-Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Bhakti_Devi

 -Подписка по e-mail

 

 -Сообщества

Участник сообществ (Всего в списке: 61) Неизвестная_Планета Креативные_идеи Magic_Forest Иман-Иман town_of_art _СвОиМи_РуКаМи_ Вязаный_вальс Ислам Чужестранка про_искусство Мир_рукоделия Live_Memory Hand_made_TOYS Вышивка_крестиком РЕТРОгалерея Шотландия Van_Kap Восток-Запад-Север-Юг вязалочки Библиотека_Хозяюшки Рукоделочки мадам_бовари _В_И_Н_Т_А_Ж_ магазинчик_Рукоделочек КЛУБ_РУКОДЕЛЬНИЦ Вяжем_спицами_и_крючком ХоЧуНиМаГУ Обречены_на_Счастье Стильное_вязание Мир_вязальщиц_ЛиРу Любители_Путешествий Усы_лапы_и_хвост РЫЖИЙ_КОНЬ оОМельницаОо СЕРЕБРЯНЫЙ_ВЕК Вокруг_Света Рукодельница Ирландия Книжный_БУМ Ислам_Мусульманки ЕГИПЕТ Вязание Books CELTIC_WORLD ethnographia Fantasy_Art Gala-Feya_and_Photoshop Geo_club Halal СДЕЛАНО_С_ЛЮБОВЬЮ Котомания pro_Chtenie World_of_Islam Я_-_МАСТЕРИЦА -HochuVseZnat- ИСКУССТВОбезГРАНИЦ ЯРМАРКА_РУКОДЕЛИЯ Моя_кулинарная_книга Библиофил ЗНАМЕНИЯ_АЛЛАХА Клуб_Фотопутешествий
Читатель сообществ (Всего в списке: 10) Рукоделие_Оленьки63 Литературное_Кафе Книжная_полка Вышиваем_для_души Любители_Путешествий Умелые_ручки ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ_ИСЛАМ OSINKA_KNITTING Триплет_Душ О_Самом_Интересном

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 05.10.2009
Записей:
Комментариев:
Написано: 8582

мой путь





GISMETEO: Погода по г.Каир

 

Если ты не можешь быть рядом с тем, кого любишь, тогда люби тех, кто рядом с тобой! 

Ведический астролог, помогаю людям

 

 


Любовь между мужчиной и женщиной как идол

Пятница, 23 Сентября 2011 г. 01:01 + в цитатник
В отношениях между мужчиной и женщиной к идолопоклонству наиболее часто приводит связь, выходящая за пределы дозволенного Богом. Она может принимать форму светского брака или сожительства, которое в последнее время становится все более распространенным.
Человек совершает самоубийство или убийство из-за того, что его возлюбленная покинула его, или же условия не позволяют им быть вместе; другой наносит себе вред из-за неразделенной любви; третий пытается убить себя, подравшись с супругой… Это – образцы поведения, о которых мы время от времени узнаем по телевизору или из газет. Тот факт, что большинство этих случаев возникает из-за чрезмерной сентиментальности в «романтической любви», оставляет мало сомнений.
Здесь приводятся некоторые примеры этого. Читать далее

Метки:  

мотив крючком

Пятница, 23 Сентября 2011 г. 00:50 + в цитатник
Это цитата сообщения inetkapinetka [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Шестиугольные мотивы (5)

   

Шестиуголные мотивы Шестак Оксаны.

Заочная школа рукоделия "Дуплет" № 87.

Условные обозначения петель к схеме смотрите на странице сайта "Узор 88".

Схемы

 

Серия сообщений "вязание крючком":
салфетки,скатерти,топы,кофты,платья
Часть 1 - салфетка
Часть 2 - коврики
...
Часть 98 - тигрёнок крючком
Часть 99 - Staltieseles. Didele ir maza
Часть 100 - Узорчики-мотивчики. Дуплет. Козырной приемчик 2
Рубрики:  рукоделие

Метки:  

Мотивы крючком

Пятница, 23 Сентября 2011 г. 00:49 + в цитатник
Это цитата сообщения inetkapinetka [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Кружева (10)

  Рейтинг: 0, поставлено оценок: 0

Черноморские кружева Галины Грединой.

На фото 6 и 7 можно видеть, как, используя разные по очертанию и размерам листья, закрепляя их на стебле в определенной последовательности, автор добивается дополнительного декоративного эффекта.

Схемы

Узелок.ру / Узоры вязания

Кружева (11)

  Рейтинг: 0, поставлено оценок: 0

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Черноморские кружева Галины Грединой.

Эти фантазийные цветы (фото 8,9,10) объединены общей идеей ажурной сердцевины, выполненной косой сеткой. Различная форма обвязки, имитирующая лепестки, позволяет создать изумительные по своей красоте мотивы.

Поэтапное выполнение остролистных мотивов смотрите на схемах 13 и 14.

Остролистный мотив выполняйте так: 15 ВП, соединительный столбик в 6-ю петлю, 5 ВП, соединительный столбик в 1-ю петлю цепочки. Поверните работу и обвяжите цепочки ВП по периметру СБН. В следующем ряду вновь вяжите СБН. Для формирования острого кончика листа выполните 1 ВП, 1 С1Н, 1 ВП, 1 С2Н, 1 ВП, 1 СЗН, 2 ВП подъема, 7 СБН на СЗН.

Наши рекомендации:

- Готовые листья и цветы (соцветия) закрепляйте на стебле в определенной последовательности, подсказанной природой. Для соблюдения натуральной формы внимательнее рассматривайте живые цветы.

