Северное Причерноморье, Дон, Днепр, бескрайняя величественная Великая степь, на бескрайних просторах которой  переплавлялись этносы, появляясь и исчезая во времени, но навсегда оставляя свой след.  Одним из народов, сыгравших огромную роль в формировании многих современных этносов, были сарматы.

Савроматы, позднее сарматы были одним из северных иранских народов, наряду с европейскими скифами и азиатскими саками.

Вначале сарматы  мирно соседствовали со  Скифией, были надёжными союзниками, состояли на службе в войске и при дворе скифских царей. Но с 3 века до н.э. отношения резко меняются. Постоянные набеги и постепенный захват соседних скифских территорий завершились массовым переселением сарматских племён в Европейскую Скифию – в Северное-Причерноморье и на Северный Кавказ. Сарматы приобретают славу одного из наиболее могущественных народов древнего мира, всё чаще фигурируют в трудах греческих, римских и восточных авторов. Мы узнаём от Страбона названия их племён – языги, роксоланы, аорсы, сираки, аланы. Вся Восточная Европа вместе с Кавказом получила название Сарматии. Сарматы стали налаживать мирное сотрудничество с земледельческими народами, оказывали покровительство международной торговле и греческим городам Причерноморья. Политические объединения сарматских племён заставили считаться с собой ближних и дальних соседей от Римской империи до Китая.

Западные сарматские племена - роксоланы и языги, занимали степи Северного Причерноморья. Между Днепром и Дунаем жили языги,  в степях между Доном и Днепром кочевали роксоланы.   Около 125 года до н. э. они создали мощную, хотя и не очень прочную федерацию, возникновение которой объясняют необходимостью противостоять давлению восточных сарматских племен.  Сарматы назывались кочевниками, «которые не знают власти верховных правителей». По-видимому, это было типичное для кочевников раннее государство во главе с племенем царских сарматов – вожди, опиравшиеся на дружины из военной знати.

В первой половине I века новой эры языги продвинулись на Среднедунайскую низменность, где заняли междуречье Дуная и Тисы (часть нынешней территории Венгрии и Югославии). Вслед за языгами к границе Римской империи подошли роксоланы, большая часть которых поселилась и  в нижнем течении Дуная (на территории современной Румынии).

Западные сарматы были беспокойными соседями Рима, они выступали то его союзниками, то противниками, и не упускали случая вмешаться в междоусобную борьбу внутри империи. Как и подобает в эпоху военной демократии, сарматы рассматривали Рим как источник богатой добычи. Способы её приобретения были разными: грабительские набеги, получение дани, военное наёмничество. Римские историки отмечают факт заключения мирного договора с царём Распараганом, имевшем два титула – «царь роксоланов» и «царь сарматов» после двухлетней войны 117 года до н.э., после которой империя вынуждена была возобновить плату дани роксоланам. Столкновения сарматов с Римом происходили и позже. Мир сменялся войной, за которой вновь следовало сотрудничество. Сарматские отряды поступали на службу в римскую армию и королям германских племён. Так  восьмитысячный отряд сарматской конницы в составе римской армии отправился служить в Британию. По версии некоторых учёных, например Жоржа Дюмезиля, именно они явились источником кельтских мифов о короле Артуре и рыцарях круглого стола. Группы западных сарматов расселялись в римских провинциях на территории нынешних Венгрии, Румынии, Болгарии, Югославии, Франции, Италии, Великобритании.

Восточные сарматы – аланы, сираки, аорсы поселились в Прикаспии, на северокавказской равнине к северу от Кубани, предгорных и равнинных районах Центрального Предкавказья. Кочевали в Нижнем Поволжье и Восточном Предкавказье, доходили до Южного Приуралья и степей Средней Азии (см. карту). Они господствовали над западным и северным побережьем Каспийского моря и контролировали торговые пути, шедшие через Кавказ и Среднюю Азию. Могущество и богатство восточных сарматов уже в древности объясняли участием в международной торговле. Через их земли проходил путь, соединявший Восточную Европу со Средней Азией и Китаем, активно участвовали и в морской торговле по Чёрному и Средиземному морям.

Прямыми потомками алан являются современные осетины и ясы. Осетинский язык единственная сохранившаяся форма сарматского языка.

