Второй дочерью Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) от его брака с Хадижей была Рукаййа. Она родилась после Зайнаб, а за ней появилась на свет Умм Кулсум.
Биографы, правда, спорят по поводу того, кто из двух этих дочерей младше, но все они сходятся в том, что обе сестры были моложе Зайнаб.
Рукаййа родилась за 7 или 10 лет до того, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) получил свое первое откровение. Она была необычайно красива. Вскоре после того как была отдана замуж Зайнаб, вышедшая за двоюродного брата Абу- л-'Аса ибн ар-Раби', Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) посетили представители рода Хашим (рода Пророка ) во главе с дядей Абу Талибом. Они выразили желание породниться с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), прежде чем какой-либо другой достойный человек попросит руки Рукаййи. Читать далее

Стремясь хорошо выглядеть и уделяя большое внимание своему внешнему виду, порой мы забываем о своих словах и поступках. Ислам будучи не просто религией, а образом жизни призывает к богобоязненности во всем, в том числе, что мы говорим и делаем.
Всевышний Аллах сказал в Коране: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово. Тогда Он исправит для вас ваши дела и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот уже достиг великого успеха» (Коран 33:70-71). Читать далее

Шейх Солих бин АбдульАзиз Али Шейх, да сохранит его Аллах, говорил в «Шарх аль-Фатауа аль-Хамауия», разбирая аят
{تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ}
«Ты знаешь,что у меня в душе, а я не знаю, что (фи нафсик) у тебя в душе»
Под словом «нафс» может подразумеваться как «зат» сущность, так и определенный атрибут, а это «нафс». Также может подразумеваться оба смысла сразу. И третье является более правильным, так как на это внешне указывает языковое значение.
Поэтому мы говорим, что более правильным является то, что под словами
{تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ}
«Ты знаешь, что у меня в душе, а я не знаю, что (фи нафсик) у тебя в душе»
понимается указание на то, что сущность описана таким атрибутом как «нафс». Читать далее

От Ибн Аббаса сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах записал добрые и дурные дела, после чего разъяснил это. И тот, кто решит совершить доброе дело, но не совершит его, Аллах запишет у Себя совершение полноценного доброго дела; если человек решит совершить доброе дело и совершит его, Аллах запишет за ним у Себя совершение от десяти до семисот и многим более добрых дел». аль-Бухари 6491, Муслим 131.Читать далее

Аль-хамду Лилляахи наста‘иинаху уа настаг'фируху, уа на‘ууз'у билляахи мин шуруури анфусинаа уа сайи‘аати а‘маалинаа. Ман йяхдих Илляаху фаляа мудилла ляху уа ман йюдлил фаляа хаадийя ляху. Уа ашхаду ан ляа иляаха илл-Аллаах уа ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху уа расуулюху

Йяа аййухаа-ллаз'иина ааману-ттак'у-лляаха хак'к'а тук'аатихи уа ляа тамуутунна илляа уа антум муслимуун

Йяа аййухаа‘н-наасу-ттак'у раббакуму-лляз'ии кхалак'аку мин нафсин уаахидатин уа кхалак'а минхаа зауджахаа уа басса минхумаа риджаалан касииран уа нисаа‘ан уа‘ттак'у-Лляах алляз'ии тасаа'алюуна бихи уа‘ль-архаама инна Аллааха каана ‘алейкум рак'иибан

Йяа аййаху‘ллаз'иина ааману-ттак'уЛляаха уа к'уулюу к'аулан садиидан

уа ба'д:


Советую и напоминаю вам и себе, о люди будьте сознательны и бойтесь АЛЛАХА, и только люди богобоязненные, благочестивые и справедливые являются людьми радости и гордости. Благочестие, о, мусульмане, большое сокровище и любимо нами. Это сокровище этой и последующей жизни. АЛЛАХ сказал: "Берите с собой припасы, но лучшим припасом является богобоязненность" (Корова,197).
АЛЛАХ, (субханаху ва тааля), установил богобоязненность как условие принятия деяний, где он сказал: "Воистину, АЛЛАХ принимает только от богобоязненных"(Трапеза,27).Читать далее

