Вся трудность в том, что мы, находясь в мире материи, из него должны раскрыть духовный мир.

И для того, чтобы раскрыть его, нам нужно прийти с желанием, сосудом, который обязан состоять уже из двух этих линий вместе, соединяя их в одну среднюю линию.

Именно средняя линия выражает нашу меру подобия свету.

Это невозможно без того, чтобы две линии, левая и правая, не объединились вместе в гармонии и построили между собой свойство света.

Ни в правой, ни в левой линии нет свойства света - оно должно исходить от меня, чтобы "тьма засияла как свет" – желание насладиться должно стать подобным свету!

Поэтому даже "самоотмена", когда я вхожу в состояние духовного зародыша, на самую маленькую духовную ступень, уже происходит в связи с двумя этими линиями, которые действуют на меня в гармонии и связи между собой.

Я никогда не смогу на своем духовном пути ощутить Творца где-то еще, кроме средней линии.

Меня выбрасывает в другие состояния, но в таком случае я отрываюсь от Творца. Я могу чувствовать Его, только находясь, формируя в себе среднюю линюю.

Это будто балансирование вертикальной стрелки весов.  "Весы" (мознаим) происходят от слова "ухо" (озен), слух, Бина.

Я обязан быть на этой вертикальной, средней линии – только на ней я ощущаю Его. Это линия Зеир Анпина, Творца.

А если я хоть немного отклоняюсь в сторону – Он исчезает!

Из вечернего урока по книге Зоар, 08.04.2010

Трансляции уроков на http://kab.tv/

Вопрос: Когда Бог решил наказать мужчину, он вытащил из него ребро и клонировал женщину. На этом Он успокоился и сказал: "А душу из него она теперь сама вытащит". Почему корнем женской природы является постоянное недовольство своим мужчиной и требование. Какие советы Вы могли бы дать, чтобы сбалансировать отношения в семье?

код сгенерирован конвертером видеоссылок

Задавать вопросы для передачи "Спроси каббалиста" в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу

Вопрос: От высшего всегда приходит совершенство, а низший лишь выясняет свое отношение к нему. Почему же в Зоар сказано: "Ибо все, что вершится наверху, вершится в совершенстве, все является единым целым и происходит в одном месте: будь то чудо или суд – а не разделено пополам, когда половина его – чудо, а половина – суд"?

Играя со своим ребенком, ты все время облачаешься в различные образы, чтобы он различал в тебе разные состояния и отношения, чтобы это побуждало его соответственно реагировать.

Ты не можешь быть все время одним и тем же. Просто милосердие мы не ощущаем. Все продвижение строится на том, что каждый раз Высший обязан облачаться во всевозможные формы, как раз таки не слишком приятные для нас. Как пишет Бааль Сулам в притче о рабе, Творец облачается то в бунтовщика, то в разбойника, то в убийцу.

Для чего существует система миров? - Чтобы постоянно быть нашим воспитателем. За ее фильтрами находится простой высший свет - бесконечно добрый и совершенный.

Но система миров построена таким образом, что работает в согласии со мной. Я все время нахожусь напротив нее и каждый раз получаю от нее самое лучшее для меня воздействие. Она дает именно то, что сейчас мне необходимо. А я должен каждый раз отыскать правильную реакцию ей в ответ.

Я реагирую правильно – "Молодец! Получи следующее воздействие!". Я нашел правильную реакцию – "Прекрасно! Получи следующее влияние свыше". Так мы продвигаемся - точно как в нашем мире развиваются наши дети.

Нам кажется, что Творец все время меняет свое отношение, будто поворачиваясь к нам один раз доброй стороной, а другой раз - злой, как театральная маска, одна половина которой смеется, а другая плачет. Но так Высший должен все время относиться к низшему, чтобы растить его. И так система миров обращается с нами.

P.S.

• Человек в этом мире плох не сам по себе, а из-за духовной искры, из-за устремления к Творцу, которое пока что реализуется искаженно.

• Жизнь без развития – смерть. Надо постоянно подвергаться воздействию системы, которая тянет тебя вперед, к цели творения.

• Человечество больше не может развиваться без духовной цели. Оно пойдет вперед, только если возьмет курс наверх.

