Как поступить тому, кто совершил грех?

Человек может спросить: “Если я совершил грех, как мне покаяться? Какие дела я должен совершить сразу после этого?”

Ответ таков:
После прекращения совершения греха следует совершить два деяния:
1. Соблюсти все условия, которые были обозначены в главе “Условия покаяния” (см. часть 3).
2. Совершить различные благие деяния стирающие грехи. Всевышний Аллах сказал: «Поистине, добрые деяния удаляют дурные!» (Худ 11: 114).
Среди благих деяний, которые следует совершить после греха – "молитва покаяния". Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) рассказывал: "Я слышал, как посланник Аллаха  сказал: «Если кто-либо из рабов Аллаха совершит грех, после чего совершит омовение должным образом, потом совершит молитву в два рак'ата и попросит Аллаха о прощении, Аллах обязательно простит его». Затем он прочитал следующий аят: «А те, которые совершили мерзкий поступок или были несправедливы с собой, а затем помянули Аллаха и попросили прощения своим грехам, – а кто прощает грехи, кроме Аллаха? – и сознательно не упорствовали в том, что они содеяли...» (Семейство Имрана 3: 135).
Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаий, Ибн Маджа. Достоверность хадиса подтвердили шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани. См. "Сахихут-Таргъиби уат-Тархиб" 1/284.
• Перед совершением этой молитвы следует тщательно совершить омовение, поскольку грехи с омытых частей тела смываются последними стекающими каплями воды.
• Перед омовением следует произнести «С именем Аллаха» “Бисми-Ллях”, а после омовения произнести следующие слова:
«Я свидетельствую, что нет божества, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, и я свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и посланник».

/Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах уахдаху ля шарика лях, уа ашхаду анна Мухаммадан 'абдуху уа расулюху/.

«О Аллах! Сделай меня в числе кающихся и сделай меня в числе очищающихся».

/Аллахумма дж'альни мина-ттаууабин уадж'альни миналь-мутатаххирин/.

«Свят Ты, о Аллах, и хвала Тебе! Я свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме Тебя, прошу Тебя о прощении и приношу Тебе своё покаяние».

/Субханака-Ллахумма уабихамдика, ашхаду ан ля иляха илля анта, астагъфирука уа атубу иляйк/.

• После этого следует встать и совершить молитву из двух рак'атов. В ней нужно стараться не допускать ошибок. Необходимо сосредоточиться, быть смиренным и думать только об Аллахе (как и в любой другой молитве!).
• После молитвы надо просить Аллаха о прощении.
Одним из благих результатов этого является прощение Аллахом совершённого греха, и Рай обязательно станет обителью покаявшегося раба. См. "Сахих ат-Таргъиб уат-Тархиб" 1/94-95.
После совершения греха, рабу Аллаха следует совершить множество благих деяний и подчиняться велениям Аллаха. Вспомним, как 'Умар ибн аль-Хаттаб, когда осознал свой грех за спор с посланником Аллаха , при походе в Худайбийю, сказал: "Я понял, что должен совершить благие дела". аль-Бухари 1/378-381, Муслим 2/104-106.
Благие дела освобождают грешника от оков своих грехов и выводят его в обширный мир покорности Аллаху. Ибн Мас'уд рассказывал, что однажды к посланнику Аллаха  пришёл мужчина и сказал: "О посланник Аллаха, я встретил в саду женщину и совершил с ней всё, кроме совокупления. Я целовал и обнимал её, но не делал ничего, кроме этого. Поступай со мной, как пожелаешь". Посланник Аллаха  ничего не ответил ему, и мужчина ушёл. 'Умар сказал: "Аллах скрыл бы его деяние, если бы он сам скрыл его". Посланник Аллаха  проводил взглядом удаляющегося мужчину, а затем сказал: «Верните его ко мне». Его вернули, и пророк  прочёл ему слова Всевышнего Аллаха: «Выстаивай молитву в обоих концах дня и в близких часах ночи. Поистине, добрые деянии удаляют дурные! Это – напоминание для разумеющих». (Худ 11: 114). Сподвижники спросили: "О посланник Аллаха! Это касается только его или всех людей?" Пророк  ответил: «Это касается всех людей». Муслим 4/42.
Посланник Аллаха  сказал: «Человек, совершающий плохие дела, а затем благие, подобен человеку, на которого надета кольчуга, сдавливающая его. Он совершает одно благое деяние, и расслабляется одно кольцо кольчуги, затем другое, и расслабляется второе, пока она не спадёт на землю». Ахмад 4/145, ат-Табарани в "аль-Кабире". Достоверность подтвердили Хафиз аль-Мунзири, аль-Хайсами и шейх аль-Альбани.

