Возлюбленные братия и сестры!  Я хочу беседовать с вами о покаянии и каким путем мы должны двигаться к покаянию.«Покаяние есть возобновление крещения. Покая­ние есть завет с Богом об исправлении жизни. Пока­яние есть капля смирения» (Св. Иоанн Лествичник). Видите, возлюбленные, что покаяние основано насмирении и сокрушении сердца о грехах, нужно просить Господа о помиловании. Хотя мы великие подвиги проходим в жизни нашей, но если мы не приобрели болезнующего сердца о грехах, то все они притворны и суетны.

Возлюбленные братия и сестры, с нашей стороны должен быть завет с Богом об исправлении жизни, а потом смиренно-сокрушенное сердце о грехах. Если этого у нас нет, то покаяние бывает ложное. «Без смирения не может быть истинного покаяния, но есть притворное и ложное, которое только на устах, а не на сердце имеется» (Свят. Тихон Задонский).

«Видите, возлюбленные братия и сестры, что по­каяние основано на смирении, и Бог требует от нас сердечного произволения восстать на греховные стра­сти. Если от одной страсти — гордости без всякой другой страсти сатана ниспал с неба, то не возможно ли одним смирением взойти на небо» (Св. Иоанн Ле­ствичник).

Путей ко спасению много, но без смирения никто не спасется, все добрые дела должны утверждаться на смирении, а без смирения все добрые дела ничто.

Великий вселенский учитель святитель Иоанн Златоуст говорит: «Если не будет основания смире­ния, то хотя бы кто до неба возвышался жизнью сво­ей, все это легко разрушится и будет иметь худой конец; хотя бы отличался ты постом и молитвою, милостынею и целомудрием или еще какою доброде­телью, все это без смирения разрушится и погибнет» (Беседа на Евангелие, Мф. 25).

«Смирение и без дел многим согрешениям стя­жает прощение, а делабез него, напротив, не полез­ны. Что соль для всякой пищи, то смирение для вся­кой добродетели, и крепость многих грехов может оно сокрушить. Об нем потому нужно в душе забо­титься непрестанно, с уничижением своего разуме­ния; и если приобретем его, оно сделает нас сынами Божиими, и без дел добрых представит нас к Богу, а без него все дела наши, всякие добродетели и всякое делание напрасны. Его одного достаточно, чтобы без посторонней помощи представить нас пред лицом Бога и говорить о нас ходатайственно».

«Не постился я, не совершал бдений, не спал на голой земле, но смирихся, паче всего ища ни во что себе вменения, и вскоре спасе мя Господь» (Св. Иоанн Лествичник).

«Основание всех добродетелей есть смирение. Если найдется такой человек, который не любит терпеть обличения, не любит переносить и слышать о себе плохое, не любит насмешки, укоризны, кол­кие слова, ложные клеветы и всякого вида бесчес­тия, то хотя бы он на вид и благочестивым казался и подвигами отличался, то все эти подвиги и труды напрасны».

«Совершенство смирения состоит в том, чтобы с радостью принимать ложные обвинения» (Св. Тихон Задонский).

«Многие называют себя грешниками, может быть на самом деле о себе так думают, но сердце их искуша­ется унижением от других» (Св. Иоанн Лествичник).

«Не тот показывает смиренномудрие, кто охудшает сам себя, но тот, кто, будучи укорен другим, не уменьшает к нему любви» (Св. Иоанн Лествичник).

«Когда услышишь, что ближний твой или друг укорил тебя в отсутствии или присутствии твоем, тогда покажи любовь и похвали его» (Св. Иоанн Ле­ствичник).

«Сидел у церкви св. Иоанн Колов и братия окру­жили его и вопрошали о помыслах своих. Увидел это один из старцев и, побеждаемый завистию, сказал ему:

«Иоанн, чаша твоя переполнена чарованием». Иоанн ответил: «Точно так, авва. Ты сказал это, видя одно наружное, что сказал бы ты, если бы увидел внутрен­нее» («Отечник», Игнатий Брянчанинов).

«Мы думаем о себе, что мы смиренны, пока нас не трогают — это не смирение; когда унижают, оскорбляют, тут себе и говори: «Стою я этого за грехи мои».

«Отвергающий обличение обнаруживает страсть гордости; а кто принимает обличение, тот разрешит­ся от уз ея» (Св. Иоанн Лествичник).

«Один премудрый старец духовно увещевал гордя­щегося брата, но сей, ослепленный, сказал: «Прости меня, отче, я не горд!» Мудрый же старец возразил ему: «Чем же ты, сын мой, яснее можешь доказать, что ты горд, как не тем, что говоришь: «Я не горд» (Св. Иоанн Лествичник).

«Гордость есть потеря благодати и труда. Бог гор­дым противится, а смиренным дает благодать».

«Если найдется такой человек, который с радос­тью принимает обличения, насмешки, укоризны, колкие слова, ложные клеветы и всякого вида бес­честия, то он двигается ко истинному смирению, и он скоро достигает Царствия Небесного. Смирение познается по внутренности, а не по наружности. Наружное видимое благочестие без внутреннего есть обман и лицемерие» (Св. Тихон Задонский).

«Однажды св. авва Иоанн сидел в скиту и братия окружили его, вопрошая о своих помыслах. Увидел это один из старцев и, побежденный завистью, ска­зал ему: «Иоанн, ты подобен блуднице, которая ок­ружает себя и умножает число любовников своих». Иоанн обнял его и сказал: «Истину говоришь, отец мой!» («Отечник», Игнатий Брянчанинов).

«Много есть духовных отцов и христиан, кото­рые кладут низкие поклоны, красиво говорят пропо­веди, строго соблюдают посты, твердо выполняют церковные обряды, но сердца их раздражаются, вол­нуются, если кто про них говорит плохие слова; все эти духовные отцы трудятся напрасно, и если они не стремятся найти смирение, то им не достигнуть Цар­ства Небесного. Смирение есть ключ, которым отпи­раются двери в Царство Небесное».

«Многие низкие поклоны кладут, иные тихо го­ворят, иные прикрываются черною рясою, но сер­дце смирением покрыть не могут» (Св. Тихон За­донский).

Св. Иоанн Колов, наставник св. Арсения Велико­го, сказал: «Врата к Богу есть смирение, и отцы наши многими скорбями, радуяся, вошли во град Божий» (Древний Патерик).

«Поведал о себе Антоний Великий: «Я видел все сети диавола распростертыми по всей земле; увидел это, вздохнул и сказал: «Горе роду человеческому, кто может освободить от этих сетей?» На это сказа­но мне: «Смиренномудрие спасет!» («Отечник», Иг­натий Брянчанинов).

 

1. Веровать во Единого Бога в Троице Покланяемого, Творца Неба и земли, видимым же всем и не­видимым, Который из ничего воззвал к бытию все твари и даровал им столько совершенств, сколько каждая из них вместить может.

2. Живи в простоте и непорочности, не вреди ближнему даже словом, напротив, помогай всем в нуждах их, не разбирая, кто просит и кому даешь.

3. Слово гнило да не исходит из уст твоих: люби истину и убегай лжи.

4. Как зеницу ока, храни супружескую верность, ибо она непреложный закон Творца, быть чистым и непорочным пред лицем Его или вдевстве или честно-христианском супружестве. Женился — не ищи разрешения или другой жены, положил быть в дев­стве — не ищи жены. Тоже, когда умрет муж или жена, пережившая половина не грешит, когда всту­пает во второй брак, но большей сподобляется чести от Бога, когда решается хранить вдовство в чистоте и непорочности.

— Что делать тому, кто согрешит?

— Каяться, — ответил Ангел.

— Я слышал, что кроме крещения нет другого покаяния, что погружаясь в воды пакибытия, мы получаем отпущение всех грехов и никак не долж­ны уже после этого грешить,— заметил богобоязнен­ный муж.

— Крещение не называется покаянием. Покаяние Бог установил для тех, кои будучи чрез крещение при­званы в число верующих, падают потом в грехи по козням диавола. Бог Милостивый приемлет покаяние таковых. Но надо знать, что частое падение в грех, исправляемое даже частым покаянием, делает подо­зритель- ным и самое покаяние, и можно, наконец, упасть так, что после того падения не будет возможно­сти встать снова и начать жить для Бога. Сего да стра­шится всякий, легкомысленно смотрящий на грехи.

5. Идя путем заповедей, не можешь миновать препятствий и трудов. Мужайся, и да крепится сер­дце твое: терпи в делании добрых дел и перенесении всех на пути сем неприятностей.

6. Помни, при каждом человеке есть два ангела — добрый и злой: один влечет его к добрым делам, а другой к грехам и порокам. Внимай же себе и к пер­вому склоняйся, а второго — отревай, по внутренним помыслам сердца догадываясь, какой из них дает тебе в ту пору уроки и хочет властвовать над тобой.

7. Единого Бога — Творца и Промыслителя и Спа­сителя твоего — бойся, и пустою страшливостью тем­ных сил не унижай своей детской Ему преданности и своего крепкого на Него упования.

8. Попекись явить себя ревностным исполнителем всех без исключения заповедей Божиих и тщатель­ным творцом всех дел, какие Ангел внушит сердцу твоему, или укажет сочетание обстоятельств жизни твоей — и будешь сын в Дому Божием, а не раб.

9. Молись, преутруждай себя в молитве, непрестан­но молись, чтоб всякий раз, как нужно, свыше сходила на тебя сила — творить добро, и помощь — уклоняться от зла. Молитва делает земнородного небожителем и одевает его небесною чистотою и святостию.

10. Бегай ложных пророков — гадателей и волх­вов, чрез кои враг губит рабов Божиих. Слабые в вере обращаются к этим обманщикам, а они, отве­чая им по желанию сердца их, наполняют головы их мечтательными надеждами. Тут же в каплю истины примешивается море лжи, они обольщают их и сно­ва увлекают к язычеству.

Кто искренно верует и предает себя Богу, тот не пойдет к ним. Таковые неба ищут, а гадают обычно ободном земном.

11. Учительницею, единственною учительницею, да будет тебе Церковь Бога жива — столп и утверждение Истины. В Ней Свет непреложно истинного ведения. Вне Ея — мрак и тьма. Там князь мира поставил учительскую кафедру свою и ослепляет ра­зумы внимающих ему и не хотящих слушать голоса Церкви ради того, что они светские.

Вот тебе проба: что разногласит с учением Церк­ви, то есть голос отца лжи! Внимай и блюди себя чистым от сего падения. Вот и еще признак: слово истины водворяет глубокий мир, покой и сладость в верующем сердце; слово же лживых воздымает меч­ты и сомнения и, как соленая вода, разжигает жаж­ду знания, запирая ум, как пленника в неопреде­ленной мрачной пустыне.

12. Без ближайших руководителей нельзя про­жить свято на земле. Ты найдешь их в Церкви, где Дух Святой поставляет их пасти стадо Христово. Умоли Господа даровать тебе благопотребного. В час нужный и без спроса твоего он изречет тебе утеши­тельное слово. Дух Божий научит его, что подобает сказать тебе, и ты услышишь от него, что хочет от тебя Бог. Берегись, однакоже, и здесь духов лестчих. Смирение и тихость украшает истинного руко­водителя. Где же помпа в слове и жизни, там лесть. Внимай сему и спасешься.

Вот все двенадцать заповедей, приими их серд­цем в простоте, без размышления и не встретишь в исполнении их никакого затруднения. Но коль ско­ро станешь разлагать в уме своем: можно ли и как можно выполнить то и другое, и нельзя ли как-ни­будь высвободиться из-под сего ига, подкрадется враг, вложит расслабление в сердце твое и сделает тебя неспособным ни к какому добру...

 

Христианину и жить нужно по-христиански, чтобы получить спасение; иначе он должен погибнуть навеки. Спросишь: как же мне жить свято? Предлагаю тебе краткий, но верный ответ на твой добрый и спасительный вопрос.

 

Поутру веди себя следующим образом:

1. Проснувшись, прежде всего старайся обратить свои мысли к Господу Богу, с  каким-нибудь сердечным воззванием; например: «Слава Тебе, Господи! Слава Тебе, Всемилостивый!» и т. д. и т. п.

2. Если в то время, когда проснешься, пора тебе вставать, то без всякого замедления делай на себе крестное знамение, говори: «Во имя Отцаи Сына и Святаго Духа», а потом: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго», и в то же время вставай с постели.

3.  Вставши, немедленно же оденься так, как должно быть одетым человеку степенному; и тот час же стань перед святыми иконами для совершения утренних молитв.

4.  Если умеешь читать, читай положенныя св. Церковью «Утренние молитвы»; а не умеешь читать, выучи наизусть по крайней мере начальныя утренния молитвы, особенно же молитву Господню «Отче наш…».

5. Можешь молиться и своими молитвами; но в этих молитвах непременно и внимательно наблюдай следующее:

  а) Благодари Господа Бога за то, что Он в прошедшую ночь сохранил твою жизнь.

б) Благодари Господа Бога за другие, полученные и получаемые тобою от Него благодеяния.

  в) Благодари Господа Бога за то, что Он даровал тебе средства ко спасению.

  г) Благодари Господа  Бога за укрепление твоих телесных сил – для занятия нужными делами.

  д) Всею душею молись, чтобы Господь Бог простил тебе твои бесчисленные грехи.

е) Молись, чтобы Господь даровал тебе твердую волю постоянно и вполне принадлежать Ему.

6. Старайся осмотреть: «Что ты будешь делать в продолжении наступающего дня? С кем будешь вместе? Какие, когда  и где могут встретиться с тобою случаи ко греху, или случаи к добру?» Всякое утро весьма нужно обдумывать: как воо         ружиться против греха и как расположиться к добру.

7.Так, осмотревши и обдумавши все нужное к охранению от греха и удержанию себя в богоугодной жизни, снова молись в своем  сердце Господу Богу, чтобы Он укрепил твою волю, твои силы, и не попустил тебе ослабеть, как ты весьма часто ослабевал прежде.

 8.Всякое утро провождай в такой молитве; всякое утро принимай такое намерение и делай такую предусмотрительность; всякое утро занимайся святым направлением души своей. Крайне дорожи всяким утром! Будь умен; а поведение умного так описывает Дух Божий: «сердце свое вдаст утренневати ко Господу, сотворшему его, и пред Вышним помолится» (Сирах. 39, 6).

 9.После такой молитвы сядьи в благоговении ко Господу Богу, неспешно и основательно, обмысли, как тебе в продолжение наступающего дня должно вести себя по отношению к Господу Богу, – к ближним – к твоему собственному состоянию на сем свете. Всевозможно старайся всякое утро напоминать себе свои духовные обязанности, как они возложены на тебя Господом Богом, и снова принимать твердое намерение – точнее и усерднее исполнять их.

  КАК ВЕСТИ СЕБЯ  ПО ОТНОШЕНИЮ КО ГОСПОДУ БОГУ?

   Ответ на этот вопрос дал Сам Господь наш Иисус Христос, когда сказал: «возлюбиши Господа Бога твоего от всего сердца твоего, и от всея душитвоея и всею крепостию твоею и всем помышлением твоим»(Лк.10,27).

 Любить так Бога значит: быть неизменно приверженным к Богу всесердечно, вседушевно, т.е. всею силою и полнотою любви, какая возможна для человеческого сердца, не разделяя нашей любви  в той же мере ни с каким иным существом, как  оно ни было бы для нас любезно, нужно и дорого. Именно любить Бога от всего сердца, от всей души, всею крепостию и всем помышлением – значит: мыслить  всего чаще и охотнее о Боге и о том, что угодно Богу.

 Любить  Бога от всего сердца – значит всего чаще, дольше и охотнее говорить о Господе Боге.

 Любить Бога от всего сердца – значит: всевозможно стараться узнавать волю Божию: или то, что приятно  Богу, или что противно Ему, а потом всего охотнее, усерднее и радостнее делать то, что приятно Господу Богу, и – всего внимательнее и заботливее – удаляться того, что Ему противно, хотя бы это требовало от нас великого самопожертвования.

   Любить Бога всем сердцем – значит всеусердно прославлять Господа Бога и всеми силами стараться прекращать и предотвращать все, что вредит Его славе.