• Все в мире, в зависимости от способа применения, может нести вред или пользу. Выбор за нами.

Ежедневный урок Зоар, 7 апреля 2010 г.

Трансляции http://kab.tv/

Если я захочу вместе с товарищами раскрыть в себе внутренние свойства, о которых рассказывает Зоар, то они раскроются. Мне нужно только очень сильно захотеть, чтобы это свойство взаимной отдачи, любви, поручительства раскрылось во всех нас, и я воздействую на части своей души, видимые мною как чужие люди, чтобы каждый из них пробудил себя.

Ты – это часть меня, но я не могу в тебе действовать напрямую, мы разделены эгоизмом как перегородкой. Я не имею доступа тебе, к части своей души! Что делать? Только в мере восстановления души, я раскрою в ней Творца, высший мир!

И тогда я ищу, как мне повлиять на тебя, чтобы побудить тебя – мою часть, оживить себя. Я воздействую на тебя, и когда ты исправляешь себя (оживляешь) – это сделал я, и поэтому эта часть принадлежит мне! Так я присоединяю к себе все творение.

Каббалисты говорят, что "земное товарища – это духовное твое" (гашмиют ахавер зэ руханиют шелха) – то есть возбуждая его к исправлению земными воздействиями, я тем самым духовно приближаю к себе часть своей души.

И так действует каждый – он возвращает всех остальных к себе. Получается, что я никогда не работаю против кого-то другого! Отдавая другим и любя ближнего, я просто в другой, правильной "эгоистической" форме отношусь к частям моей собственной души – ведь мне потом раскроется, что они мои.

Будто я ненавидел соседского сына, который не давал мне покоя своей игрой на пианино, а теперь вдруг выясняется, что на самом деле это мой собственный ребенок. И теперь я горько раскаиваюсь в своей ненависти, то есть я беру ошибки и преступления прошлого и перевожу их в заслуги.

Так и мы сейчас, на этапе подготовки к духовному раскрытию, раскрываем свои грехи – свою ненависть ко всем, а потом исправляем, узнавая, что все это – наше собственное.

Ежедневный урок 6 апреля 2010 г.

Трансляции уроков на http://kab.tv/

Шамати, статья 86: Необходимо знать, что духовная работа, данная нам Творцом, строится на принципе веры выше знания.

И это вовсе не потому, что мы не способны на большее и вынуждены принимать все на веру.

Мы существуем в мире, ощущаемом в наших чувствах и оцениваемом в разуме (сердце и разум).

Такое восприятие мира называется "знание". "Знание" означает, что я знаю и ощущаю то, что входит в мои органы чувств (зрение, слух, вкус, обоняние, осязание), - это мой мир. В них я ощущаю реальность.

Все, что я раскрываю в восприятии, называется "внутри знания" (бе тох даат) – согласно моему ощущению и мнению.

Духовный мир находится в "восприятии выше знания", поскольку мною неощущаем и непостигаем (сердцем и разумом, моими органами восприятия и постижения).

Чтобы ощутить его, я должен обрести свойства (желания) соответствующие духовному, "духовное сердце" и "духовный разум".

Все существующее можно разделить относительно моего восприятия на внутреннюю сферу – я, и внешнюю – весь мир вне меня.

Я избирательно воспринимаю все внутренние и внешние воздействия, движимый желанием насладиться. Из такого избирательного восприятия складывается во мне картина "мой мир".

В мой внутренний аппарат заложена такая программа, что я замкнут на самого себя и все время забочусь лишь о себе, как робот.

Поэтому мы должны разглядеть эту внутреннюю программу, понять, насколько она обратна истине, и постараться перейти к внешней программе, создать ее самим.

Это означает, что мы возвращаемся к акту творения и вместо Творца, силой Его света начинаем программировать себя относительно внешних желаний (келим) – точно так же, как Творец запрограммировал нас относительно наших нынешних желаний.

Мы совершаем ту же самую работу. Тогда мы изучаем, что сделал Творец, обретаем власть над реальностью, становимся такими же мудрыми и воспринимаем как Он.

