С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Выбор друзей в Исламе занимает немаловажное место, на что обращают внимание Коран, Сунна и высказывания праведных предшественников. Так, Коран и Сунна повелевают избирать себе праведных друзей и спутников и запрещают иметь в качестве близкого окружения неверных или же нечестивых мусульман. Запрет дружбы с подобными людьми объясняется тем, что человек по своей сущности склонен брать пример и уподобляться тем, с кем он дружит. Например, общение с теми, кто приобретает религиозное знание, подталкивает человека на изучение религии и приобретение знаний. Общение с аскетами учит быть неприхотливым к мирским благам. Общение с приверженцами нововведений ввергает человека в ересь. А общение с теми, кто жаждет мирских благ, пробуждает в душе стремление к мирскому богатству. По этой причине шариат строго повелевает выбирать себе таких друзей и собеседников, общение с которыми принесет пользу как в мире этом, так и в мире ином, и велит изо всех сил остерегаться плохих товарищей. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Человек исповедует ту же религию что и его близкий друг. Так пусть же посмотрит каждый из вас, кто является вашим близким другом!» Абу Дауд 4833, ат-Тирмизи 2378. Имам ан-Науауи, хафиз Ибн Хаджар, имам Ибн Муфлих, хафиз ас-Суюты и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.Читать далее

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Во-первых, супругам следует проявлять кротость и любезность в отношениях друг с другом, повинуясь при этом Аллаху, Благословенный Он и Всевышний. Необходимо следовать Его достоверным установлениям, которые Он, Великий и Славный, определил для нас в Своем Писании и Сунне. Супругам надлежит усвоить, что приоритет во всем принадлежит Писанию и Сунне, а не традициями и обычаями, возобладавшими среди людей, и не установлениям какого-либо из мазхабов. Аллах, Велик Он и Славен, сказал: «Не бывает ни для верующего, ни для верующей, когда решил Аллах и Его Посланник дело, выбора в их деле. А кто не слушается Аллаха и Его Посланника, тот попал в явное заблуждение» («Сонмы», аят 36).Читать далее

Некоторые мусульмане претендуют на собственное толкование Ислама и Вероубеждения. После приведения ясных доказательств из Корана, Сунны и слов Праведных Предков (саляфов) о том, что Аллах возвысился над Троном над семью небесами, они нагло заявляют: «Заблудшие вахабиты говорят, что Аллах возвысился над Троном!



ИМАМ АБУ ХАНИФА

«Тот, кто скажет: «Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле», – впал в неверие (кафара) (!!!). То же самое относится к тому, кто скажет: «Он на Троне (аль-арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле» («аль-Фикх аль-Абсат» стр.46).

А на вопрос женщины: «Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?», Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле».Читать далее

10 – Глава: Нововведение можно познать через дружественные связи.[1]

«عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ ، وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: "Души подобны воинам. Если они находят что-то общее – они объединяются, а если не находят общего – они расходятся”».[2]

«وَ قَالَ عَبْدُ اللهِ بن مَسْعُود رَضِي اللهُ عَنْه: «اعْتَبِرُوا النَّاسَ بِأخْدانِهِمْ، فإن الْمَرْء لاَ يُخَادِن إِلاَّ مَنْ يُعْجِبَه
‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Судите о людях по их друзьям, так как человек дружит только с тем, кто ему нравится».[3]

Ибн ‘Аун сказал: «Тот, кто сидит с приверженцами нововведений хуже для нас, чем сам приверженец нововведений».[4]
Имам аль-Ауза’и говорил: «Того, кто скроет от нас свое нововведение, нам выдаст его близкое окружение!»[5]
Сообщается, что Яхъя ибн Са’ид аль-Къаттан сказал: «Когда Суфьян ас-Саури прибыл в Басру, он стал спрашивать о положении Раби’а ибн Сабиха среди людей. Он спросил о нем: "Каков его мазхаб (путь)?” Ему ответили: "Его мазхабом является только Сунна”. Он спросил: "А кто его окружение?” Ему ответили: "Къадариты[6]”. Тогда (Суфьян) сказал: "Значит он къадарит!”»[7]
Му’аз ибн Му’аз сказал: «Однажды я сказал Яхъе ибн Са’иду: О Абу Са’ид, если человек скрывает своё мнение, то он не сможет скрыть от нас ни своего ребёнка, ни своего друга и ни тех, с кем он сидит».[8]
Мухаммад ибн ‘Убайдуллах аль-Гъаляби сказал: «Говорили, что приверженцы страстей скрывают всё, кроме дружбы и тех, с кем они сидят и общаются».[9]

Пользы, извлекаемые из этой главы:
1 – Суннит обязательно дружит с суннитом, а приверженцы нововведений дружат с приверженцами нововведений.
2 – Нововведение можно познать через дружественные связи и тем, с кем находится человек.