для того, чтобы стать настоящим мусульманином, человек обязан уповать на Аллаха. Упование в религии объединяет в себе различные формы поклонения, совершаемые душой. Уповая на Аллаха, человек полагается на Великого и Могучего Господа и совершает деяния, необходимые для достижения определенной цели. Религия обязывает верующего, уповающего на Аллаха, совершать необходимые деяния и полагаться на то, что Великий и Могучий Аллах сделает его усердия плодотворными, что его деяния дадут ожидаемый результат, и что Аллах окажет ему божественную поддержку, ибо нет силы и могущества, кроме как от Аллаха. Следовательно, упование является формой поклонения, которое совершается только душой.
Что же касается упования не на Аллаха, то оно бывает двух видов. Первое из них является великим многобожием. Человек совершает его, когда уповает на творения в делах, помочь в которых не может никто, кроме Великого и Могучего Аллаха. Это может быть прощение грехов, рождение ребенка, назначение на должность и т.д. Таким образом очень часто поступают люди, поклоняющиеся могилам и святым угодникам. Они совершают великое многобожие, которое полностью противоречит самой сути единобожия.
Ко второму виду относится упование на творения в тех делах, в которых они способны помочь по воле Великого и Могучего Аллаха. Это относится к скрытому или малому многобожию. Человек поступает таким образом, если говорит: «Я уповаю на Аллаха и тебя». Говорить так нельзя, как и нельзя говорить: «Я уповаю на Аллаха, а затем на тебя». Уповать на творения нельзя ни в коей мере, потому что только Великий и Могучий Аллах заслуживает упования, о сути которого мы упомянули выше. Вверять судьбу можно только тому, кто властен распоряжаться ею, а творения не обладают никакой властью. Они могут стать причиной какого-нибудь события, например, могут заступиться за кого-нибудь, но это совершенно не означает, что на них можно уповать.
Что же касается обсуждаемого аята, то в нем содержится повеление уповать на Аллаха, и это значит, что упование является одной из форм поклонения. Кроме того, предлог и имя в родительном падеже в тексте аята стоят перед глаголом, что свидетельствует о том, что люди обязаны уповать только на одного Аллаха. Упование – это форма поклонения, посвящать которую можно только Аллаху, и именно это является причиной упоминания этого аята в данной главе. Другой причиной являются слова «если вы являетесь верующими», из которых следует, что вера является неправильной до тех пор, пока человек не уповает только на Аллаха.

Всевышний также сказал:
«Верующими являются только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха, вера которых усиливается, когда им читают Его аяты, которые уповают только на своего Господа». Аль-Анфаль 8:2.
Упоминание предлога и имени в родительном падеже пе-ред глаголом указывает на то, что эти верующие уповают только на Великого и Могучего Аллаха. Он охарактеризовал верующих этими качествами, и это значит, что они являются высшими из достоинств истинных верующих.

Всевышний также сказал:
«О Пророк! Тебе и твоим верующим последователям довольно Аллаха». Аль-Анфаль 8:64.
Он также сказал:
«Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его». Ат-Талак 65:3.
Как мы уже упоминали, упование на Аллаха зависит от понимания того, что Аллах является Единственным Господом, и крепкой веры в это, потому что среди многобожников встречаются такие, которые уповают на Аллаха до-вольно сильно. Принимая это во внимание, мы говорим, что сила упования в сердце зависит от размышлений над деятельностью Господа. Чем больше раб задумывается над царством Аллаха, небесами и землей, тем лучше он осознает, что только Аллах обладает властью и распоряжается судьбами творений. Он понимает, что Божья помощь рабу является ничтожной по сравнению с тем, что Великий и Могучий Аллах творит во вселенной. Благодаря таким размышлениям верующий начинает больше возвеличивать Аллаха, а его упование становится более крепким.

Передают, что Ибн Аббас сказал: «Нам достаточно Аллаха, и как прекрасен этот Попечитель и Хранитель! Эти слова произнес Ибрахим, мир ему, когда он был брошен в огонь. То же самое сказал Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, когда люди сказали им: “Народ собрался против вас. Побойтесь же их”. Однако это лишь приумножило их веру».
Этот хадис подтверждает величие слов «Нам достаточно Аллаха, и как прекрасен этот Попечитель и Хранитель!» Если раб сильно надеется и уповает на Аллаха, то Аллах непременно облегчит его судьбу и создаст для него выход из трудного положения, даже если небеса и земля со всеми их обитателями замыслят причинить ему зло.

Далее из комментария к "Трем основам" шейха Усаймина, рахимаху Ллах:

УКАЗАНИЕМ НА УПОВАНИЕ ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: «И НА АЛЛАХА УПОВАЙТЕ, ЕСЛИ ВЫ ВЕРУЮЩИЕ!»-, А ТАКЖЕ СЛОВА ЕГО: «А КТО ПОЛАГАЕТСЯ НА АЛЛАХА, ТО ДЛЯ НЕГО ЭТОГО ДОСТАТОЧНО».