- Количество цветов и листьев в букете подбирайте произвольно в соответствии с Вашей фантазией.

- Дополнения из нераспустившихся бутонов придадут изделию (композиции) более законченную форму.

- Попробуйте выполнить букеты с использованием цветной нити.

- Не стремитесь «клонировать» предложенные Вам схемы, старайтесь импровизировать, вносить что-то свое, характерное именно Вашему видению окружающего мира. Помните, что именно свобода в творчестве и полное раскрепощение дают потрясающие результаты, делая Ваше произведение уникальным.

Рукоделие №507. Вязание. Крючок.

 

Схемы

  Рейтинг: 0, поставлено оценок: 0

 

Ирландские кружева Нелли Соловей

Заочная школа рукоделия. Дуплет №87.

 Условные обозначения смотрите на странице сайта "Узор 88 (обозначения).

Схемы


  Рейтинг: 0, поставлено оценок: 0

Черноморские кружева Галины Грединой

Украшением данных композиций (фото 3 и фото 4) являются шаровидные соцветия, которые напоминают помпончики, состоящие из множества отдельных цветочков - колечек. Последовательность выполнения таких соцветий показана на схемах 4 и 5.

Для цветоножки (сх.4) вяжем цепочку из 7 ВП, далее 4 ВП подъема, 5 ВП замыкаем в круг соединительным столбиком. 

 

Поворачиваем работу, 1 ВП подъема, 18 СБН в колечко из 5 ВП, соединительный столбик в 1-й СБН. *2ВП, С2Н в 1-ю из 4-х ВП подъема, 5 ВП замыкаем в круг соединительным столбиком. Поворачиваем работу, 1 ВП подъема, 18 СБН в колечко из 5 ВП, соединительный столбик в 1-й СБН*. Повторяем от* до* 6-7 раз.

Для цветоножки (сх.5) свяжите цепочку из ВП, затем сделайте 3 ВП подъема, *7 ВП, замкните колечко из 5 ВП, выполнив соединительный столбик в 3-ю петлю цепочки, 2 соединительных столбика. В колечко из 5 ВП выполните 18 С1Н, соединительный столбик *в 1 -и С1Н. 3 ВП, С2Н в 1-ю из 3 ВП подъема, далее повторите от* до*. Остальные цветочки-колечки выполняйте аналогичным образом.

Ажурный «листик 2» (сх.6) выполняется следующим образом: на цепочке из 15 ВП вяжите 1 С1Н в 4-ю от крючка петлю, затем в 6-ю петлю свяжите два сложных столбика: сделайте 3 накида и провяжите СЗН в 6-ю от крючка петлю, затем сделайте 1накид и введите крючок в 

 

середину СЗН, захватите рабочую нить, вытяните петлю (на крючке 3 петли) и провяжите последовательно по две петли вместе (С1Н). Далее выполните еще 4 сложных столбика, провязывая их с интервалом в 1 ВП наборной цепочки, 5 ВП, соединительный столбик в 1-ю петлю цепочки. Для второй стороны листика сделайте 5 ВП подъема, 5 сложных столбшов с интервалом в 1 ВП, соединительный столбик. Далее выполните обвязку чередованием 1 ВП и СБН.

На фото 5 вы можете видеть махровые цветы, собранные в зонтичные соцветия на длинном цветоносе. Алгоритм выполнения отдельных элементов и сборку их в соцветие смотрите на схеме 8. Для цветоножки выполните 8 ВП, затем 4 ВП подъема, 4 ВП, С1Н в 1-ю петлю цепочки затем, не поворачивая работу, вновь 4 ВП подъема и С1Н в арочку предыдущего звена тесьмы *. Повторяйте от * и до *еще четыре раза. Для формирования лепестка замкните полученный отрезок тесьмы в круг при помощи СБН. 3 ВП, С2Н в 1-ю петлю подъема. 

Далее свяжите аналогично еще 4 лепестка.

Рукоделие №507. Вязание. Крючок.

Схемы

Узелок.ру / Узоры вязания

Узор 93 (крючок)

Крючком Рейтинг: 0, поставлено оценок: 0

Ветка с ягодами. Вариант Светланы Лебедевой. Заочная школа рукоделия "Дуплет"

Ветка состоит из 4-х маленьких листьев, 2-х больших листьев, 
3-х цветов-пятилистников,
5-ти разноплановых кистей ягод. 

Часть работы производится с помощью бурдона.

Маленькие листья

Лист вяжется по спирали, т.е. без замыкания каждого ряда соед. столбиком. При вязании 
2-го и последующих рядов используйте захват "за заднюю полупетлю".

Наберите цепочку из 13-ти в.п., 1 п. пропустите, на остальных вяжите, вкалывая в каждую петлю цепочки: 1 ст. бн., 1 пет., 3 ст.1 н., 2 в. п., I п. цепочки пропустите, 3 ст. 1н. в следующие 3 п. цепочки, 2 пет., 5 ст. бн. в крайнюю петлю цепочки. 

Работу поверните нижней частью кверху и продолжайте вязать на цепочке такие же столбики, какие были связаны на противоположной стороне. В конце ряда свяжите в крайнюю петлю цепочки 3—4 ст. бн.
Начните вязать 2-й ряд столбиками разной высоты с захватом "за заднюю полупетлю". Над ст. бн. выполняйте ст. бн., над пет. — пет., над 3-мя ст. 1н. провяжите 4 ст. 1н. Между высокими столбиками — 3 в. п. 
На вершинах листка свяжите по 3 ст. бн. в центральный ст. бн. предыдущего ряда.Обвязав таким образом лист, начинайте выполнять 3-й ряд. Для этого проложите по краю работы бурдон и обвяжите лист ст. бн. с захватом "за заднюю полупетлю" нижележащих столбиков и бурдона.