Хотя эта работа называется "выше знания", но это не значит, что мы совершаем ее без участия разума. Наоборот! Я все время проверяю, что сделал во мне Творец, и то же самое я должен перевести сейчас вовне меня.

Но я обязан поэтапно изучить свое эго, потому что с него и далее, изнутри знания, я работаю "выше знания".

Творец запрограммирован меня все время заботиться о себе, а сейчас я проверяю и вижу, насколько все это искусственно, неоправданно и не только не приносит мне никакой пользы, но и вредит.

На этом я учусь, как переключить эту программу в обратную сторону – изнутри наружу.

Из урока по статье из книги "Шамати", 02.04.2010

Трансляция уроков на http://kab.tv/

Я заперт в своей кожуре, которая отгораживает меня от Творца, находящегося снаружи. Я – раб, я не могу сам вырваться наружу.

Каждое мгновение надо мной работает сила, которая автоматически возвращает меня  к самому себе – к эгоистическому центру.

Как мне заставить себя обратить внимание на то, что происходит снаружи, чтобы я понял, что это тоже – я?!

И что там я нахожусь вместе с Творцом, там - моя настоящая реальность, там я вне своего животного, там моя душа, вне того эгоистичного "я", которым я сейчас себя представляю.

Это две силы, действующие в природе. И мне нужно так устроить, чтобы вторая (центробежная) сила действовала на меня так же естественно, инстинктивно и неизбежно, как и первая, центростремительная.

Пусть она захватит мой разум и сердце и силой вытащит их наружу! Пусть заставит меня думать о других и переживать за них!  Мне это необходимо, ведь без этого мне не найти свою душу...

И тут мне помогает сила каббалистической группы – только она может убедить меня выйти из своего круга и обратить внимание на то, что "вне его".

И когда я меняю свое отношение с "интра" на "экстра", я перестаю беспокоиться о теле и начинаю заботиться о душе.

Я понимаю, что та внешняя реальность, которая казалось мне чужой и была совершенно безразлична – скрывает в себе настоящего меня!

Этот внешний круг на самом деле гораздо дороже мне, чем внутренний – ведь там находится моя душа, которая вечна.

А внутренний круг – это всего лишь животное, которому отпущено  каких-то 70 лет.

Но скрытие не дает мне все это увидеть. И когда я начинаю это понимать, то поражаюсь, как же разыгрывает меня Творец…

Из подготовки к уроку, 01.04.2010

Трансляция уроков на http://kab.tv/

Сегодня человечество в целом находится очень близко к выходу из Египта.

Все больше людей ощущают необходимость ревизии, переоценки жизненных ценностей и новых приоритетов.

Каждый человек должен сделать для себя собственный расчет – для чего он живет и почему.

Разумеется, в нашей жизни есть ситуации, когда борьба за само существование, за выживание заглушает эти вопросы.

Ведь обычно возникает вопрос о смысле жизни, когда человек чувствует, что достиг "всего" в этой жизни, неважно на каком уровне, и вопрос, который поднимается в нем, - выше жизни.

Мы видим, что этот вопрос уже занимает широкие пласты населения. В основном неосознанно, он "сверлит" нас изнутри.

Поэтому происходит распространение науки каббала - объяснения об эпохе, о том, что происходит, почему все больше людей страдают депрессией, кончают жизнь самоубийством, употребляют наркотики, разводятся, почему ширится волна террора, почему возникает и не оставляет вопрос о смысле жизни, куда сбежать от этих вопросов, с помощью личного психолога, что происходит с нашими детьми…

В итоге объяснения, человек должен понять, что происходящее исходит от природы, и мы не сможем ее оставить.

Человечество неосознанно подготавливает себя к подъему в новую эпоху. Страданиями или осознанно устремится к связи в один духовный сосуд (кли), как это заложено в природе, где ощутит жизнь вечной и совершенной.

Из подготовки к уроку, по книге "Шамати", 31.03.2010

Трансляция уроков на http://kab.tv/
 

Что значит бегство от самого себя, из своего Египта? Я хватаю все, что только могу унести, и бегу, лишь бы скрыться.

Но куда бежать, если вокруг сплошная тьма египетская?! Я закован внутри своего желания, куда же я могу от него сбежать, разве у меня есть что-то еще, кроме этого?