_____________________________________________

[1] Имеется ввиду, что является ли человек приверженцем нововведений или нет можно узнать через его дружественные связи. Прим. пер.
[2] Этот хадис передали аль-Бухари 3158 и Муслим, который передал его от Абу Хурайры (2638).
Из этого хадиса следует, что души, в которые изначально заложены дурные или благие свойства, тянутся к подобным себе, и поэтому праведные люди поддерживают общение с праведными, а нечестивые – с нечестивыми. Имам Ибн аль-Асир говорил: "Тела, в которых души, объединяются и расходятся в соответствии с тем, как они созданы. По этой причине ты видишь, что хороший любит хороших и стремится к ним, а плохой любит плохих и стремится к ним!” См. "ан-Нихая” 1/336. Прим. пер.
[3] Это сообщение приводят Ибн Абу Шайба 26105, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 9/187, Ибн Батта в «аль-Ибана» 2/477.
[4] Это сообщение приводит Ибн Батта в «аль-Ибана» 2/473.
[5] Это сообщение приводит Ибн Батта в «аль-Ибана» 2/452.
[6] Къадариты – заблудшая секта, отрицающая къадар (предопределение).
[7] Это сообщение приводит Ибн Батта в «аль-Ибана» 2/452.
[8] Это сообщение приводит Ибн Батта в «аль-Ибана» 2/479.
[9] Это сообщение приводит Ибн Батта в «аль-Ибана» 2/479

http://www.din-islam.ru/news/2011-09-09-1136#comments

Какая разница между Именами Аллаха ар-Рахман и ар-Рахим
Ответ
Вся хвала Аллаху.

Ар-Рахман и ар-Рахим – два Имени Аллаха, которые указывают на такой атрибут Аллаха как Милость.
Ар-Рахман указывает на обширность милости Аллаха, а ар-Рахим указывает на проявление (милости) к Его творениям. Поэтому, ар-Рахман – Обладатель обширной Милости, а ар-Рахим – Обладатель Милости, которая покрывает Его творения.
Шейх ибн Усеймин (да помилует его Аллах) сказал:
«Ар-Рахман – обладатель обширной милости, потому что форма фа’алан в арабском языке указывает на обширность и изобилие, как например говорится «раджаль гадбаан» (очень сердитый мужчина) когда он переполнен гневом.
Ар-Рахим – это имя, которое указывает на действие, так как форма фа’иль указывает на совершающего действие.
Поэтому фраза ар-Рахман ар-Рахим указывает на то, что милость Аллаха обширна, как это понимается из имени ар-Рахман, и что милость окружает все Его творения, как это понимается из имени ар-Рахим.
Некоторые говорили о том, что ар-Рахман относится к милости в целом, а ар-Рахим относится к милости, которая предназначена только для верующих.
Но, то о чем сказали мы, является более корректным»
Шарх аль-Агида аль-Васатийа, 1/22

И Аллаху известно лучше.

http://muslimka.ru/2010-05-26-11-22-24/155-2010-06...7-11/12045-2011-09-18-16-39-49

Эта история повествует нам о последних моментах жизни нашего отца Адама, мир ему, о том, что он пережил перед смертью, как ангелы омыли его, умастили благовониями, завернули в саван, вырыли ему могилу, прочитали за него молитву, положили в могилу и засыпали землёй. Они сделали это, чтобы научить сынов Адама всему необходимому, и чтобы так они поступали со своими умершими.
Текст хадиса

Передаётся от Утайи[1], который сказал: «В Медине я увидел старца, говорящего о религии. Я спросил о нём, и мне сказали, что это Убай ибн Кяаб[2]. Он поведал следущее: «Когда к Адаму пришла смерть, он сказал своим сыновьям: «Я хочу плодов Рая», и они отправились в путь на их поиски. В дороге их встретили ангелы несущие саван и благовония для Адама, также у них были с собой кирки, лопаты и плетёные корзины. Ангелы спросили: «О сыны Адама, что вы хотите, и что ищете?», или же они сказали: «Что хотите и куда направляетесь?», те ответили: «Наш отец заболел и возжелал плодов Рая». Ангелы сказали: «Возвращайтесь, ибо уже решено то, что было определено вашему отцу». Когда ангелы пришли, Хава[3] увидела и узнала их. Она бросилась к Адаму, но он сказал ей: «Отойди, отойди от меня. Сюда я был приведён только из-за тебя, так освободи путь между мной и ангелами моего Господа, Благословен Он и Возвышен». Тогда ангелы упокоили его, омыли, завернули в саван, умастили благовониями, вырыли могилу, сделав в ней нишу, и прочитали за него молитву. Затем они вошли в могилу и положили его там, а сверху заложили её камнем. Потом они вышли из могилы, засыпали её землёй и сказали: «О, сыны Адама! Таким будет ваш обычай».Читать далее

