С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!
Ибн аль-Кайим (да смилуется над ним Аллах) писал:
“Человек может настроить своё сердце на молитву и понимание Аллаха, если он способен победить свои вожделения и желания. Если же нет, его сердце будет побеждено его вожделениями, и его желания возьмут его в плен. В этом случае Сатана найдет место, чтобы сидеть и скрываться. Как тогда человек может освободиться от его тайных нашептываний и мыслей?
Сердца бывают трех видов.
Первый вид- сердце, свободное от какой-либо веры и праведности. Это сердце вредителя (своей собственной душе). Сатана может отдохнуть от нашептывания в такое сердце, так как это его дом или земля. Он решает в нем всё, что ему нравится. Он полностью обосновался в этом сердце.

Второй вид - это сердце, кое-как освещенное светом веры. Свет ее лампы достигает его, но в этом же сердце есть темнота вожделений и желаний. Сатана приходит в это сердце, но вермя от времени он должен его покидать. В таком сердце сатана на войне. Такое сердце у разных людей обусловлено разными обстоятельствами. Некоторые сердца этой природы в большинстве случаев побеждают сатану, в то время как другие в большинстве случаев проигрывают сатане. У прочих это поровну.Читать далее

Шейх, да будет милостив к нему Аллах, однажды прочитав аят из Книги Аллаха: «Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: “Мы уверовали”? Мы уже подвергли искушению тех, кто был до них. Аллах непременно узнает тех, которые говорят правду, и непременно узнает лжецов» (аль-‘Анкабут 29: 2-3), сказал:
Если мы действительно желаем возвратиться в лоно нашей религии, тогда в первую очередь нам необходимо правильно её понимать и совершать деяния в соответствии с ней. Аллах Всевыш-ний сказал: «Скажи: “Трудитесь, и увидят ваши деяния Аллах, Его посланник и верующие. Вы предстанете перед Ведающим сокровенное и явное, и Он поведает вам о том, что вы совершали”» (ат-Тауба 9: 105).
А теперь давайте посмотрим, правильно ли мы понимаем религию? Ответ: Нет! Правильны ли наши действия, которые мы совершаем в соответствии с ней? Ответ: Нет! Однако, когда дело касается недостатков правителей мусульман, то все мы проявляя усердие и смелость, говоря: «По-чему же вы не судите по тому, что ниспослал Аллах?»
Людям, которые задают подобные вопросы, ответ следующий: Потому что мы сами не судим по тому, что ниспослано Аллахом. А наши правители не являются людьми со стороны, они выходцы из нас самих. А если так, то почему же мы спешим обвинять других, а про самих себя забываем. Если мы испра-вим самих себя, то нет сомнения в том, что наш Господь окажет нам Свою помощь. И это является Его обещанием. Каждый человек, в независимости от того является ли он учёным, или же рядовым мусульманином или же просто человеком с мировоззрением, знают о словах Всевышнего Аллаха: «Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам» (Мухаммад 47: 7). Поистине, обещание Аллаха истинна, и Он никогда не нарушит его. Каждый знает, что под помощью Всевышнему Аллаху подразумевается не войско с которым следует нападать на врага, а подразумевается действия рабов в соответствии с тем шариатом, с которым Аллаха послал Своего пророка (мир ему и благословение Аллаха). А теперь давайте посмотрим, совершаем ли мы деяния в соответствии с этим?
«Скажи: “Трудитесь, и увидят ваши деяния Аллах, Его посланник и верующие. Вы предстанете перед Ведающим сокровенное и явное, и Он поведает вам о том, что вы совершали”» (аль-‘Анкабут 29: 2-3). 1) Проблема исламского мира не в нечестивых правителях. Всевышний Аллах говорит: «Так Мы позво-ляем одним несправедливым править другими за то, что они приобретают» (аль-Ан’ам 6: 129).
Къатада сказал: “Аллах дает власть над людьми в соответствии с их делами! Верующий правит верующим и кафир правит кафиром!” См. “Тафсир Ибн Касир” 2/346.
И дело вовсе не в кознях и силе неверных. Всевышний Аллах говорит: «Но если вы будете терпеливы и богобоязненны, то их козни не причинят вам никакого вреда» (Али ‘Имран 3: 120).
Шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди сказал: “Всевышний Аллах повелел верующим рабам проявлять терпение и богобоязненность. Если они будут выполнять это предписание, то козни их врагов не причинят им никакого вреда, потому что Аллах объемлет Своим знанием как самих неверных, так и злодеяния и козни, которые они замышляют. Он обещал мусульманам, что если они будут бояться Его, то никто не сможет навредить им, и они не должны сомневаться в этом обещании”. См. “Тафсир ас-Са’ди” 249.
Значит, мусульманам необходимо искать истинную причину бед и лечить источник. А источник всего зла, как сказал выше шейх аль-Альбани, мы сами, о чем сообщил нам также и Аллах: «Все хорошее, что постигает тебя, от Аллаха. А все плохое, что постигает тебя, от тебя самого» (ан-Ниса 4: 79).
Имамы ас-Судди, Хасан аль-Басри, Ибн Джурайдж, Ибн Зайд сказали о словах: «от тебя самого», т.е. из-за твоих грехов. Также Къатада сказал: “Наказание твое, о сын Адама, грех твой!” См. “Тафсир Ибн Касира” 1/517.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Если в мусульманах есть слабость или они слабы, а враги их имеют над ними превосходство, то это по причине их грехов”. См. “Джауабу-ссахих” 6/450.
((( источник; http://salafsolih.com/ )))