Я бегу из своих желаний в желания ближнего – это и называется выходом из египетского рабства! Я испытываю такое давление, что у меня нет другого выхода.

Пусть я не способен это сделать сам, но я должен к этому стремиться – иначе у меня нет никаких шансов выйти.

Человек берет все сосуды египтян и бежит из Египта ночью, во тьме. Куда он может бежать, если кругом тьма?

Следующее состояние тоже темно, но он чувствует, что оно ближе к свободе. Даже если я сейчас ненавижу других и не связан с ними, но я знаю, что следующее состояние более продвинутое.

То есть я выхожу из своих желаний в желания ближнего, насколько только способен. Просто сбегаю.

Но и в них я пока не вижу никакого света - я должен показать свою готовность выйти в них, несмотря на темноту.

Я достигаю Конечного моря и готов прыгнуть в него, ведь я вижу, что сзади мне уже ничего не светит, и я не способен больше оставаться в своем эго.

Я готов его убить, лишь бы выйти в общие желания, желания ближнего. Пусть я там ничего не получу для самого себя, но я вижу, что там находится следующая ступень – духовная.

Человек понимает, что внешние желания других людей – более высокая ступень относительно его собственных, внутренних желаний.

Из урока по книге Зоар, 29.03.2010

Трансляция уроков на http://kab.tv/

Цель Творца – поднять человека на Свой уровень. Что это значит?

Мы ощущаем нашу жизнь в желании наслаждаться, созданном Творцом. И только это свойство существует вне Его.

Поэтому мы все время ощущаем недостаток наполнения. Нам всегда чего-то не хватает, и мы постоянно стремимся к каким-то наслаждениям.

А свет, приходящий к желанию насладиться, тотчас же исчезает. Он аннулирует желание, и желание не чувствует наполнения.

И потому наша жизнь, которую мы ощущаем в желании наслаждений, воспринимается нами как временная, преходящая, в которой все исчезает.

Каждое мгновение проходит и стирается, вместо того, чтобы оставаться и дополняться каждым последующим.

Ведь с одной стороны приходит желание, а с другой – наслаждение, и встречаясь друг с другом, они нейтрализуются, даже если это наслаждение – самое минимальное.

Поэтому вся наша жизнь строится из таких точечных контактов, мини-встреч желания (кли) и света, которые тотчас же исчезают – пока жизнь не кончается.

Допустим, есть у тебя квота желания - несколько миллионов маленьких порций желания насладиться, которые раскрываются одна за другой, а против каждой из них - свет, несущий ей наполнение.

Они встречаются – и исчезают. Ты исчерпал свою квоту – и на этом закончилась твоя жизнь, все твое существование.

Но если в течение этих встреч желания со светом тебе удалось достичь такого состояния, чтобы свет и желание "поймали" друг друга и остались вместе, тогда ты начинаешь ощущать свет, воспринятый в желании, как свою вечную, непреходящую жизнь.

Ведь прошлый миг тоже остается. Тогда ты поднимаешься над ощущением времени. Ты остановил мгновение и обрел вечное существование!

В этом - весь патент духовной вечной и совершенной жизни, достигаемый применением науки каббала.

Из вечернего урока по книге Зоар, 25.03.2010

Трансляция уроков на http://kab.tv/

Вопрос: Почему Сдом был уничтожен? Ведь его законы вроде бы были справедливыми – каждый получал то, что ему полагалось…

Ответ: В Сдоме каждый был сам по себе. "Оставь меня в покое, не трогай меня! Я ничего не даю тебе, а ты - мне. И тогда у нас не будет ссор. Каждый - сам по себе.

Все по справедливости, по правде. У тебя есть проблема? – Обращайся к Творцу. А меня оставь в покое!"

Жители Сдома возвели это в ранг религии. И в самих по себе законах нет ничего плохого.

Наоборот! Сегодняшнее состояние в мире гораздо хуже, чем Сдом. Сегодня каждый хочет всех уничтожить, у всех украсть, всех использовать.

В Сдоме такого не было. Его законы гласили: "Не делай никому добра, но и не причиняй зла! Тебе запрещено даже в мыслях пожелать другому зла!".