Вопрос: Как совместить хадисы наподобие "Сделает Аллах запретным для огня того, кто скажет «Ля иляха илля Ллах», и хадисы, где говориться о наказании огнем за какие-то из грехов, совершенные мусульманином?
Ответ: Лучшее, что сказано в этом - то, что сказал шейх уль-ислам Ибн Теймийа: "Воистину, эти хадисы (о запрете для огня сказавшего «Ля иляха илля Ллах») - они только о том человеке, кто скажет эти слова и умрет на них, как это пришло обусловленно, и также скажет это искренне от сердца, и переполнится убежденностью его сердце безо всякого сомнения в них, и в нем будет правдивость и истинная уверенность. И воистину, истинность Таухида - это полная отдача и стремление души к Аллаху, и тот, кто засвидетельствует о том, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, искренне от всего сердца, войдет в Рай. Потому что искренность - это стремление сердца к Всевышнему Аллаху, Свят Он и Велик, в том числе посредством таубы от грехов, правдивого покаяния. И когда умирает человек в таком положении, он получает обещанное (т.е. Рай).Читать далее

тоб дом был счастливым, наполненным лаской,

Я дам вам рецепт под названием «Сказка».

Несложный, но верный, его соблюдайте.

Согласны? Ну что же, тогда приступайте.



Шесть чашек ЛЮБВИ вы смешайте с ЗАБОТОЙ,

Три ложки ДОВЕРИЯ, чашку РАБОТЫ,

Две чашки ПРОЩЕНЬЯ и горсть ДОБРОТЫ,

Добавьте чуть ВЕРНОСТИ, нежной МЕЧТЫ.



Три чашки НАДЕЖДЫ и ДРУЖБЫ пол-миски,

Стакан УВАЖЕНИЯ к старшим и близким,

Две ложечки СМЕХА, немного УДАЧИ,

Щепотку ТЕРПЕНЬЯ. И ваша задача



Всё сдобрить УЛЫБКОЙ сердечной и ЛАСКОЙ,

И с утренним кофе подать эту «Сказку»..

«Манхадж» – это весь образ жизни мусульманина. К нему относится вероубеждение (‘акъида), фикъх, нрав и взаимоотношение с людьми. Также под манхаджем подразумевается путь, методика для воплощения велений Аллаха на земле. См. “Ма’алим филь-манхадж ат-таифатиль-мансура” 3-4.
Отвечая на вопрос о разнице между понятиями «манхадж» и «‘акъида», шейх Салих аль-Фаузан сказал: “Значение слова манхадж шире, чем значение слова ‘акъида. Манхадж бывает в ‘акъиде, в руководстве, нраве, во взаимоотношениях с людьми и во всей жизни мусульманина. Путь, по которому следует мусульманин, именуется манхаджем! Что же касается термина ‘акъида, то под ним подразумевается основы имана и смысл двух свидетельств (ля иляха илля-Ллах, Мухаммад – расулю-Ллах). Это и есть ‘акъида”. См. “аль-Аджуиба аль-муфида” 75.
Слово манхадж упоминается в Коране и Сунне. Так, Всевышний Аллах сказал: «Каждому из вас (пророков) Мы установили шариат и манхадж» (аль-Маида 5: 48).
Читать далее