О том, какими словами лучше всего просить у Аллаха прощения

От Шаддада бин Ауса передаётся, что однажды пророк  сказал: «Лучшим обращением к Аллаху с мольбой о прощении, являются такие слова раба Его: "О Аллах, Ты – Господь мой, и нет божества достойного поклонения, кроме Тебя; Ты создал меня, а я – Твой раб, и я буду верен обещанному Тебе, пока у меня хватит сил. Прибегаю к Твоей защите от зла того, что я сделал, признаю милости, оказанные Тобой мне, и признаю грех свой. Прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя!" – Тот, кто произнесёт эти слова днём, будучи убеждённым в том, что он говорит, и умрёт в тот же день до наступления вечера, окажется среди обитателей Рая. И тот, кто произнесёт их ночью, будучи убеждённым в том, что он говорит, и умрёт до наступления утра, окажется среди обитателей Рая». аль-Бухари 6306.

/Аллахумма, Анта Рабби, ля иля-ха илля Анта, хъалякътани уа ана 'абдук, уа ана 'аля 'ахдика уа уа'дика мастата'т. А'узу би-ка мин шарри ма сана'т, абу-у ля-ка би-ни'матика 'аляйа, уа абу-у бизанби. Фагъфирли, фа иннаху ля йагъфиру зунуба илля Ант/.

Ясар ибн Зайд со слов своего отца рассказывал, что пророк  сказал: «Тому, кто скажет: "Прошу прощения у Аллаха Великого, помимо которого нет божества, Живого, Вечносущего, и приношу Ему своё покаяние", – простятся его грехи, даже если он бежал с поля боя, при наступлении». Абу Дауд 1517, хадис достоверный.

/Астагъфиру-Ллахаль-'Азыма-ллязи ля иляха илля ху уаль-Хайюль-Къайум уа Атубу илейхи/.

Со слов Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он однажды попросил пророка : "Научи меня словам мольбы, с которой я обращался бы к Аллаху во время своей молитвы, – и пророк  сказал: «Говори: "О Аллах, поистине, я обижал самого себя много раз, а никто, кроме Тебя грехов не простит! Прости же меня, даровав мне Своё прощение, и помилуй меня, поистине, Ты – Прощающий, Милосердный!"» аль-Бухари 634, Муслим 2705.

/Аллахумма, инни залямту нафси зульман касиран, уа ля йагъфиру ззунуба илля ант, фагъфирли магъфиратан мин 'индика уа-рхамни, иннака Анталь-Гъафуру-Ррахим/.

Сообщается от Абу Мусы, что пророк  часто обращался к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, прости мне мой грех и моё невежество, неумеренность в моих делах и то, о чём Ты знаешь лучше меня! О Аллах, прости мне сделанное мной всерьёз и в шутку, по ошибке и намеренно, ибо всё это мне присуще! О Аллах, прости мне совершённое мной прежде и то, что ещё не совершено, то, что я совершил тайно и что совершил явно, и то, о чём Ты знаешь лучше меня! Ты – Выдвигающий вперёд, и Ты – Отодвигающий назад и Ты надо всем властен!» аль-Бухари 6398, Муслим 2719.

/Аллахумма-гъфирли хъаты ати уа джахли, уа исрафи фи амри уа ма Анта а'ляму би-хи минни! Аллахумма-гъфирли джидди уа хазли, уа хъата-и, уа 'амди уа куллю заликя 'инди! Аллахумма-гъфирли ма къаддамту уа ма аххарту, уа ма асрарту уа ма а'лянту, уа ма Анта а'ляму би-хи минни! Анталь-Мукъаддиму, уа Анта-ль-Муаххъыру уа Анта 'аля кулли шай'ин къадир/

Сообщается, что однажды, когда посланник Аллаха  вошёл в мечеть, он услышал, как один человек, сидя на ташахуде, в конце своей молитвы, произнёс: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя, о Аллах, поскольку Ты – Единственный, Один, Вечный, Который не родил и не был рождён, и не был равным Ему никто, простить мне грехи мои, поистине, Ты – Прощающий, Милосердный!”, - и посланник Аллаха  сказал: «Ему уже прощено; ему уже прощено; ему уже прощено!» Абу Дауд 985, ан-Насаий 1301, Ибн Хузайма 724. Хадис достоверный.