Единственный порок Сдома состоял в том, что его законы не позволяли людям соединиться: "Делай что хочешь, только не вступай в отношения с ближним!".

Это значит: не соединяйся с ним, но и не веди войну. Ведь война – это тоже вид соединения, взаимопроникновения, как при разбиении.

Разбиение – это уже не Сдом, а Иерусалим. Когда разбитые части Бины и Малхут включаются друг в друга, тогда их можно исправить.

А Сдом исправить невозможно, ведь там нет взаимного соединения, и он не может получить свойства Бины. Поэтому его надо просто уничтожить.

К таким частям желания наслаждаться, которые не могут смешиваться с другими, запрещено прикасаться.

Но идеология Сдома чрезвычайно сильна. Сегодня в мире можно выйти с ней к людям, объяснить ее – и они поймут, пожелают ей следовать.

Она порочна только лишь потому, что не позволяет смешиваться между собой частям разбитой души, свойствам Бины и Малхут, и тем самым перейти к следующему этапу исправления.

Из урока по книге Зоар, 24.03.2010

Трансляция уроков на http://kab.tv/

Праздник Песах - это выход из нашего эгоизма, который замыкает нас в капсуле, называемой "этот мир", и не дает увидеть, что находится за его пределами. Для того чтобы пробить эту скорлупу, нам нужно сделать себе "обрезание", то есть мы должны притянуть свет Хохма, действующий как острый нож и отсекающий большие эгоистические желания, которые сейчас невозможно исправить.

Тогда мы получаем возможность их не использовать, то есть становимся свободными. Быть "свободным народом в своей стране" (страна - от слова "желание") - означает, выйти из-под власти своего эгоистического желания. Когда я могу от него освободиться, подняться над ним, это значит, я готов к "выходу из Египта".

И тогда я освобождаюсь от своего злого начала (ецер ра), выхожу из Египта (Мицраим - миц-ра, концентрат зла) на свободу. Я выхожу из рабства, где был рабом своего желания и становлюсь свободным от него, то есть отказываюсь использовать его эгоистически.

Человек тонет в своем эго, в своем желании наслаждений, погруженный в этот мир, раздираемый всевозможными проблемами и желаниями. И вдруг он получает сильное желание подняться над всей этой жизнью и немного ощутить жизнь духовную, которая выше этого мира.

Это не значит, что он отказывается от всех своих материальных желаний - но с помощью Книги Зоар получает силу подняться над своим желанием и стать ему хозяином. Это и называется исходом из Египта.

И как только человек поднимается, сразу же чувствует себя не запертым внутри эгоистической капсулы и в ощущении этого мира, а начинает ощущать мир духовный.

Из вечернего урока по книге Зоар

Все вместе выходим из Египта!

Вечер Единства в Ганей Тааруха, Тель-Авив в среду 24.03.2010 "Все вместе! Выходим из Египта!"- это наш общий праздник с уроком Рава с изучением отрывков из книги "Зоар" и культурной программой с участием группы "Дор Ахарон" (последнее поколение)! Прямая трансляция в 20:30 (мск) по kab.tv. Все вместе встречаемся на съезде, чтобы раскрыть свет и выйти из Египта! 

Вопрос: Какой из заданных Вам вопросов является лучшим?

Задавать вопросы для передачи "Спроси каббалиста":в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу

Отсюда
 

Вопрос: Моему ребенку 12 лет, и он очень жадный. Скажите, пожалуйста, это порок или врожденное свойство? Как это можно исправить?

код сгенерирован конвертером видеоссылок

Задавать вопросы для передачи "Спроси каббалиста":в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу

Отсюда
 

Авраам – это первое духовное свойство, которое человек раскрывает в себе. Это главное свойство отдачи – "хафец хесед" (желающий милости), на котором основано все.

А когда Авраам "достигает старости" – то есть эта ступень полностью реализует себя в человеке, в нем раскрывается новое состояние, новая ступень, как бы противоположная предыдущей по своей основе.

В прошлом состоянии (Авраам) он все время поднимался над своим прежним желанием, выходил из своего Вавилона и отдалялся от всех сил и желаний его жителей, которые поклоняются другим богам. Но когда он окончательно уходит оттуда и совершенно отрывается от них, вдруг раскрывается новая ступень. И он вновь начинает раскрывать в себе желание, будто возвращающее его в то состояние, из которого он уже вышел!