(УПОВАНИЕ) Уповать на что-либо значит полагаться на это

Уповать на Аллаха Всевышнего значит в достаточной степени полагаться на Него в том, что касается привлечения к себе всего полезного и отвращения всего того, что приносит вред, и это свидетельствует о полноте веры и относится к числу признаков веры по слову Аллаха Всевышнего: «И на Аллаха уповайте, если вы верующие!» И если раб будет искренне полагаться на Аллаха Всевышнего, то Он избавит раба от того, что его заботит, ибо Всевышний сказал: «А кто полагается на Аллаха, то для него этого достаточно». Это значит, что достаточно положиться на Аллаха, и уповающий успокоится по слову Всевышнего: «Ведь Аллах совершает Свое дело»-, ибо для Него нет ничего непосильного

Знай, что существует несколько видов упования:

ПЕРВЫЙ: упование на Аллаха Всевышнего, являющееся признаком полноты и искренности веры. Подобное упование является обязательным, и лишь благодаря ему вера может стать полной, на что уже было указано выше

ВТОРОЙ: тайное упование, когда человек полагается на покойного, считая, что тот может принести пользу или вред. Это является не чем иным как большим многобожием, ибо допускают подобное лишь те, кто верит в то, что этот покойный может тайно управлять происходящим независимо от того, кем он был при жизни: пророком, другом Аллаха или же врагом Его.

ТРЕТИЙ: упование на другого человека в том, что ему подвластно, когда уповающий высоко оценивает того, на кого он уповает, и низко оценивает себя самого, что может касаться как добывания средств к существованию, так и других подобных этому вопросов. Это является проявлением малого многобожия, ибо сердце такого человека чувствует сильную привязанность к кому-то другому и полагается на него. Вместе с тем, если человек полагается на кого-то как на причину, считая, что обретение чего-либо через него предопределено Аллахом, то в этом нет ничего дурного при том условии, что этот человек действительно может как-то способствовать достижению желаемого.

ЧЕТВЕРТЫЙ: упование на другого в том, что ему подвластно, выражающееся в поручении ему того, что ему можно поручить. В уповании такого рода нет ничего дурного, что подтверждается Кораном, сунной и единодушным мнением имамов. Так, например, в Коране сообщается, что Йа’куб сказал своим сыновьям: «О сыны мои! Ступайте и разузнайте о Йусуфе и его брате…» Известно, например, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поручал определенным людям собирать и хранить закят и применять установления шариата по отношению к другим, а в день прощального паломничества он, , поручил Али бин Абу Талибу, да будет доволен им Аллах , раздать бедным шкуры и мясо своего жертвенного скота, а также принести за него в жертву то, что осталось от сотни голов после того, как сам он, , заколол шестьдесят три животных. И подобное в целом является допустимым, по общему мнению имамов.


из книги "Предел желающего" - Шарх на Китабу Таухид "КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ КНИГИ «ПРАВИЛЬНЫЙ ПУТЬ ПОНИМАНИЯ ЕДИНОБОЖИЯ» САЛИХА ИБН АЛЬ-АЗИЗА АЛЬ АШ-ШЕЙХА"

Данное обращение, попытка вернуть человека к Аллаху, Господу миров. Ведь мы, мусульмане, любим нашего Господа и желаем, чтобы все любили Господа. Желаем, чтобы любое творение любило Аллаха, Создателя каждой вещи. И если мы будем любить Господа, то и Он будет любить нас. А кого любит Аллах, того Он наставит на прямой путь. А кто будет на прямом пути, того Всевышний заведет в Рай.

Данное обращение для того человека, который оставил самое лучшее поклонение. Да, друг, ты не ошибся, это я обращаюсь к тебе. Именно ты оставил то самое лучшее поклонение, которое было вменено нам в обязанность. Именно ты являешься тем глупцом, который оставляет молитву, который не хочет совершать намаз.Читать далее

До Рамадана осталось всего ничего --каких то 6 дней. В мечети напротив нашего дома ночью читается Коран,а соседи над нами празднуют свадьбу.
В Египте время перед Рамаданом --самая жарка пора свадеб (все никак не могу понять почему? неужели не подождать окончания поста?),постоянно слышатся перезвоны авто и улюлюканья (даже и не знаю как назвать по-другому) гостей...
Очень странное сочетание --священные слова и дробь барабана с надрывно-высоким "уляляляляля".