http://salaf-forum.com/viewtopic.php?t=13863&f=79

Ибн аль Каййим сказал: Один из саляфов (праведных предшественников) сказал: «Воистину, раб совершает грех, благодаря которому он входит в Рай; а другой совершает хороший поступок, благодаря которому он входит Ад”. Его спросили: ‘Как это?’ На что он ответил: « Тот, кто совершил грех, постоянно думает об этом; что вызывает у него страх, досаду, слезы над этим, чувство стыда перед его Господом Всевышним, из-за этого. Он стоит перед Аллахом с разбитым сердцем и с опущенной в смирении головой. Таким образом, этот грех намного полезнее для него, чем многие действия покорности, так как это рождает у него смирение и униженность, которые ведут раба к счастью и успеху – до такой степени, что этот грех становится причиной его вхождения в Рай. Что касается сделавшего хорошее, то он не рассматривает свое благодеяние как милость своего Господа к нему. Скорее он становится высокомерным и самолюбивым, говоря: Я достиг того-то и того-то. Так, это ещё больше увеличивает в нём самообольщение, гордыню и высокомерие – таким образом, это становится причиной его погибели». (См. "Фауаид")

Вопрос: Некоторые говорят, что группы, которых нам приказано избегать в хадисе Хузейфа – это такие исламские группы, как салафиты, братья мусульмане и таблиги. Что вы скажете по этому поводу?

Ответ: Хвала Аллаху.

Когда Хузейфа спросил: «О, посланник Аллаха, мы пребывали в невежестве и зле, а потом Аллах даровал нам это добро. Наступит ли зло после этого добра?» Пророк ﷺ ответил: «Да». Хузейфа сказал: «А наступит ли добро после этого зла?». Он ответил: «Да, но в нем будет примесь зла». Хузейфа спросил: «А в чем это будет выражаться?» Пророк ﷺ сказал: «Появятся люди, которые станут следовать не моей сунне и руководствоваться не моим руководством. Вы увидите их действия, и будете порицать их». Хузейфа спросил: «О, посланник Аллаха, наступит ли зло после этого добра?». Он сказал: «Да. Появятся люди, которые будут призывать к вратам Геенны, и тех, кто ответит на их призывы, ввергнут в Геенну». Хузейфа сказал: «О, посланник Аллаха, опиши их нам». Он ответил: «Они будут людьми из нашей среды, разговаривающие на нашем языке (т.е. арабами)». Хузейфа спросил: «О, посланник Аллаха, что же ты велишь нам делать в это время?» Он сказал: «Не расставайся с группой мусульман (джамаат) и их предводителем». Хузейфа спросил: «А если среди них не будет ни джамаата, ни предводителя?» Пророк ﷺ сказал: «Тогда сторонись всех прочих групп, даже если тебе придётся вцепиться зубами в корень дерева, и оставайся в подобном положении, пока не придёт к тебе смерть». Хадис передали ал-Бухари и Муслим.

Этот великий хадис показывает нам, что мусульманин обязан придерживаться группы мусульман и сотрудничать с ними, где бы они не находились: в Саудовской Аравии, Египте, Шаме, Ираке, Америке, Европе или в любом другом месте.

Когда мусульманин находит группу (джамаат), призывающую к Истине, он должен помогать им, став одним из них, поддерживать и поощрять их, укрепляя на Истине. Если он не может найти джамаат, он должен придерживаться Истины сам, и он будет джамаатом, даже если он один, как сказал Ибн Мас’уд - да будет доволен им Аллах – ‘Амру б. Маймуна: «Джамаат – это то, что соответствует Истине, даже если ты один».