В конце листика для образования черешка свяжите на бурбоне 7 — 10 ст.н. Рабочую нить и бурдон отрежьте на расстоянии не менее 5 см. Свяжите 4 таких лепестка. 

Большие литья

Первые 2 ряда больших листьев вяжите так же, как и первые ряды маленьких листьев. 
3-й ряд вяжите, как 2-й, только над 4-мя ст. 1н. выполняйте 5 ст. 1н. и над 2-мя пет. — 3 пет.
4-й ряд состоит из ст. бн., связанных с использованием бурдона и захватом "за заднюю полупетлю" столбиков предыдущего ряда.

Выполнив последний ряд, свяжите на бурдоне 12 — 14 ст. бн. и присоедините 2 маленьких листка за черешки. Продолжите вязать на бурдоне ст. бн. в одном случае длиной 8 см., во втором — длиной 3 см. Столбики должны располагаться очень плотно, чтобы придать веточке изгиб. 

Пятилепестковые цветочки

Цепочку из 5-ти в.п. замкните в кольцо. Набросьте на крючок 5 в.п. и свяжите на них пико "бугорок", 1 ст. бн. в кольцо, 4 в.п., 1 ст. бн. всего выполните 3 пико "бугорок" (в дальнейшем — пико) и 5 арочек. из 4-х в. п.  В каждую арочку свяжите: 1 ст. бн, 1 в.п., 1 ст.1н., 2 ст. 2н., 1 ст. 1н., 1 в.п., 1. ст.бн.
Наберите цепочку из 15-ти в.п., 5 из них замкните в кольцо и свяжите еще один цветок. Присоедините бурдон и, вкалывая крючок в каждую петлю цепочки и захватывая бурдон, свяжите 5 ст. бн. 

Наберите еще 15 в.п. и свяжите еще один цветок. Выполните на цепочке и бурдоне 6 ст. бн., вкалывая крючок в каждую петлю цепочки. 

Наберите 7 в.п. и аналогичным образом свяжите на ней 7 ст. бн., а затем — ст. бн. на оставшихся петлях цепочки. После того, как вернетесь к 1-му пятилепестковому цветку, свяжите только на бурдоне 7 ст. бн. Нить и бурдон закрепите и отрежьте на расстоянии 4—5 см.

Кисти ягод

Каждая кисть вяжется отдельно и присоединяется к ветке по ходу работы. 
 
Для круглой кисти без веточки наберите цепочку из 5-ти в.п., свяжите на ней пико, закрепите за 1-ю петлю, опять наберите 5 в.п., свяжите на ней пико, закрепите за 1-ю петлю цепочки. 

При выполнении всех последующих пико всякий раз набирайте 5 в.п. Пико вяжите по кругу, закрепляя их ст. бн. за любую удобную петлю с изнаночной стороны. Связав такую кисть диаметром 3 — 4 см., присоедините бурдон и выполните на нем 6 ст. бн.

В мотиве кисти с веточками двух видов: одна из них имеет 5 веточек, вторая — 4 веточки.

В конце каждой веточки вяжите по 2 пико. Наберите цепочку из 15-ти в.п., на 5-ти из них свяжите пико. Десять петель остаются свободными для дальнейшей работы. 
Для провязывания второго пико набросьте на крючок 5 в. п. Проложите вдоль оставшихся свободными 10-ти петель цепочки бурдо и выполните на них ст. бн.

Наберите еще 10 в.п., закрепите их одним ст. бн. за крайнее пико. Сделайте 2- пико и опять провяжите на бурдоне и цепочке 10 ст. бн. Чтобы не обрывать каждый раз бурдон, закрепляйте его по мере провязывания цепочки глухой петлей за ст. бн. предыдущей веточки.

Таким образом, при выполнении ст. бн. на цепочке вы будете захватывать бурдон, сложенный вдвое. Связав и закрепив цепочку, выполните несколько рядов пико вдоль всей ширины кисти над уже связанными пико. Достигнув необходимой ширины кисти, дойдите до крайней цепочки и свяжите на ней ряд ст. бн. Для формирования черешка свяжите на бурдоне 12 — 14 ст. бн. При желании удлинить кисть ягод увеличьте число столбиков.

После провязывания последней кисти с ягодами соедините все готовые кисти в одну композицию. Присоединяйте бурдон одной ветки к бурдону другой, собирая в более толстый пучок при про-вязывании стеблей. Свяжите последнюю кисть так, как вязали первую, — по кругу. 

Не отрывая рабочую нить, наберите цепочку длиной 10 — 11 см. Проложите вдоль нее бурдон и присоедините бурдон от пятилепестковых цветов и кистей ягод. Свяжите на цепочке ряд ст. бн. На расстоянии 3-х см присоедините ветку с пятилепестковых цветами, а на расстоянии 5 см — ветки с кистями ягод. Довяжите до последней веточки. Нить закрепите и отрежьте.

Наберите цепочку длиной 18 см. Каждые 10 петель чередуйте с обычным пико, состоящем из 3-х в.п. Свяжите на цепочке ряд ст. бн., чередуя их с обычными пико на расстоянии 7 см. 