/Аллахумма инни ас алюка, йа Аллах, би аннака уахидуль-Ахаду-Ссамаду-Ллязи лям йалид, уа лям юляд, уа лям йакун, ляху куфу уан ахад, ан тагъфира ли зунуби, иннака анталь-Гъафуру-Ррахим/,
Также следует просить у Аллаха прощения, произнося слова: «Прошу прощения у Аллаха и приношу Ему своё покаяние» /Астагъфиру-Ллах, уа атубу иляйхи/, и «Господь мой, прости меня» /Рабби-гъфирли/.
Эти слова произносил сам посланник Аллаха , о чём также сообщается в достоверных хадисах.
'Абдуллах ибн Мас'уд (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Посланнику Аллаха  нравилось повторять свои мольбы по три раз и просить о прощении по три раз”. Ахмад 1/394, Абу Дауд 1524, Ибн Хиббан 2410, достоверность подтвердил шейх Ахмад Шакир.

Преграды к покаянию

Я хочу покаяться, но мои родственники и старые друзья мешают мне

Когда человек делает свои первые шаги на пути покаяния, ему следует быть стойким, поскольку шайтаны из числа джиннов и людей наущают кающегося отступить, но им не следует подчиняться. Родственники и друзья говорят кающемуся в начале его пути: "Это – слепое увлечение, оно скоро пройдёт" или "Это вовсе не грех". Удивительно, что некоторые из них говорят тем, кто кается и становится на путь Всевышнего: "Дай Аллах, чтобы это не повредило тебе!" Одна девушка, когда её парень порвал с ней греховные отношения, покаявшись в этом, вскоре позвонила ему и сказала: "Дай Аллах, чтобы твоё помешательство прошло!" Аллах Всевышний сказал: «Скажи: "Прибегаю к защите Господа людей, Царя людей, Бога людей, от зла искусителя, изчезающего (при поминании Аллаха), который наущает сердца людей и бывает из числа джиннов и людей!» (Люди 114: 1-6).
Кому же следует угождать, своему Господу или товарищам во зле?! Следует знать, что они будут стремиться вернуть тебя на дорогу греха, но Аллах укрепляет на Своём пути тех, которые искренне уверовали!
Друзья будут стремиться напоминать тебе о прошлом, будут всеми способами приукрашивать минувшие грехи. Воспоминания... просьбы... фотографии... письма и т. п.
Следует остерегаться их и их искушений. Вспомним историю славного сподвижника пророка  Ка'ба ибн Малика. Когда посланник Аллаха  приказал всем своим сподвижникам объявить ему бойкот за его отсутствие в походе на Табук, неверный правитель христиан из числа Гъассанидов (одних из арабских князей) отправил Ка'бу письмо, в котором написал: "Нам стало известно, что твой друг оттолкнул тебя, но Аллах не сотворил тебя для бесчестья и погибели. Присоединяйся к нам, и мы почтим тебя". Неверный желал, чтобы мусульманин покинул Медину и пропал в стране неверия. Но это не место для славного сподвижника пророка . Ка'б рассказывал: "Когда я прочёл его, я сказал: "Это тоже часть испытания". Я бросил его в печь и сжёг". аль-Бухари 2757, Муслим 2769.
Всевышний сказал: «Терпи же, ведь обещание Аллаха – истина и пусть не считают тебя легкомысленным те, которые не имеют уверенности!» (Римляне 30: 60).
Поистине, Аллах с богобоязненными и кающимися. Аллах – Покровитель верующих. Он не бросает и не покидает их. Никогда не окажутся обманутыми надежды раба, который ищет у Него убежища. Знай, что с трудностью приходит облегчение, а после тяготы – радость.
