его жизни:

«Слепой человек пришёл к Пророку (мир ему и благословение) и попросил: «Обратись к Аллаху, чтобы Он исцелил меня». Пророк ответил: «Если ты желаешь, я совершу мольбу за тебя, а если пожелаешь проявить терпение – то это лучше для тебя». Слепой сказал: «Соверши мольбу».

А в другом риваяте слепой говорит:

«У меня нет поводыря, и это сложно для меня». И тогда Пророк (мир ему и благословение) повелел ему тщательно совершить омовение и обратиться к Аллаху с такой мольбой:

«О Аллах, я молю тебя и обращаюсь к тебе посредством Пророка Мухаммада, пророка милости. О Мухаммад, я обращаюсь посредством тебя к Аллаху, чтобы Он исполнил мою нужду. О Аллах, прими его заступничество за меня».

Имам Аль-Байхаки также назвал этот хадис достоверным (сахих) и добавил: «Он встал прозревшим». Ещё в одном риваяте говорится:

«О Аллах, прими его заступничество за меня и одари меня заступничеством за себя самого»

Пророк (мир ему и благословение) знал об этом, но не обратился за него с мольбой, так как хотел, чтобы слепой сконцентрировался на истигасе через него, остро почувствовал бремя духовного одиночества и отчаяния и чётко узрел цель [своей мольбы]. И такой результат достижим как при его жизни, так и после его смерти, поэтому салафы после смерти Пророка (мир ему и благословение) использовали такой способ мольбы для достижения своих целей. Усман ибн Хунайф, разыАллаху анху, научил такому способу мольбы одного из сподвижников… Ат-Табарани и аль-Байхакы передали это [дуа], и ат-Табарани передал с хорошей (джаййид) цепочкой передатчиков, что он (этот сподвижник) упомянул в своём дуа [следующие слова Пророка]:

«Ради Твоего Пророка и пророков до меня».

Нет разницы между тавассулем, истигасой, ташаффу'ом и таваджджухом через него, через других пророков и через аулия. Ведь тавассуль посредством деяний (о котором сказано в достоверном хадисе о пещере) дозволен, несмотря на то что деяния [ограничены] временем (то есть у них есть начало и конец).

Следовательно, [созданные для Вечной жизни] души праведников предпочтительны [как средство для тавассуля]. К тому же, Умар ибн аль-Хаттаб, разыАллаху анху, прибег к тавассулю через Ибн Аббаса, разыАллаху анху, для того, чтобы испросить дождя, и Ибн Аббас, разыАллаху анху, не отверг этого. То, что Умар Ибн аль-Хаттаб совершил тавассуль через Ибн Аббаса, разыАллаху анхум, а не посредством Пророка (мир ему и благословение) и его могилы, мудро, поскольку так он проявил адаб и возвысил родных Пророка. Таким образом, совершая тавассуль через Ибн Аббаса, Умар, разыАллаху анху, в действительности совершил тавассуль через Пророка (мир ему и благословение) проявив уважение к его родным.

Выражения «тавассуль» и «истигаса» не подразумевают, что тот, кто просит о помощи (аль-мустагас бихи), по статусу выше того, чьей помощи он просит (аль-мустагас иляйхи). Ведь слово «таваджджух» происходит от слова «джах», которое означает «высокий статус». Тот, кто занимает более высокое положение [перед Аллахом], может совершать тавассуль через того, кто ниже. Истигаса – это просьба о помощи. Совершая истигаса, человек просит о помощи у другого человека, чтобы тот попросил помощи у третьего, даже если третий лучше, чем тот другой.

Итак, таваджджух и истигаса посредством Пророка, соллялаху аляйхи ва саллям, или посредством других есть не что иное, как обращение к Аллаху. Тот, кто этого не понимает (букв: «если чья-либо грудь не открыта для этого»), пусть плачет по самому себе. Мы же молим Аллаха о благополучии.

[На самом деле,] цель – это помощь Всевышнего Аллаха, а Пророк (мир ему и благословение) – посредник между Ним и тем, кто молит о помощи.

Итак, всякая помощь испрашивается у Всевышнего Аллаха. Но содействия ищут у Пророка (мир ему и благословение) и помощь исходит от него в виде посредничества и приобретения (касб), и испрашивание помощи у него – образно. В целом, использование термина «истигаса» в общем смысле для обозначения исходящей от кого-либо помощи, пусть даже и в форме посредничества, широко известно, и относительно нее (истигасы) нет сомнений как с точки зрения науки [арабского] языка, так и с точки зрения Шариата.