Присоедините ветки с листьями и ветку с кистями ягод. Продолжите обвязку цепочки, вкалывая крючок в 1 каждую петлю.

Схемы

 

Серия сообщений "вязание крючком":
салфетки,скатерти,топы,кофты,платья
Часть 1 - салфетка
Часть 2 - коврики
...
Часть 98 - тигрёнок крючком
Часть 99 - Staltieseles. Didele ir maza
Часть 100 - Узорчики-мотивчики. Дуплет. Козырной приемчик 2
Рубрики:  рукоделие

Метки:  

Муж обращается со мной плохо

Пятница, 23 Сентября 2011 г. 00:06 + в цитатник
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Спросили шейха Ибн База (да смилуется над ним Аллах): «Я замужем приблизительно 25 лет. Родила несколько сыновей и дочерей. Однако я встречаю многочисленные проблемы со стороны мужа. Он часто меня унижает перед моими детьми, родными и перед чужими, и не ценит меня, без причин. Я отдыхаю от него только тогда, когда он выходит из дома… Зная, что он молиться и боится Аллаха… Я надеюсь, что вы укажете мне на правильный путь. Да вознаградит вас Аллах добром».Читать далее

Метки:  

Внешнее и внутреннее проявление Веры (Имана)[1]

Четверг, 22 Сентября 2011 г. 01:04 + в цитатник
У веры есть внешнее и внутреннее проявление. Внешним, является,- произношение (двух свидетельств) языком и совершение действий органами. Внутренним является,- подтверждение сердцем, повиновение этому и любовь к этому.

Не принесет пользу[2] внешнее проявление, без внутреннего, даже если посредством него стала запретной кровь и неприкосновенным имущество и потомство. Не поможет внутреннее проявление, без внешнего, кроме случая, если его отсутствие обусловлено бессилием, принуждением и боязнью погибнуть.

Таким образом, отсутствие дел во внешнем проявлении, без каких либо на то препятствий, является указанием на непригодность внутренней стороны и отсутствия веры, а недостаток в них есть указание на недостаток в вере. Твердость и сила в делах, является указанием на силу в вере.

Вера,- есть сердце Ислама и его сущность, а убежденность (якъин),- есть сердце Веры и ее сущность.

Любое знание и дело, которое не прибавляет Вере и убежденности силы, является ненормальным[3]. Так же, Вера, которая не побуждает к делам – является ненормальной». Ибн Къайим аль-Джаувзия, да смилуется над ним Аллах. Книга «аль-Фаваид» стр.131.

[1] Зохируль-Иман ва батынуху

[2] Имеется в виду польза в будущей жизни. От переводчика.

[3] Арабское слово (?????) имеет несколько смыслов: ненормальный, фальсифицированный, прогнивший. От переводчика.


www.muslimka.ru

Метки:  

Почему Аллах создал небеса и землю за шесть дней

Среда, 21 Сентября 2011 г. 22:32 + в цитатник
Вопрос:

Почему Аллах создал небеса и землю за шесть дней, хотя Он может создать их за меньшее количество времени?
Когда Аллах намеривается сделать что-то, то стоит ему сказать «Будь» и это случается. Почему создание земли и небес заняло у Него шесть дней?
Ответ:

Вся хвала принадлежит Аллаху.


Одним из твердых убеждений людей с сильной верой и приверженцев полного Единобожия- это то, что Господь, слава Ему, способен на всякую вещь, и Его сила не ограничена. Он обладает абсолютной властью, совершенной волей и полным контролем над всеми вещами. Если Он желает чего-либо, то это случается так, как Он этого желает, в то время, когда Он этого желает и в таком виде, в каком Он этого желает.Читать далее

Хадис Тамими ад-Дари про Даджаля

Среда, 21 Сентября 2011 г. 22:23 + в цитатник
Вопрос: Правда ли, что группа мусульман, которые путешествовали, встретили человека, который спросил их про эпоху, про миссию Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Затем этот человек пошел обратно, сказав, что время его появления ещё не наступило. И было сказано, что это был Даджаль.

Ответ:
Хвала Аллаху.… Эта история приводится в известном хадисе, которого знают как «Хадис аль-Джассаса». Это великий хадис, в котором есть признаки Пророчества, поэтому мы предоставим вам возможность извлечь пользу из этого хадиса и насладиться его чтением.Читать далее

Метки:  

Вероубеждения Ахлю ас-Сунна

Среда, 21 Сентября 2011 г. 05:15 + в цитатник
Имам, Абу Бакр Ахмад ибн Ибрагим аль-Исмаили аш-Шафии

(277-371 г.)

Коротко об авторе:

Пишет Имам аз-Захаби, да смилуется над ним Аллах, в своей книге «ас-Сияр», в биографии Имама Абу-Бакра аль-Исмаили: «Имам, Хафиз, Худжа, Факъих, Шейх аль-Ислам, Абу-Бакр, Ахмад ибн Ибрагим ибн Исмаил ибн Аббас, аль-Джурджани, аль-Исмаили, аш-Шафии. Автор книги “Сахих мустахрадж аля Сахих аль-Бухари”. Он являлся Шейхом шафиитов, родился 277 г., начал изучение хадисов еще в детстве и писал их своей рукою. Был автором многих работ, которые свидетельствуют ему о достоинстве и главенстве в Фикхе и Хадисе.

Сказал аль-Хаким: «аль-Исмаили был уникальным (ученым) своего времени. Шейх мухаддисов и факихов, самый достойнейший из них. Никто не разногласил о нем среди ученых. Умер в 371 г.»".