   Всего этого требует сама природа наша, ибо таково вообще свойство нашей любви, что кого мы сердечно любим, тот непрестанно у нас в мыслях, о том говорим всего чаще, далее и охотнее, того волю всевозможно стараемся узнать, и со всем усердием и удовольствием исполнять ее, как ни было бы для нас трудно исполнение ее, того везде хвалим, и, при всяком неприятном отзыве о любимом нами, всемерно стараемся защитить честь любимого и его доброе имя.

   Такова должна быть наша любовь ко Господу Богу, и Господь Бог совершенно вполне достоин, чтобы мы любили Его всею полнотою нашей любви. Ибо:

 а) Бог есть высочайшая, неописанная красота, красота всех красот, существо всесовершенное; а мы по природе естественно любим все прекрасное, все совершенное; как же не любить Бога всею полнотою любви?

 б) Бог даровал нам жизнь, и все нужное не только для нашей жизни, но и для нашего удовольствия, Он непрестанно нам благодетельствует, а мы по природе любим своих благодетелей: даже животные любят своих благодетелей; как же не любить Бога всею душею, всем сердцем?

 в) Бог  Сам в Себе есть Любовь: нет существа, которое бы любило нас более, чем Господь Бог, Который и Сына Своего Единородного не пощадил для нас; а мы по природе – естественно – всегда любим того, кто нас любит. Поэтому любить Бога всем сердцем и всею душею  должно быть самою первою потребностию сердца всякого человека, тем более, что любовь есть чувство для всех нас самое приятное. «Оскудение же в нашей душе любви к Богу есть самое несносное из всех зол»,- сказал св. Василий Великий. 

 

И на этот вопрос дал ответ Сам Господь, когда сказал: «возлюбиши ближняго своего, яко сам себе (Лук.10,27), и вообще Господь Иисус Христос весьма настоятельно требует от всех нас любви друг к другу (См. Ин.15,12,17; 13,34; 1Пет. 1,22; 1 Ин. 4,7; 3, 11- 23; 2 Ин. 5 ; Еф. 5,2; 1 Сол. 4,9; Иак. 2,8).

Меру этой любви ясно определил Сам же Господь, когда сказал:«вся убо елика аще хощете, да творят вам человецы, тако и вы творити им (Матф. 7,12)».

Итак, исполняйте следующее:

Ты желаешь себе благополучия,- желай же благополучия и всякому своему ближнему.

Тебе неприятно, когда отзываются о тебе худо, - не отзывайся и сам худо ни о ком.

Тебе приятно, когда о тебе отзываются хорошо, отзывайся и ты хорошо о всяком ближнем.

Особенно же остерегайся клеветы на ближняго: и сам не клевещи, и от других не слушай клеветы.

Никогда, никого ни в чем не осуждай, да и о других не слушай осуждения или сплетней.

Тебе неприятно, когда разглашают о твоих недостатках или пороках, - не разглашай же и ты о недостатках и пороках ближняго.

Тебе неприятно, когда с тобой обходятся грубо и чем-нибудь оскорбляют тебя; обходись со всяким  человеком ласково, особенно берегись употреблять слова бранные и оскорбительныя.

Если же от грубаго с тобой обращения ближняго  придется тебе рассердиться, - не говори ничего, пока не пройдет гнев твой.

Тебе приятно, когда тебе помогают в нуждах твоих; старайся же и ты , сколько можешь, помогать ближним во всех их нуждах.  Особенно помогай родным твоим и ближним, а также и увечным.

Оказывая помощь всем ближним – живым, не лишай своей помощи и умерших. Молись за всех умерших.

Чаще поминай их и подавай для их спасения возможную милостыню.

Им можем оказать помощь только мы – живые.

Всякому ближнему твоему, как и самому себе, содействуй, чтобы он получил твердую веру в Господа Бога, получил верное познание Его, приобрел любовь к Нему, ревностное старание об исполнении Его заповедей и, таким образом, непрестанно созревал для вечного блаженства. Эта духовная нужда без всякого сравнения  важнее всех нужд телесных. Ни в какой возможной телесной, а особенно духовной помощи не отказывай людям порочным,  иноземным, иноплеменным, иноверным, еретикам, безбожникам и врагам; ибо все они люди, все созданы Богом с безсмертною душею – по образу и по подобию Божию, все искуплены безсценною Кровию Спасителя, заповедавшего любить и врагов наших.

 

Когда ты счастлив: все идет в жизни твоей по твоему желанию; тогда от всей души благодари за все Господа Бога  и крайне берегись оставаться неблагодарным Ему.   Пользуясь земным благосостоянием, не привязывайся к нему сердцем: твое сердце должно быть привязано только ко Господу Богу. Никогда не забывай Его слов: «даждь Ми, сыне, твое сердце» (Притч. 23, 26). Чтобы тебе удобнее оберечься от любви к радостям и утешениям твоего земного благосостояния – поступай, как поступали святые. Пользуясь земными благами, они непрестанно воспоминали и воздыхали о благах небесных.  Когда чувствуешь, что, пользуясь земным благосостоянием, несколько забываешься, то всею душею молись Господу Богу, чтобы Он благоволил крепче привязать к Себе твое сердце.

 

Когда постигает тебя какое-нибудь несчастие, – никогда не предавайся неумеренной скорби, страху, ропоту или отчаянию: «всякое из земных бедствий Премудрый и ВсеблагийВладыка посылает нам к нашей пользе». Напротив, когда постигает тебя несчастие, и ты чувствуешь себя в чем-нибудь виноватым, то представь себе Господа Иисуса Христа на кресте, пострадавшего за тебя несравненно больше, чем ты можешь страдать, пострадавшего совершенно невинно, без малейшего ропота и неудовольствия, и убедись, что ты заслужил гораздо большее несчастие. После сего, можешь ли роптать при твоем несчастии?

Если же при постигшем тебя несчастии чувствуешь себя невиновным, то всем сердцем благодари Господа Бога, что Он этим несчастием желает сохранить тебя от чего-либо гибельного для спасения души твоей. Ибо постоянная радость делает душу легкомысленною, надменною и непостоянною; при всегдашнем счастии все мы весьма удобно предаемся

тщеславию, гордости, сладострастию.

   Так поступай, откуда бы не приходили твои несчастия. Помни, что без Божией воли, или без Божия попущения, нигде ничего с нами не случается; даже волос с головы нашей не падает без воли Отца Небеснаго.

   Говори: “Тебе, Господи, ведомо, что для меня полезно, сотвори же со мной по воле Твоей!”

 

   

Если ты богат, то никогда не думай, что богатством твоим ты обязан себе, своей сметливости и деятельности. Твердо помни слово Духа Божия, только один Господь богатит (1Цар. 2,7 ); и потому не гордись своим богатством, но буди смирен при богатстве, считай его Божиим даром, и усердно благодари за него Господа Бога.

Но не прилепляйся к богатствусвоим сердцем, чтобы ты не сделался рабом своего богатства. Держи в отношении к нему свое сердце так, чтобы тебе спокойно можно было бы обходиться и без него, как  скоро Господу Богу будет угодно отнять у тебя богатство.

Пользуясь богатством, особенно берегись поступать так, как поступал безумный богач, упомянутый в Евангелии (Лк. 16,19 и дал.). Сам веселясь на вся дни светло, он даже крохи со своего стола отдавал лучше собакам, чем нищему, истаявшему от голода при воротах его дома. Такой богач по своей смерти тотчас оказался в аду.

 

Если ты беден, то переноси свою бедность благодушно. Благодушно неси эту тяжесть до тех пор, пока Господу Богу угодно будет снять ее стебя, - неси ее, если Ему угодно, до самой смерти. Будь всегда бодр, не скорби, не ропщи, особенно не унывай и не употребляй каких-либо неправильных, противных воле Божией, средств к избавлению себя от бедности.

Непрестанно помни слова Духа Божия, что Господь убожит (1Цар.2,7). А что Господь ни делает с нами, - делает для того, чтобы облегчить нам наше спасение. Помни, что Господь никогда не наложит на тебя тяжести, какую не можешь нести (1Кор. 10,13), и что Он всегда при тебе, чтобы оказать Свою помощь (Матф. 28,20). Он никогда не забудет и не оставит тебя, и,  если не будешь малодушествовать,  непременно доведет тебя до спасения – до вечнаого блаженства.

Всевозможно чаще воспоминай о земной бедности нашего Спасителя, Который живя на земле, не имел, где главу подклонити. Чаще вспоминай многострадального Иова. Всевозможно чаще вспоминай, что самая наибольшая часть святых провела свою жизнь в бедности.

 Если – при твоей бедности – подавляют тебя еще какие-нибудь тугости, то не теряй духа и здесь, а утешай себя святыми мыслями. Например: тебя ненавидят, презирают? Думай, «что за беда!» Мой Господь и Спаситель был Бог, но ненавидели и Его, презирали и Его. Тебя  теснят, обижают? Думай: «Что за беда?» Кого больше всех теснили и обижали как не Самого Господа!» Думай еще: «Если кого-нибудь не призирают и не унижают, то как он будет упражняться в смирении? Если кого не оскорбляют, то как он научится терпению,  кротости и тому подобным добродетелям христианским?»

тебя, - неси ее, если Ему угодно, до самой смерти. Будь всегда бодр, не скорби, не ропщи, особенно не унывай и не употребляй каких-либо неправильных, противных воле Божией, средств к избавлению себя от бедности.

Непрестанно помни слова Духа Божия, что Господь убожит (1Цар.2,7). А что Господь ни делает с нами, - делает для того, чтобы облегчить нам наше спасение. Помни, что Господь никогда не наложит на тебя тяжести, какую не можешь нести (1Кор. 10,13), и что Он всегда при тебе, чтобы оказать Свою помощь (Матф. 28,20). Он никогда не забудет и не оставит тебя, и,  если не будешь малодушествовать,  непременно доведет тебя до спасения – до вечнаого блаженства.

Всевозможно чаще воспоминай о земной бедности нашего Спасителя, Который живя на земле, не имел, где главу подклонити. Чаще вспоминай многострадального Иова. Всевозможно чаще вспоминай, что самая наибольшая часть святых провела свою жизнь в бедности.

 Если – при твоей бедности – подавляют тебя еще какие-нибудь тугости, то не теряй духа и здесь, а утешай себя святыми мыслями. Например: тебя ненавидят, презирают? Думай, «что за беда!» Мой Господь и Спаситель был Бог, но ненавидели и Его, презирали и Его. Тебя  теснят, обижают? Думай: «Что за беда?» Кого больше всех теснили и обижали как не Самого Господа!» Думай еще: «Если кого-нибудь не призирают и не унижают, то как он будет упражняться в смирении? Если кого не оскорбляют, то как он научится терпению,  кротости и тому подобным добродетелям христианским?»

Наконец, еще вспоминай о благах небесных, которыми верно будешь наслаждаться, если терпеливо будешь переносить свою бедность до конца. Нищий, упоминается в Евангелии, был на земле беден, как едва ли кто иной, но как славен был конец его жизни! Ангелы взяли и отнесли душу его на лоно Авраамово,  где он вечно наслаждается благами, их же око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его (1Кор.2,9)

 

 Когда тебя хвалят, будь крайне осмотрителен, потому что тогда ты в опасном положении: можешь впасть в гордость, тщеславие, беспечность или пагубное обольщение.

Чтобы не случилось с тобой этого, старайся смотреть на сделаннуютебе похвалу с недоверчивостью, а если хвалят в глаза, лучше всего – приличным образом – прерви разговор и обрати речь на другой предмет.

Твердо помни, что достойное похвалы не твое, а Божие, ибо Бог дал тебе расположение, способность, силы, желание и случай приобрести нечто достойное похвалы, и следовательно, не тебе принадлежит слава за это, а Богу. Когда усматриваешь в себе нечто достойное похвалы, и чувствуешь в себе желание рассказать о том другим, старайся истребить в себе это желание представлением, что из похвалы человеческой соделаешь себя недостойным похвалы у Бога  потому что получаешь награду от людей. Помни сии весьма важные слова Господа: «Горе вам, егда добре рекут вам вси человецы» (Лк.6,26).

 

Добрая о нас слава в жизни весьма для нас важна. Имя доброе лучше, нежели богатство многое,- говорит Премудрый (Притч.22,1). Но что нам делать, когда другие люди, распространяя о нас худую молву, лишают нас доброго имени?

Прежде всего, в этом случае, нужно тщательно беречься от гнева, брани и мщения, но оставаться в духе всевозможно спокойном, по примеру Спасителя нашего, Который «будучи укоряем, противу не укоряше, предстояше же судящему праведно» (1Петр.2,23).

Когда слышишь, что другие судят о тебе худо и приписывают тебе разного рода пороки, недобрыя цели и т.п., то подвергни сам себя строжайшему рассмотрению: нет ли в тебев самом деле тех пороков, какие тебе приписывают, чужие глаза часто гораздо лучше и вернее, чем наши собственные, видят наше поведение.

Если найдешь, что тот или другой порок в тебе действительно есть, и тебя укоряют справедливо, то постарайся исправиться, а хулителя твоего благодари, что навел тебя на путь истинный. Если же не найдешь в себе приписываемого тебе порока, то защищайся законным порядком.

Если же увидишь, что твое защищение не приносит тебе пользы, то старайся переносить возведенную на тебя клевету с терпением и утешай себя мыслию: «Бог видит мою невиновность, о чем  мне скорбеть?» Еще более утешай себя следующею мыслию: «На нашего Спасителя, когда Он жил на земле, очень часто изрыгали хулы, однако же  Он никогда не оправдывался ни в каком суде».

Наконец удвой старание – вести себя во всех обстоятельствах жизни всевозможно безукоризненно, чтобы никак не подавать повода или случаев к злоречию.

Если рассеянныя о тебе хулы не прекращаются или даже умножаются, то не прибегай к иному чему, как только к усерднейшей молитве, чтобы Господь Бог благословил просветить твоих клеветников. Так поступай, потому, что так поступал Сам  Иисус Христос даже со своими распинателями (Лук.23,34).

 

Если постигнет тебя какая-нибудь болезнь, то, прежде всего, всегда благодари за нее Бога, ибо всякую болезнь Господь Бог посылает на нас к нашему спасению. Благодари Господа Бога за свою болезнь,  немедленно и всевозможно внимательно рассматривай, чем ты особенно согрешил, или продолжаешь грешить перед Ним нераскаянно.

Когда найдешь в чем-либо себя согрешающим, то тотчас принеси покаяние, и дай обет уже не грешить, как ты грешил.

Впрочем, найдешь ли, не найдешь ли себя чем-нибудь согрешившим, непременно думай, что постигшая тебя болезнь может быть последняя, поэтому заблаговременно, не дожидаясь усиления болезни, старайся подготовиться к смерти надлежащею исповедью и причащением Св. Таинств. Это лучшее лекарство не только для твоей души, но и для твоего тела.

Когда, таким образом, состояние твоей души к вечности будет безопасно, обрати внимание на временное твое состояние: постарайся сделать законное завещание касательно твоего имущества, чтобы не было притвоей смерти беспорядков и по смерти вражды между наследниками.

Во время или после сего дела, если хочешь и имеешь возможность, позови врача и употребляй предписываемые им лекарства. Врача пренебрегать не должно, ибо Господь создал его,- говорит Премудрый(Сирах.38,12). Но знай, что не врач и не врачевства, а собственно Господь Бог дает исцеления, поэтому при всяком врачевании полагай упование не на врача, а собственно на Господа Бога, ибо Господь просвещает  врача и Он же дает целебную силу его врачевству: Господь живит (1Цар.2,6).

Времени болезни не проводи в пустых разговорах, ни в излишнем попечении о своем выздоровлении, а старайся употреблять это время на пользу своей души: читай или слушай какую-нибудь хорошую духовную книгу, молись как можно больтвоей смерти беспорядков и по смерти вражды между наследниками.

Во время или после сего дела, если хочешь и имеешь возможность, позови врача и употребляй предписываемые им лекарства. Врача пренебрегать не должно, ибо Господь создал его,- говорит Премудрый(Сирах.38,12). Но знай, что не врач и не врачевства, а собственно Господь Бог дает исцеления, поэтому при всяком врачевании полагай упование не на врача, а собственно на Господа Бога, ибо Господь просвещает  врача и Он же дает целебную силу его врачевству: Господь живит (1Цар.2,6).

Времени болезни не проводи в пустых разговорах, ни в излишнем попечении о своем выздоровлении, а старайся употреблять это время на пользу своей души: читай или слушай какую-нибудь хорошую духовную книгу, молись как можно больтвоей смерти беспорядков и по смерти вражды между наследниками.