Вот ещё одна трогательная история, о кающиеся! Она внесёт ясность в то, о чём мы говорим. Это история славного сподвижника Марсада ибн Абу Марсада аль-Гъанауи, человека, который помогал мусульманам тайно бежать из Мекки в Медину. В Мекке жила распутница по имени 'Анакъ, которая была его подругой. Как-то он пообещал одному пленному в Мекке помочь бежать. Марсад рассказывал: "Я прибыл лунной ночью и добрался до тени одной из Мекканских стен. Тут подошла 'Анакъ, она заметила мою тень и приблизилась к стене. Когда она подошла ко мне, то узнала меня и спросила: "Марсад?" "Да, Марсад" – ответил я. "Добро пожаловать! Не проведёшь ли ты у нас ночь?" – сказала она. Я ответил: "О 'Анакъ! Аллах запретил прелюбодеяние". Тогда она воскликнула: "О люди в шатре! Вот человек, который перевозит ваших пленных!" За мной погнались восемь человек. Я направился к аль-Хундаме. Я достиг какой-то пещеры и вошёл в неё. Вскоре они прибыли туда и встали над моей головой, но Аллах скрыл меня от их глаз, и они ушли. Тогда я вернулся и взял моего друга. Я донёс его до аль-Изхара, где развязал его оковы, а затем понёс его дальше. Он был тяжёлым, и я сильно устал. Так мы достигли Медины. Затем я пришёл к посланнику Аллаха  и дважды спросил: "О посланник Аллаха, жениться ли мне на 'Анакъ?" Посланник Аллаха  промолчал и ничего не ответил мне, пока не было ниспослано: «Прелюбодей женится только на прелюбодейке или многобожнице, а прелюбодейка – на ней женится только прелюбодей или многобожник». (Свет 24: 3). Тогда пророк Аллаха  сказал: «О Марсад! Прелюбодей женится только на прелюбодейке или многобожнице, а прелюбодейка – на ней женится только прелюбодей или многобожник. Потому не женись на ней!» ат-Тирмизи 3177 ан-Насаий 3228, иснад хадиса хороший.
Поистине, Всевышний Аллах защищает тех, кто уверовал и не оставляет без поддержки тех, кто творит благое!
В худших случаях, если обнаружится то, что люди хотят скрыть из своих грехов, и понадобится объяснение, следует рассказать людям своё положение и быть откровенным. Скажи: "Да, я совершал грехи, но теперь я покаялся пред Аллахом. Чего же вы хотите, чтобы я продолжал грешить?"
Знайте же, что подлинным позором является позор перед Аллахом в День Воскресения, в День величайшего ужаса. Подлинным является не позор перед сотней или двустами, тысячей или двумя тысячами людей, а позор на глазах бесчисленного множества свидетелей, перед всеми творениями – ангелами, джинами и людьми от Адама до самого последнего человека. Обратимся же к мольбе пророка Ибрахима (мир ему): «И не опозорь меня в День Воскресения – в тот день, когда ни богатство, ни сыновья не принесут пользы никому, кроме тех, которые предстанут пред Аллахом с непорочным сердцем!» (Поэты 26: 87-89).
В трудных ситуациях следует взывать к Аллаху мольбой пророка , который говорил: «О Аллах, отомсти за нас тем, кто нас притеснял, и помоги нам в борьбе против тех, кто враждует с нами, и не допусти, чтобы постигло нас бедствие в религии нашей».ат-Тирмизи 5/528, Ибн с-Сунни 446. См. «Сахихуль-Джами'» 1/400.