А я все думаю --что буду читать в Рамадан кроме Корана. А вы уже решили?

1. О его превосходстве и достоинстве из Корана
2. Хадисы о тахаджуде
3. Этикеты молитвы поздней ночью (тахаджуд)
4. Нужно разбудить семью для тахаджуда
5. Нужно прекратить совершение тахаджуда и ложиться спать, если
одолевает сон
6. Рекомендуемое время для тахаджуда
7. Лучшее время для тахаджуда
8. Предпочтительно молиться в одиннадцать или тринадцать рак'aтов
9. Восполнение (када') пропущенного тахаджуда
1. Молитва поздней ночью, тахаджуд (Киям Аль-Лайл)
Его превосходство и достоинство из Корана:
Аллах приказал, чтобы его Посланник, (мир ему и благословение Аллаха), совершал салатуль тахаджуд: "И ночью усердствуй в нем добровольно для себя, - может быть, пошлет тебе твой Господь место достохвальное!" Сура 17, "Аль-Исра' ", аят 79.
Этот веление, хотя оно было определенно направлено к Пророку, (мир ему и благословение Аллаха), также, относится ко всем мусульманам, так как Пророк, (мир ему и благословение Аллаха), является их примером и руководителем во всех таких вопросах. Читать далее

Многобожие – это придавание сотоварищей Аллаху и поклонение им наравне с Аллахом. Этими объектами поклонения могут быть пророки, шейхи, правители, джинны, солнце, луна, камни, звезды и т.д.

Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные грехи, кому пожелает…» (сура «ан-Ниса», 48).

Всевышний Аллах также сказал: «Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай, Его пристанищем будет Геенна…» (сура «аль-Маида», 72).

Также Всевышний Аллах сказал: «Многобожие является великой несправедливостью…» (сура «Лукъман», 13).
Читать далее

"Воистину, ваше имущество и ваши дети являются искушением. У Аллаха же есть великая награда". (Ат-Тагабун; 15)
"Каждая душа вкусит смерть. Мы испытываем вас злом и добром для искушения, и к Нам вы будете возвращены". (Аль-Анбия; 35)
Слово - "фитна", используемое в аяте обозначает: испытание, проверка, экзамен.
Ибн Аббас, разъясняя эти аяты, сказал: "Мы испытаем вас трудностью и легкостью, здоровьем и болезнью, богатством и бедностью, дозволенным и запретным, повиновением и ослушанием, правильным руководством и заблуждением"1.
قال حذيفة: قال عمر- رضي الله عنهما-: أيكم يحفظ قول رسول الله- صلى الله عليه وسلم- في الفتنة ؟ قلت أنا كما قاله, قلت:" فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة".
Передаёт Хузайфа ибн Аль-Яман, да будет доволен им Аллах, что Умар спросил: " Кто из вас вспомнит, что говорил посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, об искушениях?". Я ответил, что помню всё точно так, как он произнёс, потом я процитировал: "человек подвергается искушениям в своей семье, в имуществе, в детях или со стороны своих соседей, а искуплением всему этому служит молитва, пост и милостыня"2. Читать далее

С именем Аллаха Милостивого Милосердного
Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение самому благородному из пророков и посланников Мухаммаду, а также его семье, и его сподвижникам.
Дорогие братья и сёстры, наступает благословенный месяц Рамадан. Для того чтобы достойно встретить и провести это священное для мусульман время, мы должны иметь решительное намерение наполнить дни и ночи этого месяца праведными делами.
Братья и сёстры, знайте, что Аллах создал время и указал на его большую ценность и значимость для людей. Аллах Всевышний в разных сурах Корана клянётся различными временами суток.
وَالْعَصْرِ
«Клянусь предвечерним временем». (103.Аль-Аср: 1)
وَالْفَجْرِ
«Клянусь рассветом!» (89.Аль-Фаджр: )
وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى
«Клянусь утром! Клянусь ночью, когда она густеет!» (93.Ад-Духа: 1-2) Читать далее

Вопрос #161222: Молитва в комнате с изображениями

Почему запрещено мусульманину совершать молитву в комнате, в которой имеются символы многобожия на стене (рождественские венки и т.д.)

Ответ Вся хвала Аллаху.

Во-первых:

Ученые единогласны в том, что нельзя совершать молитву в месте, где есть изображения живых существ. Некоторые из них считали, что это харамом, другие считали макрухом. Читать далее