Во время или после сего дела, если хочешь и имеешь возможность, позови врача и употребляй предписываемые им лекарства. Врача пренебрегать не должно, ибо Господь создал его,- говорит Премудрый(Сирах.38,12). Но знай, что не врач и не врачевства, а собственно Господь Бог дает исцеления, поэтому при всяком врачевании полагай упование не на врача, а собственно на Господа Бога, ибо Господь просвещает  врача и Он же дает целебную силу его врачевству: Господь живит (1Цар.2,6).

Времени болезни не проводи в пустых разговорах, ни в излишнем попечении о своем выздоровлении, а старайся употреблять это время на пользу своей души: читай или слушай какую-нибудь хорошую духовную книгу, молись как можно больше умною молитвою, чаще знаменуй себя крестным знамением, целуй образ Спасителя, Божьей Матери и святых. Но никогда во время болезни - не молись усиленно о выздоровлении, а лучше отдавай себя в волю Божию: один Бог верно знает, что лучше для твоего спасения - здоровье или болезнь.

 Если болезнь твоя продолжается очень долго, то не предавайся нетерпению, особенно ропоту и досаде  на силу и продолжительность болезни, на врача, на лекарства, на дурную погоду, на служащих тебе и т.п. Этим ты не облегчишь себя, а можешь только усилить болезнь и продолжить ее, или даже сделать неизлечимою, да и сострадание к тебе можешь отнять у всех окружающих  тебя. Лучше терпи, молись и молчи.

Когда почувствуешь, что болезнь ослабевает  и ты начинаешь выздоравливать, то всею душею молись Господу Богу, чтобы Он, по возвращении тебе здоровья, благоволил удержать тебя от всякого  греха и дал тебе твердую память о тех чувствованиях и мыслях, какие ты имел во время своей болезни.

Напротив, если почувствуешь, что болезнь твоя усиливается и начинает истощать твои телесные силы, то прими св. таинство Елеосвящения: оно сильно врачует тело и душу (Иак.5, 3).По совершении сего, предавайся в волю Божию совершенно: пусть будет с тобою то, что Ему благоугодно. Кто предается Господу Богу, тот Божий, и тому нельзя погибнуть.

   8.  КАК ОХРАНЯТЬ СЕБЯ ОТ ВРЕДНОГО ДЕЙСТВИЯ ХУДЫХ ПРИМЕРОВ?

Худых примеров всегда было много, а в наше время им, кажется, и числа нет. Берегись их!  Они весьмазаразительны. Вот для этого некоторые средства.

Всевозможно устраняй себя от всех случаев, при которых неизбежно принужден бываешь видеть и слышать много худого: что не было увидено, услышано, то и на ум придет.

Когда встретишься с худыми примерами неожиданно, или должен встретиться необходимо, тогда старайся и молись, чтобы виденное зло произвело в тебе отвращение к себе, какое оно естественно производит и должно производить во всех нас. Это легко будет тебе сделать, если наперед запасешься хорошими правилами и сведениями о примерах истинной добродетели.

Когда увидишь, что многие весьма жадно ищут  своего счастия в чувственных  благах, в чувственных удовольствиях, в неге, в роскоши и выдают это за мудрость,  когда увидишь, что многие, для составления своего земного счастия, употребляют всякую ложь и всякий обман, защищают ненависть, мстительность и другия страсти, а отказ в удовлетворении чувственным удовольствиям считают за глупость; тогда нам должно твердо помнить в сердце своем и говорить, как учили Апостолы: «мы христиане, нам должно жить по закону Христову» (Галат. 6, 2), а закон Христов требует, чтобы мы плоть свою распинали со страстьми и похотями (Галат. 5, 24), отложили ложь и говорили истину (Ефес. 4, 25), всякое же мщение предоставили Господу Богу, сказавшему: «Мне отмщение, Аз воздам» (Рим. 12, 19).

Вообще, при всех представляющихся худых примерах, тотчас смотри на Иисуса Христа, Который имеет полное право требовать от нас последования Своему примеру; а потомсмотри на миллионы людей, подражавших Его жизни, сделавшихся святыми и достойными всякого подрожания.  Подражай не примеру языческой жизни, которая в нашем мире так часто видна, но примеру благонравия, скромности, стыдливости, воздержанности, порядка, ревности о Богоугождении, которыми отличались святые, или истинные христиане, непрестанно старавшиеся жить и жившие не по правилам мира, а по учению Иисуса Христа.

 

Житейских дел весьма много, и весьма они различны, смотря по тем состояниям и званиям, в которых живем.

Все непротивныя нравственному закону житейские дела, какие должно нам делать по нашему званию и состоянию,  должно признавать делами Божиими, делами порученными нам от Самого Господа Бога: ибо Бог, как Царь всея земли (Псал. 46, 8), установил разныя законныя звания и состояния и Он же, а не мы сами,  попустил и попускает нам стать в те же житейския звания и состояния, в каких все мы находимся. Без Божией воли, или без Божия попущения, ничего на свете не бывает. Итак – какие тебе ни должно делать дела, по своему званию и состоянию, все это делай как бы для Самого Господа Бога и награду за это получишь от Господа Бога. Кто же трудится не для Бога, того труд весьма жалок, ибо награда ему не от Бога, а от себя, или от людей. А от себя и от людей какая награда? Земная, временная, ничтожная.

Делая все свои дела для СамогоГоспода Бога, непременно делай их так, как должно делать дела Божии, т.е. делай все свои дела от души, с полною охотою и удовольствием, старательно и не допуская в них никакой медлительности и нерадения, по чистой совести; ибо сказано: «проклят творяй дело Господне с небрежением» (Иерем. 48, 10).

Если твои дела идут успешно,  то не гордись этим, а особливо не приписывай успеха в делах своих собственным силам и уменью; ибо Сам Господь сказал ученикам Своим: «без Мене не можете творити ничесоже» (Иоан. 15, 5).

Если дело, которым тебе должно заниматься, трудно, неприятно, низко, малоуважительно, не ладится, замедляется, требует особенного терпения или ведет тебя к унынию, то не будь малодушен, не ленись, не досадуй, не предавайся гневу, нетерпеливости, ропоту и т.п. , а оживляйи укрепляй себя мыслию, что эти труды, которые так тяготят тебя, так неприятны и досадны тебе, продолжатся не     вечно. С земною жизнию все они кончатся, а там Господь воздаст коемуждо по делом его (Рим. 2, 6). При этом, поддерживай  себя в трудах твоих каким-нибудь назидательным пением, тайною молитвою, размышлением о христианских истинах, разсуждением по соображению с делами, которыми мы занимаемся, вообще - возвышением сердца к Господу Богу, в кратких каких-либо молитвенных воздыханиях к Нему. Например, весьма полезны следующия воззвания:

«Как беспредельно любит нас Господь Бог!»

«Чего Он не сделал и не сделает для нас?!»

«Чего Он не дает нам?!»

«Боже! Как нам должно бытьблагодарным Тебе!»

«Господи! Благослови меня! Очисти меня! Освяти меня!»

«Только Ты, Господи, так много любишь нас! Как нам не любить Тебя всем сердцем! Кого мы будем любить всем сердцем, ежели не Тебя?»

«Ах, если бы все люди узнали, как благ Ты, Господи!»

«О, если бы я возлюбил Тебя, Господи, всем моим сердцем!»

«Ах, Господи, когда я буду служить Тебе всею душею?»

«Ах, Господи, если бы я непрестанно помнил Тебя и мыслил о Тебе!»

«О, Боже мой! Без Тебя что для меня весь мир? Какую он может дать мне пользу или радость?»

«Господи, Ты мое прибежище, Ты мое утешение, Ты моя надежда, Ты мое спокойствие, Ты мой свет, Ты моя слава, Ты моя радость, Ты мое блаженство и все!»

«Господи, когда я буду вечно хвалить Тебя со всеми святыми?»

Такия и подобныя воззвания, если обратятся в навык, во время труда совершенно бесценны. Непрерывно держи душу в соединении с Богом, они непрестанно оживляют ее, отгоняют от нея всякое зло, укрепляют ее в добре и весьма благотворно подкрепляют самыя телесныя силы.

Кто так трудится над совершением своих житейских дел, тот трудится, как и должно трудится, во славу Божию.

 Само собою разумеется, что прежде всего должно делать дела важнейшия, не терпящия отлагательства, прежде обдумавши, как лучше сделать их, и что никогда не должно делать дел, несообразных с Законом Божием.

После обычных дневных трудов, следует обед и отдых. Христианинунужно знать и то, как вести себя во время обеда и во время отдыха после обеда. Перед обедом и ужином, всегда возноси ко Господу Богу усердную молитву; молись также и после обеда, и после ужина. Ибо не кто другой, а Сам Господь Бог доставляет нам всю нашу пищу. Он же доставляет нашей пище питательную силу для нашего тела, а нашему телу способность обращать эту питательную силу пищи нам на здоровье. Не молиться перед обедом и ужином и после оных может только  или не понимающий сего, или же  отъявленный эгоист.

Стол наш всегда должен быть умеренный. Пища для тела необходима. В необходимой пище не должно отказывать  телу, но, для соблюдения умеренности, всего лучше прекращать употребление пищи в то время, когда позыв на пищу еще не совсем кончился. «Ешь столько, чтобы утолить голод», говорит св. Иоанн Златоуст. «Воздержанно пий, мало яждь, здрав будеши», говорит другой Святитель Божий (Митрофан). Опыт также свидетельствует, что только «воздержанные живут здраво, долговечно и хорошо»,

Весьма неразумно поступают те, которые дозволяют пресыщаться пищею весьма питательною, горячительною, неудобоваримою, вкусною и сладкою; ибо пресыщение весьма вредно и для нашего тела, и для нашей души. Расстройство желудка, порча крови, разные болезни и преждевременная смерть суть следствия пресыщения. Невоздержанный не способен ни к каким духовным упражнениям: он не может ни молиться, ни размышлять о Божественном. У пресыщающегося бог – чрево его и целая бездна нечистых мыслей и желаний.

Во время обеда и ужина никогда не говори ничего чего-либо греховнаго. Это оскорбительно для Бога, Котораго дары вкушаешь, и соблазнительно для твоих ближних. Напротив, во время стола всегда  должно рассказывать или слушать  что либо назидательное. Истинные христиане, преимущественно во время принятия пищи, старались живее вспоминать свою смерть и Страшный Суд. Пустая болтовня – признак людей неразумных и пустых, всегдашняя назидательность – удел людей мудрых.

Кто так употребляет свой обед и ужин, какой случится, то есть: умеренно и с благодарностию Господу Богу, тот поступает, как требует долг, праведно и Богоугодно.

После обеда, без сомнения, нужен отдых. Но отдых всегда должно употреблять как лекарство для восстановления сил душевных и телесных. Поэтому отдых не должен быть продолжителен. Во время отдыха, всякому должно думать: «какой отдых в здешней жизни! Отдохнем за гробом!»

«Праздность научила многой злобе» (Сир. 33, 28). «Мерзок перед Господом покой телесный», - говорит св. Варсонофий Великий. Так должно думать всем, вставшим из-за обеда, и, немного отдохнувши, снова приниматься за дело.

Время отдыха отнюдь не употребляй, как поступают многие неразумные, на какие-нибудь удовольствия или на какие-нибудь порочные забавы и бесполезные игры. Игра и христианин – две вещи непремиримыя.

Чтобы во время нужного отдыха не вошли в голову какие-нибудь богопротивныя мысли, а в сердце богопротивныя желания, христианин, смотря по состоянию своей души, старается питать себя разными духовными размышлениями, а особливо сердечным воззванием к Господу Богу, например: «Господи!  Как велика Твоя премудрость и благость!  Всякий день питаешь Ты неисчетное множество живых созданий на земле: людей, птиц, скота, зверей, насекомых, все они сыты, никто не умирает с голоду!» и т. п.

Такие размышления и воззвания несравненно скорее восстанавливают наши телесные силы, нежели все другие способы восстановления их. А кроме того, такие размышления и воззвания чрезвычайно укрепляют душу в добре.

 

Вечером, после окончания всех дневных дел, благодари Господа Бога за все его благодеяния, полученные тобою в течении дня, именно: за то, что остаешься живым, за твои духовные и телесные силы, за здоровье, за пищу, за питие, за все душеспаительные мысли, за все святыя желания, за земной и небесный свет, за помощь и защиту, за всякое благодеяние.

Потом займи свое сердце следующими духовными мыслями: «Вот я целым днем стал ближе к смерти. Что, ежели Господу Богу угодно будет поставить меня в наступающую ночь на Свой праведный Суд? Устою ли я? Поутру намеревался я провести весь день свято: как же я провел его? Не прогневал ли чем-нибудь  Господа Бога?»

После таких вопросов:  а) молись в своем сердце Всесвятому Духу, чтобы Он просветил твой ум и верно  до подробности привел тебе на память: как ты провел весь прошедший день. Как ты вставал поутру, как убирался, как совершал утреннюю молитву, как вел себя во время утреннихзанятий по твоему званию; как во время обеда и отдыха, как в обращении с домашними, с соседями, с посторонними, особенно в случаях для тебя опасных; не повергся ли греху; не ослабил ли намерения уклоняться от греха; как ты вел себя, когда тебе грубили, не слушали тебя, смеялись над тобою, и т.п. б) молись, чтобы Св. Дух верно привел тебе на память, что ты в нынешний день думал, что говорил, что делал,  как старался или не старался сохранять принятое тобою поутру святое намерение удаляться от греха, что особенно увлекало или увлекло тебя в грех; какой способ предпринял ты против обольщения греха  или против препятствий исполнить волю Божию, и почему тот способ оказался недостаточным; в) молись, чтобы Св. Дух верно привел тебе на память: в чем и почему ты согрешил, чего и почемуне исполнил; не согрешил ли питанием в себе дурных мыслей и желаний; не согрешил ли опущением сделать что-нибудь доброе или должное; не согрешил ли против заповеди первой, второй, третьей и т.д.  не принимал ли участия в каких-либо чужих грехах и т.п. Наконец, г) особенно молись, чтобы Св. Дух привел тебе на память: какое особенное тобою принято было поутру святое намерение, что тебе способствовало исполнить его, если ты исполнил его; в противном случае, что препятствовало или воспрепятствовало тебе исполнить его; предпринимал ли ты  что-нибудь против представлявшихся тебе препятствий, что именно, и почему предпринятое тобою оказалось не сильным.

Дело это - чрезвычайно важное, никогда не опускай его без внимания. Именно от такого примерного исследования себя зависит наше нравственное духовное усовершенствование себя. Без такого точного исследования себя никогда нельзя ожидать нам нравственного усовершенствования себя.

Вспоминая, как ты вел себя в прошедший день, ты найдешь в себе и доброе, и худое. Доброе все приписывай Богу, а худое – себе. И снова принимай решительное намерение противиться греху, особенно твоему любимому греху, придумывай всевозможныя меры и способы избавиться от него. Но  тоже  усердно моли и проси Господа Бога, чтобы Он Сам открыл тебе надежнейшие способы утвердиться в твоем добром намерении, так крепко, чтобы ты готов был лучше умереть, чем снова делать прежние грехи свои и снова оскорблять Господа Бога.

Отходя ко сну, соверши вечернююмолитву по готовым церковным молитвам, или и своими словами, только смотри, чтобы твои молитвы были непременно святыя и обстоятельныя.

а) Прежде всего благодари Господа Бога за все оказанные им тебе и всем людям благодеяния: за искупление, за святую веру, за святые таинства и за все святыя внушения ко спасению.

б) Молись, чтобы Господь Бог простил тебе все твои грехи, и не попустил тебе умереть во грехах.

в) Молись, чтобы Он избавил тебя от вражеских искушений во сне и в ночи, но послал тебе Своего Ангела – Хранителя, да сохранит он душу и тело твое от всякого зла.

г) Молись, чтобы Господь благословил всех близких к твоему сердцу: родителей, братьев, сестер, родственников, знакомых, благодетелей, начальников. Помолися и за враговсвоих.

д) Молись, чтобы Он помог бедным, скорбящим, путешествующим, больным, обижаемым, чтобы утешил несчастных, приютил сирот, укрепил надеждою умирающих, чтобы благословил всех детей, направил к добру, всех грешников привел к покаянию, истребил тьму, в которой живут язычники, неверующие, еретики, и раскольники, чтобы просветил их Своим Светом, всех  направил на истинный путь спасения и спас.