Приводит Тажуд-дин ас-Субки, да смилуется над ним Аллах: «Абу-Бакр, Ахмад ибн Ибрагим ибн Исмаил ибн Аббас, аль-Джурджани, аль-Исмаили. Имам в местности Джурджан. К нему все обращались за знаниями в Фикъхе и Хадисе. Он брал знания от Захида, Усмана аль-Макабири аль-Джурджани, Ибрахима ибн Зубейра аль-Хальвани, Ахмада ибн Мухаммада ибн Масрукъа, Мухаммада ибн Яхьи аль-Марувази, Яхьи ибн Мухаммада аль-Джинани, АбдуЛлаха аль-Фирьйяби, Мухаммда ибн АбдуЛлаха аль-Хадрами, Мухаммада ибн Усмана Ибн Абу Шейбы, и многих других Ученных, Багдада, Куфы, Басры, Моувсула, аль-Анбара.Читать далее

Метки:  

ПРИНЦЫПЫ АКЫДЫ, "Маджмуь аль-Фатаауа".

Среда, 21 Сентября 2011 г. 05:03 + в цитатник
раткое содержание слов ибн Таймия в его
"Маджмуь аль-Фатаауа".
1. Всё что соответствует Книге и Достоверной Сунне они принимают и все, что противоречит этому они рассматривают как ложь.

Первая вещь, которая отличает Ахль Ас-Сунна уаль-Джамаа от остальных, это их методология которой они приобретают (религиозные) науки, а так же источник Истины, откуда они черпают свои вероубеждения, понятия, акты поклонения, отношения (с людьми), манеру поведения и нравы. Источником Знания и Истины во всех упомянутых ответвлениях знания у Ахль Ас-Сунна уаль-Джамаа является Книга Аллаха и Сунна его Посланника (СаллаЛлаху алейхи уасаллам). Нет слов, которые бы опережали слова Аллаха и и нет руководства, которое бы опережало руководство Посланника (Саллалаху Алейхи уасаллам)Читать далее

Метки:  

Ложность сообщений о том, сколько просуществует этот мир

Среда, 21 Сентября 2011 г. 04:45 + в цитатник
опрос:

Я слышал, что некоторые ученые говорят, что День Суда наступит до 1500 года по хиджре, и они приводят в качестве доказательства какие-то хадисы от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Правильны ли эти слова?
Читать далее

Метки:  

о прелюбодеянии

Среда, 21 Сентября 2011 г. 04:24 + в цитатник
Всевышний Аллах говорит в Коране: «Прелюбодей женится только на прелюбодейке или многобожнице, а на прелюбодейке женится только прелюбодей или многобожник» (ан-Нур 24:3).

Дед ‘Амра ибн Шу’айба рассказывал: «Был человек по имени Марсад ибн Аби Марсад, который тайно помогал пленным мусульманам бежать из Мекки в Медину. В Мекке жила распутница по имени ‘Анакъ, которая была его подругой. Как-то он пообещал одному пленному в Мекке помочь бежать. Марсад рассказывал: «Я прибыл в лунную ночь и добрался до тени одной из Мекканских стен. Тут подошла ’Анакъ, она заметила мою тень и приблизилась к стене. Когда она подошла ко мне, то узнала меня и спросила: “Марсад?” Я ответил: “Да, Марсад”. Она сказала: “Добро пожаловать! Не проведешь ли ты у нас ночь?” Я ответил: “О ’Анакъ! Аллах запретил прелюбодеяние”. Тогда она закричала: “О люди в шатре! Этот человек, который перевозит ваших пленных!” За мной погнались восемь человек. Я направился к аль-Хундаме. Я достиг какой-то пещеры и вошел в нее. Вскоре они прибыли туда и встали над моей головой, но Аллах скрыл меня от их глаз, и они ушли. Тогда я вернулся и взял моего друга. Я донес его до аль-Изхара, где развязал его оковы, а затем понес его дальше. Он был тяжелым, и я сильно устал. Так мы достигли Медины. Затем я пришел к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и дважды спросил: “О посланник Аллаха, не жениться ли мне на ’Анакъ (чтобы она не мешала нам)?” Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) промолчал и ничего не ответил мне, пока не было ниспослано: “Прелюбодей женится только на прелюбодейке или многобожнице, а на прелюбодейке женится только прелюбодей или многобожник” (ан-Нур 24:3). После этого посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “О Марсад! Прелюбодей женится только на прелюбодейке или многобожнице, а прелюбодейка — на ней женится только прелюбодей или многобожник. Потому не женись на ней!”» ат-Тирмизи 3177, ан-Насаи 3228. Шейх аль-Альбани назвал иснад хадиса хорошим.

Имам Ибн Джарир ат-Табари сказал: «Этот аят не указывает на то, что совершивший прелюбодеяние из числа верующих не может жениться на целомудренной мусульманке, и что он имеет право жениться только на прелюбодейке или многобожнице!» См. «Тафсир ат-Табари» 18/74.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: «После того, как Всевышний Аллах установил наказание для прелюбодеев, Он запретил жениться на них в качестве отстранения от них и той мерзости что они совершали. И Аллах упомянул о том, что не жениться на таких никто, кроме прелюбодеев и многобожников!» См. «Маджму’уль-фатауа» 15/316.