Следовательно, нет разницы между ней (истигасой) и просьбой, особенно в свете хадиса о заступничестве в День Суда, упомянутого в сборнике аль-Бухари:

«Так как они были в этом состоянии, они обратились за помощью (истигасу) к Адаму, мир ему, Мусе, мир ему, затем к Пророку Мухаммаду, солляллаху алейхи ва саллям».

Тавассуль также может означать испрашивание у него дуа, так как, поистине, он жив и знает о проблеме просящего. В большом достоверном хадисе сказано:

«[Однажды] во время правления Умара, разыАллаху анху, люди стали страдать от засухи. Один человек пришёл на могилу Пророка (мир ему и благословение) и произнёс:

«О Посланник Аллаха, проси о дожде для твоей уммы, поистине, она погибает».

Затем этот человек заснул, и Пророк (мир ему и благословение) явился к нему во сне и сказал, что дождь пойдёт. Далее в хадисе сказано: «[Пророк также сказал:] «Иди к Умару, и передай ему мой салам, и скажи, что дождь прольётся на вас. И также передай: «Тебе следует быть умным, тебе следует быть умным!»»

Здесь имелась в виду мягкость, так как Умар, разыАллаху анху, отличался строгостью в религии. Итак, этот человек пришёл к Умару, разыАллаху анху, и рассказал ему об увиденном сне. Умар, разыАллаху анху, сказал:

«О мой Господь, я не жалею сил [ни на что], кроме того, что не в моих силах!»

В другом риваяте [этого хадиса] говорится о том, что этот сон увидел Билал ибн Харис аль-Музани, разыАллаху анху, сподвижник [Пророка, солляллаху алейхи ва саллям].

Ответить С цитатой В цитатник | Не показывать комментарий

Понедельник, 09 Января 2012 г. 08:10ссылка

Bhakti_Devi

насчет Кавказа не знаю --я как раз читала много фетв саудийских шейхов и их выступления,где они в один голос осуждают действия мусульман на Кавказе, осуждают терроризм....
ну вот я не раз говорила с родственниками мужа --да, они говорят что суфии совершают бида,но никто из них ни разу не сказал что суфии кяфиры...

Ответить С цитатой В цитатник Обратиться по имени

Понедельник, 09 Января 2012 г. 08:36ссылка

Аноним

Сестра а какому из 4 Мазхабов(Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а) вы следуете ответьте пожалуйста только искренне.

Ответить С цитатой В цитатник Обратиться по имени

Понедельник, 09 Января 2012 г. 19:35ссылка

Bhakti_Devi

ну скажем так --чисто канонически Египет (как и Россия,но не Кавказ) территория ханафитского мазхаба,ну и я к нему себя причисляю. Но! я читала мнение ученых,что такие простецы,как я к примеру, не имеющих каких-либо глубоких познаний в мазхабах,фикхе и шариате в целом, не имеют права говорить о своей мазхабной принадлежности. Только изучив досконально все правовые исламские школы я смогу сказать,что принадлежу к одной из них и обосновать свое утверждение.

Ответить С цитатой В цитатник Обратиться по имени

Вторник, 10 Января 2012 г. 13:12ссылка

Аноним

Сестра ну зачем это лукавство разве вам не известно, что Ислам требует Ихсана(искренности).

Вы сначала говорите, что вы причисляет себя
к Ханафитскому мазхабу и здесь же вы говорите, что не имеете права говорить о своей мазхабной принадлежности.

Вот что на самом деле говорят ваххабитские шейхи - следование одному из 4 Мазхабов - это бидья(нововведение).

Ибн аль-Къайим
писал в книге «И’лям аль-Мууаккъи’ин» 4/261: «Обязательно ли человеку следовать какому-либо мазхабу, или нет? На эту тему высказано два мнения, одно из них – то, что необязательно. Это утверждение и есть абсолютно верное и единственно правильное.
человеку не разрешается следовать мазхабу.
Все это – отвратительное нововведение, которое появилось в нашей умме, но было неведомо никому из имамов.

Обратите внимание, что Ибн аль-Къайим говорит, что 4 Мазхаба - это отвратительное нововведение.

Если 4 Мазхаба - это отвратительное нововведение, то кто тогда эти Имамы которые основали эти 4 Мазхаба ?

Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):

«Кто толкует Коран по своему разумению (без соответствующих знаний), пусть готовит себе место вАду» (этот хадис передал имам Тирмизи, назвавший его достоверным). Обратите внимание, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) знал, что впоследствии появятся люди из его общины (уммы), которые будут толковать Коран без соответствующих знаний и, основываясь на этом, выносить решения.

Даже такие великие ученые-богословы, как Иззу бну Абдуссалам, Мухаммад аль-Джувайни, имам Навави, имам аль-Газали, Джалалуддин Суюти, Махалли, Ибну Хаджар Аскалани, Рамали, Закарият Ансари, Рафии, Авзаи, Ибну Абидин, Ибну Хаджар Хайтами, Ибну аль-Куддамат, Ибну Сурайдж, Ибну Хумам, Хатибу Ширбини – ученые, подобные океанам знаний, которые с детства, знавшие наизусть Коран, сотни тысяч хадисов, знавшие толкование Корана, науки усул и фикхи, написавшие сотни томов шариатских книг, - и то не осмеливались выводить решения прямо из Корана и хадисов. Все они следовали за имамами этих четырех мазхабов.

Сравнивать нынешних ученых с теми великими учеными - все равно, что сравнивать комара со слоном. И смешно и горько, когда подобное утверждение (что не нужно следовать за мазхабами) слышишь от людей, которые даже не знают арабского языка. Ведь Коран повелевает нам следовать за людьми, знающими больше нас. Простым людям на первый взгляд может показаться, что те невежды призывают к Корану и Сунне. Но истина заключается в том, что они призывают людей к мазхабу (пути) Ибну Таймии и Ибн Абдуль-Ваххаба, Джамила Зину, Багавудина из сел. Сантлада, Албани, Усаймины, Бин База и других основоположников и последователей ваххабизма. Их мазхаб (путь) собран на основе толкований аятов Корана и хадисов по их собственному умозаключению без понимания истинного смысла, или если даже они и понимают его, то намеренно искажают.

Кто-то может задать вопрос: зачем же нужен мазхаб, когда есть Коран и хадисы? Ответ: Имамы мазхабов доводят до людей истину, правильно и без искажения толкуя Коран и хадисы. Для того, чтобы правильно и без искажений понять Коран и хадисы, необходимо обладать очень большим уровнем знаний во многих науках. Следует знать в совершенстве арабский язык, грамматику этого языка, такие науки, как сарф, ма‘ан, логика (мантик), риторика (балагат) и т.д. Следует также знать историю и время ниспослания всех аятов Корана. Знать, по какой причине был ниспослан аят или приведен хадис, знать порядок очередности. Различать, какие аяты имеют общий смысл, а какие - особый, какие аяты прямые (мухкамат), а какие иносказательные (муташабихат), какие аяты являются опровергающими предыдущее решение (насих), а какие являются опроверженными решениями (мансух), какие аяты предлогают условия (мукайяда), а какие являются мутлак и т.д.

Говоря кратко, на вопрос о том, какая разница между теми, кто призывают следовать за мазхабами, и теми, кто призывают к обратному, можно ответить следующим образом: те, кто призывают не следовать мазхабам, призывают людей следовать за их слабым пониманием Корана и хадисов и за их бедными знаниями. А те, кто призывают следовать мазхабам, призывают людей следовать за учеными-богословами, которые своими знаниями, способностями и пониманием Корана и хадисов восхищали и изумляли весь исламский мир.

Кто-то может спросить: разве Коран ниспослан не для того, чтобы каждый читал и толковал его? Ответ: Весь Коран не ниспослан для того, чтобы все поголовно его понимали. В Коране есть такие места, для понимания смысла которых достаточно знать арабский язык. Но есть места, смысл которых невозможно понять без ознакомления с толкованиями (тафсирами), данными Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижниками. В этом случае недостаточно просто знать арабский язык. Есть также такие места, для понимания смысла которых и вынесения соответствующих решений необходимо иметь знания по вышеперечисленным наукам.

Если все понимают Коран без разъяснений, почему же тогда Аллах сказал Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует):

«Я тебе ниспослал Коран, чтобы ты разъяснил людям то, что было ниспослано им» (сура «Ан-Нахл», аят 44).