Наконец, предай себя Господу Богу совершенно. Ознаменуй себя крестным знамением, ложись в постель и засыпай, памятуя смерть и суд Божий. Всевозможно старайся засыпать с хорошими мыслями. Хорошо почитать какую-либо назидательную книгу или житие святаго, который празднуется завтра. Всего больше старайся засыпать в преданности Господу Богу. Тогда, что бы нислучилось с тобою во время сна, тебе нечего бояться, тогда ты спишь как бы на руках Божиих, тогда Господь Бог Сам смотрит за тобою и бережет тебя; тогда какое бедствие ни постигло бы твое тело, твоя душа безопасна, - она у Господа Бога.

В случае бессонницы, когда долго не можешь заснуть, - опять размышляй и опять молись. Размышляй о судьбах правды Божией и неправды человеческой, и извлекай отсюда полезные уроки для своей жизни. Молись внутреннею молитвою сердечною: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго! «Если пойдут в голову и сердце другия мысли, встань и клади поклоны, с молитвою: «помилуй мя, Боже…» пока утомишься. Если усердно помолишься, - скоро заснешь, а не заснешь, так душевную пользу получишь.

Вот так добрые люди препровождают жизнь свою богоугодно или свято! Здесь показан тебе способ, как проводить свято только один день. Так проводи и другой, и третий день, все дни твоей жизни. Всегда имей сей указатель пред глазами, и по нему располагай дни твоей жизни. Еслитак будешь поступать, то в конце концов сделаешься совершенным, истинным христианином, и получишь венец заслуженной славы. Сначала это дело, быть может, покажется трудным. Но ты всеми мерами победи это искушение, чтобы это главное и необходимое для тебя дело сделалось легким.

Помни, что леность - мать всех пороков и следовательно погибели, а труд, бодрость и бдительность необходимыя условия добродетели и, следовательно, спасения. И в свете человек без правил считается негодным человеком, тем более христианину нельзя жить без правил,  как попало

 

 

Человек,лишившийся благодати Божией  и ставший рабом  страстей и орудием диавола, становится подобно несмысленному животному, уподобляется ему своей жизнью. Один святой человек, имевший власть над нечистыми духами, спросил демона, находящегося в бесноватой женщине: «Что более всего у христиан страшного для вас?» Демон ответил: «Имеете три вещи действительно для нас ужасные:крест, который носите на себе, крещение ипричащение, и если бы вы,христиане, тщательно хранили их, то никто из нас не смог бы оскорблять вас». Такое признание демона силы Креста и Св. ТаинствЦеркви да послужит нам на пользу. Господь наш Иисус Христос умер за нас на Кресте, претерпев поношение и смерть, воскрес из мертвых, поправ силу диавола,воскресив Своим Воскресением весь род человеческий для будущей вечной жизни. Это была святая жертва примерения падшего человека с Богом. Господь оставил нам Святой Свой Крест, как предмет Своих страданий за нас, за спасение всего человечества, как символ победы добра над злом, рая над адом, и потому Крест есть для нас оружие против всех козней вражеских. Его боится враг, потому им был побежден ад, сатанинское царство, крестные страдания Господа нашего Иисуса Христа. Крест – наша вера, наша слава, радость, терпение, сила, победа и спасение. Господь воскресил падшего Адама, а крещением от  св. Пророка и Предтечи Иоанна омылпрародительский грех  с греховного человеческого естества, когда Дух Святой сошел на Него с неба в виде голубине. Крещение же наше совершается во имя Святой Троицы – Отца и Сына и Святого Духа, как заповедал делать св. Апостолам, а Апостолы своим восприемникам, Господь наш Иисус Христос. Тем самым снимается с человека прародительский Адамов грех, Божие проклятие и прощаются человеку грехи, соделанные им до Св. Крещения, если крещен не в младенческом возрасте. Господь открыл для человека двери рая, но человек  по своей падшей природе склонен ко греху  и поэтому, дав при Св. Крещении обет Богу больше не грешить, отвергнуться сатаны и всех дел его, снова грешит, становясь на путь гибельный из-за своего небрежения к заповедям Божиим: нерадения, маловерия, охлаждения, лености, праздности, суетливости. Он допускает к себе снова своего вечного врага, который, искушая, влагает всердце его свои злые семена, гордость житейскую, любовь к миру, к плоти. Дух Божий отходит от человека, потому что не может присутствовать, где  нет Божественной любви, правды, целомудрия, кротости , смирения, чистоты, веры, терпения, молитвы, милосердия, страха Божия, покаянного сокрушения о своем падении. Приступает сатана и человек становится рабом ему, он творит беззакония до тех пор, пока гнев Божий не поразит его тело, а душу злые   духи взявши не ввергнут в геену вечного огня, плача, стенания, воздыханий, мрака и  тесноты. Семь злых диавольских страстей поражают и пленяют сердце земного человека, одни из них душевные, другие телесные: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость. Семь ядовитых стрел умерщвляют  душу и тело человека, делают  его не сыном Божиим, а сыном геены, сыном диавола. Вот почему так необходимо, пока не поздно, чистосердечное  покаяние, исповедание и исправление жизни по заповедям Божиим, иначе эти страсти сердца, укоренившиеся в нас, приведут к вечной смерти.

Символическое изображение разного состояния сердца грешника и праведника показывает нам бездну адского падения, душевного смрада, нечистоты, безобразия и высоту светлого, благодатного состояния души, когда в ней воцаряются: мир, любовь, тишина, свет, покой, святость. Посмотрите на  эти четыре разных состояния.

1. Глаза горят огнем страстей, которые сжигают все тело, ужасно жалкое греховное состояние бедного грешника. Справа плачущий, отвернувшийся от грешника Ангел-Хранитель, потому что грешник не слушает его советов, а слушает советы дьявола, лукавого, льстивого, вечного врага своего. Ангелу-Хранителю стыдно от смрадных грехов его, ему жалко погибающую душу человека. Закрыто сердечное скорбное око. Страсти заполнили сердце. Символическое изображение каждой из них  следующее:

(ПАВЛИН). Условно выражает гордость, зло самое опасное, упорное, вкоренившееся в природу человека. Это самый свирепый и самый неукротимый зверь, нет никакой другой страсти, которая бы так истребляла все добродетели и изнищала бы человека всякой праведности. Проявляется эта страсть в самомнении, высокомерии, в осуждении ближних и во всем, что оскорбляет Бога и ближних.

(КОЗЕЛ). Животное похотливое, изображает распутство, блуд, и всякую плотскую нечистоту. Священное писание говорит, что блудников и прелюбодеев судит Бог. Плотским грехом тяжко оскорбляют Бога, ставя свою страсть идолом и тело свое вместо храма Божия  делают телом блудницы. Он вредит обществу и самому себе, помрачая разум, разслабляя волю, он унижает себя до скотского состояния.

( СВИНЬЯ). Изображает плотоугодие, пьянство, подобно этому животному жизнь при помощи пищи и пития. Человек-плотоугодник делает страсть чревоугодия, пресыщение отнимает телесные силы, приносит много болезней.

(ЧЕРЕПАХА). Образ лености, уныния, которыми произвольно поражается всякая добрая деятельность. Он, лукавый раб, по крайней лености закапывает свои таланты в землю. Уныние приносит холодность, онорождает вялость духа, отрицание спасения, кончается самоубийством.

(ЖАБА). Изображает скупость, сребролюбие. Тот, кто всегда старается приобрести больше, чем надо на его нужды. Никогда не бывает довольным. Скуп тот, кто приобретает, держит, хранит у себя без употребления.

(ЗМЕЙ).  Символ зависти, похож на райского змия. Зависть возникает от гордости.

(ТИГР).  Самый жестокий и самый свирепый из всех зверей, изображает страсть гнева, а гнев - источник споров, нарушает покой сердца.

Что же теперь делать бедному грешнику, впавшему в такое состояние, как выйти из этой бездны смрадного порока, как выгнать лютых врагов – страсти из своего сердца, как очиститься и возвратить опять дары и благоволение Божие? Крещениеуже не повторяется, ибо едина вера, едино Крещение, един Бог и единожды Христос умер за нас. Но Господь Бог даровал нам второе крещение в таинстве покаяния. При помощи благодати Божией, молясь Господу, нужно искренно каяться в своих беззакониях и, слезно прося у Бога прощения и помилования и исповедавшись у священника, больше не повторять этих грехов. Искренне сердечное покаяние очищает сердце, делает его кротким, смиренным, добродетельным, а причащение Святых Пречистых Тайн Тела и Крови Христовых (чего так  страшно боится демон), завершает дело благодатного спасения.

2. Ангел Хранитель, данный нам Богом при крещении, показывает грешнику на слова вечной жизни. Святое Евангелие бросает искру в измученное сердце грешника, остывшее и потемневшее от страстей. Оно загорается любовью к Богу и ближнему, Дух Святой просвещает его и страсти, не вынося Божественного  Света, поспешно покидают свое прежнее жилище.

3. В третьем состоянии Дух Святой вселяется в сердце человека. Ангел Хранитель стоит на страже его души. Бодрствует и сердечное око. Пламенная вера ярко горит в сердце.

4. Состояние – благодатное, когда сердце становится обителью Святой Троицы и Ангелы служат человеку. Человек поднимается на высшую ступень святости, где предается одному Богу.

Помоги нам, Господи, очистить свое сердце от страстей наших и спасти души наши ради молитв Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь.

 

Чтобы иметь успех в борьбе со страстями, позаботься иметь опытного наставника, не ласкателя, а справедливаго, и в земных науках требуются наставники и долгое обучение, так можно ли обойтись без них в самом трудном и великом деле Небесном? Перед духовником благоговей, как перед слугой Божиим или Ангелом, но не привязывайся к нему по-человечески, руку целуй, как икону, или как язвы Христовы, лишнего с ним не говори, тем более не шути, не старайся возбудить его расположение: ведь он не для дружбы, а для спасения души. Бойся же его развлекать или соблазнять. Плохо, если привяжешься к нему и он заслонит собой образ Христа в твоем сердце: для этого держи  в памяти его наставления, но не черты лица, иначе получишь не врачевание души, а вред.

Испытывающие какую-либо тревогу сердечную, или какое-либо недоумение, или раздвоение в совести своей должны обращаться к духовному своему отцу, или к другому кому, опытному в деле духовном (если не имеют своего отца), сопровождая сие уповательною молитвою, да откроет Господь чрез них истину и подаст успокоительное разрешение недоумений и смущений, а затем совершенно успокаивается на их слове.

«Якоже корабль, имущий искуснаго кормчаго, благополучно Божиим содействием входит в пристанище, тако и душа, имущая добраго пастыря, удобно на небо восходит, хотя бы и прежде много зла соделала. Аминь.»

«Трудность и болезненную жгучесть операции вынесешь, зато здрав будешь». Это значит, что надо на исповеди без утайки все свои срамные дела духовнику открывать, хотя и больно, и стыдно, и позорно и унизительно. В противном случае рана остается неизлеченною и будет болеть и ныть и подтачивать душевное здравие, закваскою останется для других душевных немощей греховных, привычек и страстей. Священник – врач духовный, покажи ему раны не стыдясь, искренне, с сыновней доверчивостью: ведь духовник – твой отец духовный, который должен любить тебя больше твоих родных отца и матери, ибо Христова любовь выше плотской, естественной любви – затебя он должен дать ответ Богу.

Отчего жизнь наша стала так нечиста, исполнена страстей и греховных навыков? Оттого что  многие скрывают свои душевные раны и язвы, оттого они болят и раздражаются и, нельзя к ним приложить никакого врачевства.

Овца, выбегшая из ограды своего Пастыря, бывает пищею зверя, и дитя, перелезшее через ограду божественной покорности отцу своему и блуждающее в дебрях непроходимой самости, делается добычею диавола, древняго губителя душ наших.

«Скажи же мне: почему тогда, если наставник твой подлежит такой опасной ответственности, ты не хочешь даже слушать его, и притом для твоей же пользы?

Хотя бы все касающееся его было исправно, он беспокоится, пока все касающееся и тебя не будет исправно, и отдаст двойной отчет.

Представь, сколько ему надобно трудиться и заботиться о каждом подчиненном. Какую же ты можешь воздать ему честь, какую услугу, которая была бы равносильна таким опасностям? Не можешь предложить ничего равного: ты еще не положил за него души своей, а он полагает за тебя душу свою. Если же он не положит ее здесь, то погубит ее там. А ты не хочешь повиноваться ему даже в словах?

Не будем, увещеваю вас, говорить худо об учителях, не будем рассуждать о них, дабы не повредить самим себе: будем исследовать свои дела и не о ком не отзываться худо.

В отце, хотя бы он имел бесчисленное множество немощей, сын покрывает все. Устыдись, он каждый день служит тебе, предлагает чтение Писания, для тебя украшает дом Божий, для тебя бодрствует, за тебя молится, за тебя предстоит и ходатайствует пред Богом, за тебя творит прошение, для тебя совершает все свое служение. Этого устыдись, это представляй и подходи к нему со всяким благоговением». (Св. Иоанн Златоуст).

«Никогда не ослушивайся духовного твоего отца, но охотно повинуйся ему во всем, скоро и с готовностью исполняя, что ни прикажут, и наипаче то, что смирительно для тебя и противоправно твоей воле и твоим склонностям.

Не следует самому по себе, без рассуждения, принимать какие-либо строгие подвиги и лишения произвольныя, или искать повода как-нибудь пострадать по любви к Богу, следуя  одному внушению собственной воли. На все должно тебе иметь  совет духовного отца твоего, которыйруководит тобой как наместник Божий. Его и во всем слушай, и Бог посредством его действительно  направит волю твою на то, что и Сам хочет, и находит благотворным для тебя. Никогда ничего не делай по одной воле своей, но да делает в тебе Сам Бог одно то, чего желает от тебя».

«Будьте же всегда, чада мои, в ограде детской покорности к духовному отцу своему и пребывайте в ней, дондеже Господь потребует вас к Себе. Блажени будете вы, если любовь ваша к путеводителю не остынет в вас до смерти». Аминь.

 

Царю Небесный...— 1 раз Отче наш...—3 раза Богородице Дево.. —3 раза  Верую... — 1 раз  

И далее читай молитву:

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, огради нас святыми Твоими Ангелы и молитвами Всепречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Ма­рии, силою Честнаго и Животворящаго Креста, святаго Архистратига Божия Михаила и прочих Небес­ных Сил Бесплотных, святаго Пророка и Крестителя Господня Иоанна, святаго апостола и евангелиста Иоанна Богослова, святителяНиколая, архиеписко­па Мирликийскаго, Чудотворца, преподобнаго Сера­фима, Саровскаго Чудотворца, святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, святых пра­ведных Богоотец Иоакима и Анны и всех святых Твоих, помоги нам, недостойным (имена), избави нас от всех навет вражиих, от всякаго зла, колдов­ства, волшебства, чародейства и от лукавых чело­век, да не возмогут они причинить нам никоего зла. Господи, светом Твоего сияния сохрани нас на утро, на день, на вечер, на сон грядущих и силою благода­ти Твоея отврати и удали от нас всякия злыя нечес­тия, действуемыя по наущению диавола. Кто думал и делал, верни их зло обратно в преисподнюю, яко Твое есть царство, и сила, и слава. Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

 

 

Страсти — помехи в общении с Богом

- Батюшка, если во мне есть страстность, может ли моё сердце поработать в молитве?

- Как сердце станет работать в молитве, когда в тебе есть страсти? Возьми-ка ржавый провод и присоедини к телефону. Можно будет по нему говорить? Связь будет то и дело прерываться, и в трубке услышишь только треск. Так и человек, когда у него внутри ржавчина, страсти, то в его духовной жизни случаются замыкания, по его же собственной вине. Нужно беречь себя от гордости, эгоизма, своеволия, наглости. Потому что когда человеком обладают страсти, его не может посетить благодать Божия и он не в силах помолиться. Ему нужно очистить свои «провода» от ржавчины, чтобы они хорошо проводили ток, и он мог бы общаться с Богом. А чем больше человек будет очищаться от страстей, тем больше будет преуспевать в молитве.

