Сообщается, что Абдуллах бин Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
– (Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не войдёт в Рай тот, в сердце которого (останется) высокомерие весом хотя бы с пылинку». Кто-то сказал: “Но ведь человек хочет (иметь) красивую одежду и красивую обувь!” (Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, Аллах прекрасен, и Он любит прекрасное (, что же касается) высокомерия, то это отрицание истины и презрение к людям». Муслим.

Аллах Всевышний поведал, что Огонь станет убежищем высокомерных, а в этом хадисе говорится, что «не войдёт в Рай тот, в сердце которого будет высокомерие весом хотя бы с пылинку», и это указывает на то, что высокомерие приведёт человека в Ад и помешает ему войти в Рай.
Благодаря всеобъемлющему толкованию, которое дал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смысл этого понятия становится совершенно ясным. Он указал, что высокомерие бывает двух видов.
Прежде всего речь идёт о высокомерии по отношению к истине, выражающемся в отрицании и неприятии её. Таким образом, каждый отрицающий истину проявляет по отношению к ней высокомерие в той мере, в какой он её отрицает, поскольку подчинение истине, с которой Аллах направлял к людям Своих посланников и которую Он ниспосылал в Своих Писаниях, является обязанностью рабов Аллаха.
Люди, которые превозносятся настолько, что полностью пренебрегают обязанностью подчинения посланникам, являются неверными и останутся в огне навечно. Истина, подтверждённая знамениями и доказательствами, была дана им через посланников, однако высокомерие, скрывавшееся в их сердцах, стало для них помехой, и они отвергли её.

Аллах Всевышний сказал: «Поистине, в сердцах тех, которые спорят о знамениях Аллаха, не имея никакого довода, дарованного им, нет ничего, кроме (представлений о собственном) величии, которого они не достигнут». “Прощающий”, 56.

Что же касается тех, кто в силу своего высокомерия отказывается подчиниться истине в том, что не соответствует их собственным воззрениям и страстям, то, хотя они и не являются неверными, но тем не менее заслуживают наказания, соответствующего степени их высокомерия и тому, в какой мере оно помешало им принять истину, которая стала ясной для них с появлением шариата. Ввиду этого все улемы считают, что если сунна посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ясна человеку, то ему не дозволяется отклоняться от неё под воздействием слов кого бы то ни было.
Кроме того, стремящийся к знанию должен твёрдо решить для себя, что слова Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, он будет ставить выше любых иных слов, что их слова станут для него источником, к которому он будет обращаться, и основой, на которую он будет опираться, и что он явно и тайно будет ориентироваться на наставления Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, стараться познать, в чём заключалась его цель, и следовать ему в этом.
И если он сумеет осуществить это важное дело, это будет означать, что он обрёл благо и ошибки его будут прощены, поскольку главная его цель состоит в следовании установлениям шариата. Оправдания за допущенные ошибки человек заслуживает в том случае, если он сделал всё, что было в его силах, стремясь найти доводы и правильное решение в процессе познания истины, поскольку такой человек покоряется ей.
Что же касается второго вида высокомерия, то есть высокомерия по отношения к людям, то оно проявляется в пренебрежении и презрении к ним. Причиной этого является тщеславие человека и ощущение собственного превосходства над людьми. Тщеславие побуждает человека превозноситься над ними, презирать и высмеивать их, а также унижать их словом и делом. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для того, чтобы совершить дурное, достаточно человеку проявить презрение по отношению к своему брату в исламе»1. Муслим.

Когда тот человек, о котором упоминается в рассматриваемом нами хадисе, сказал: “Но ведь, человек хочет (иметь) красивую одежду и красивую обувь!” – выражая своё опасение, что подобное желание может являться свидетельством высокомерия, относительно чего была высказана угроза, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, объяснил ему, что это не имеет отношения к высокомерию, если человек подчиняется истине и придерживается скромности в отношениях с людьми. И он, да благословит его Аллах и приветствует, объяснил также, что это имеет отношение к прекрасному, которое любит Аллах, ведь прекрасны сущность, имена, атрибуты и деяния Аллаха, и Он любит то, что внешне и внутренне является прекрасным.
К прекрасному внешне относятся такие вещи, как чистота тела, одежды, жилища и всё то, что связано с этим. Если же говорить о прекрасном внутренне, то здесь имеется в виду стремление украсить себя достойными нравственными качествами. Вот почему Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху с такой мольбой: «…и укажи мне путь к наилучшим нравственным качествам, ибо никто, кроме Тебя, не укажет пути к наилучшим из них, и избавь меня от дурных нравственных качеств, ибо никто, кроме Тебя, не отведёт от меня дурного»2. Муслим.
________________________________________

1 Этот хадис передаётся со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.
2 Этот хадис является частью мольбы, с которой Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху.

Шайх ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди, "Радость сердец благочестивых".