Сарматы, как уже упоминалось, были кочевниками. Жилищем им служили шатры и кибитки, в них же во время перекочёвок сарматы перевозили своих стариков, детей и имущество. Основной одеждой у них были длинные просторные штаны, кожаные куртки и островерхие войлочные шапки (башлык).

Особенностью сарматов  было высокое положение женщин,  их активное участие в общественной жизни и военных действиях, явление редчайшее и в последующей истории человечества.

Древние писатели часто называют савроматов (сарматов) женоуправляемым народом. Геродот пересказал легенду об их происхождении от браков скифских юношей с амазонками — легендарным  загадочным племенем женщин-воительниц, но не смогли усвоить наречие мужей, а потому их потомки говорили на искажённом скифском языке. Эта легенда была призвана объяснить, почему савроматские женщины ездят верхом, владеют оружием, охотятся и выступают на войну, носят одинаковую с мужчинами одежду и даже замуж не выходят, пока в бою не убьют врага. Савроматские женщины могли возглавлять племена и исполнять жреческие функции. Учёные полагают, что савроматский род был материнским, и счет родства на этапе разложения родового строя велся ещё по женской линии. Впоследствии, когда на основе савроматских племен возникли новые сарматские союзы, признаки матриархата исчезли. Сарматское общество стало патриархальным.

Однако, по свидетельствам древних историков, положение женщины оставалось очень высоким. Римский географ Iвека н.э. Помпоний Мела писал: «Сарматы племя воинственное, свободное, непокорное и до того жестокое и свирепое, что даже женщины участвовали в войне наравне с мужчинами». Знатные женщины нередко выполняли почётные жреческие функции. Показательно, что в могилу умершей женщины, даже девочки, нередко клали, кроме украшений, и предметы вооружения. Родовое кладбище, как правило, формировалось вокруг более раннего захоронения знатной женщины — предводительницы или жрицы, которую родичи почитали как праматерь.

О сарматских женщинах-воительницах сообщали античные авторы, жившие в ту эпоху. Так, греческий историк Геродот отмечал, что их женщины «ездят верхом на охоту с мужьями и без них, выходят на войну и носят одинаковую с мужчинами одежду. … Ни одна девушка не выходит замуж, пока не убьёт врага». Гиппократ также сообщал, что сарматские женщины ездят верхом, стреляют из луков и мечут дротики. Он приводит и такую удивительную деталь: у девушек нередко удаляли правую грудь, чтобы вся сила и жизненные соки перешли в правое плечо и руку и сделали бы женщину сильной наравне с мужчиной.

Читать далее...

Серия сообщений "Донские казаки":

Статьи, притчи, воспоминание, фотографии, традиции, рецепты, словом всё, что касается истории моих предков.

Часть 1 - Песня о славном сыне Дона - генерале Бакланове.
Часть 2 - Казачья песня "Как донские казаки"
...
Часть 11 - Донская степь. Фауна и флора
Часть 12 - Конь в казачьей культуре
Часть 13 - Сарматы
Часть 14 - Пьер Пахомов
Часть 15 - Казачество, возвращение домой
...
Часть 18 - "Не для меня"
Часть 19 - Пьер Пахомов - "последний русский джигит"
Часть 20 - Казачья песня "Со балтийского со взморья"

Выдержка из статьи, размещенной на сайте церкви Успения Богородицы г.Клина:

На Дону отношение к коню было особым. Это отношение впитало в себя почитание коня прежде всего евразийскими кочевниками. Казаков недаром называли «степными кентаврами», с рождения и до смерти конь сопутствовал ему во всех земных делах. Об умершем и сейчас на Дону говорят: «привязал коня», или «пошел бурных коней ловить». Конь, по воззрениям казаков, находился в тесной связи со своим хозяином, от чего возникло большое количество примет и гаданий . По записям Х. И. Попова, в старину, как рассказывают, часто бывали такие случаи: убьют или возьмут в плен казака злые татары: а конь его, не пойманный врагом, пустынными степями, по звездам, пробирается на Дон, прямо на двор своего хозяина, и тут-то начинаются над ним слезные причитания престарелой матери или молодой жены .