Страсти — это помехи, мешающие нашему общению с Богом. Если помехи не исчезнут, то как общаться с Богом? На фронте радист, когда слышал помехи, говорил тому, кто его вызывал: «Не слышу вас, слышимость “ноль”» или «Слышимость “единица”, проверьте связь и повторите попытку». Из-за помех человека не было слышно. Слышимость должна была быть выше «трёх». Слышимость «пять» считалась очень хорошей. Иначе радист кричал, а его не было слышно из-за помех. Сначала он должен был настроить передатчик и приемник своей рации, а потом настроиться на одну частоту с центром.

Так и для того, чтобы настроиться на одну частоту с Богом, необходимо свой передатчик настроить на частоту любви, а приёмник на частоту смирения; чтобы Бог слышал нас и чтобы мы Его слышали, ведь Его частота — это любовь-смирение. Человек должен трудиться, сколько может, чтобы поймать эту частоту. Тогда он войдёт в общение с Богом, и его ум будет постоянно пребывать в Боге. Желаю вам войти в это общение. Аминь.

Корысть препятствует общению с Богом

- Батюшка, Вы сказали, что мне нужно зарядить мою батарею духовным содержимым. Как это сделать?

- Старайся приобрести духовное благородство, любочестие, чтобы ушла корысть. Корысть препятствует молитве, потому что разлучает человека с Богом, поставляет непроницаемую стену. Знаешь, что значит непроницаемая стена? Словно Бог тебе говорит: «Чадо, я тебя не понимаю!».

- Батюшка, может ли монах быть последовательным в исполнении своих монашеских правил, но при этом страдать отсутствием жертвенности и любви к братиям?

- Конечно, может. Если он думает только о себе, то может молиться, подвизаться и т. д., но при этом иметь большое о себе мнение и быть равнодушным к другим. Но тогда он всегда будет оставаться нищим. Ведь пока человек занят собой, не в смысле заботы об искоренении своих страстей, а в том, чтобы делать, что ему нравится, что удобно, он не может преуспевать.

- Значит, батюшка, и в послушании, во всём, всегда и везде нужно быть хорошим.

- Во всём! Чтобы иметь общение со Христом, нужно быть во всём угодным Христу. А Христу угодно, чтобы мы угождали нашему ближнему, в хорошем смысле. Поэтому я обращаю особое внимание на духовное благородство, на жертвенность. Ведь если монах исполняет правило, а на другое — жертвенность и т. д. — не обращает внимания, то и правила его становятся бесполезны.

Когда я пришел в монастырь¹, меня как новоначального поставили помогать трапезарю. Тогда один престарелый монах восьмидесяти лет, совсем дряхлый, попросил, чтобы я ему в келью носил суп. Я заканчивал послушание и носил ему суп. Как-то раз это увидел один брат и сказал мне: «Не приучай его особо, а то потом станет просить то одно, то другое и совсем не даст тебе покоя, не сможешь даже правила своего исполнять. Со мной знаешь, что произошло? Помог я ему как-то раз, когда он болел, так он меня потом вообще в покое не оставлял, то и дело стучал в стену: “Окажи любовь, сделай чай” или “Окажи любовь, помоги повернуться”. Потом через несколько минут опять, тук-тук: “Окажи любовь, положи мне горячий кирпич²”. Кирпич — чай, кирпич — чай, какие уж тут правила, так что под конец я стал уже выходить из себя!». Ты только послушай! Кошмар! Старый человек страдает, стонет, просит его о помощи, а ему неохота идти, чтобы не прерывать правила! Бред какой-то. Для Бога гораздо важнее «кирпич — чай», чем все его поклоны и чётки, сотворённые… со всяческим прилежанием! С одной стороны говорил: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя», а с другой: «Оставь меня в покое»!

- Батюшка, как может человек получить благословение Божие?

- Когда человек имеет родство с Богом, тогда Бог подаёт Своё благословение. А иначе зачем давать? Чтобы Его благословение попиралось? Я это по своему опыту знаю. Когда я ездил на Синай³, была сильная засуха. За несколько лет не упало ни капли дождя, так что приходилось тяжело и монастырю, и бедуинам, которые жили рядом. Монахи молились о даровании дождя, но безрезультатно. Когда пришла пора обрезать оливы⁴, я тоже пошёл помогать. После того как бедуины обрезали деревья, монахи толстые ветки оставили для монастыря, а тонкие отложили в сторону. Бедуины просили им отдать эти ветки, чтобы ими топить, варить на огне еду, согреваться по ночам, когда очень холодно; но монахи не разрешили и бедуины ушли расстроенные. На следующий день, когда бедуины снова пришли просить, я связал все тонкие ветки в охапки и их им отдал. Тогда один старый бедуин сказал: «Ты хороший человек; будет дождь». На самом деле, не успел я вернуться в монастырь, как пошёл дождь и шёл долго. Молитва бедуина открыла небеса. Тогда я никому об этом не сказал.

Бог не слушает молитву гордого

- Батюшка, после одного некрасивого с моей стороны поступка у меня есть помысел, что моя молитва неугодна Богу.

- Если этот помысел происходит от настоящего смирения и ты говоришь: «Я прогневляю Бога своим некрасивым поведением», тогда чувствуешь божественное утешение. Если же огорчаешься из-за эгоизма и говоришь: «Как я могла до этого дойти?», то не получаешь утешения, потому что «Бог гордым противится» (1 Петр. 5, 5). Бог не слышит молитвы гордого, потому что гордость это преграда.

Чтобы молитва наша была услышана, она должна исходить из «сердца сокрушенна и смиренна»⁵. Стоит нам со смирением сказать: «Господи, такого, как я, как можно слушать?», и тут же Благой Бог нас слышит.

- Батюшка, почему иногда, когда меня постигает какое-нибудь искушение, я не могу молиться?

- Когда находит искушение и не можешь молиться, знай, что в тебе есть эгоизм и тщеславие. Искушение остаётся, пока человек не начнет себя презирать. Как только он осознает свое непотребство, приходит помощь от Господа и искушение проходит.

- Батюшка, я прошу Бога, чтобы Он помог мне освободиться от дерзости, но не вижу никакого результата.

- Когда человек старается и молится, а результата нет, то это значит, что либо в нем живут эгоизм и гордость, либо есть предрасположенность к гордости, и это препятствует благодати Божией действовать через молитву. Если мы чего-то просим в молитве, то Благой Бог подаёт это, если в нас есть смирение и осознание собственной греховности.

- Батюшка, когда я горячо прошу Бога, чтобы Он избавил меня от одной моей слабости и со своей стороны борюсь с ней, но из-за гордости не получаю просимого, то что мне делать?

- Прежде попроси прощения у Бога. Скажи: «Боже мой, во мне есть гордость, из-за которой ко мне не приходит от Тебя помощь, но, прошу Тебя, просвети меня, чтобы я поняла, что нужно делать, чтобы преодолеть свою слабость». Как только ты признаешь, что в тебе есть гордость и поэтому тебя не оставляет определённая слабость, Бог известит тебя, в чем её причина и как её искоренить.

- Батюшка, как я должна себя чувствовать во время молитвы?

- Чувствуй смиренно, чтобы Бог тебе помогал. У смиренного человека нет собственной воли; он послушен воле Божией и творит Его заповеди, потому Бог и слышит его молитву и подаёт небесное благословение. Насколько человек слушает Бога, настолько и его слушает Благой Бог.

В молитве нужна настойчивость и терпение

- Батюшка, иногда, когда я прошу Бога о чём-то и не получаю, то задаю себе вопрос: «А слышит ли Бог мою молитву?».

- «Ли» означает, что ты сомневаешься в любви Божией и таким образом сама аннулируешь свое прошение в самый момент его подачи, а значит и теряешь право на внеочередное обслуживание.

- Когда, батюшка, я прошу Бога о чём-то и не получаю этого сразу, нужно ли настаивать?

- Да, нужно. Смотри, когда мы идём в какое-нибудь учреждение и обращаемся к ответственному лицу с просьбой, то иногда приходится проявлять настойчивость, чтобы добиться желаемого. «Прошу, помогите, а иначе я не уйду отсюда». Так и в молитве требуется настойчивость; с настойчивостью просила и хананеянка Христа⁶, и вдова неправедного судию⁷.

- Но чем больше проходит времени, батюшка, и моя просьба остаётся без ответа, тем больше я расстраиваюсь.

- Когда мы просим чего-либо в молитве, то должны ждать с терпением. Однажды у меня опух глаз и сильно болел. Я трижды ходил к иконе Божией Матери и просил её об исцелении, чтобы я мог по ночам читать Псалтирь. Взял и масло от лампады перед иконой, помазал им глаз, но он не проходил. Через несколько дней стало ещё хуже; глаз болел сильнее и опухал всё больше. Прошло пятнадцать дней. Тогда я опять со смирением пошёл к иконе Богородицы и сказал: «Матерь Божия, прости меня; ещё раз Тебя побеспокою». Опять взял масло из лампадки и только помазал им глаз, как он тут же выздоровел. Неужели Богородица не могла и в первый раз исцелить мне глаз? Но для моей пользы Она оставила меня пострадать. И ты проси со смирением и терпеливо жди. Молитва, которая творится с верой, болезнованием, настойчивостью и терпением, если просимое будет нам во благо, бывает услышана.

Перевод Издательского Дома «Святая Гора».

 

Афонский старец Ефрем (в миру — Иоаннис Мораитис) родился 24 июня 1928 года в городе Волос (Греция). 19-ти лет он навсегда переселился на Святую Гору, став послушником святого старца Иосифа Исихаста, безмолвника и пещерника. Основав 19 православных монастырей в Соединённых Штатах Америки и Канаде старец Ефрем с 1995 года удалился в пустыню ради безмолвствия, молясь обо всем мире.
Сегодня мы публикуем еще одну проповедь отца Ефрема из готовящейся к изданию книги «Искусство спасения», ставшей квинтэссенцией его богатейшего духовного опыта за почти шестьдесят лет монашеской жизни.

«Воскресения день, просветимся людие, Пасха, Господня Пасха!»

Христос и в этом году удостоил нас праздновать сей великий и светоносный день Своего Божественного Воскресения: «Пасха, Господня Пасха»!

Пасха переводится как «переход». Человеческий род получил Благодать, благословение Божие — взойти от земли на Небо, перейти путём временной смерти в бессмертную жизнь. Христос показал нам бесконечное милосердие, сжалился над нами и сошёл к нам на землю, дабы возвести нас на Небо.

Каждый год мы празднуем Святую Пасху. Все мы с нетерпением ждем её, чтобы ощутить ту особую радость и свет Божественного Воскресения в своей душе, вкусить малую часть от бесконечной радости вечной Пасхи, увидеть луч того Света, что освещает другой мир, почувствовать небольшую долю того вечного счастья, которое ощущают Горй, на Небе, души, удостоившиеся спасения и празднующие теперь вечную Пасху — Пасху, которой нет конца.

Чтобы действительно почувствовать Пасху и поистине увидеть свет Божественного Воскресения, необходимо очистить свои чувства от всякого страстного движения: «Очистим чувствия, и узрим в непреступнем свете Воскресения Христа блистающася и радостию гласяща»— говорит песнопевец.

Если сердце не очистилось, не освободилось от отвратительного эгоизма и высокомерного расположения, если не поселилось в нём смирение Христово, то очи души не видят света Воскресения и сердце человека его не ощущает. Христос указал нам путь очищения: «Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашым»^[1]. Если мы не смирим свой помысел, не преклоним главу, если не уверуем непреложно, что мы — ничто, что каждый из нас есть последний человек, самый грешный, которому уготован ад, то не испытаем особой радости Святого Воскресения, не удостоимся тайно в глубине сердца праздновать Пасху Христову.

«Нечист пред Богом всяк высокосердый»^[2]. «Смиренным же дает благодать»^[3]. Бог слышит молитву смиренного. Только смирением до глубины очищается сердце. Любая добродетель, любое напряжение, любое усилие имеют своей целью очищение сердца, но смирение — самое действенное лекарство. Христос преклонил Небеса и сошёл на землю. Сошёл на землю, преклонился, смирился, пришёл к нам как человек, хотя Он — Богочеловек: и Бог, и Человек!

Мы, люди, и я первый, не преклоняем свою выю пред Господом, не смиряем свой помысел из-за того, что живёт в нас элемент гордости. Хотя мы и подвизаемся в преодолении этого страстного состояния, но только нам начинает казаться, что «ощущаем смирение», как тут же опять возникает гордость, всё-равно: оттого ли, что почувствовали нечто во время молитвы или что-то хорошее сказали, или чего-то добились. Жало гордости и тщеславия нас поражает, и нам кажется, что мы добились чего-то добродетельного.

Некий брат страдал от помыслов гордости. Он пошёл к одному великому старцу и сказал ему:

— Отче, я ощущаю гордость от того, что подвизаюсь, и не могу победить этого помысла. Что мне делать?

А брат на самом деле подвизался. Старец ему ответил так:

— Чадо, ты ли сотворил Небо и землю?

— Нет. Что ты, отче!

— А ведь Тот, Кто сотворил Небо и землю, Тот, Кто создал духовный мир Ангелов и Горнего Царства, Тот, Кто Своим повелением привёл из ничего в бытие Вселенную, назвал Себя «смиренным и кротким». А ты чем гордишься? Ты — брение, ты — земляной, грешный, страстный человек, богато облагодетельствованный Богом, считаешь, что делаешь что-то важное?!! Он, склонившись, умывал ноги Своим ученикам, претерпел издевательства, насмешки, брань от стольких людей! Его, Который мог одним Своим мановением вернуть в состояние небытия всё существующее, видим обнаженным на Кресте и умирающим ради любви к нам. Он в смирении не произносил ни слова, не открывал уст Своих, а мы, люди, возвышаем главу и думаем, будто что-то из себя представляем!

Брат выслушал эти мудрые наставления, смирился и вернулся в свою келью, получив великую пользу.

Человеческий ум легко загрязняется и легко очищается. Сердце же, напротив, тяжело очищается, но и тяжело загрязняется. Сердце всё насквозь пронизано корнями страстей. Корни всех страстей сидят именно в сердце. Поэтому все мы чувствуем боль, когда Бог, желающий спасения человека и ненавидящий смерть его души, берёт время от времени и словно неким духовным пинцетом захватывает корни страстей и старается исторгнуть их из сердца, дабы оно, освободившись от страстного состояния, получило свободу и человек смог почувствовать радость и своими глазами узреть свет Божественного Воскресения.

Искушения, скорби, огорчения, приходящие или от диавола, или от людей, или возбуждаемые миром, который мы несём в себе, — всё это лекарства, всё это посылается Божиим Промыслом для того, чтобы к нам вернулось утраченное нами душевное здоровье. Здоровье души и сердца — это бесстрастие, безгрешие, это настоящая святость, которая перейдёт с нами в иной мир.

Как мы постигаем, что страдаем от эгоизма? А так, что когда брат скажет нам обидное слово или когда старец, духовный отец — наставник, поставленный Богом на то, чтобы воспитывать в нас бесстрастие, — когда этот человек тоже сделает тебе замечание и ты почувствуешь смущение, возмущение, горечь скорбь, тяжесть, беспокойство, раздражение, то познай из этого масштабы живущего в тебе эгоизма, его глубину, ширину, протяжённость. Если человек смиренный, то он принимает слово, принимает замечание и обличение. Если он не имеет силы порадоваться внутренне, что удостоился принять лекарство или, лучше сказать, получил возможность определить наличие у него эгоизма, то пусть хотя бы стремится к этому.

Скитские отцы, жившие в славные времена расцвета монашества, задумали однажды испытать авву Моисея Мурина, чтобы посмотреть, есть ли у него смирение, кротость и какой степени бесстрастия он достиг. Авва Моисей был удостоен священства. Однажды, когда он зашёл в алтарь и стал облачаться и готовиться к службе, отцы сказали ему:

— Что ты тут забыл, чернокожий! Ты недостоин переступать порог этого места! Иди отсюда!

Авва Моисей промолчал и вышел из алтаря. Через несколько дней повторилось то же самое. В первый раз он промолчал, подавил в себе возмущение. Во второй уже чувствовал себя свободным и даже сам осудил себя, сказав:

— Правда! Весь я чёрный: тело чёрное, кожа чёрная да и душа чёрная. Недостоин я священства, недостоин входить в алтарь, правильно сказали отцы.

