Вопрос: Когда говорят, что умерший человек жив в могиле, имеется в виду такая же жизнь, как и первая? Сколько чувств у него восстанавливается и как долго продолжается его жизнь в могиле? Если тело мертвого человека будет расспрошено, то какова участь тех, тела которых сожжены, как это принято у индусов, японцев и других народов – где состоится их допрос? Перед операцией врачи притупляют чувства пациента анестезией… Мне интересно, какова она смерть?

Ответ: Хвала Аллаху.

Следует знать, что каждый мусульманин и каждая мусульманка обязаны верить тому, что Аллах сообщил в Коране или через Своего Посланника ﷺ. Это относится ко всем вопросам, связанным с Будущей Жизнью, Расчетом, с Раем и Адом. Что касается смерти, могилы, мучений и удовольствия в ней, и остальных вопросов о сокрытом, которые упоминаются в Коране и Сунне, то мы должны верить и принять их так, как есть. Мы знаем, что наш Господь говорит правду, и Всевышний сказал: «Чья речь правдивее речи Аллаха?» (Коран, 4:122).
Читать далее

Вопрос: Аллах обещал неверующим и атеистам Ад, и что «они пробудут там долгие годы». Будет ли их наказание вечным, и если это так, то не противоречит ли это справедливости и милосердию Аллаха? Если же их наказание будет длиться столько, сколько пожелает Аллах, то куда они попадут после этого? И есть ли упоминание об этом в Коране и Сунне?

Ответ: Хвала Аллаху.

Убеждение Ахли Сунна валь Джамаа состоит в том, что Ад вечен и никогда не исчезнет, и никто не выйдет из него, кроме грешных единобожников. Что касается неверующих и атеистов, то они будут пребывать там вечно. Имам Ибн Хьазм в своей книге «Маратиб ал-Иджма’» сказал: «Ад – истина, как и то, что он никогда не исчезнет, и его обитатели будут пребывать там вечно».

В своей книге «ал-Фасл фил-Милал вал-Ахваъ ван-Нихьал» (4/145) он сказал: «Все секты этой Уммы единогласны в том, что Рай и блаженство в ней никогда не прекратятся, так же, как Ад с мучениями в нем, кроме ал-Джахм б. Сафвана, Абу Хузайла ал-‘Аллаф и некоторых рафидитов. Что касается ал-Джахма, то он сказал, что Рай и Ад вместе с их обитателями перестанут существовать. Абу Хузайл сказал, что Рай и Ад не исчезнут, но прекратится движение их обитателей, и они будут пребывать неподвижно, оставаясь живыми в блаженстве или мучениях. Группа из числа рафидитов сказала, что обитатели Рая и Ада выйдут туда, куда пожелает Аллах».Читать далее

Всевышний Аллах сказал :

«О, вы, которые уверовали! Избегайте частых подозрений, ибо некоторые подозрения греховны.
Не подглядывайте и не злословьте за спинами друг друга.
Разве пожелает кто-либо из вас есть мясо своего покойного брата?
Отвратительно вам это! Так бойтесь Аллаха, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный»
(Сура Комнаты, аят-12).

"Ступай размеренной поступью и понижай свой голос, ибо самый неприятный голос - это рев осла." (Коран:Сура 31:19 (Лукман)

"Скажи Моим рабам, чтобы они говорили наилучшие слова, ибо дьявол вносит между ними раздор. Воистину, дьявол для человека - явный враг."(Коран, 17: 53) Ночной Перенос

«Человек не проронит не единого слова без того,
чтобы его не записал недремлющий страж»
(Сура Къаф, аят 18).
__________________________
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, человек может сказать такое слово, в котором он не будет видеть ничего плохого, но за которое он будет падать в Огонь семьдесят лет» (ат-Тирмизи 2314, Ибн Маджах 3970).

Передается от Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах), что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Верующий не порочит, не проклинает, не совершает ничего порочного и не сквернословит»

(ат-Тирмизи 1977, аль-Хаким 1/12, Абу Ну’айм 3/235. Имам Ибн Хиббан, имам Ибн Муфлих и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса).

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сплетник не войдёт в Рай» (передали аль-Бухари и Муслим)

Всевышний Аллах говорит: «Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков, кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему, родственникам, сиротам, бедным, путникам и просящим, расходовал его на освобождение рабов, совершал намаз, выплачивал закят, соблюдал договора после их заключения, проявлял терпение в нужде, при болезни и во время сражения. Таковы те, которые правдивы. Таковы богобоязненные» (Коран, 2:177).

Благочестие, которое должны исповедовать рабы, не состоит в том, чтобы они поворачивали свои лица на восток или запад. Так они могут долго искать истину и пререкаться, однако это не принесет им ничего, кроме усталости, которая впоследствии породит раздор и противоречия. Это кораническое выражение подобно следующему высказыванию Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха: «Силен не тот, кто может повалить с ног, а тот, кто может держать себя в руках, когда гневается». Существуют и другие подобные высказывания.