Конь являлся основным участником многих обрядовых событий, в том числе и состязательного характера. Известные нам различные конные игры в своей изначальной сущности являлись своеобразной проверкой боевой подготовки коня и всадника. Именно в этих древних играх закладывались основы вольтижировки и джигитовки, которые давали возможность проявлять, развивать и совершенствовать психофизические и морально-волевые качества всадника. Особое внимание при этом уделялось выработке силы, гибкости, ловкости, отваги, настойчивости, чувства равновесия. Заметную роль при этом играла и выработка необходимых боевых качеств коня: выносливость, скорость, маневренность, подчинение всаднику. Уже в глубокой древности проводились и более сложные игры-соревнования, предшествующие современным конноспортивным соревнованиям. Сохранилось свидетельство Диона Кассия о том, что знатные иберы во главе с царем Фарасманом демонстрировали свое боевое искусство владеть конем на Марсовом поле в древнем Риме. В нартовском эпосе осетин также часто упоминаются скачки, на которых испытывалась резвость коней. Характер их был, разумеется, боевой, а о размахе можно судить по участию в них небожителей . Разнообразные виды конных игр и состязаний, то есть тех видов развлечений, в которых конь принимает непосредственное участие, у осетин, условно разбивают на скачки и джигитовку. Джигитовка есть разновидность скачки, во время которой наездник демонстрирует умение управлять конем, владеть своим телом и оружием. Все упражнения, среди которых преобладают силовые, производятся на лошади, скачущей широким галопом. Однако при всем единстве скачки и джигитовки, последняя по характеру своему имеет существенное отличие от скачек. Различие это проявляется в том, что джигитовка преимущественно устраивалась по случаю радостных событий семейного или общественного быта, а скачки, как правило, в цикле похоронно-поминальной обрядности.

                                                 

Читать далее...

Серия сообщений "Донские казаки":

Статьи, притчи, воспоминание, фотографии, традиции, рецепты, словом всё, что касается истории моих предков.

Часть 1 - Песня о славном сыне Дона - генерале Бакланове.
Часть 2 - Казачья песня "Как донские казаки"
...
Часть 10 - Казачья форма к 1914 году
Часть 11 - Донская степь. Фауна и флора
Часть 12 - Конь в казачьей культуре
Часть 13 - Сарматы
Часть 14 - Пьер Пахомов
...
Часть 18 - "Не для меня"
Часть 19 - Пьер Пахомов - "последний русский джигит"
Часть 20 - Казачья песня "Со балтийского со взморья"

Серия сообщений "Мир лошадей":

Статьи, очерки, фотографии, рисунки, видеоматериалы, объединённые одной темой - лошади.

Часть 1 - Эдвард Гал и Тотилас - бесподобный дуэт.
Часть 2 - "Душа добрый конь"
...
Часть 5 - Краса Камарга
Часть 6 - Жан-Франсуа Пиньон - мастерство, доверие, свобода
Часть 7 - Конь в казачьей культуре
Часть 8 - Пьер Пахомов
Часть 9 - Лошади художницы Салли Ланкастер
...
Часть 20 - Тайна единорога
Часть 21 - Фрэнк Т. Хопкинс - легендарный американский всадник
Часть 22 - Воспевая природную грацию лошади

Отрывки из дневника А.Н.Формозова "Из степных наблюдений. Скитания конца 1918-1919 и начала 1920 годов".

Александр Николаевич Формозов (1899-1973 гг.) - русский Сетон-Томпсон, известный биолог, преподаватель биологического факультета МГУ. В красную армию был призван из Нижегородской гимназии, служил писарем. Имея дар натуралиста, он оставил подробное описание природы моих родных мест - Верхнего Дона, где ему пришлось служить.