Также шейхуль-Ислам сказал: «Женитьба на прелюбодейке харам до тех пор, пока она не принесет покаяния, независимо от того сам человек совершал с ней прелюбодеяние или же кто-то другой! И это является правильным без каких-либо сомнений!» См. «Маджму’уль-фатауа» 32/110.

Также шейхуль-Ислам говорил: «Верующий нуждается в том, чтобы проверять того, кто желает быть его другом или обращается к нему по вопросам брака (никах) и тому подобное. Всевышний Аллах сказал: “О те, которые уверовали! Когда к вам прибывают переселившиеся верующие женщины, то проверяйте их. А Аллах лучше знает об их вере. Если вы узнаете, что они являются верующими, то не возвращайте их неверным, ибо им не дозволено жениться на них, а им не дозволено выходить замуж за них” (аль-Мумтахана 60:10). Также дело обстоит и с женщиной, с которой некий человек совершил прелюбодеяние. Он не может жениться на такой женщине, кроме как после принесения покаяния, что является правильным мнением из двух по этому поводу. И если человек хочет ее проверить, искренне ли она принесла покаяние или нет, то, как говорил ‘Абдуллах ибн ‘Умар, что передал Ахмад, он может предложить ей совершить прелюбодеяние. И если она ответит ему, значит ее покаяние не искреннее, а если она откажется, то она действительно принесла покаяние. И ученые говорили: “Это и есть проверка (имтихан)”». См. «Маджму’уль-фатауа» 15/328

Салаф форум

Метки:  

Стадии вменения в обязанность поста в месяц рамадан

Среда, 21 Сентября 2011 г. 04:19 + в цитатник
http://www.safeshare.tv/w/cKhHncNdMS

Шейх Али ибн Хасан Аль-Халяби:
"Единогласны знатоки жизнеописания и истории, что пост был вменен в обязанность исламской общине во втором году от хиджры. Сказал имам Ибн Аль-Кайим, да помилует его Аллах: "Умер посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и держал пост он девять рамаданов (рамаданат)".
Поскольку было упомянуто о множественном числе рамадана - рамаданат, уместным будет упомянуть, что имамы-языковеды приводят несколько видов множественного числа для слова рамадан. К ним относятся: рамадан, рамаданат, рамаданун, армуд, армида(тун), армида(ун).
Эти некоторые виды множественного числа слова рамадан, на которые мы указали для общей пользы, приводят языковеды в своих книгах и толковых словарях.
Следующий пункт о том, что пост - имеется ввиду обязательный пост - прошел определенные стадии.
Первая стадия: обязателен пост был только в день ашура, это - десятый день месяца мухаррам.
В "Сахих Аль-Бухари" передано от Аиши, да будет доволен ей Всевышний Аллах, что она сказала:
"Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, приказывал соблюдать пост в день ашура, а когда был вменен в обязанность пост в рамадан, то кто хотел - держал пост (в день ашура), а кто не хотел - не держал".
Слова о том, что после можно было выбирать: держать пост или нет, указывают на то, что вначале не было такого выбора.
Таким образом сначала был сделан обязательным пост в день ашура, и не было свободы выбора: держать его или нет. Это был один из дней года, в который пост был обязателен. Когда же был вменен в обязанность пост в рамадан, он стал заменой обязательному посту в день ашура, при том, что пост в день ашура остался желательным и благим делом, и в отношении поста в день ашура уже была свобода выбора: "... кто хотел - держал пост, а кто не хотел - не держал".
Следующее, что мы рассмотрим - это то, что связано со второй стадией установления обязательного поста, и она заключается в предоставлении выбора между постом и искуплением.
Было приказано держать пост, однако приказ не был безусловным. Кто мог держать пост, тот держал, а кто испытывал затруднение, тот мог выбрать для себя искупление предоставив еду беднякам или нуждаюшимся. Как сказал Всевышний Аллах: "А тем, которые способны поститься с трудом, следует во искупление накормить бедняка. А если кто добровольно совершает доброе дело, то тем лучше для него. Но если вы будете держать пост, то это лучше для вас". (Сура "Корова", аят 184) В этом аяте указание на то, что пост был связан с выбором. "Но если вы будете держать пост, то это лучше для вас". - То есть: если вы совершите искупление, то в этом благо, а если будете держать пост, то это лучше.
Есть мнения некоторых ученых, что в этом аяте есть отменяющее и отмененное и с ним связаны особые правовые положения, но мы не желаем погружаться в долгий разговор об этом и разъяснять подробности, так как наша цель в этой передаче - подача избранного сокращенного материала и предоставление зрителям сливок из различных тем об этом благом месяце, чтобы они имели целостное представление о теме, соотносили смысл услышанного с сутью дела. Будем разбираться в религии, облегчая понимание правовых положений от Аллаха Благословенного и Всевышнего.
Затем пришло безусловное решение об обязательности поста в рамадан для каждого способного. Как сказал Всевышний Аллах: "А кто из вас застанет этот месяц, пусть соблюдает пост". (Сура "Корова", аят 185) "Пусть соблюдает пост" - глагол обозначает повеление, приказ, а основа для глагола, который обозначает приказ - обязательность (того, что приказано)".

http://salaf-forum.ru/viewtopic.php?t=8032&f=7&sid=493c70e6125a824de059062d133e01c0

Метки:  

Шаль - жилет

Среда, 21 Сентября 2011 г. 04:06 + в цитатник
Это цитата сообщения iralev67 [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

sazil2 (300x300, 57Kb)

http://3podruzhki.ru/index.php

Размер: 48-50.
Материалы: 500 г бирюзовой пряжи (акрил 100%), крючок № 4, 4 пуговицы.