Братья, ожидая его у выхода из храма, спросили:

— Авва, неужели ты не смутился от наших слов?

— В первый раз, братья, я смутился, но подавил в себе возмущение. Во второй раз возмущения не было — Бог помог мне: я ощущал тишину и осудил себя; я в действительности увидел, что всё на самом деле так, как вы сказали.

Святые отцы говорят, что первое состояние называется безгневие, а второе — кротость. Если в подобном случае мы видим, что душа и сердце в нас возмущаются, то из этого должны понять, что заражены эгоизмом и необходимо приложить усилие через молитву, через обращение к Богу подать нам силы, чтобы победить возмущение гордости, имея примером Самого Христа. «Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашым»^[4]. И когда увидим в себе возмущение и бурю эгоизма, когда появятся нелепые помыслы, то обратимся к самоукорению, осудим сами себя. К чему возмущаться? К чему слушаться помыслов? О чём говорят гнев, раздражение и помыслы? Только о том, что есть эгоизм!

Значит, мерзкий зверь, ты живёшь во мне! И когда же я тебя уничтожу!? Когда же по-настоящему я ополчусь на тебя, когда возьму духовный меч — Глагол Божий, пример Христа — чтобы умертвить этого страшного зверя?! Этот зверь в смертный час предстанет перед нами, голосом совести он будет обличать нас в том, что мы не подвизались, как должно, в нужное время, во время, назначенное для борьбы и победы над ним. Всё зло в нашей жизни происходит от этого мерзкого эгоизма.

Исследуем себя и тогда увидим, что во всех наших жизненных проявлениях, в побуждениях наших, в началах их и в их глубине лежит эгоизм. Осудим же сами себя, повергнем себя долу, познаем, что мы — брение, земля и ничего больше! Землю попирают сами же люди, созданные из земли. Бог, Божество по природе, смирил Себя! Мы же, по природе ничтожные, возносим главу свою: «Я-де и никто другой!» Если в чём-то нам не отдают предпочтения, то наш зверь тут же возмущается и затевает бесконечный ряд «почему»: «Почему-де не я?» Это-то «я» в себе нам и нужно смирить.

Монашество обладает силой для победы над эгоизмом, только эту силу нужно взять в свои руки и одержать с помощью Божией победу, которая определит нашу вечную участь. Смиренные узрят Бога в ином мире. Гордые будут лишены Царствия Небесного. Человека гордого спросят среди прочего на Суде: ощущал ли он, видел ли в себе эгоизм, подвизался ли против него, следовал ли наставлениям, руководящим к смирению. Возмущаемые эгоизмом мы, хотя и видим в себе зверя, но не хотим его удушить, а часто даже добровольно закрываем глаза, притворяемся, что не видим, отводим взгляд в сторону. Это и есть эгоизм.

Почему, чадо, ты не ведёшь подобающей брани? Жизнь нам не принадлежит. В любую минуту мы можем её потерять; свернётся ярмарка, на которой покупается Царствие Небесное, а потом, потом — смерть: очи сомкнутся и мы постигнем, чтό с нами сделал наш эгоизм, но назад пути уже не будет. Мы будем просить, чтобы нам разрешили возвратиться назад, будем молить, чтобы вернули хотя бы минуту из всех прожитых нами лет, но и минуты этой мы, увы, не получим. Тут-то и станет страшно!

Мы не познали на деле, не прочувствовали сердцем, чтό значит смерть, не ощутили того, чтό будет чувствовать душа, когда станет восходить на Небо; какие мысли будут у нас, когда мы станем проходить воздушные мытарства. Никогда мы непосредственно не переживали того, как себя будет ощущать душа, когда непреложно осознает, что уже не вернётся к прежней земной жизни, что перешла в вечность — в Жизнь, которой не будет конца, что в случае недоброго ответа она вечно будет пребывать в аду с бесами, никогда не увидит Света, не узрит и не изведает Бога.

Потом уже нам явится осознание, что остальные-то братья находятся на Небесах, празднуют вечную Пасху, пребывают во славе Божией, облечённые в дарованные Богом брачные белые одежды. Душа тогда откроет для себя, что остальные братья вошли на брак к Жениху, что находятся в Небесном чертоге, что для них эта жизнь во Свете уже никогда не прекратится. Ничего такого мы никогда ещё не переживали и потому, так сказать, душевно слепы. Наше сердце словно духовно мёртво, оно не чувствует.

Несколько раз у меня было подобное чувство во время молитвы. Ещё однажды я спал и среди ночи проснулся, ум был абсолютно ясный, даже больше чем ясный. Когда человек вдруг внезапно просыпается среди ночи, ум его обычно затемнён. Со мной было не так. Состояние ума и сердца было такое, что я на самом деле чувствовал, словно уже ушёл из жизни и перехожу в вечность. Чувство неопределённости было очень сильно: «Что будет теперь, как я посмотрю на Судию; что ждёт меня в случае вечного осуждения?» Тогда я на самом деле почувствовал, что отхожу, и ощущал присутствие Судии, реальность ада, вечности; это было состояние, которое я не могу описать словами. Потом днём я подумал: «Так вот что случится с душой, когда я закрою глаза. Что же мне делать теперь? Если теперь у меня было такое страшное невыразимое чувство реальности, то, что будет, когда на самом деле Божиим повелением я окажусь вне тела?»

Всё это показывает, что очи души у нас закрыты и мы ничего предстоящего нам не чувствуем; не чувствуем — не значит, что не верим. Теоретически мы всё понимаем, но сердце наше остаётся безучастным. Почему же оно безучастно? Потому что пусть не всё оно, но хотя бы часть его остаётся нечистой, потому и не чувствует. Мы не приложили достаточного усилия, не претерпели боль, чтобы исцелиться от эгоизма. Сердце не страдало, не перенесло боли от исторжения корня эгоизма — потому и такие результаты.

Мы должны обязательно хотя бы постепенно начинать видеть, чувствовать свой эгоизм, а потом ополчиться на него и объявить войну ему. Когда нас обличают, когда делают замечания, то станем укорять именно себя, осуждать, бичевать, принимать на себя вину, а человека, который нас обличил — оправдывать, благодаря Бога, Который таким образом заботится о нашем очищении. Подвизаясь таким образом, мы постепенно будем освобождаться от страстей, сердце будет очищаться, корни страстей начнут исторгаться, а мы станем, наконец, в состоянии ощутить душевное здравие, живо прочувствовать реальность иной жизни и тогда-то сможем узреть свет Божественного Воскресения.

«Воскресение Христово видевше», — мы проговариваем эти слова, но видим ли Пасхальное чудо на самом деле, чувствуем ли? Нет! Я лично — нет! А когда увидим? — только когда удостоимся очищения!

Станем же бороться против эгоизма, вооружась молитвой. Пусть молитва «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя» по возможности не прекращается даже ночью. Тело без души разлагается, начинает источать зловоние, делается источником заражения. То же самое происходит с душой, когда в ней нет молитвы. Всегда будем держать перед своим мысленным взором задачу — как бы уничтожить этого зверя, живущего внутри нас, наш эгоизм, и будем постоянно молиться. Разольём благоухание молитвы в своём малом храме Божием, который есть тело и душа человека. Телом и духом своими станем прославлять Святого Бога.

Необходим подвиг! И первыми должны принять подвиг начальствующие. Мы должны показать добрый пример, и остальные должны подвизаться, глядя на нас, дабы всем братством удостоиться праздновать вечную и бесконечную Пасху спасения нашего в ином мире, в вечной жизни, в Горнем Иерусалиме, в непреступном Свете, в пресветлом Свете, в бесконечной радости Божией, где Ангелы предстоят и в песнопениях непрестанно и вечно прославляют Бога в Троице! Аминь.

 

В ночь с 4 на 5 мая 2013 года в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Пасхальные богослужения — полунощницу, крестный ход, Пасхальную заутреню и Божественную литургию свт. Иоанна Златоуста.

Фото: С. Власов, К. Новотарский, О. Варов

Читать далее...

Галерея работ Сергея Пугач:

 

 

СТАКАН ДЛЯ КАРАНДАШЕЙ       Прислал Nikolai Stumpf e-mail. Подобный чертеж данной работы представлен в разделе чертежи; коробки, вазы, подставки; - Стакан для карандашей 1.       Комментарии автора: Стакан для карандашей сделан из металла.

СЛОН       Прислал Nikolai Stumpf e-mail. Чертеж данной работы представлен в разделе чертежи; миниатюры - Слон.       Комментарии автора: Эта миниатюра сделана из 0,7 мм металла.

САНОЧКИ ДЛЯ СНЕГУРОЧКИ       Прислал Nikolai Stumpf e-mail. Чертеж данной работы представлен в разделе чертежи; разное; - Саночки для снегурочки.       Комментарии автора: Данное изделие изготовлено из березовой трехслойной фанеры.

КАРТИНКА НА ПАСХУ       Прислал Nikolai Stumpf e-mail. В Германии эти картинки вывешивают на окна или на стену ко дню Пасхи. Я нашёл их в интернете на страничке www.va-holzkunst.de.       Коментарии автора: Данная работа сделана из трехслойной топольной фанеры..

СТАКАН ДЛЯ КАРАНДАШЕЙ       Прислал Nikolai Stumpf e-mail. Чертеж данной работы представлен в разделе чертежи; коробки, вазы, подставки; - Стакан для карандашей.       Комментарии автора: Данное изделие сделано из 4 мм доски бук, дно 7 мм бук. Углы срезаны под 45*.

ВАЗА       Прислал Андрей e-mail.    К огромному сожалению, дополнительной информации по данной работе Андрей не прислал.

ШКАТУЛКА       Прислал Nikolai Stumpf e-mail.Чертеж представлен в разделе чертежи; шкатулки; Шкатулка 3.       Комментарии автора: Шкатулка 145-60-45 мм. Сделана из трёхслойной фанеры, углы срезаны под 45° в боковых и торцевых стеночках выбрано 3 мм шириной один слой фанеры для донышка.

ДЕКОРАТИВНАЯ ТАРЕЛКА       Прислал Nikolai Stumpf e-mail.Чертеж представлен в разделе чертежи; разное; Декоративная тарелка.       Комментарии автора: Высота тарелки зависит от толщины фанеры или доски, я взял фанеру толщиной 8 мм.

ВАЗА ДЛЯ КОНФЕТ       Прислал Nikolai Sajarkin e-mail. Чертеж представлен в разделе чертежи; коробки, вазы, подставки; Ваза для конфет.

ШКАТУЛКА       Прислал Nikolai Sajarkin e-mail.Чертеж представлен в разделе чертежи; шкатулки.

ДОМИК       Прислал Nikolai Sajarkin e-mail. Чертеж представлен в разделе чертежи; разное; Домик.

СВЕТИЛЬНИК       Прислал Виталий Гутер e-mail. Чертеж представлен в разделе чертежи; разное.

ШКАТУЛКА       Прислал Кирилл Савин e-mail.Чертеж представлен в разделе чертежи; шкатулки. Просмотреть фото

БАБОЧКА       Прислал Кирилл Савин e-mail. Просмотреть фото

ДИНОЗАВР       Прислал Кирилл Савин e-mail. Чертеж представлен в разделе чертежи; разное. Просмотреть фото

ЖАР-ПТИЦА       Прислал Кирилл Савин e-mail.Чертеж представлен в разделе чертежи; разное. Просмотреть фото

МАКЕТ       Прислал Кирилл Савин e-mail. Просмотреть фото

АПТЕЧКА       Прислал Кирилл Савин e-mail. Просмотреть фото

БЕЛКА       Прислал Кирилл Савин e-mail. Просмотреть фото

ЗЕРКАЛО       Прислал Кирилл Савин e-mail. Просмотреть фото

МИНИ ШКАТУЛКИ       Прислал Кирилл Савин e-mail.       Комментарии автора: основной материал - берёзовая кора, основания и крышки сделаны из фанеры, всё покрыто лаком.   Просмотреть фото

МОРСКОЙ КОНЕК       Прислал Кирилл Савин e-mail. Просмотреть фото

ГОЛОВОЛОМКИ       Прислал Кирилл Савин e-mail. Просмотреть фото

КИНЖАЛ       Прислал Кирилл Савин e-mail. Просмотреть фото

НАСТОЛЬНАЯ ЛАМПА       Прислал Alexander Kraft e-mail. Просмотреть фото

ИГРУШКИ     Прислал Игорь Ериков e-mail.    Комментарии автора: Работа делается просто, с мультфильма берется рисунок, распечатываем, переводим на фанеру, выпиливаем образы, художник разрисовывает, покрываем лаком, сушим и работа готова.           Просмотреть фото

ИГРУШКИ     Прислал Игорь Ериков e-mail.    Комментарии автора: Работа делается просто, с мультфильма берется рисунок, распечатываем, переводим на фанеру, выпиливаем образы, художник разрисовывает, покрываем лаком, сушим и работа готова.                   Выпиливал Ериков Игорь                                         Художник Панова Елена   Просмотреть фото

ИГРУШКИ     Прислал Игорь Ериков e-mail.    Комментарии автора: Работа делается просто, с мультфильма берется рисунок, распечатываем, переводим на фанеру, выпиливаем образы, художник разрисовывает, покрываем лаком, сушим и работа готова.           Просмотреть фото

СТОЛ ДЛЯ НОУТБУКА Прислал Сергей Мелихов e-mail.

Детская Прислал Сергей Мелихов e-mail.

СТЕНА Прислал Сергей Мелихов e-mail.

Рамка для отрывного календаря Прислал Саенко Александр. г.Ноябрьск e-mail.              Просмотреть фото

Прислал Саенко Александр. г.Ноябрьск e-mail.

Учимся варить мыло...


 

Великолепные видео мастер-классы по мыловарению!

 

	Эпизод 1. Эфирные масла и ароматизаторы
	Эпизод 2. Красители и сухоцветы
	Эпизод 3. Завихрения
	Эпизод 4. Включения
	Эпизод 5. Ракушка
	Эпизод 6. Двойная заливка
	Эпизод 7. Трансформация и потеря цвета
	Эпизод 8. Мыло-конфетка
	Эпизод 9. Водорастворимая бумага
	Эпизод 10. Свадебные подарки
	Эпизод 11. Упаковка мыла
	Эпизод 12. Базовые слои
	Эпизод 13. Слои и включения
	Эпизод 14. Геометрическое мыло
	Эпизод 15. Градиентные слои
	Эпизод 16. Имбирный человечек
	Эпизод 17. Праздничное мыло со штампами

Источник

 

 

Исследователи создали необычную компьютерную программу, способную быстро и точно определять настроение человека по фотографии. Новый софт имеет большие перспективы для внедрения в системах безопасности, а также, к примеру, в социальных сетях.

Система была разработана Абзинавом Дхалом в Австралийском национальном университете в Канберре. Программа анализирует снимок человека и присваивает ему определенное количество "очков настроения". Проект был показан на конференции Multimedia Retrival в Далласе, передает New Scientist.

Команда разработчиков тестировала софт, используя для этого улыбки на лицах группы добровольцев. Машинные алгоритмы учитывают положение девяти точек на человеческом лице. Чтобы добиться точности, ученые провели большую работу, заставив машину проанализировать множество снимков.

Дхал отмечает, что в ближайшем будущем его команда собирается доработать систему таким образом, чтобы она могла одновременно анализировать настроение большого количества людей, находящихся в кадре. В перспективе программа сможет в режиме реального времени анализировать видеозаписи, на которых запечатлена толпа людей.

"Если рейтинг настроения толпы резко падает, мы сможем заранее предсказать начало проявлений агрессии", - отмечает Дхал. Также система может быть использована для интеллектуального ранжирования изображений. К примеру, чтобы счастливые фотографии в Facebook показывались раньше остальных.

http://hitech.vesti.ru/news/view/id/1882

 

Вновь светлую Воскресения проповедь являет нам сама жизнь.

Благодатный Огонь свидетельства Божией любви к человеку Святым, Духом зримо взвился над Животворящим Гробам Господним и потек над миром пасхальным ликованием:

Христос Воскресе!
Христос Воскресе!
Воистину Христос Воскресе!
Дорогие мои, родные и близкие!
Примем и мы с вами в сердце свидетельство Божие о своем спасении.
Примем и, бережно содержа и сохраняя светильник своей веры, пройдем, по жизни, неся, как отблеск Христовых страданий, свои малые крестные тяготы к подножию Великого и Спасительного Христова Креста, осиянного Его Воскресной Славой. И Воскресший Христос совоскресит и нас Собою.
Поздравляю вас с праздником всемирной радости — Светлым Христовым Воскресением!
Воистину Воскресе Христос!