Но это только кажется, ведь это совершенно новая ступень, над которой мы должны расти дальше. Раскрывается желание с противоположной Аврааму, "левой стороны" – а с другой стороны, это его "сын", то есть следствие из него. Так появляется Ицхак – левая линия, Бина, Гвура (преодоление), источник всех нечистых сил левой стороны (клипот).

Ицхак – это сила, которая растет напротив Авраама и служит "помощью против него". И тогда человек начинает обнаруживать, что духовное – это не просто одна единственная сила, как он когда-то думал, недоумевая, как могут сосуществовать два противоположные мнения и оба быть правы. Он не понимал, что именно в столкновении и противоборстве выясняется истина. Ему казалось, что все должно быть однозначно и четко определено.

Теперь, работая со своим свойством Ицхак и исправляя его, он начинает понимать, что все не так однозначно, как он считал в своем эгоизме, видя только желание наслаждаться и наслаждение против него. Теперь он видит, что и левая линия, и правая – обе могут быть правы и святы, и обе они помогают в продвижении. Они могут противоречить друг другу, но для обоих есть место в творении, и обе они связаны с Творцом.

Ведь человек включает в себя оба эти свойства – свое собственное свойство получения, благодаря которому он остается творением, существующим отдельно от Творца, и над ним – свойство отдачи, которое он перенял у Творца. Поэтому всегда в нем будет внутреннее противоборство между двумя этими силами. И только растя Ицхака, Авраам начинает понимать свое истинное положение относительно Творца, не зря сын (бен) – означает "понимание" (леавин), Бину, то есть новую ступень.

Ежедневный урок - 22.03.10

1-я часть (Книга Зоар, глава "Ваера", п.159)

Вопрос: Хотел бы услышать, с Вашей точки зрения, какую ключевую роль играет Люцифер и его сподвижники на пути духовного исцеления человека и распознания своего "Я"? С ангелами всё ясно, и нет у них никаких телесных структур вроде крылышек. Они есть энергетические силы. Но как Вы относитесь к сатане?


код сгенерирован конвертером видеоссылок

Задавать вопросы для передачи "Спроси каббалиста":в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресуОтсюда

До того, как творение достигает наполнения, есть целый процесс обретения желания к этому наполнению.

У животных существуют брачные танцы, а человек запасается аппетитом к хорошей трапезе.

Подготовка, создающая желание к наполнению, всегда важнее, чем само получение наполнения. Ведь она и определяет, какое наслаждение мы в итоге ощутим, и в какой мере.

Все зависит от желания, а свет-наслаждение находится в неограниченном количестве и в абсолютном покое. Он и сейчас наполняет все пространство мироздания.

Нам не хватает только желания к нему, инструментов восприятия, чтобы его ощутить. Желания к свету же строятся в нас постепенно, добавлением возбуждающих приправ: "перца", "соли", "горчицы" и пр., которые создают аппетит.

Это своего рода флирт, игра, которую ведет с нами Творец, давая нам немного попробовать на вкус, и забирая наслаждение - и так много раз. Но благодаря этому в желании наслаждаться формируется правильное отношение к будущему наполнению.

Вся Тора называется "приправой" ("Тора тавлин"), которая раскрывает нам желание и дает возможность его вырастить и правильно направить, то есть к правильному наслаждению, наполнению, которое ждет нас в будущем.

А пока с помощью "пряностей" Торы мы не сформируем в себе правильное желание - мы не ощутим свет, хотя он находится тут рядом. Ведь в нас нет желания, которое было бы направлено именно на него, на его раскрытие.

Это словно радиоприемник, который нужно настроить точно на нужную волну. Внутри самого приемника должна появиться такая же волна, какая есть снаружи, чтобы он смог ее уловить.

И за счет маленьких проб духовного вкуса, которые мы получаем благодаря своей учебе, когда к нам приходит иногда немного света, вызывая подъемы и падения, приятные и не очень - этим мы строим в себе сосуд для света, инструмент его восприятия, то есть такую волну, которая подобна свету, находящемуся вне нас. И тогда мы сможем его воспринять.