Часть первая - Фауна и флора степи:

..."У г.Балашова, в селе Репное наблюдал ход весны. Всю зиму здесь на дороге видел парочку хохлатых жаворонков, они держались в тех местах, где среди зарослей колючеголового дурмана выливали помои, высыпали золу и т.п. отбросы сельские бабы. В холодные дни они, надувшись комочками, бегали по дороге прямо под ногами, в солнечные дни самчик вполголоса пел, притулившись среди отбросов так, что его даже и не заметишь. Много этих жаворонков в колонии Сарепте и во всех хуторах и станицах донской области, где они держаться у гумён, на базу в скотных загонах круглый год. Воспоминания о знойных днях в тихих донских хуторках неразрывно связаны со звуками мелодичной песенки хохлатого жаворонка, нахохлившегося на коньке амбара. Иногда он поёт, взлетая вертикально вверх и опускаясь вскоре на прежнее место, часто бегая по земле. Числа 18 февраля (все даты по н.ст.) начала сдыхаться рыба в затоне Хопра (с.Репное) - ловил сачками в проруби. Рыба вся тоже, что и у нас. А этом же затоне много раков. Зимой держались в селе сороки, у города множество зимующих грачей. Местами стайки чечёток, пуночки. В конце февраля несколько раз видел самца тростниковой овсянки - это по-видимому зимующий экземпляр, держался где-нибудь на пойме Хопра. Весна в этот год (1919) была поздняя, тем не менее, шла, по моим наблюдениям, на неделю-полторы вперёд обычной, средней нашей весны. Ещё был местами снег, но уже разлился Хопёр, обтаяли перелески и было много коноплянок, зябликов, зеленушек. ...  Кажется было 23 марта, когда я заметил на опушке парочку удодов. Кричать они начали много позднее, практически одновременно с кукушкой. Пролёт водоплавающей птицы вдоль долины Хопра довольно сильный, видел однажды лебедей и много гусей с журавлями, к сожалению, все мои записи погибли и теперь мне трудно восстановить картину прилёта. Одновременно с пролётом жаворонка полевого, видимо идёт пролёт зелёных дятлов, т.к. видел одного лазившего по баням и плетням среди села в это время. В долине много уток. В кустах поймы была хорошая тяга. Из весенних цветов для меня был новым - подснежник. В конце апреля, начале мая сильно пели соловьи и кричала по утрам удоды. Видел домового сыча на ветряной мельнице. Зиму держались волки, русаки, по пойме хорь и горностай.

..."Колония Сарепта и другие места. Не доезжая Царицына, примерно со станции Котлубань начинаются в степях большие поселения и дальше целые города сусликов, которые сидят у своих нор при прохождении поезда. В Сарепте природа совсем другая, чем у нас. В колонии-города пирамидальные тополя, белая акация, каштаны и т.д. Кругом глинистые степи то низкие, то холмистые с балками. Растительность совсем иная: по степям полынь, луковичные (тюльпан, чеснок и др.), ковыль и масса мне неизвестных. По балкам роскошные леса из дуба, горного вяза, груши, яблони, тёрна, барбариса и др. Здесь колонии грачей, с ними пустельга, кобчики, у опушки удоды. Щурки золотистые вечерами летали над цветущими кустами довольно низко, днём же они держались стаей и высоко. В конце мая они начали копать норки в глиняных обрывчиках, где берут глину для кирпичных заводов у самой Сарепты. Удоды постоянно у кладбища, у выгонов и на брёвнах. Сизоворонки в степи и в роще (осокори), у берега Волги, так же кукушка. Суслики сейчас же за околицей городка, очень большая колония. Я выливал их очень удачно водой из соседнего прудка. Из одной норы вылил матку с 4 молодыми, ростом в 1/3 - 1/2 матки (это было 15 мая 1919 года). Жизнь сусличного городка очень своеобразна. Питаются они более всего полынью и держаться чаще всего на участках степи, ею поросших. Во многих метах следы завтрака , тушканчика вырытые ямки на месте, где были луковицы тюльпана, на их месте лишь чешуйки. Эти следы многочисленны. У Сарепты видел однажды очень большую стаю розовых скворцов, вскоре улетевшую, так что не пришлось их поближе рассмотреть. На степь часто прилетала скопа с Волги, из "туземных" лишь крупный канюк часто бывает причиной тревоги сусликов. В кустарниках и у опушек везде многочисленен черноголовый сорокопут, их же много вдоль железной дороги Балашов - Царицын, примерно со станции Филоново и далее к югу до Иловли, где перерыв по причине слишком открытой степи. На станции Алексиково на больших тополях вместе с гнёздами грачей гнёзда кобчиков, они живут и кричат и волнуются по-своему, не обращая никакого внимания на проходящие поезда. У Сарепты в степях много жаворонков как полевых, так и степных, более крупных, кроме того многочисленны чеканы, каменки. Колония щурок в балке вправо от железной дороги, если ехать от станции Бекетовка к станции Сарепта. На пойме левого берега Дона верст 5-6 выше от станции Трёх-Островянской на озёрах много чёрных крачек, над водой - щурки золотистые, на задах хуторка - удоды. В кустарниках по пойме масса птицы, поют иволги, летают жёлтые трясогузки.