Таким образом, мусульманин должен следовать Истине. Если он находит исламский центр или группу мусульман, призывающих к Истине – то есть к Книге Аллаха, Сунне Его посланника и правильной вере – в Европе, Африке или в любом другом месте, он должен присоединиться к ним и следовать Истине вместе с ее приверженцами, проявляя терпение. Это является ваджибом для каждого мусульманина.

Если же он не находит призывающих к Истине, будь то государство или джамаат, то он все равно должен придерживаться Истины, даже если он будет один, и в этом случае он будет джамаатом, как сказал Ибн Мас’уд.

В наше время – хвала Аллаху – есть много джамаатов, призывающих к Истине, как в Саудовской Аравии, Йемене, странах Персидского Залива, Египте, Шаме, Африке, Европе, Америке, Индии, Пакистане и в других частях света. Есть много групп, исламских центров и джамаатов, призывающих к Истине и предостерегающих от заблуждения. Мусульманин, ищущий Истину, где бы он не находился, должен искать эти группы, и если он найдет джамаат, центр или общество призывающих к Корану и Сунне, поклоняющихся только Аллаху, не призывая наряду с Ним никого, он должен присоединиться к ним.

Сборник фетв и разных статей Шейха Ибн База, да помилует его Аллах (8/179).

Творящему добро непременно воздастся, Ведь Аллах не забудет совершение добра людьми. Всевышний Аллах сотворил людей с тем, чтобы они ЕГО вспоминали, и наделил их дарами с тем, чтобы они ЕГО благодарили. Но большинство людей предпочитает поклоняться и благодарить не Того, Кого следует, по той причине, что над их душами взяла верх природа черствости и отрицания. В таком случае, пусть тебя не печалит, если ты получишь взамен на свое доброе к ним отношение не только непризнание этого с их стороны, но, возможно, и отношение враждебное. И все это лишь потому, что ты проявил к ним добродетель:

«...и презирают они только за то, что обогатил их Аллах от Своей щедрости и Его посланник» (9:74).
Читать далее

Передают со слов Ибн ‘Умара, что какой-то мужчина пришёл к пророку, мир ему и благословение Аллаха, и спросил: «О посланник Аллаха, кого из людей Аллах любит больше всего? И какие деяния Аллах любит больше всего?» Посланник Аллаха, мир ему и благоловение Аллаха, сказал: «Больше всего Аллах любит тех людей, которые приносят людям больше пользы. А среди деяний Аллах больше всего любит, когда ты приносишь радость мусульманину, избавляешь его от печали, выплачиваешь за него долг или утоляешь его голод. Пойти вместе с братом по его делам для меня милее, чем уединиться в этой мечети (т. е. в мечети Медины) в течение месяца. Кто сдержит свой гнев, того недостатки покроет Аллах. Кто подавит свою ярость, имея возможность проявить её, того сердце Аллах заполнит надеждой в день воскресения. И кто отправится вместе со своим братом по его делам, пока не приведёт их в порядок, того стопы Аллах утвердит в день, когда стопы потеряют твёрдость». (Табарани. Ал-Му‘джам ал-кабир. Т. 12. С. 453).

В день свадьбы дочери он был самым могущественным человеком – правителем Шама, Ирака, Хиджаза, Йемена, Ирана, Синда, Кавказа, Крыма, стран Центральной Азии, Нагары и Джанвы на востоке; Египта, Судана, Ливии, Туниса, Алжира, Марокко и Испании на западе. Фатыма была не только дочерью этого великого халифа. Она была также сестрой сразу четырех великих халифов: аль-Валида ибн Абд аль-Малика, Сулеймана ибн Абд аль-Малика, Йазида ибн Абд аль-Малика и Хишама ибн Абд аль-Малика. Кроме того, она была супругой величайшего из халифов, которых только знал Ислам со времен праведных халифов, – повелителя правоверных Умара ибн Абд аль-Азиза.