/Аллахумма дж'аль са’ рана 'аля ман залямана, уансурна 'аля ман 'адана, уаля тадж'аль мусыбатана фи динина/.

Всевышний Аллах сказал: «...но Он пожелал испытать одних из вас посредством других...» (Мухаммад 47: 4). Закон Аллаха таков, что Он испытывает Своих рабов, тем самым отделяя праведников от лжецов и отличая скверное от благого, и поэтому каждому мусульманину следует проявлять максимум терпения перед испытаниями и трудностями на пути Аллаха!

О запрещении рассказывать о своих грехах

В исламе рассказывать о своих грехах или исповедоваться, как это делают христиане запрещено. Всевышний Аллах сказал: «...а кто же может простить грехи, кроме Аллаха!?...» (Семейство Имрана 3: 135). О мусульмане! Связь раба с его Господом без посредников является одним из достоинств великого единобожия (таухида). Аллах доволен им и предписал его Своим рабам, сказав: «А когда спрашивают тебя рабы Мои обо Мне, то ведь Я – близок, отвечаю на мольбу взывающего, когда он взывает ко Мне». (Корова 2: 186).
Хвала Аллаху, мы не похожи на христиан. Священник, кафедра для исповеди, индульгенция (письменное свидетельство искупления грехов), которая выдавалась католической церковью... и прочие смешные правила, не имеют достоверных оснований в практике великих пророков и посланников.
Аллах сказал: «Разве они не знают, что Аллах принимает покаяние от Своих рабов». (Покаяние 9: 104). Он принимает покаяния Своих рабов без посредников.
Нельзя рассказывать о своих грехах, поскольку посланник Аллаха  сказал: «Все члены моей общины будут избавлены, за исключением заявляющих во всеуслышание (о своих грехах). К таким людям относится человек, который согрешил ночью, но Всевышний Аллах покрыл его грех, а утром он сам говорит: "О такой-то! Я совершил вот такой грех". И получается так, что он проводит ночь под покровом своего Господа, а на утро сбрасывает покров Аллаха». аль-Бухари 6069, Муслим 2990.
Таким образом, человек рассказывающий о своих грехах, открывает то, что Аллах скрыл от других людей, тем самым обрекая себя на наказание в обоих мирах. Имам ан-Науауи считал, что если человек сам открыто совершает или рассказывает о своих грехах, не скрывая их, то говорить за его спиной об этих грехах уже не запрещено. См. “Фатхуль-Бари” 10/586.
Что же касается претворения в жизнь приговора о наказании, то человек не обязан приходить и признаваться в содеянном, если об этом не узнал имам или судья (къадий). Тот, кого покрыл Аллах, может покрыть самого себя. Для него достаточно принести покаяние, которое останется между ним и Аллахом. Одним из прекрасных имён Аллаха является Покрывающий, и Он любит покрывать грехи Своих рабов. А что касается тех сподвижников – Ма'иза и женщины, которые совершили прелюбодеяние, а также мужчины, который поцеловал некую женщину в саду, – то они, явившись и признавшись в своих грехах, сделали то, что не относится к обязательным предписаниям, и это является свидетельством их стремления очистить свои души. Доказательством этого является то, что посланник Аллаха , когда пришли Ма'из и женщина, говорил им: «Горе тебе, возвращайся, проси прощения у Аллаха и кайся перед Ним». Об этом свидетельствуют и слова 'Умара о мужчине, который поцеловал женщину в саду, о том, что “Аллах скрыл бы его деяние, если бы он сам скрыл его”, и пророк  промолчал в знак согласия с Умаром. Посему нет необходимости идти к судье и признаваться, если человек согрешил, а его Господь покрыл его. Также нет необходимости идти к имаму в мечеть и просить наказания за содеянное, равно как и просить друга чтобы он отхлестал вас розгами для очищения греха, что приходит в голову некоторым братьям в наши дни.
Приведём пример абсурдного положения, в которое попадают некоторые невежественные мусульмане, покаявшиеся в грехах. В одной из Арабских стран некий согрешивший мусульманин отправился к малограмотному имаму мечети и рассказал о совершённых им грехах. Имам сказал ему, что он непременно должен пойти в суд и всё рассказать. Когда несчастный понял, что не вынесет огласки случившегося, он вообще отвратился от покаяния и вновь впал в грехи.
О мусульмане! На нас лежит ответственность за изучение положений нашей религии, на нас лежит ответственность за получение их из достоверных источников. Аллах Всевышний сказал: «И спрашивайте обладателей напоминания, если вы сами не знаете». (Пчёлы 16: 43). Он также сказал: «Милосердный – спроси о Нём у знающего». (Различение 25: 59).
Не каждый проповедник годится для вынесения шариатского указа, не каждый имам мечети или муаззин годится для вынесения шариатского постановления по судебным вопросам (хукма), не каждый просвещённый мусульманин или рассказчик годится для установления религиозного решения (фатуа). Мусульманин несёт ответственность за то, от кого он берёт фатуа, поскольку этот вопрос касается поклонения Аллаху Всевышнему. Посланник Аллаха  опасался появления в мусульманской общине вводящих в заблуждение имамов: «Истинно, я боюсь, что в моей общине появятся имамы, вводящие в заблуждение». Абу Дауд 4202. Хадис достоверный.
Посланник Аллаха  также сказал: «Одним из признаков Судного Часа является то, что знание будут приобретать от малых». ат-Табарани, хадис достоверный, См. «Сахихуль-Джами'» 227.
Мухаммад ибн Сирин сказал: "Поистине, эти знания – религия, так смотрите же, от кого вы берёте свою религию". Приводит имам Муслим во введении к своему Сахиху.

Остерегайтесь ошибок и обращайтесь к учёным за разъяснением того, что вам неясно!


http://al-hayat.ru/publ/10-1-0-167