Благочестивым человеком является тот, кто уверовал в единого Бога, обладающего всеми качествами совершенства и не имеющего пороков и недостатков, и уверовал в Судный день и все события, которые произойдут после смерти и которые описаны Аллахом в Его писании и Пророком Мухаммадом ﷺ в его хадисах, и уверовал в ангелов, которых Аллах охарактеризовал в своем писании и Пророк Мухаммад ﷺ в своих высказываниях, и уверовал во все предписания и повествования Небесных Писаний, которые Аллах ниспосылал своим посланникам и самым великим из которых является Священный Коран, и уверовал во всех пророков в целом и в Пророка Мухаммада ﷺ, последнего и самого достойного из Божьих пророков, в частности.Читать далее

Сказал Всевышний Аллах: «Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме как того, что Аллах явится к ним вместе с ангелами, осененный облаками, и все будет решено? К Аллаху возвращаются дела». Сура «Корова», аят 210.

Неужели грешники, которые распространяют на земле нечестие, следуют по стопам сатаны и отбрасывают в сторону повеления Аллаха, не ожидают наступления Судного дня, когда люди получат воздаяние за каждое деяние?

Ужасы и несчастья этого дня лишат покоя беззаконников, а злое возмездие со всех сторон окутает тех, кто распространял порок. В этот день Всевышний Аллах свернет небеса и сравняет землю. В этот день осыплются небесные светила, а солнце и луна будут скручены. И тогда с небес спустятся ангелы, которые со всех сторон окружат земных тварей, после чего Всеблагой и Всевышний Аллах снизойдет, осененный облаками, дабы свершить справедливый суд над своими рабами.

В этот день будут возведены весы и развернуты свитки, и тогда лица счастливых праведников посветлеют, а лица несчастных грешников почернеют. Праведники будут отделены от злодеев, и каждый из них получит воздаяние за совершенные им деяния. И тогда беззаконники станут кусать свои пальцы, поскольку им станет ясно, на что они себя обрекли.
Читать далее

Вопрос: Я слышал, что салафиты верят в буквальный смысл атрибутов Всевышнего Аллаха, то есть в то, что Аллах восседает на Троне, и что у Него есть тело, лицо, голень (да упасет нас Аллах!). Правда ли это?

Ответ: Хвала Аллаху.

Во-первых. Это хорошо, что ты написал нам, чтобы самому удостовериться в убеждении «саляфитов», узнать об их вере в теме атрибутов Аллаха и прочитать об их отрицании того, что им приписывают разные враги, недоброжелатели и невежды.

Во вторых. В теме имен и атрибутов Аллаха салафиты придерживаются тех же правил, что и их предшественники из числа салафов этой уммы, во главе которых стоят благородные сподвижники и табиины. Это стало основой, насчет которой состоялся консенсус ахли сунна валь джама’а:

а) они верят в те атрибуты Аллаха, которые Он утвердил Себе, и так же Его посланник ﷺ, без искажений, уподоблений и отрицаний;

б) и отрицают атрибуты, которые Аллах отверг от Себя, и так же Его посланник ﷺ;

в) о тех атрибутах, которым нет ни отрицания, ни утверждения они молчат, пока не будет известен их желаемый смысл: если смысл будет неверным, то отрицают этот смысл и термин, если же смысл будет верным, утверждают смысл, но не термин.

В-третьих. Приведем примеры этим правилам в тех атрибутах, которые ты упомянул:

1. Аллах установил Себе атрибут «возвышение над троном» во многих аятах из Корана: «Милостивый вознесся на Трон» (сура «Та Ха, 5 аят), «а затем вознесся на Трон» (сура «Преграды», 54 аят), а так же в сурах «Йунус» (3 аят), «Гром» (2 аят), «Различение» (59 аят), «Поклон» (4 аят).

«Аль-истива» (возвышение) – это «атрибут действия» Всевышнего Аллаха. Этот атрибут ахлю сунна валь джама’а подтверждают без искажений, как исказили его ахлю таъвиль, которые растолковали его как «иставля» (овладение). Это Возвышение не подобно возвышению творения, ведь нет ничего подобного Его сущности, свят Он и велик, и нет подобия Его атрибутам. И слова имама Малика про этот атрибут до сих пор остаются правилом, которого придерживаются ахли сунна валь джамаа во всех Его атрибутах. Когда его спросили о Возвышении, он, да смилуется над ним Аллах, сказал: «О том, что Он возвысился, известно (т.е. в арабском языке), но каким образом – неизвестно. Вера в это обязательна, а спрашивать «как?» – нововведение». «Шархь усуль и’тикъад ахли сунна валь джамаа» (3/441), и аль-Байхакъи в «аль-Асмаъ вас-Сифат» (стр. 408). Его достоверность подтвердили аз-Захаби, Шейх Ислама и Хьафиз Ибн Хьаджар. См. «Мухтасар ал-‘Улюв» (стр. 141), «Маджму’ аль-Фатава» (5/365), «Фатхь аль-Бари» (13/501).Читать далее