Эта госпожа, которая являлась дочерью халифа, супругой халифа и сестрой четырех халифов, покинула дом отца и в день свадьбы пришла жить в дом супруга. В тот день на ней красовались самые дорогие украшения и драгоценности, которыми когда-либо могла обладать женщина на Земле. Говорят, что среди них были серьги Марии – знаменитые серьги, воспетые поэтами. Одни лишь эти серьги по стоимости равнялись целому кладу. Излишне говорить о том, что невеста Умара ибн Абд аль-Азиза жила в отцовском доме в роскоши, недоступной ни одной другой женщине в мире в то время. Если бы она продолжала жить в доме супруга так же, как прежде жила в доме отца, – ежедневно и ежечасно есть самую вкусную, самую изысканную и самую дорогую пищу, наслаждаться всеми возможными прелестями жизни, какие только мог познать человек, – то, безусловно, ее желание было бы удовлетворено. Однако, не для кого ни секрет, что жизнь в роскоши и удовольствиях могла повредить здоровью Фатымы – ведь крепким здоровьем располагает лишь тот, кто во всем проявляет умеренность. К тому же, такой образ жизни мог стать причиной озлобленности, зависти и даже ненависти со стороны бедных и неимущих людей. Более того, жизнь, какой бы яркой она не была, со временем становится привычной – скучной и однообразной. Люди, добравшиеся в жизни до вершины благополучия, чувствуют себя обделенными, когда стремятся к чему-то еще большему, но не находят желаемого. Читать далее

Не знаю почему,но в последнее время я очень очень медленно вяжу!! Это что-то ужасное
Но даже такими черепашьими темпами я пытаюсь творить...
из последнего.

Вопрос шейху Мухаммаду ибн Салиху Аль-Усеймину, да помилует его Аллах: Что такое (настоящая) срединность, умеренность в религии (аль-уасатыя)?

Ответ шейха Ибн Усеймина: Вся хвала Аллаху. Умеренность в религии означает, что человек не излишествует, преступая предел, установленный Аллахом, и что он не пренебрегает положениями религии, приуменьшая то, что повелел Аллах, Свят Он и Возвышен.

Умеренность в религии означает крепко держаться того и так, что и как делал наш пророк, мир ему и благословение Аллаха.

Чрезмерность — означает стараться сделать больше, чем сделал он, а пренебрежение — не достигать того уровня.

Например, человек говорит: «Я хочу провести всю ночь в молитве (кыям уль-лейль) и никогда не ложиться спать в своей жизни, потому что молитва – это один из лучших видов поклонения, и я хочу провести всю свою жизнь в молитве».
Мы скажем: это является чрезмерностью в религии Аллаха, и это неправильно. Что-то на подобие этого произошло во времена Пророка, мир ему и благословение Аллаха, когда собралась группа мужчин и один из них сказал: «Я буду молиться ночью и никогда не буду спать». Другой сказал: «Я буду поститься и никогда не буду разговляться”. Третий сказал: «Я никогда не буду жениться». Известие об этом дошло до Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и он сказал: «Что с теми людьми, которые говорят подобное? Я держу пост и разговляюсь. Я сплю ночью и я женюсь на женщинах. Кто пренебрегает моей Сунной, тот не из нас».Читать далее

Вопрос: Я хотел бы спросить про могилу: после того, как два ангела закончат задавать умершему вопросы, продолжатся ли муки грешника в могиле до наступления Часа? И также, будет ли праведник получать удовольствие в могиле до наступления Часа? Или же это длится всего один день, после чего человек превращается в мертвое тело? Есть ли какие-нибудь свидетельства, говорящие, что человек в могиле переходит в новую жизнь, которая будет продолжаться до наступления Часа?
Ответ: Хвала Аллаху… Жизнь человека делится на три части: 1 – Жизнь в этом мире, которая заканчивается смертью. 2 – Жизнь в аль-Барзах, которая начинается после смерти и длится до наступления Часа. 3 – Будущая жизнь, которая начинается после того, как люди восстанут из их могил – жизнь которая будет протекать или в Раю (мы просим Аллаха этой награды), или в Аду (мы просим защиты у Аллаха).Читать далее

Хвала Аллаху.

«Лексическое значение арабского слова «ильхад» (неверие, безбожие) – склонность, наклон. Поэтому однокоренной глагол от «ильхад» в словах Всевышнего Аллаха переводят, как «указывают (намекают)»:

«Мы знаем, что они говорят:
„Воистину, его обучает человек“. Язык того, на кого они намекают, является иноземным, тогда как это – ясный арабский язык» (сура «ан-Нахль», аят 103).