..."Прокатили поперёк через большую часть казачьих владений. Что за места! Без границ, без конца ширятся кругом равнины, то бархатно-чёрные, только что вспаханные, то изумрудно-зелёные под озимыми, то бледно-серо-зелёные под пастбищами и то тут, то там крохотными точками темнеют на них стада. Трудно вообразить всю ширину и необъятность степей, живя в нашей овражистой и пересечённой местности. Расстояния здесь как-то скрадываются, глаз видит далеко-далеко и так хорошо потонуть в беспредельной равнине, синеющей и дрожащей от тёплого воздуха."...
 

                                   Все фотографии, обитающих в донской степи птиц, взяты из Яндекса.

  

                                                                                        Зеленушка
 

далее

Серия сообщений "Донские казаки":

Статьи, притчи, воспоминание, фотографии, традиции, рецепты, словом всё, что касается истории моих предков.

Часть 1 - Песня о славном сыне Дона - генерале Бакланове.
Часть 2 - Казачья песня "Как донские казаки"
...
Часть 9 - Казачьи символы и знаки
Часть 10 - Казачья форма к 1914 году
Часть 11 - Донская степь. Фауна и флора
Часть 12 - Конь в казачьей культуре
Часть 13 - Сарматы
...
Часть 18 - "Не для меня"
Часть 19 - Пьер Пахомов - "последний русский джигит"
Часть 20 - Казачья песня "Со балтийского со взморья"

В колонках играет - море

Из статьи Ярослава Лебединского (Франция):

"... О каждом народе всегда складывается три рода изображений: этнографическое, научное описание; идеализированное мнение народа о самом себе; представление о нём другими народами.

Западная Европа была уже знакома с древним казачеством к половине 14 века, так как казачьи отряды охраняли в то время генуэзские колонии в Таврии. В 15-16 веках некоторые западные путешественники, послы и купцы писали о казаках. Они знали и "служилых" казаков великих князей московского и литовского, вольных казаков, о которых итальянец Контарини сообщает: "Их считают храбрыми, ибо грабят и черкесов и русских". Этими вольными казаками иностранцы восхищались за их военные способности, но их боялись как опасных степных пиратов. К концу 16 века западноевропейские государства начали интересоваться казачеством в контексте борьбы против османской угрозы. Казаки были идеализированы как защитники христианства, добровольно сражавшиеся за веру.

За время великих конфликтов между казаками и государствами русским и польским в 17-18 веках, главными чертами тогдашнего изображения казаков - это воинственный характер и фанатического свободолюбие. Авторы понимали по-разному своеобразную элитарную "анархию" и военный быт казачьих обществ.

Европейские войны конца 18 начала 19 веков, особенно наполеоновские походы, совершенно изменили западноевропейское представление о казаках. После 1812 года они стал символом целой русской армии и в конце концов символом России. Наполеон сказал: " Европа будет или единой или казачьей!". В памяти поражённых французов казаки смешивались с древними скифами в одном, совсем ненаучном, но поразительном образе диких всадников. Англичане считали их воинственными племенами, самыми лучшими представителями русской военной силы.

Вообще,  изображение казаков в течение 19 века находилось под влиянием эволюции западноевропейского общественного мнения о России. Пример Франции характерен для этих последовательных изменений. После Реставрации 1815 года, казаков считали немного варварскими, но всё-таки рыцарскими защитниками монархического порядка. Во время либеральной революции 1830 года, которая симпатизировала польскому восстанию, храбрый казак вновь превратился в азиатское чудовище. Это негативное отношение не изменилось после Крымской войны и очередного польского восстания в 1863 году. но как только был создан русско-французский союз при Александре III, казаков стали называть во Франции передовым элементом русских войск, от которых ожидали помощи в будущей войне. С 1890-х годов до 1914 года казачество было необыкновенно популярным во Франции как элитная конница. Даже продавали кукол в приблизительной казачьей форме и казачьи костюмы для детей, хотя как и раньше о внутренней жизни казачьих войск и обществ, об быте и культуре почти ничего не знали. Известен панический страх немцев перед первыми появлениями казачьих сотен в восточной Пруссии летом 1914 года.