 

Солнце скрывалось за вершинами гор, тянущимися по горизонту полукольцом начиная с Востока на Северо-запад, где они переходили в длинную нить и, наконец сливались с горизонтом. Лучи красным отблеском лизали двуглавый Казбек. Наступала вечерняя прохлада.

Мы шли нестройной колонной по серому каменистому шоссе на Север. В поле посвистывали перепёлки, стрекотали кузнечики. Хотелось пить. Но фляжки у всех уже после первого привала опустели. Скоро должна быть речка, об этом я знал, так как эти места мне были знакомы. Кое-кто пытался запеть, но на высокой ноте голос его сразу-же обрывался под смех товарищей. Некоторые громко разговаривали, а кое-кто спорил.

В полночь остановились в поле на зелёном лугу возле речки. И первым делом утолили жажду. Сквозь смех и шутки я услышал голос:

– Василий, где ты? – крикнул Иван – иди сюда.

Я подошёл к друзьям, разместившись на мягком и душистом сене. Они, закусив и о чём-то со смехом разговаривали:

 – Ты это, Василий? Садись, что ты сегодня, как побитый молчишь, как телок.

 – Он сегодня распрощался с мамочкой и со своей черноглазой, вы заметили ребята под каштаном он утирал платком не то глаза не нос, но, по-моему, глаза – улепетывая колбасу, шутил Ванька

 – Довольно, довольно остряки, а то я  кажется, возьмусь так острить, что не уйти вам тогда небитыми – проговорил я садясь рядом с Иваном

 – А глазастый ты Вилька, увидел таки платок, но ничего не смысля, прёшь что взбредет на язык. Я вам завтра покажу этот платок, мне его подарила эта сама черноглазая, а ты сразу не подумал.

После закуски все закурили. Где-то далеко послышался гул самолёта.

 – Не курить! – крикнул громко лейтенант. Быстро исчезли огоньки папирос, под пиджаками, курить продолжали, но уже осторожно, под полами пиджаков.

Гул нарастал, шел тяжело нагруженный с прерывистым дыханием. Всем было ясно, что это чужой. Он пролетел над нами и гул его стал постепенно затихать. Он полетел на юг откуда пришли мы.

 – Пошел на город сволочь – с сожалением высказал предположение Иван.

 – А гудит то, как словно вот-вот разорвётся – так же тихо проговорил Вилька.

Вслед за этим самолётом, оттуда же с севера пролетел второй, а затем и третий. Разговоры умолкали, всех тянуло ко сну. Подстелив сено, мы с Иваном улеглись под моим одеялом, положив головы на рюкзаки. Вдруг со стороны юга послышались глухие раскаты грома. Я вскочил на ноги и посмотрел на родной город. Там в небе шарили чуть заметные лучи прожекторов, искавшие противника. Те самолёты, которые пролетели над нами,  бомбили город. Никто из призывников не спал. Сердце защемило – там оставались наши сёстры и братья, старые отцы и матери. Ещё вечером они нас проводили и дали свои наставления. А сегодня на их мирные дома немец – ночной разбойник бросает бомбы. Я не видел ещё бомбёжек, а сейчас вдруг ярко представил свой разрушенный пылающий огнём дом. Злоба закипела в груди:

«Ну гад, мы встретимся с тобой» – шепчу я про себя.

И чувствую, что все стоящие рядом молодые и сильные ребята с такой же злобой и ненавистью сжимают в темноте кулаки и что-то шепчут.

 – Ложитесь, хлопцы – ласково, по-отечески сказал нам лейтенант – наше ещё впереди. Завтра утром рано опять в поход. Надо отдохнуть.

Все разбрелись по своим местам, и стали укладываться спать. 

 

Рассказ, написанный в 1944 году Н. А. Лышковым

Серия сообщений "Рассказы моего отца.":
Часть 1 - В "сухом" болоте.
Часть 2 - В сухом болоте.
Часть 3 - Рассказы моего отца. Глазомер.
Часть 4 - На мирные наши дома.
Часть 5 - Работать как диктор Левитан.
Часть 6 - Это было в 1944-45 годах. Служил я командиром ТЩ "Рыбинец"

 

11 апреля. ПРАВМИР. Путешественник и священник Федор Конюхов, совершающий вместе с Виктором Симоновым уникальный по протяженности переход на собачьих упряжках в Арктике, провалился в полынью на нартах, однако животные смогли его вытащить.

В настоящее время полярники благополучно продолжают экспедицию, сообщает РИА Новости.

«В первый день экспедиции, 6 апреля, Федора Конюхова и Виктора Симонова произошло чрезвычайное происшествие. На их маршруте оказался тонкий лед, который выдержал собак из упряжки, но проломился под тяжестью почти 500-килограммовых нарт. В результате Конюхов, который управлял ими, по пояс оказался в ледяной океанской воде. Но собаки мгновенно среагировали на опасность и вытащили из полыньи нарты и путешественника», — сообщила следящая за ходом экспедиции компания РТИ.

Пасхальные приготовления

 

Очень полезная информация для дневниковЕщё фаq по общим вопросам.

Самая полная инфо по настройкам дневника, приведённая нашем дорогим другом Rost


1)Как сменить ник

3)Как стать/перестать быть ПЧ?

4)По какому принципу начисляются звёздочки?

5)Не загружается музыка или видео...

6)Как поместить всю понравившуюся музыку в днев при условии, что файлов можно добавить не более, чем на 8 Мб?

7)Вопросы по поводу отношений (сколько можно выражать, как узнать, кто выразил)?

8)Как вставить в пост несколько картинок?

9)Как вставлять в дневник видео с YouTube?

10)Как регулировать получение уведомлений (подписаться/отписаться)?

11)Как скачать музыку с ли.ру?

12)Как скачать видео с ли.ру?

13)Как назначить модеров в сообщество?

14)Как вставить картинку в эпиграф и в другие поля? Как сделать так, чтобы она была посередине?

15)Как открыть/закрыть днев для определённых людей?

16)Как удалить анкету знакомств?

17)Как узнать, кто смотрел дневник?

18)Как удалить пост?

19)Как убрать/поставить схему аудитории читателей?

20)Как удалить дневник?

21)Как добавить сообщение в микроблог? Как убрать микроблог?

22)Как убрать под кат?

23)Почему не работает расширенный редактор?

24)Почему при достаточном количестве сообщений звёздочка не добавляется?

25)Чем отличается открытое сообщество от закрытого?

26)Как отправить предложение дружбы?

27)Как сделать ссылку на дневник юзера в виде ника?

28)Как создать пост только с картинкой?

29)Сколько можно добавить аватаров?

30)Как создавать рубрики?

31)Как поставить рядом с баннером окошко с кодом на него?

32)Какие спец-коды можно использовать?
Использование спецкодов.

33)Как замутить кнопку?

34)Где найти черновик?

35)Удаляется ли запись из черновика после опубликования в дневнике?

36)Как создать тест?

37)Можно ли восстановить удалённый днев? Сколько раз можно восстанавливать днев после очередного удаления? Освобождается ли ник после удаления дневника?

38)Почему дневник приглашённого отмечен красным крестиком и очки за действия приглашённого не начисляются?

39)Что означают фигурка рядом с ником? От чего зависит её цвет?

40)Где указано количество опубликованных постов и комментариев в дневнике?

41)Как определить прошлый ник пользователя?

42)Какие существуют способы добавления сообщений в дневник?

Информация будет обновляться по мере потери актуальности.
Если у вас возникнет вопрос, ответ на который вы здесь не найдёте, обратитесь к настройкам или более опытным пользователям. И не забудьте отправить модераторам просьбу включить этот вопрос в соответствующий пост. Удачного дня.

Спасибо юзерам, ссылки на дневники которых использованы.
Спасибо Leeres_Herz и kshushlin.
Огромное спасибо Rost!

И ещё, огромная просьба: ИСПОЛЬЗУЙТЕ КНОПКУ ПОИСКА ПО СООБЩЕСТВУ, ТАК КАК ВПОЛНЕ ВОЗМОЖНО, ЧТО, ДАЖЕ ЕСЛИ ОТВЕТ НА ЗАДАННЫЙ ВАМИ ВОПРОС В ЭТОМ ПОСТЕ ОТСУТСТВУЕТ, ОН УЖЕ ОБСУЖДАЛСЯ В ДАННОМ СООБЩЕСТВЕ.

 

Храм святителя Гурия Казанского, находящийся в селе Петьялы, известен, пожалуй, всем жителям нашей республики благодаря святыням, хранящимся в нем. И одна из них — Животворящий Крест. Все, кто бывал в этой церкви, видели этот огромный черный Крест, на котором лишь чуть-чуть проступает изображение распятого Спасителя. Каким образом он попал сюда и откуда — тема дальнейшего повествования, составленного по рассказу 80-летней прихожанки петьяльского храма Анны Ивановны.

Этот Крест был обретен, по-видимому, в 70-х годах XIXв. Произошло это таким образом. В один из летних дней жители села Исакова, и поныне стоящего на берегу реки Свияги недалеко от города Свияжска, увидели Крест. Он плыл по реке и остановился напротив церкви. Откуда он приплыл сюда никто не знал. Рыбаки, бывшие в это время на берегу, хотели взять его, чтобы отнести в церковь, но Крест скрылся под воду. Тогда позвали священника. В церкви в это время еще не кончилась служба и священник пришел к реке со всеми, бывшими в этот день в церкви. Было много детей. Отслужили молебен Кресту и только после этого смогли его взять. Крест поставили в церкви.

Однажды прихожане перед одним из праздников решили его помыть. Пришли, а он уже весь чистый.

Крест часто носили по полям, служа молебны о даровании урожая. И люди заметили, что не на все участки легко было его нести. Как будто Крест сам не хотел идти на некоторые места.

В 30-х годах церковь в Исакове закрыли и устроили в ней зерносклад, но Крест оставили на месте. Один раз его хотели распилить на дрова, но он отвернулся от пришедших с этим намерением людей. Они сказали: «Не к нам он пришел и не от нас уйдет». И не стали его пилить.

В с. Моркиялах служил священник отец Тимофей. Он был очень простой человек, деревенский. Когда он узнал о Кресте, стоящем в закрытой церкви, о. Тимофей стал хлопотать перед властями, чтобы привезти его в моркияльскую церковь. И ему разрешили. Перед праздником Крещения Господня он с помощниками поехал на санях за Крестом. По пути о. Тимофей со слезами молился, взывая к Богу: «Господи, дай мне Крест Твой принести. Если я Крест не принесу, значит недостоин, чтобы Ты пришел в нашу церковь». Углубившись в молитву, он не заметил приближающейся навстречу машины. Произошло столкновение. Отец Тимофей вылетел из саней. Ударом ему помяло грудь и сломало одно ребро. Батюшку положили в сани и все же доехали до Креста. Но их нельзя было везти вместе. Помощники отца Тимофея договорились с исаковскими, что заберут Крест позднее и вернулись домой.

Батюшка после этого долго и тяжело болел, не служил в церкви. Даже покойников отпевал в своем доме — ему их приносили прямо в избу. Со временем его здоровье поправилось. А Крест уж без него привезли на лошади и поставили в церкви. А в какие годы это было, не знаю.

А когда электричество появилось у нас в Лягушках, батюшка без благословения провел электричество и лампочки повесил над алтарем и даже снял оттуда икону трех святителей. И после этого церковь долго не стояла, а быстро сгорела.

А в 1964 году церковь горела. Неизвестно то чего загорелась. Пожар начался над алтарем. Огонь путался-путался. А в то время был сильный ветер. А вокруг церкви очень глубокий снег и подъехать никак было не возможно. Огонь долго путался, а потом уж охватил всю церковь. Но из церкви все успели вынести: и Крест, и все иконы, и престол и даже царские врата. 2 часа был пожар и эта церковь сгорела 9 февраля 1964 года. Всю ночь иконы и Крест на снегу пролежали. А потом все иконы в сторожку стаскали и ко мне. Я там недалеко жила. А Крест к батюшке отвезли служащему, поставили к нему в чулан. А потом все иконы отвезли в Звенигово, а Крест там остался, как бы он скрылся от них, что про него никто и не вспомнил, даже председатель сельсовета. Потом у нас был батюшка Сергий из Казани, жил он у нас. Потом ему надо было уезжать. И иконы от нас увезли, а я осталась и жила в этой сторожке. И так как все увезли, и иконы все, что делать батюшке. Ему уехать в Казань надо, что ему одному жить. А Крест то отнесли во двор и пока прикрыли соломой. А Крест то большой, носили его два человека. Но он очень тяжелый и никак не могут два человека носить его, то есть Крест как бы сам ходил, прятался. Потом принесли его на коровник, укрыли сеном. Об этой тайне знали только три человека и никто больше. Батюшка уехал в Казань, потом я тоже уехала к своей маме в Красногорск жить. Потом пошла я в Церковь причащаться и там узнала про Крест этот. Рядом случился пожар у соседки, а бабка-то кричит: «Если у меня дом сгорит, то и Крест может сгореть». Тогда все о Кресте узнали. А матушка батюшки Тимофея была старостой церкви и всей церковью руководила. И Крест тогда увезли к ней домой, поставили в клеть деревенскую. Потом я туда пришла и матушка старенькая мне говорит, что Крест теперь у меня в клети и пускай, говорит, стоит у меня. А я ей говорю, теперь к тебе народ будет ходить, одолевать будет. А ведь так могут власти и Крест увести и тебя вместе с Крестом, старушку. Надо Крест говорю куда-нибудь в церковь отнести. Так же нельзя. И вот я точно не помню обратилась что ли к батюшке казанскому Сергию или там 2 болящие лежали, брат с сестрой родные Фекла и Григорий у нее вот сюда рука приросла, а он на коленках и локтях 50 лет лежал в Роженцове. Я была у него два раза и второй раз приезжала, чтобы спросить, куда везти Крест. Брат Гриша сказал, что надо везти Крест быстрее и не на машине, а на лошади, потому что у вас Крест могут забрать туда, где все иконы. Незадолго до этого нашу церковь полностью ограбили. А батюшка казанский сказал, что куда меня поставят служить, туда и увезу на машине.

Я сразу же поехала к батюшке в Казань и сказала, что  Крест надо скорее перевезти, потому что его у матушки обнаружили и могут забрать. Он спросил: «Куда?» Она сказала: «В Петьялы». «Ну ладно,— говорит,— тогда и я в Петьялы поеду служить там. Тихое место там и электричества нет».

Потом я поехала в Петьялы к старосте. Приехала, и оказалось, что надо еще 5 км пешком идти. Пошла. Я устала. У монашки Екатерины спрашиваю. Она сказала: «Он дома». Я так устала, что едва дошла до него. «Андрей Михайлович, мы хотим к вам Крест привезти». Он долго не соглашался, но потом я уговорила его. Но лошадей он не дал и посоветовал взять в лесничестве у прихожанина Александра. Там мне дали лошадь. Потом я испросила у батюшки, служащего в Петьялах, иеромонаха Прохора, согласие. Он согласился сразу же сказал: «Как мы можем такую святыню не взять». И потом, в Великий пост, Крест перевезли от старой матушки отца Тимофея из Лягушек в Петьялы. Сначала он стоял возле кануна. Молебен ему отслужили. Все так радовались.

По свидетельствам прихожан от Креста исходит благоухание и изображение распятого Спасителя временами просветлялось, открывались глаза, текли слезы. Было много случаев исцелений.

Очень убедительные доказательства нашей веры в этой полемике с неверующим физиком. 

 

Чудо благодатного огня – одно из самых убедительных, ярких и трогательных доказательств  истинности Православия. Именно поэтому оно вызывает столь яростные нападки противников веры. Даже те, кто искренне приходят к вере, порой смущаются шумихой, возникающей вокруг этого явления.

Не думаю, что здесь и сейчас стоит заниматься серьезной апологетикой или научным разбором явления. Расскажу лишь об одном разговоре, который заставил задуматься и меня и моего собеседника.

Как-то прихожанин поделился со мной своей проблемой. «Мне сложно полностью поверить». – сказал он. Мой собеседник был ученым – физиком. И потому я привел ему пример благодатного огня, как зримого физического утверждения веры.