Как только инструмент готов – он начинает воспринимать свет. Тут нет ничего таинственного. Это для нас тайна лишь потому, что мы этого не видим, ведь наше желание еще не готово.

Только в этом проблема. Снаружи ничего от нас не скрывают – все скрытие только внутри нас.

Из урока по статье из книги "Шамати", 12.03.2010

Трансляция уроков на http://kab.tv/

Зоар, глава "Ваера", п.37: И он обучил его всей глубине и высшим тайнам, содержащимся в "Песне песней".

И взял с него клятву, что он не воспользуется ни одним отрывком, находящимся в ней, чтобы не разрушил Творец мир из-за этого.

Потому что не желает Он, чтобы пользовались ею творения, из-за великой святости, содержащейся в ней.

А затем вышел рабби Акива и ревел. И глаза его источали воду. И сказал: "Ой, рабби! Ой, рабби! Как же мир останется сиротой без тебя".

Вошли к нему остальные мудрецы и расспрашивали его, а он отвечал словами Торы.

Мы можем продолжать читать Зоар часами. Вопрос в том, правильно ли наше намерение? Сам текст может казаться нам очень сложным, закрытым, а может казаться простым.

Если мы говорим о внутренних свойствах, то Моше, рабби Акива, Авраам, Эйсав, добрые или злые силы – все они находятся внутри человека, и таким образом Зоар описывает один из этапов нашего духовного пути.

Я не понимаю, что  здесь написано, и даже не желаю знать. Я хочу ощутить это, достичь такого состояния, чтобы испытать это на себе, жить в  этом.

Я хочу понять это не в разуме, а в своих внутренних свойствах, чтобы они изменились, и я отождествил себя с состояниями, о которых рассказывает Зоар.

Ведь речь идет о том, что находится во мне, но скрыто от меня. Мне рассказывают о происходящем внутри меня, и я хочу ощутить это.

Все эти свойства и состояния, все эти "кадры", все 125 ступеней существуют сейчас в каждом человеке, ведь в духовном нет времени.

Я хочу раскрыть эту ступень, о которой читаю в Зоар! Мне это положено, ведь она – моя. Я хочу измениться таким образом, чтобы прожить это состояние.

Это называется "познать изучаемое", как говорит Бааль Сулам в 155-м пункте "Предисловия к ТЭС": "…благодаря сильному желанию и стремлению познать изучаемый материал, пробуждают на себя света, окружающие их души".

Познать – означает соединиться, как сказано: "И познал Адам Хаву".

Я хочу соединиться с этим состоянием, жить в нем. Кроме этого, ничего не нужно. Все остальное во мне плохо, я не понимаю и не ощущаю, но это меня не волнует.

Я хочу лишь "открыть" этот текст – в ощущениях, а не в разуме, я хочу его прожить.

Из урока по книге Зоар, 18.03.2010

Трансляция уроков  на http://kab.tv/

В общей системе душ  существует всеобщая связь, иерархия, цепочка, в порядке которой происходит развитие разных видов душ.

Души в своем развитии всегда зависят от предыдущих и связаны, как отец и сын, причина и следствие, учитель и ученик.

Но над всеми видами связи, пронизывающими эту систему, словно живой организм и действующими в разных направлениях, существует одна особая система на необычайной высоте, и она называется системой РАШБИ.

Это переходник между частью системы, наполненной светом и содержащей исправленные желания, уже готовые для общего, окончательного исправления всей системы, уже раскрывшие все 125 ступеней правильного развития общей системы творения, и между той частью, которая еще должна осознать свое состояние и только начать свое исправление.

Неисправленная часть – и есть мы, все те души, которые находятся на уровне этого мира.

Все мы должны будем пройти поэтапное исправление с помощью этой системы РАШБИ, находящейся в совершенстве, на высоте 125-ти ступеней.

А раскрытие и влияние на нас этих исправленных душ происходит за счет тех связей и приготовлений, которые они построили в виде системы, называющейся "Зоар" (свет, нисходящий из Арих Анпина мира Ацилут).