Я бы хотел задать вам вопрос и я надеюсь вы найдете время, чтобы ответить мне. Я обычный мусульманин, у меня нет сильного имана или слабого имана, я выполняю обязательное с некоторыми недостатками - я надеюсь, что Аллах простит меня - и я совершаю кое-что из Сунны. Я верю в божественную волю и предопределение, как в хорошее, так и плохое. Около семи лет назад я пострадал от большего горя из-за беды- я не хочу вас утруждать этим. Но я хочу признаться откровенно, что сначала я был в панике и был полон отчания, но приблизительно после года, Аллах направил меня и хорошие люди указали мне на то, что в этом было и что-то хорошее по воле Аллаха. Они сказали, что эте беда случилась со мной либо из-за греха, который я совершил, либо это было испытанием от Аллаха. Они посоветовали мне взывать к Аллаху (дуа) и просить у Него прощения, просить из Его щедрости и стараться приблизиться к Нему посредством Его прекрасных имен и совершенных качеств, совершать много добрых дел и что по воле Аллаха мои дуа никогда не будет отвергнуто и что Аллах ответил на мои молитвы. Я выполнял все это, хотя не могу сказать, что все было выполнено идеально, но я делал, все, что мог. Я делал много дуа и совершал много хороших дел, и я покаялся искренне перед Аллахом за все свои грехи, и я просил Аллах рассеять мою печаль и беспокойство. Я просил Аллаха, чтобы он направил меня (истихара) до того, как совершать что-либо, чтобы Аллах сделал мои дела прямыми, но после всего этого моя печаль и беспокойство только увеличились, а бедствия и горе усилились. Все вещи, о которых я молился в истихаре провалились и принесли мне проблемы. Все двери закрылись перед моим лицом. Аллах запретил жаловаться на Него, скорее я должен жаловаться на свою печаль и горе Аллаху. Но я хочу знать почему Аллах не ответил мне? И почему я не преуспел в мирских делах, хотя я сделал все необходимое и доверился Аллаху, я не совершал ни одного дела, не совершив истихару до этого, а Аллах помогает кяфиру в его мирских делах, если он совершает все необходимое. Я не ем запретное и не намериваюсь причинить кому-либо зло, я молюсь за всех, чтобы Аллах всех вел прямым путем. Я слышал, как один Шейх рассказывал историю о Фараоне и он сказал, что Аллах сказал Мусе : "Клянусь Моим Мощью и Величеством, если бы он попросил меня спасти Его, то Я бы спас его". Некоторые вопросы начали появляться в моей глове. Я менее значим для Аллаха, чем этот Фараон, хотя я не совершил таких грехов, как он? Если дело не в этом, то почему Аллах испытывает меня, хотя у меня нет сильной веры? Если дело в моих грехах, то я раскаляся во всех грехах и я делал много дуа. Если Аллах хочет повысить мой статус в Раю, то как это может быть, раз Аллах знает, что я не способен вынести эти испытания. Много вопросов крутятся в моей голове и мучают меня, а я не могу найти ответ. В действительности моя решимость начала рассеиваться, а моя вера уже слабеет, все в этом мире терзает меня. Я больше не могу нести это бремя. Это длится слишком долго и я полон отчаяния и сомнения подкардываются в мое сердце. Если бы Аллах не запретил самоубийство, то я бы совершил его и дал себе паузу. Я извиняюсь, что вопрос получился таким длинным.Читать далее

Разве вы не видите, как выходит луна маленьким полумесяцем в начале месяца, также, как рождаются дети? А затем медленно растет, также, как и растет тело человека? Когда же заканчивается ее рост, она начинает уменьшаться и исчезать. И также жизнь человека. Прислушайтесь же к назиданию, о обладающие зрением! Разве вы не видите, как год за годом, (уходит время)? Когда наступает год, человек видит его конец далеким, но дни пробегают в мгновение ока, и человек обнаруживает, что настал уже конец года. И подобно этому жизнь человека… Человек видит конец жизни далеким, как внезапно приходит смерть. «Смертельная агония явится с истиной. Вот, то чего ты избегал!» (Сура «Каф», 19). Возможно, человек надеется на длинную жизнь… И успокаивает себя этими надеждами… Как внезапно обрывается вервь надежд, и рушатся все его мечты! О люди! Разве вы не помните тех, кто был с вами: ваших отцов, братьев и сыновей? Разве смерть не забрала их? И они стали лишь историей после своего существования? Они разговаривали, а сейчас начали рассказывать о них. Так же и вы вскоре последуете к тому, к чему ушли они. Вскоре и вы станете лишь историей после того, как существовали и рассказывали о других. О мусульмане! Человеку необходимо получать назидание из этого. Не для того, чтобы прервать надежду остаться, но для того, чтобы использовать дни и ночи в подчинении Великому и Всемогущему Аллаху И в избегании ослушания Его! Дабы быть готовым к приходу смерти. И подготовить для себя место в высочайшем Раю. В жизни твоей были мне назидания, а сегодня, в тебе назидания больше, чем при жизни твоей. «Отчитывайте свои души…» (Шейх Мухаммад Ибн Салих ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах)

Вопрос 1: Что такое сутра?
Ответ: Нечто, используемое человеком, совершающим салят (в виде барьера, преграды) между собой и кем-либо, могущим пройти перед ним.
Вопрос 2: Каковы правила в отношении сутры?
Ответ: Она - обязательна, и кто бы ни игнорировал ее - совершает грех. Это опирается на высказывание Посланника Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует): «Если кто-либо из вас желает совершить салят, то он должен совершить её к сутре (то есть сутра перед ним) и приблизиться к ней». (Абу Дауд и Ибн Маджа среди многих других)
И его высказывание: «Не совершайте салят, чтобы перед вами не было сутры». (Муслим)
И его высказывание: «Если кто-либо из вас желает совершить салят, то пусть он установит перед собой сутру и приблизится к ней, ибо, поистине, наущатель (шайтан) проходит перед ним». (Ибн Хузайма) Читать далее