Но собеседник живо возразил: «Я был в Иерусалиме, в храме Гроба Господня. Там геомагнитная аномалия, всполохи бывают часто». Что тут скажешь. Ведь перед тобой специалист. И тут мне еще раз пришла в голову мысль о том, что в стремлении доказать истинность чуда есть нечто унижающее само чудо. Ведь приспосабливая нечто сверхъестественное к слабым возможностям человеческого разума, мы ставим разум превыше чуда.

Но просто привести эти соображения мне показалось некоторой капитуляцией перед пытливым вопросом о нашей вере. Нет, я не стал подвергать истинности утверждение об аномалии. Хотя ни до, ни после я об этом факте не слышал.

Пришлось идти сугубо научным путем. «Хорошо. Предположим, Вы правы. И аномалия имеет место. Но вы как физик должны иметь хорошее представление о теории вероятности». «Да», — ответил он. «Так давайте посчитаем, какова вероятность того, что всполох произойдет именно тогда, когда Иерусалимский патриарх входит в кувуклию? И именно перед Пасхой. При этом нужно объяснить, как аномалия учитывает подвижность праздника. И почему она никак не проявлялась когда, в Великую Субботу, в пещеру входил не православный патриарх? Вполне научная задача».

Мой собеседник задумался.  «С  точки зрения науки такая вероятность ничтожно мала», — задумчиво произнес он.

Мы проговорили еще долго. О теории вероятности, втором законе термодинамики и о выдающихся физиках, которые верили и вполне серьезно считали метафизику высшей частью своей науки. Мне очень хотелось помочь своему собеседнику использовать всю мощь своего интеллекта для того, чтобы по-новому взглянуть на мир.

Но рассказываю я об этом не потому, что хочу похвастаться тем, как удачно «выкрутился» и не потому, что хочу поделиться опытом. Эта беседа заставила задуматься не только моего собеседника, но и меня.

Почему даже перед лицом столь явного и  несомненного чуда наш разум не согласен склониться? Мы не готовы предпочесть знанию веру до самого последнего момента, когда разум оказывается бессилен. Но и тут остаются причины для сомнений. Отчего так? Неужели мы настолько рациональны, что наш собственный разум стал идолом, в непогрешимости которого мы не желаем усомниться? А разум наш на самом деле не может воспринять Всемогущества Господа…

А вера наша, как  орган познания мира, совершенно неразвита  и мы часто даже не подозреваем  о ее возможностях. И лишь такие чудеса как чудо благодатного огня способны встряхнуть нашу интеллектуальную самонадеянность. Заставить задуматься о том, горит ли в наших сердцах благодатный огонь веры.

 

Прочитал недавно в Православной газете Екатеринбургской епархии вот такую статью о интересующем многих вопросе.

 

В жизни каждого человека есть Промысел Божий, о каждом из нас у Бога свой замысел. И в идеале жизнь человека должна, как в молитве «Отче наш, да будет воля Твоя», проводиться по воле Божией.

А как узнать волю Божию, в чем Промысел Божий? Святой праведный Алексий  выбрал с самой юности. А почему? Да потому что в его личности было сохранено то, что мы называем целомудрием – целостная мудрость, когда внутри человека выстроена правильная иерархия. Мы знаем, что в человеке есть дух, есть тело, есть душа. Иногда задаю простую задачку: «попробуйте, дорогие студенты, расставить на места: первое, второе, третье – что должно быть в человеке?». К сожалению, не всегда молодежь ориентируется, иногда на первое место ставят душу, иногда сразу же говорят: «дух, душа, тело». Совершенно правильно, и это состояние именуется целомудрием – когда тело подчинено душе, разуму, воле, чувствам, когда душа подчинена духу, совести, внутреннему нравственному закону, а дух человека сориентирован на поиск Бога.

Тогда эта вертикаль позволяет человеку не прогибаться ни «под изменчивый мир», ни под собственные инстинкты. Но такое состояние, к сожалению, очень редко встречается, в основном это какое-то детское состояние. Господь нам говорит: «Будьте как дети». Почему? Да потому что ребеночек – целостный,  целомудренный,  не лукавит, не хитрит ни с родителями, ни с неприятелями,  ни с воспитателем, ни с друзьями. Потихонечку он понимает, что есть какие-то законы, играя которыми, можно бабушку с дедушкой в чем-то убедить, у папы с мамой «ручки вывернуть». А к 18-ти годам уже имеет в запасе целый набор разных личин: с друзьями – одна маска, с родителями – другая, в школе или институте – третья, в ночном клубе – четвертая, в храм пришли – ну, там лик святой. Из храма вышли – масочку в сторону, сигареточку в зубы – и в прежнюю  колею.

И вот интересный вопрос: а в какой из этих ролей я являюсь самим собой, ну хотя бы процентов на семьдесят? Где я – настоящий? Очень важный вопрос! Поэтому задача  каждого человека, приходящего к Богу, разобраться, восстановить  эту целостность, целомудрие.

И вторая категория людей целостных – это монахи, которые через труд, через пот, через кровь преодолевают и поврежденность человеческой природы, и господство плоти над духом, и расслабленность воли, и самоволие, подчиняя свою волю духовнику, настоятелю. Взрослый человек обучается Божественной добродетели – послушанию. Послушанию не как безрассудному и бестолковому исполнению любых прихотей начальника, а как умению вслушиваться и слышать, что тебе говорит Господь через обстоятельства жизни, через людей и подчиненных, и равных – умению слышать и, самое главное, умению это исполнять. И путь к нахождению воли Божией в своей жизни лежит именно в этом умении вслушиваться. А слышать человек может ровно настолько, насколько в его душе выстроена иерархия взаимоподчинения.

30 марта Святая Церковь совершает  память святого праведного Алексия, человека Божия. Во все времена встречаются люди, к которым народ испытывает особо теплые чувства. Этих людей знают, их жизнь пересказывают, берут с них пример, чаще заказывают молебны, то есть обращаются с просьбами.

 

Жил Алексий в Риме, он был сыном весьма знатных и благочестивых родителей Евфимиана и Аглаиды. Воспитанный в строгом благочестии, Алексий с юности обрек себя на лишения, соблюдая строгий пост, нося на теле власяницу, постоянно желая посвятить себя иночеству. Когда родители обвенчали его с благородной девицей, он в самый день брака, оставшись с ней наедине, подал ей золотой перстень, драгоценный пояс и сказал: «Храни это, и Бог будет между мною и тобой». И потом, удалившись в свою комнату, сложил с себя красивые брачные одежды, взял немного денег и в рубище скрылся из отеческого дома.

После долгих странствий он прибыл в Персию и в городе Эдессе поселился при храме Пресвятой Богородицы. Жил как нищий, питался милостыней и каждое воскресенье приобщался Святых Христовых Таин. Между тем родители Алексия и молодая супруга долго искали его, усердно молили Бога о его возвращении.

Один из служителей храма однажды увидел во сне Пресвятую Богородицу, Которая сказала ему: «Введи в церковь Моего человека Божия, ибо молитва его восходит к небу, и на нем почиет Дух Божий». Служитель недоумевал, о ком идет речь, и тогда Богоматерь, явясь к нему снова, указала  на нищего, сидевшего у дверей храма. С тех пор все стали оказывать Алексию глубочайшее уважение, но он, удаляясь славы человеческой, возвратился в свою страну.

Занесенный по устроению Промысла Божия в Рим, Алексий стал жить подле родительского дома, скрыв перед родителями, что он их сын. Отец, не узнав его, поскольку прошло уже много лет, почитая его за нищего, подавал ему милостыню, которой Алексий делился с другими.

Когда Господь предвозвестил Алексию его близкую кончину, он описал свою жизнь, просил прощения у своих родителей и спокойно ожидал прихода смерти. Однажды Римский папа Иннокентий, совершая Литургию, услышал слова: «Ищите человека Божия, чтобы он помолился о Риме и всем народе его». Потом во время Всенощного бдения опять послышался голос: «В доме Евфимиана ищите человека Божия».  Домоправитель не мог указать такого человека, тогда император Гонорий и папа сами пошли в дом Евфимиана. Когда они пришли, служитель, вошедши в комнату, спросил Евфимиана: «Не тот ли нищий, которого ты мне поручил, есть человек Божий? Он всю ночь проводит в молитве, держит строгий пост и все переносит с кротостью?».

Когда они вошли в хижину, где жил святой Алексий, его нашли уже почившим. В руках у него была хартия, то есть рукописный свиток, а лицо сияло чудным светом. Евфимиан захотел взять хартию, но не мог вынуть ее из рук умершего. Тогда он возвратился в дом и сказал императору и папе: «Я нашел того, кого мы ищем, но нашел его уже усопшим». Тело умершего вынесли из хижины, а когда прочитали хартию, Евфимиан узнал в нищем своего сына, и многие тогда пролили слезы радости. Одр с телом умершего поставлен был на площади, и все приходили поклониться телу человека Божия, который из любви к Богу презрел все радости мира и служил Богу смирением и нищетой.

 

Дай Бог, чтобы каждый из нас это понимал как задачу и постепенно – через молитву, пост, послушание, через духовные упражнения – пришел к этому состоянию вслушивания, слышания и исполнения воли Божией.

 

 

Храм святителя Гурия Казанского, находящийся в селе Петьялы, известен, пожалуй, всем жителям нашей республики благодаря святыням, хранящимся в нем. И одна из них — Животворящий Крест. Все, кто бывал в этой церкви, видели этот огромный черный Крест, на котором лишь чуть-чуть проступает изображение распятого Спасителя. Каким образом он попал сюда и откуда — тема дальнейшего повествования, составленного по рассказу 80-летней прихожанки петьяльского храма Анны Ивановны.

Этот Крест был обретен, по-видимому, в 70-х годах XIXв. Произошло это таким образом. В один из летних дней жители села Исакова, и поныне стоящего на берегу реки Свияги недалеко от города Свияжска, увидели Крест. Он плыл по реке и остановился напротив церкви. Откуда он приплыл сюда никто не знал. Рыбаки, бывшие в это время на берегу, хотели взять его, чтобы отнести в церковь, но Крест скрылся под воду. Тогда позвали священника. В церкви в это время еще не кончилась служба и священник пришел к реке со всеми, бывшими в этот день в церкви. Было много детей. Отслужили молебен Кресту и только после этого смогли его взять. Крест поставили в церкви.

Однажды прихожане перед одним из праздников решили его помыть. Пришли, а он уже весь чистый.

Крест часто носили по полям, служа молебны о даровании урожая. И люди заметили, что не на все участки легко было его нести. Как будто Крест сам не хотел идти на некоторые места.

В 30-х годах церковь в Исакове закрыли и устроили в ней зерносклад, но Крест оставили на месте. Один раз его хотели распилить на дрова, но он отвернулся от пришедших с этим намерением людей. Они сказали: «Не к нам он пришел и не от нас уйдет». И не стали его пилить.

В с. Моркиялах служил священник отец Тимофей. Он был очень простой человек, деревенский. Когда он узнал о Кресте, стоящем в закрытой церкви, о. Тимофей стал хлопотать перед властями, чтобы привезти его в моркияльскую церковь. И ему разрешили. Перед праздником Крещения Господня он с помощниками поехал на санях за Крестом. По пути о. Тимофей со слезами молился, взывая к Богу: «Господи, дай мне Крест Твой принести. Если я Крест не принесу, значит недостоин, чтобы Ты пришел в нашу церковь». Углубившись в молитву, он не заметил приближающейся навстречу машины. Произошло столкновение. Отец Тимофей вылетел из саней. Ударом ему помяло грудь и сломало одно ребро. Батюшку положили в сани и все же доехали до Креста. Но их нельзя было везти вместе. Помощники отца Тимофея договорились с исаковскими, что заберут Крест позднее и вернулись домой.

Батюшка после этого долго и тяжело болел, не служил в церкви. Даже покойников отпевал в своем доме — ему их приносили прямо в избу. Со временем его здоровье поправилось. А Крест уж без него привезли на лошади и поставили в церкви. А в какие годы это было, не знаю.

А когда электричество появилось у нас в Лягушках, батюшка без благословения провел электричество и лампочки повесил над алтарем и даже снял оттуда икону трех святителей. И после этого церковь долго не стояла, а быстро сгорела.

А в 1964 году церковь горела. Неизвестно то чего загорелась. Пожар начался над алтарем. Огонь путался-путался. А в то время был сильный ветер. А вокруг церкви очень глубокий снег и подъехать никак было не возможно. Огонь долго путался, а потом уж охватил всю церковь. Но из церкви все успели вынести: и Крест, и все иконы, и престол и даже царские врата. 2 часа был пожар и эта церковь сгорела 9 февраля 1964 года. Всю ночь иконы и Крест на снегу пролежали. А потом все иконы в сторожку стаскали и ко мне. Я там недалеко жила. А Крест к батюшке отвезли служащему, поставили к нему в чулан. А потом все иконы отвезли в Звенигово, а Крест там остался, как бы он скрылся от них, что про него никто и не вспомнил, даже председатель сельсовета. Потом у нас был батюшка Сергий из Казани, жил он у нас. Потом ему надо было уезжать. И иконы от нас увезли, а я осталась и жила в этой сторожке. И так как все увезли, и иконы все, что делать батюшке. Ему уехать в Казань надо, что ему одному жить. А Крест то отнесли во двор и пока прикрыли соломой. А Крест то большой, носили его два человека. Но он очень тяжелый и никак не могут два человека носить его, то есть Крест как бы сам ходил, прятался. Потом принесли его на коровник, укрыли сеном. Об этой тайне знали только три человека и никто больше. Батюшка уехал в Казань, потом я тоже уехала к своей маме в Красногорск жить. Потом пошла я в Церковь причащаться и там узнала про Крест этот. Рядом случился пожар у соседки, а бабка-то кричит: «Если у меня дом сгорит, то и Крест может сгореть». Тогда все о Кресте узнали. А матушка батюшки Тимофея была старостой церкви и всей церковью руководила. И Крест тогда увезли к ней домой, поставили в клеть деревенскую. Потом я туда пришла и матушка старенькая мне говорит, что Крест теперь у меня в клети и пускай, говорит, стоит у меня. А я ей говорю, теперь к тебе народ будет ходить, одолевать будет. А ведь так могут власти и Крест увести и тебя вместе с Крестом, старушку. Надо Крест говорю куда-нибудь в церковь отнести. Так же нельзя. И вот я точно не помню обратилась что ли к батюшке казанскому Сергию или там 2 болящие лежали, брат с сестрой родные Фекла и Григорий у нее вот сюда рука приросла, а он на коленках и локтях 50 лет лежал в Роженцове. Я была у него два раза и второй раз приезжала, чтобы спросить, куда везти Крест. Брат Гриша сказал, что надо везти Крест быстрее и не на машине, а на лошади, потому что у вас Крест могут забрать туда, где все иконы. Незадолго до этого нашу церковь полностью ограбили. А батюшка казанский сказал, что куда меня поставят служить, туда и увезу на машине.

Я сразу же поехала к батюшке в Казань и сказала, что  Крест надо скорее перевезти, потому что его у матушки обнаружили и могут забрать. Он спросил: «Куда?» Она сказала: «В Петьялы». «Ну ладно,— говорит,— тогда и я в Петьялы поеду служить там. Тихое место там и электричества нет».

Потом я поехала в Петьялы к старосте. Приехала, и оказалось, что надо еще 5 км пешком идти. Пошла. Я устала. У монашки Екатерины спрашиваю. Она сказала: «Он дома». Я так устала, что едва дошла до него. «Андрей Михайлович, мы хотим к вам Крест привезти». Он долго не соглашался, но потом я уговорила его. Но лошадей он не дал и посоветовал взять в лесничестве у прихожанина Александра. Там мне дали лошадь. Потом я испросила у батюшки, служащего в Петьялах, иеромонаха Прохора, согласие. Он согласился сразу же сказал: «Как мы можем такую святыню не взять». И потом, в Великий пост, Крест перевезли от старой матушки отца Тимофея из Лягушек в Петьялы. Сначала он стоял возле кануна. Молебен ему отслужили. Все так радовались.

По свидетельствам прихожан от Креста исходит благоухание и изображение распятого Спасителя временами просветлялось, открывались глаза, текли слезы. Было много случаев исцелений.