От того же корня образовано слово «аль-ляхд» (могильная ниша). Она называется так, потому что она вырыта сбоку внутри могилы. Чтобы понять значение отклонения (ильхад) необходимо разъяснить что есть прямота. Как говорится, вещь познаётся по ее противоположности. Прямота или правильное вероубеждение в отношении имен и качеств Аллаха состоит в том, чтобы верить в них так, как достоин этого Аллах: без искажения, без отрицания, без придавая формы и без уподобления. В соответствии с правилом, которому следуют сподвижники Сунны и единения, в этом вопросе. Если мы узнаем прямоту в этом вопросе, то противоположно этому будет отклонение. Ученые сказали, что неверие в имена Всевышнего Аллаха, – это отклонение от всего того, во что мы должны верить в этом вопросе. И оно бывает нескольких видов.Читать далее

Сказано про 'Али (радиаллаху 'анху), что цвет его лица менялся, и он дрожал при приближении намаза. Когда его кто-то спросил, он сказал: «Это время дли расчёта за аманат (доверие), которое небеса и земля и даже горы испугались нести. Я не знаю буду ли я в состоянии рассчитаться за него».

Сказано про 'Абдуллу ибн 'Аббаса (радиаллаху 'анху), что когда он слышал азан, он так сильно плакал, что от слез намокало его покрывало, его вены вздувались и глаза становились красными. Кто-то сказал ему: «Я не вижу в азане ничего, что должно тебя так волновать». Он ответил: «Если бы люди понимали значение слов, произносимых в азане, они бы забыли, что такое сон, и лишились бы спокойствия и отдыха», Он затем объяснил предостережения, передаваемые в каждом слове азана.

Абу 'Убайда ибн аль Джарра (радиаллаху 'анху) был однажды имамом в намазе. Когда намаз закончился, он сказал людям: «Шайтан сделал опасное нападение на меня, пока я был имамом в намазе. Он внушил мне, что, так как я веду намаз, то я лучший из всех вас. Я никогда не буду больше имамом в намазе».

Испытание (ибтила’а), искушение (фитна), экзамен (имтихан), проверка (ихтибар) являются словами- синонимами, имеющими одно значение – проверка. В арабском языке говорится: «بلاه يبلوه بلاء، وابتلاه يبتليه ابتلاء» (баля’а ху яблу’ху баля’ан – и – ибталя’аху ибтила’ан), что означает: «испытал и проверил его». В Священном Коране говорится:

(إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ)

«Воистину, мы подвергли их испытанию, подобно тому, как мы подвергли испытанию владельцев сада, когда они поклялись, что утром они непременно сорвут их (плоды)» (68:17).

Другими словами, мы проверили жителей Мекки посредством засухи и голода, что они стали даже есть мертвечину от безвыходности.

Всевышний Аллах говорит:

«Вот испытал Господь Ибрахима (Авраама) повелениями, и тот выполнил их. Он сказал: «Я сделаю тебя предводителем людей…» (02:124).

То есть испытал его теми велениями и запретами, которые Он возложил на него.
Всевышний Аллах сказал:

«Мы подвергли Сулеймана искушению и бросили на его трон тело (уродливое), после чего он вернулся в прежнее положение» (38:34).

То есть испытали и проверили. Читать далее

В небе над Челябинском взорвался метеорит. И главное у людей столько удивления: "откуда это, что это, ЗА ЧТО?!"

глядя на все то зло, зверства, и вообще грязь, которую чинят люди, я вообще удивляюсь, как на нас еще небо не обрушилось.
А тут метеорит взорвался, даже не долетев до цели, как напоминание от Аллаха. Повылетали стекла - и тут же паника. Тряхнуло слегка землю под ногами - паника. Море волнуется - паника. Ветер крыши посносил - паника.

Если бы каждый из паникеров мог просто на секунду представить себе, какие ужасы их ждут в конце наших времен, а затем в день Воскресения...
Ведь все будет не как в голливудских фильмах, где все спасутся на корабликах или улетят в космос. Режиссеры чай не дураки, многое из того, что они так обыгрывают в своих фильмах, взято не с потолка, а с описания конца света, в священных писаниях. Только для них это, "декорации к фильму". Пока.....

Блаженны верующие...

АльхамдулиЛлях в любом положении. Будьте стойкими и держитесь за вервь Аллаха, не разделяйтесь и готовьтесь к худшему. Тогда и рассвет будет ярче, иншаАллах.

и читаем суру Каф (Пещера).
Передают, что пророк (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям) сказал: «Того, кто прочитает в пятницу суру аль-Кахф (Пещера), свет будет озарять до следующей пятницы».
Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри (радыйа-Ллаху ‘анху) сказал: «Того, кто в ночь пятницы прочитает суру “Пещера” (аль-Кахф), озарит свет, который распространится до самого Древнего Дома» [Сахих ат-таргиб, 736].
Читайте хотя бы перевод, и тафсир, тот, кто не может читать на арабском.

Да сохранит нас всех Аллах. от всякого зла, и дарует скорую победу Своей религии, нашими руками. Амин!

А.А


http://vk.com/id7316839