Нынешний Запад, как и Америка видит и понимает казачество в основном также, как в начале 20 века - "по-казацки" значит бурным, насильственным способом. Казакам обычно приписывают храбрость и выносливость в военной области, но также жестокость, зверский антисемитизм, пьянство и много другого негатива. Чудесная народная культура казаков, особенности их политическо-социальной организации остались такими же неизвестными, как и раньше. Правда были случаи, когда казачество признавали отдельным народом, но всегда это был результат политических тактик, а не каких-либо научных убеждений. Например, признание американским конгрессом казачества  "угнетённым народом в 1950-х годах, в контексте "холодной" войны".

Казачество является носителем оригинального мировоззрения. Казачий быт в его идеальном виде основан на ценностях, противоположных западным - непосредственная (непартийная) демократия; культ рыцарской чести; экономическая солидарность; здоровое отношение к природе, окружающей среде.

Каких только мундиров не носила русская армия. В результате долгой эволюции накануне войны 1914 года военная форма русской армии была прочна и свободна, что требовал ещё А.В.Суворов, пошита со вкусом и даже изяществом, но неприметна в полевых условиях. Она признавалась одной из самых удобных и красивых военных форм в мире, и не только парадная , но и полевая. Она подчёркивала профессиональность русских солдат и офицеров.Все ныне претендующие на "историчность" виды казачьего обмундирования берут за основу ту форму, которая была установлена при последнем российском императоре.

Казачьи войска делились на степовые и кавказские. К последним относились Кубанское и терское.
К степовым казачьим войскам в тот период относились: Донское, Уральское, Оренбургское, Сибирское, Астраханское, Семиреченское, Забайкальское, Амурское и Уссурийское. Форма степовых частей  наиболее приближалась к общеармейским образцам и состояла из папахи, фуражки, мундира, шаровар, сапог, снаряжения, верхней одежды (у офицеров - пальто, шинель, плащ-накидка, полушубок, а у нижних чинов - только шинель). Рассмотрим форму Донского войска.

Папаха высокая, около 30 см в виде усечённого конуса с коротким чёрным мехом. Сверху папаха накрывалась колпаком из красного приборного сукна, соответствующему цвету канта погона. У офицеров обшивался по основанию и накрест галуном соответственно металлического прибора (серебряный в кавалерии и золотой в пластунах и артиллерии). Спереди на меховом окопе крепилась кокарда и знак отличия части.

Фуражка. Тулья, состоящая из 4-х квартерок и донце (верх) из тугого проволочного каркаса, из сукна того же цвета, что и мундир. Выпушка по краю тульи, донца, а также  околыш - из приборного сукна. Козырёк и подбородный ремень чёрные, последний крепится на пуговицах по цвету металлического прибора. Спереди на околыше крепится кокарда.

Мундир. В отличии от других войск, у казачьих частей он был без пуговиц, однобортный, застёгивался на металлические крючки и петли. Воротник стоячий , закруглённый, обшлага мыском. Карманов на груди и по бокам не имел. По краю воротника и по обшлагам - выпушка приборного сукна. Приборное сукно у Донского войска было красное, мундиры шились из тёмно-синего сукна. Мундир был отрезным по талии и со сборками сзади "юбкой". Воротник и обшлага украшали петлицы в виде катушек.

Шаровары были традиционные для конников серо-синего цвета с боковым однорядным лампасом красного приборного сукна. С 1907 года постепенно заменялись для офицеров на галифе, полугалифе и рейтузы, а для нижних чинов - более узкими брюками.

Сапоги - с высокими голенищами, чёрные, без шпор.