Если все понимали бы весь Коран, то почему же в сборниках хадисов есть сотни хадисов, разъясняющие и толкующие Коран. И если бы все понимали смысл всего Корана, то Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не сделал бы Ибну Аббасу это дуа:

«О Аллах! Ты сделай его сведущим в религиии научи его толкованию Корана» (Хадис достоверный, передали Хаким, Ахмад и Ибну Хаббан). Всевышний Аллах не только ниспослал к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) Коран, но и обязался разъяснить ему Коран:

«И Нам надлежит разъяснять его».

Если бы все люди обладали необходимыми знаниями, Всевышний в Коране не повелевал бы спрашивать у знающих людей.
А что произойдет, если выносить решения прямо из Корана, не зная вышеперечисленных наук? Ответом на этот вопрос могут послужить слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):

«Кто толкует Коран по своему разумению (без соответствующих знаний), пусть готовит себе место вАду» (этот хадис передал имам Тирмизи, назвавший его достоверным). Обратите внимание, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) знал, что впоследствии появятся люди из его общины (уммы), которые будут толковать Коран без соответствующих знаний и, основываясь на этом, выносить решения.

Кто такие на самом деле Салафи-салихин(праведными предками) то есть салафиты - это три первых поколения Мусульман:
1. Асхабы(Сахабы) - сподвижники Посланника Аллаха (салляллаху ‘аляйхи ва-ссалям).
2. Табиины - следующее поколение за Сахабами.
3. Таба-Табиины. (تابع التابعين. после табиинов) — ученики табиинов.

Все четыре выдающихся Имама основателей 4 Мазхабов принадлежат начальной благословенной эпохе ислама, поэтому все они в числе Салафи-салихин, следовать которым велено в Коране и Сунне.

Следующие даты рождения великих личностей показывают, кто на самом деле есть салаф:

1. Имам Абу Ханифа 80 хиджри
2. Имам Малик 94 хиджри
3. Имам Шафи‘и 150 хиджри
4. Имам Ханбаль 164 хиджри

Эти 4 Имама основатели 4 Мазхабов являются поколением - табиинов.
Они бали Мухаддисами - хадисоведами (усуль аль-хадис).
Знали наизусть больше - 100.000 хадисов.

Поэтому следовать 4 Мазхабам(Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а) и является истиной и обязательной.

Ваххабиты - отрицают следование какому либо одному Мазхабу и называют 4 Мазхаба - бидьа(нововведением).

Ваххабитские ученые которые себя называют салафиты:

1. Ибн Таймия же родился в 661г. хиджри, почти через шесть столетий после Имама Абу Ханифа.

2. Ибн Каййим родился в 691г. хиджри, что более, чем шесть столетий после Имама Абу Ханифа.

3. Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба ат-Тамими = родился 1115 г. по хиджре, что более, чем 11 столетий после Имама Абу Ханифа.

Таким образом, три имама ваххабитской секты разделены от поколений Салафи-салихин несколькими столетиями.

Несмотря на огромный временной разрыв, сектанты опираются на учения данных трёх личностей, которые появились на сцене в довольно поздний период.

У них есть тома критики последователей 4 Имамов Муджтахидов, которые были настоящими Салафу-Салихун.

Следовать им для всей уммы есть божественное повеление. В Коране сказано:

«О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и «улюль амр» среди вас».(4:59).

Слова «Улюль амр» (Правители), упомянутые в этом аяте Корана, относятся в первую очередь к
Сахабам(Асхабы),
затем к
Табиинам
и затем к
Таби-Табинам.

Это три выдающиеся группы, выделенные из-за покорности Пророком (салляллаху ‘алейхи уа саллям).

Он сказал:
«Лучшее из времён – это моё время, затем следующее и затем следующее».

Это поколения Сахабов, Табиинов и Таби-Табиинов - это поколения истинных САЛАФИТОВ.

Говоря о них, Коран упоминает:
«А ушедшие вперёд (сахабы) из мухаджиров и ансаров и те, которые следовали за ними в добре: доволен ими Аллах, и они довольны им». (Сура Тауба, аят: 100).