Описание вязания шали-жилета


Модель состоит из шестиугольных мотивов (см. схему) и полумотивов (см. схему а), соединенных между собой в процессе вязания последнего ряда. Вяжите, формируя единое полотно изделия из отдельных фрагментов в соответствии с рисунком. Мотив, располагающийся в середине детали пояса спинки, выполните по схеме б. Обвяжите вырез горловины и борта полочек столбиками без накида, при этом на левой полочке выполните 4 петли = цепочки из воздушных петель. На правую полочку пришейте пуговицы. Вдоль контура низа, отлетной детали спинки и пройм выполните обвязку по схеме в.

 

Рубрики:  рукоделие

Метки:  

Признание единобожия в господстве не спасет от мучений

Вторник, 20 Сентября 2011 г. 23:29 + в цитатник
Единобожие в господстве — это одна из трех составляющих единобожия, и поэтому вера человека не считается правильной, а его единобожие — истинным, если он признает Аллаха только своим единственным Господом. Эта составляющая единобожия не является той целью, ради которой были отправлены посланники, мир им всем, и она одна не может спасти раба от наказания Аллаха, пока он наряду с этим не уверует в то, что Аллах является единственным Богом.
Вот почему Всевышний Аллах сказал: «Большая часть их верует в Аллаха, приобщая к Нему сотоварищей» Йусуф, 106.
Это значит, что большинство людей признает Аллаха Господом, Творцом, Кормильцем, Правителем – все это относится к единобожию в господстве, – а в поклонении приобщает к Нему в сотоварищи идолов и истуканов, которые не причиняют вреда и не приносят пользы, не одаряют и не лишают.
О таком значении этого аята говорили комментаторы из числа сподвижников и их последователей.
Ибн ’Аббас, да будет Аллах доволен им и его отцом, сказал: «Их вера заключается в том, что, когда им говорят: «Кто сотворил небо? Кто сотворил землю? Кто сотворил горы?» – они отвечают: «Аллах», но вместе с тем они приобщают к Нему сотоварищей». Читать далее

Метки:  

О достоинстве поминания Аллаха во время начала молитвы

Вторник, 20 Сентября 2011 г. 23:09 + в цитатник
Передают, что Анас сказал: «[Как-то раз] один человек, запыхавшись, явился [в мечеть], присоединился к ряду молящихся и сказал: "Хвала Аллаху, хвала многая, благая и благословенная" (Аль-хамду ли-Аляхи хамдан касиран, тайибан, мубаракан фи-хи). Закончив молиться, посланник Аллаха спросил: "Кто из вас произнёс эти слова?" — но люди хранили молчание. [Пророк М снова] спросил: "Кто из вас произнёс [эти слова]? Поистине, ничего дурного он не ска¬зал". Тогда этот человек отозвался: "Когда я пришёл, мне было тяжело дышать, и я произнёс [эти слова]". [Выслушав его, пророк т] сказал: "Я видел двенадцать ангелов, [каждый из которых старался опередить другого] и вознести [эти слова к небесам первым]"».
Сахих Муслим,5. КНИГА О МОЛИТВЕ., глава 75\274

Метки:  

О шутках и анекдотах

Вторник, 20 Сентября 2011 г. 22:59 + в цитатник
Есть хадисы, в которых порицаются и даже запрещаются шутки и смех, однако вместе с этим есть хадисы, в которых говорится о том, как шутил и смеялся сам пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники.

Так, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Не смейся много, ибо, поистине, множество смеха умертвляет сердце». аль-Бухари в “аль-Адабуль-Муфрад” 253. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.

Также от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Может быть так, что человек произнесет слово для того, чтобы насмешить своих друзей и за это слово Аллах разгневается на него и не будет доволен им, до тех пор, пока не введет его в Огонь!» Абу аш-Шейх. Хадис хороший. См. “Сахих ат-таргъиб” 4163.

Однако вместе с тем, есть хадисы, в которых сообщается, как смеялся пророк (мир ему и благословение Аллаха), что сподвижники даже видели его коренные зубы. И был человек по кличке осел, который смешил пророка (мир ему и благословение Аллаха) и т.п. Поэтому порицается именно излишество в смехе.

Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Горе тому, кто рассказывает что-либо и при этом лжет, чтобы насмешить людей, горе ему, горе ему!» ат-Тирмизи 3/557. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу Иса ат-Тирмизи, имам аль-Хаким, хафиз аз-Захаби, имам ас-Сан’ани и шейх аль-Альбани.

Однако в этом хадисе, как сказал имам Ибн аль-Джаузи речь идет о тех, кто смешит людей с помощью лжи, а что касается того, кто насмешил людей тем, что было на самом деле, то это не имеет отношение к данному хадису!

И сам посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, я шучу, но я не говорю ничего, кроме правды». аль-Хатыб, ат-Табарани. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 2494.

И сообщается, что некоторые сподвижники любили пошутить, как Нафи’ рассказывал, что Ибн Умар часто шутил со своим соседом.Один человек спросил у Суфьяна ибн Уяйны: “Порицаются ли шутки?” Он ответил: “Нет, это Сунна. Однако, когда это делается хорошо и используется подходящее для этого время”. См. “Файдуль-Къадир” 3/13.