Снаряжение состояло из патронтажа чёрного цвета с изображением на верхнем клапане государственного герба и пояса из коричневой кожи с одношпеньковой пряжкой. Офицеры носили серебристый пояс с чёрными и оранжевыми просновками.

Шинель от нижнего офицера до генерала не имела различий, цвет - серо-голубой. У нижних чинов более грубого, серо-жёлто-коричневого сукна, обшлага мыском.

Пальто чаще использовалось в виде бекеши, т.е. укороченное как сюртук или полупальто на меху. Мехом было оторочено и по борту.

Плащ-накидка - из войлока с длинным мохнатым ворсом на лицевой стороне, иначе бурка, чёрного или чёрно-бурого цвета.

Полушубок был пошит из овчины мехом внутрь.

1.


2.

Серия сообщений "Донские казаки":

Статьи, притчи, воспоминание, фотографии, традиции, рецепты, словом всё, что касается истории моих предков.

Часть 1 - Песня о славном сыне Дона - генерале Бакланове.
Часть 2 - Казачья песня "Как донские казаки"
...
Часть 8 - Сокровища сарматов
Часть 9 - Казачьи символы и знаки
Часть 10 - Казачья форма к 1914 году
Часть 11 - Донская степь. Фауна и флора
Часть 12 - Конь в казачьей культуре
...
Часть 18 - "Не для меня"
Часть 19 - Пьер Пахомов - "последний русский джигит"
Часть 20 - Казачья песня "Со балтийского со взморья"

Знамя - символ полкового, войскового объединения. Святыня, за которую казак обязан биться, не щадя жизни, не допуская его оскорбления или осквернения. Первоначально у казаков было символом договора на выполнение каких-либо обязательств с иностранными государствами, после выполнения таковых знамя поступало в собор или церковь.

Бунчук - знак Ставки, символ Атамана на походе, принадлежал войсковому соединению, на походе и в бою следовал за командующим. В мирное время хранился в церкви, выносился только по праздникам, как подтверждение его значительности в присутствии атамана. В армии часть функций бунчука унаследовали полковые и именные штандарты.

Булава, пернач - символ военной власти, которой наделяется атаман ( запорожцев - гетман).

Насека - посох с металлическим навершием, на котором первоначально "насекались" имена атаманов, владевших насекою. Символ власти атаманов всех степеней.

Атаманский кафтан и шапка - принадлежали казачьей общине, передавались вместе с символами атаманства. Хранились у очередного Атамана или в Атаманском правлении. У донских казаков в древности кафтан - красный или парчовый, шапка чёрная в 1.5 раза больше по высоте обычной папахи.

Печать - на рукояти или на перстне, вручалась атаману при выборах. Символ хозяйственной и дипломатической функции атамана. Ею скреплялись все документы. Принадлежала общине, передавалась от атамана к атаману.

Сабля - обычно украшенная, старинная, также один из символов атаманства. Лично атаману не принадлежала, а была у него на хранении на время правления. Могла храниться в церкви и надеваться на Круг по праздникам.

Медаль - личный знак атамана, носилась на шее и выпускалась на кафтан в раскол ворота. На лицевой стороне бывали надписи : " Атаман станицы...", впоследствии портрет государя. На оборотной стороне гравировались имя и фамилия Атамана и годы его правления, после исполнения срока атаманства оставалась бывшему атаману на память. Медали были золотые и серебряные в зависимости от степени атаманства.

Нагайка - знак Есаульца и Приставов на Кругу. В повседневной жизни знак власти у полноправного строевого казака. Нагайка общего казачьего  образца является обязательной принадлежностью каждого, от генерала до простого казака. Нагайка дарилась зятю тестем на свадьбе и висела в курене на левом косяке двери в спальню. Как знак полной покорности и уважения могла быть брошена к ногам уважаемого гостя или старика, который обязан был её вернуть, а бросившего расцеловать. Если старик через нагайку переступал, это означало, что покорность ему не угодна, а обида или грех провинившегося не прощены.