Ответить С цитатой В цитатник Обратиться по имени

Вторник, 10 Января 2012 г. 15:02ссылка

Bhakti_Devi

сестра,причислять и следовать --это 2 разных понятия. да,я причисляю себя к ханафитскому мазхабу т к живу на его канонической (так скзть) территории,но на этом и заканчивается мое следование ему.
У Вас знаний больше,поэтому вы сможете скорее всего аргументированно доказать,почему вы следуете именно мазхабу имама Шафии,а не абу Ханифы. Я такого обоснования дать не смогу(чем 1 мазхаб лучше другого),поэтому и считать что я следую тому или иному мазхабу я не могу.
Это раз.
Во-вторых, наш Пророк (сас) сказал,что нельзя увлекаться разделением уммы. А упорно выспрашивать кто к какому мазхабу принадлежит именно и есть такое разделение. Мазхабы --это ПРАВОВЫЕ школы прежде всего и они важны для ученых по большей части, хотя они нам и дают те же толкования и определения (к примеру когда нарушается у мужчин вуду),но при этом мы все --мусульмане! вот что важно! у всех основателей правовых школ (а их ведь было в свое время намного больше 4х) была 1 акыда, все верили в одного Аллаха и все верили что Мухаммед --Пророк Его. Так к чему зацикливаться на этом сейчас в наше время?
ДЛя меня намного важнее быть мусульманкой, жить по нормам шариата насколько это возможно, сторониться нововведенний(как тот же мавлид) и стараться всегда помнить об Аллахе. При этом если кто-то следует этим нововведениям --это их дело,не так ли? Все мы ответим за свои грехи перед Всевышним,и у меня нет достаточного знания кому-то выносить такфир,ибо я не шейх и знаток фикха.
Но молиться перед могилами,совершать мавлид и пр я не считаю нужным и необходимым в спасении, мне этого в христианстве хватило и за глаза и за уши.

Ответить С цитатой В цитатник Обратиться по имени

человеку не разрешается следовать мазхабу.

Вторник, 10 Января 2012 г. 15:04ссылка

Bhakti_Devi

а вы знаете какой термин употреблен в арабском языке в данной фразе?

Ответить С цитатой В цитатник Обратиться по имени

Среда, 11 Января 2012 г. 12:47ссылка

Аноним

Сестра невкоем случае нельзя говорить, что какой то один Мазхаб лучше другого, так как все 4 Имама они из числа Табиинов и достигшие высокой степени в Исламских знаниях.
Вы говорите что Мазхабы разделяют умму Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).

Как же вы можете так говорить ?
Неужели вы считаете что эти 4 Имама хотели внести смуту ?
Сестра побойтесь Аллаха Субхана уа Тагаля так говорить.

4 Мазхаба и даны нам потому что:

Имамы 4 Мазхабов доводят до людей истину, правильно и без искажения толкуя Коран и хадисы.
Для того, чтобы правильно и без искажений понять Коран и хадисы, необходимо обладать очень большим уровнем знаний во многих науках.
Следует знать в совершенстве арабский язык, грамматику этого языка, такие науки, как сарф, ма‘ан, логика (мантик), риторика (балагат) и т.д.
Следует также знать историю и время ниспослания всех аятов Корана.
Знать, по какой причине был ниспослан аят или приведен хадис, знать порядок очередности.
Различать, какие аяты имеют общий смысл, а какие - особый, какие аяты прямые (мухкамат), а какие иносказательные (муташабихат), какие аяты являются опровергающими предыдущее решение (насих), а какие являются опроверженными решениями (мансух), какие аяты предлагают условия (мукайяда), а какие являются мутлак и т.д.

Сестра если бы мы с вами могли ба толковать Коран и Сунну сами то тогда конечно можно было бы сказать, зачем нам эти 4 Мазхабы.

А то что их четыре ведь в этом великая милость и благо от Всевышнего Аллаха.
Это говорит о том, что в Исламе не только обязанности и запреты, но и есть свобода выбора.

Сестра посмотрите на Шиитов отсутствие долгого времени у них Мазхаба и привело к появлениям различных сект.
Так как отсутствие Мазхаба приводит желание каждого толковать Коран и Сунну своим умом.
А ведь толкование Корана и Сунны это очень опасно, для этого есть подтверждения Хадис:

Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):

«Кто толкует Коран по своему разумению (без соответствующих знаний), пусть готовит себе место в Аду»
(этот хадис передал имам Тирмизи, назвавший его достоверным). Обратите внимание, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) знал, что впоследствии появятся люди из его общины (уммы), которые будут толковать Коран без соответствующих знаний и, основываясь на этом, выносить решения.

Сестра вы говорите:
Так к чему зацикливаться на этом сейчас в наше время?