Шейх Ибн Баз сказал: “Веселиться с помощью слов или анекдотов, которые являются правдивыми, нет в этом проблем, особенно если не делать это часто. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) иногда шутил, но при этом не говорил ничего, кроме правды. Что же касается шуток с помощью лжи, то это не дозволенно, потому что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Горе тому, кто рассказывает что-либо и при этом лжет, чтобы насмешить людей. Горе ему, горе ему!»” См. “Маджму’у фатауа уа макъалят” 6/391.

Метки:  

Модный журнал № 3(75) 2010

Вторник, 20 Сентября 2011 г. 18:30 + в цитатник
Это цитата сообщения iralev67 [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Рубрики:  рукоделие

Метки:  

Скоро в Египте будет дефицит воды...

Вторник, 20 Сентября 2011 г. 17:32 + в цитатник
Вот такую новость я прочитала вчера:

Одним из неожиданных последствий египетской "революции" стала фактическая капитуляция официального Каира перед требованиями африканских государств об установлении нового режима использования водных ресурсов Нила.

Премьер-министр Эфиопии Мелес Зенави посетил 17 сентября Каир и провел переговоры со своим египетским коллегой Иссамом Шарафом.

До "арабской весны" Египет ничего не хотел слышать об изменении соглашений о режиме использования Нила, подписанных в далеком 1929 году. Они устанавливали, что 80% водных ресурсов великой реки используются Египтом и Суданом. Блок африканских государств – Эфиопия, Бурунди, Уганда, Руанда, Танзания и Кения подписали соглашение о новом порядке забора воды и о создании комплекса гидроэлектростанций.

Демонстрацией реального ослабления египетского влияния в регионе стали
вчерашние заявления Шарафа по поводу эфиопских планов строительства "Дамбы Возрождения" на Ниле. Правительство Мубарака считало этот план одной из главных угроз национальной безопасности страны, поскольку дамба изменит водозабор в пользу африканцев.

Шараф сказал: "Нил – не проблема и не барьер. Нил – это средство коммуникации и кооперации".

Зенави "согласился" пока не ратифицировать соглашение и "разрешил" Египту изучить его.

Шараф с готовностью согласился, сказав: "Наше желание – превратить дамбу в символ сотрудничества между Египтом, Эфиопией и Суданом. Это – наш шанс перевести отношения в новую фазу. Дамба никак не навредит отношениям между Египтом и Эфиопией".

Кроме переговоров о дамбе Эфиопия и Египте подписали шесть соглашений экономического характера.

http://www.mignews.c...1439_47307.html





Надо сказать, что все эти разговоры о дамбах, Ниле и соглашениях повергают меня в немалое уныние... Я настолько привыкла, что у нас всегда есть вода, и что ее даже больше чем надо (все-таки Питер водный город, да вроде и в России в целом не наблюдается дефицита воды), что какое-то ограничение и мало мальский дефицит в жидкости вводит меня в панику...
Мне как-то тут подруга-арабка учила --Ксю, выключай воду, чтобы зря ее не тратить, ведь другим людям в черной Африке ее не хватает и бездумное использование воды --харам. Такие рассуждения для меня, если честно, дикие... Все привыкнуть к ним не могу
Рубрики:  египет

Метки:  

О том, что было сказано относительно мучений могилы.

Вторник, 20 Сентября 2011 г. 03:49 + в цитатник
Аллах Всевышний сказал:
«Если бы видел ты грешников в пучине смерти, (когда) ангелы простирают руки и говорят: “Расстаньтесь со своими душами! Сегодня воздастся вам унизительным наказанием за то, что вы возводили ложь на Аллаха и пренебрегали Его знамениями!”» (“Скот”, 93).
Передают со слов аль-Бара бин ‘Азиба, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«После того как верующего усадят в его могиле и к нему придут (ангелы), он принесёт свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, ибо сказал (Всевышний): “Аллах укрепит верующих твёрдым словом…”1»

Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:«Посмотрев на убитых, которые были сброшены в колодец, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Теперь) вы поняли, что обещанное Господом вашим — истина?” Кто-то спросил его: “Неужели ты обращаешься к мёртвым?” (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Они слышат не хуже вас, но только не могут ответить”».

// Аль-Бухари

Метки:  

Таваккуль

Вторник, 20 Сентября 2011 г. 03:04 + в цитатник
Делает ли рукъя недействительным таваккуль?

Ответ:

Таваккуль – это искреннее упование на Аллаха, Всевышнего, Всемогущего с убежденностью в том, что только Он дарует все блага и предохраняет от опасностей, но в то же время, применение всех необходимых мер, которые приказал Аллах. Таваккуль не означает уповать на Аллаха, не предприняв при этом ничего, потому что упование на Аллаха, не предпринимая необходимых мер при этом, является клеветой на Аллаха, Самого Благословенного, Всевышнего и на Его Мудрость. Аллах Всевышний связал последствия с причинами.
Вопрос: Кто был самым великим из людей, уповавшим на Аллаха?

Это – Пророк صلى الله عليه وسلم.
Предпринимал ли он необходимые меры для того, чтобы уберечь себя от опасности?

Да, когда он шел в бой, он надевал кольчугу для защиты от стрел, и в битве при Ухуде он надел две кольчуги, и все это для того, чтобы быть готовым к непредвиденным обстоятельствам. Принятие необходимых мер и создание причин не отменяет таваккуль, если человек верит в то, что это всего лишь причины и не более, и что нет от них никакой пользы кроме как с помощью Аллаха, с Соизволения Всевышнего.
Читать далее

Метки:  

Поиск сообщений в Bhakti_Devi
Страницы: 204 ... 105 104 [103] 102 101 ..
.. 1 Календарь