Они создали для нас такую систему, связавшись с которой, мы попадаем в правильную окружающую среду. А ведь все наше развитие зависит от окружения!

Если мы пытаемся связаться с Книгой Зоар, с этой системой, представляющей группу РАШБИ и его учеников, то можем получить оттуда все необходимое для своего исправления.

Эти души произвели особые исправления в высшем свете, на которые мы можем облачиться благодаря Книге Зоар, и через них тоже связаться со светом, соединиться с Творцом.

Книгой Зоар РАШБИ открывает нам врата наверх, в той мере, насколько мы ценим величие этой системы и способны к ней присоединиться, чтобы с ее помощью достичь духовной цели.

Из подготовки к уроку по книге Зоар, 16.03.2010

Трансляция уроков утром и вечером на http://kab.tv/

Пока мы находимся в одном восприятии этого мира, мы не можем понять, что оно воображаемое.

Ведь материя – это сейчас моя единственная реальность, и я больше ничего не чувствую.

Мне нужно начать явно ощущать мир на двух ступенях: материальной и духовной, чтобы я мог понять, что одна из них воображаемая.

И это не означает, что ее не существует! Воображаемая – значит, отраженная от истинной формы. А вторая, духовная форма – она и есть настоящая.

Иначе говоря, есть нечто подлинное и его отражение, словно в зеркале. И нельзя сказать, что это отражение не существует! Именно через это отражение я прихожу к восприятию духовной формы.

Я никогда не воспринимаю духовную форму в отрыве, саму по себе. На всем пути исправлений, когда человек все больше развивает в себе духовное восприятие форм Творца, он открывает их внутри воображаемой формы этого мира.

Я не могу от него отключиться, пока поднимаюсь по всей лестнице из 125-ти ступеней!

На всем пути исправления, на всех этапах постижения, духовное восприятие все усиливается, основываясь на двух этих формах: воображаемой и истинной.

И воображаемая форма только называется воображаемой. Разве мы лишь воображаем наш мир? Мы в нем живем! Это вся наша сегодняшняя реальность!

Но когда мы начинаем постигать истинную реальность, откуда исходят к нам силы, решения, факты – а здесь в этом мире существует лишь их отражение, помогающее нам постичь настоящую реальность, тогда мы называем этот мир воображаемым.

Но это не какая-то несуществующая фантазия – она необходима, чтобы разглядеть духовное.

Из подготовки к уроку по книге Зоар, 15.03.2010

Трансляция уроков утром и вечером на http://kab.tv/

Каждый вторник в 20 часов по московскому времени на сайте Академии транслируются уроки нового специального Online-курса "Подготовка к изучению Книги Зоар". Занятия проводятся опытными преподавателями МАК из Израиля.

Вопрос: Человек, заканчивающий предыдущую ступень, которая отмирает и становится для него "могилой", знает, что возродится из нее вновь?

Ответ: Его это не волнует. Он не может больше оставаться в своем старом желании. Оно становится ему отвратительным!

Все умирает, невозможно больше жить на этой ступени – она становится ступенью получения, а он хочет жить в большей отдаче.

Его не волнует, что ждет его впереди – он не может здесь больше оставаться, это для него смерть.

Ощущение смерти на своем прежнем уровне приводит его к рождению на следующей ступени. Могила превращается в матку матери, и все заново начинает развиваться...

До тех пор, пока матка снова не становится его могилой (матка, рехэм = могила, кевэр). Так низшая ступень превращается в высшую. Так мы продвигаемся.

И мы ничего не получаем готовым сверху, мы работаем с тем же самым желанием, исследуя его на все большую глубину благодаря свету, возвращающему к источнику, и раскрывая, что больше не способны в нем оставаться и должны родиться на новом уровне, во что бы то ни было!

Мы бежим во тьму! Мы не видим впереди себя новой ступени, озаренной светом! Это словно выход из Египта – в темноте, в спешке, лишь бы сбежать.

Потому что настоящее состояние становится мне совершенно невыносимым – лучше смерть, чем такая жизнь. Вот тогда я и рождаюсь...

Из урока по книге Зоар, 11.03.2010

Каждое воскресенье курс "Открываем Зоар" в 17.00 на http://kab.tv/