Сестра вы не сравнивайте три первых поколения Мусульман Салафи-салихин(праведными предками) то есть салафиты - это:

1. Асхабы(Сахабы) - сподвижники Посланника Аллаха (салляллаху ‘аляйхи ва-ссалям).
2. Табиины - следующее поколение за Сахабами.
3. Таба-Табиины. (تابع التابعين. после табиинов) — ученики табиинов.

и нас с вами, их знания намного привышают наших.

Сестра вы говорите:
для меня намного важнее быть Мусульманкой, жить по нормам Шариата насколько это возможно.

За это только можно порадоваться и сказать - АльхамдулиЛлях.

Позвольте задать вопрос каков ваш источник черпания норм Шариата?

Вы скажете что берете из фетв Шейхов.
А эти Шейхи случаем не сами толкуют Коран и Сунну ?

Безусловно сестра вам решать следовать 4 Мазхабам или нет.

Сестра вы говорите о нововведениях.
Мавлид - это проявления радости Посланнику Аллаха (салляллаху ‘аляйхи ва-ссалям).

Но эти Шейхи не понимают смысл ни Аятов священного Корана ни смысл Хадисов, а толкуют их по своим страстям.
Давайте приведем пример, они запрещают - Мавлид.
Спрашиваешь их - почему Мавлид запрещен?
Они говорят, что Мавлид - это нововведение(бидья).
Спрашиваешь их почему Мавлид - это нововведение(бидья) ?
Они отвечают следующее:
1. потому что Мавлида не было во время Посланника Аллаха (салляллаху ‘аляйхи ва-ссалям).
2. потому что Посланник Аллаха (салляллаху ‘аляйхи ва-ссалям) не праздновал Мавлид.
3. потому что Мавлид не указан в Коране и Хадисах.
Хорошо ну тогда позвольте задать и вам аналогичный вопрос:
Было ли во времена Посланника Аллаха (салляллаху ‘аляйхи ва-ссалям):
1. Интернет.
2. Телевидение.
3. Радио.
4. Редакции по изданию газет.
5. Издательства по изданию журналов и книг.
Создавал ли Посланник Аллаха (салляллаху ‘аляйхи ва-ссалям):
1. Исламские сайты.
2. Исламские телепередачи.
3. Исламское радиовещание.
4. Исламские газеты.
5. Исламские журналы.
6. Исламские книги.
7. Исламские плакаты.
Во время Посланника Аллаха (салляллаху ‘аляйхи ва-ссалям) проводились ли:
1. Исламские конференций.
2. Исламские семинары.
3. Исламские симпозиумы.

Сестра никто могилам не покланяется, а покланяемся только одному лишь Всевышнему Аллаху.

Мы Свидетельствуем:
Эшхэду эль Ля Иляха Иль Ляллах
уа Эшхэду энна Мухаммадер Расулюлла.

Христиане поклоняются - Пророку и Посланнику Иисусу (мир ему).

Ответить С цитатой В цитатник Обратиться по имени

Четверг, 12 Января 2012 г. 03:26ссылка

Bhakti_Devi

сестра, я беру знания с форумов,у знающих членов семьи,а также смотрю Худа ТВ.
Безусловно шейхи толкуют согласно своим знаниям,взятых у ученых, так что м. сказать что они толкуют согласно опр. мазхабу,поэтому я и говорю что живу на канонич территории ханафитского мазхаба и поэтому ему так или иначе следую... но на этом и заканчивается мое ему следование.
Где я сказала что мазхабы сами по себе разделяют умму? Или ученые? Что вы! они то как раз не разделяли, у них была одна акыда, но то что они есть говорит о развитии правовых идей в исламе и не более того.
ты же сама мне задавала вопрос -- какого я мазхаба? а какая разница? я мусульманка --это самое главное! мы молимся одинаково, читаем Коран и пр

ну а насчет маулида --ты сравниваешь несравнимое! маулид относится к образу жизни мусульманина (христиане тоже стали праздновать день рождения Иисуса, т к оч его почитали,хотя он их об этом не просил), понимаешь? А семинары,газеты и пр --это вообще не касается ни этики мусульманина, ни его акыды и пр Это нормальное развитие человечества. вот и все

Ответить С цитатой В цитатник Обратиться по имени

LiveInternetLiveInternet

-Рубрики

-Поиск по дневнику

-Подписка по e-mail

-Интересы

-Постоянные читатели

-Сообщества

-Статистика

Совет тем, кто не признает салафитских ученых, и называет их ваххабитами

человеку не разрешается следовать мазхабу.