Шапка - не всякая, а специального образца. Первоначально клобук со шлыком, папаха, а затем фуражка - знак обладания казаком юридическим полноправием. В XIX веке функция клобука перешли сначала к киверу, а затем к фуражке. Казаки нестроевых возрастов обязаны были носить фуражки без кокард, но это повсеместно нарушалось. На Кругу казак обязан был быть в шапке. Иногородние и гости должны были присутствовать с непокрытыми головами, равно как и все, не имеющие прав казачества. Шапка снималась в церкви, во время молитвы, присяги и  выступления на Кругу. Шапка, сбитая с головы, служила вызовом на поединок. В курене красовалась на видном месте. В доме вдовы лежала под иконами, что означало, что семья находится под защитой Бога и общины.

Шашка - первоначально сабля -  символ всей полноты прав казака, а также облалание им паевым земельным наделом. Вручалась казаку стариками в 17 лет (за особые заслуги раньше), без темляка. В 21 год при отправке на службу казак получал погоны, кокарду и темляк. В церкви, в момент слушания Евангелия, шашка обнажалась наполовину, что означало готовность казака встать на защиту православия. Сохранялась в семье на видном месте, передавалась от деда к внуку, когда старик терял силы и менял шашку на посох. Если в роду не оставалось наследника, шашка ломалась и укладывалась в гроб умершему. Шашку и шапку казак мог потерять только с головой. На Кругу голосовали шашками. Не обладающий полноправием шашку носить не смел. По решению Круга казак мог быть лишён права ношения оружия на определённый срок, следующим наказанием было исключение из казачества и изгнание из станицы.

Погоны - неотъемлемая часть одежды казака строевого возраста. Обязательно носились казаком до выхода на "льготу". Офицерские погоны, галуны и шевроны разрешалось носить пожизненно.

Башлык - у большинства казаков тоже был наделён символическим значением. В зависимости от того, как повязывался башлык можно было узнать состояние  казака - завязанный на груди означал, что казак отслужил срочную службу, перекрещенный на груди - следует по делу, концы заброшенные за спину - свободен, отдыхает.

Посох - символ старости и мудрости. Члены совета стариков сидели, опершись на посох. Посохами наделялись судьи, ходатай по делам церковной общины, паломники. Поднятый посох означал призыв Круга к молчанию.

Лампас - возник в глубокой древности. Полосой из толстой кожи  кочевники Великой степи от скифов до бродников прикрывали боковой шов штанов в бою. У казаков приобрёл значение принадлежности к казачьему сословию, а по цвету - к определённому войску. Стал символом освобождения от всех видов государственных платежей, символом казачьей независимости и национальной обособленности.

Серьги у мужчин - означали его место и роль в роду. Так, единственный сын у матери носил одну серьгу в левом ухе. Последний в роду, где нет, кроме него, наследников по мужской линии носил серьгу в правом ухе. Единственный ребёнок у родителей носил две серьги. Кроме символического, сакрального значения, серьги играли и утилитарную роль. Командир при равнении налево и направо видел, кого следует поберечь в бою.

Кольцо - мужчины казаки, как правило, колец не носили, это женская символика.

 

 

 

 

 

 

Серия сообщений "Донские казаки":

Статьи, притчи, воспоминание, фотографии, традиции, рецепты, словом всё, что касается истории моих предков.

Часть 1 - Песня о славном сыне Дона - генерале Бакланове.
Часть 2 - Казачья песня "Как донские казаки"
...
Часть 7 - Происхождение фамилии
Часть 8 - Сокровища сарматов
Часть 9 - Казачьи символы и знаки
Часть 10 - Казачья форма к 1914 году
Часть 11 - Донская степь. Фауна и флора
...
Часть 18 - "Не для меня"
Часть 19 - Пьер Пахомов - "последний русский джигит"
Часть 20 - Казачья песня "Со балтийского со взморья"

Есть на нашей земле особые места воинской славы – поля, на которых  в ожесточённой схватке с врагом, наши предки определяли дальнейшую судьбу Российского государства:  Куликово, Бородинское, Прохоровское. К ним относится и  Буйничское  поле на окраине Могилёва.

И сам Могилёв, и Буйничское поле имеют самое непосредственное отношение к общерусской истории. Здесь в 1595 году состоялось знаменитое сражение казацко-крестьянской армии Северина Наливайко с 18-тысячными карательными польско-литовскими войсками. Могилёвская область знаменита также событиями Северной войны, когда войска Петра Великого сражались со шведской армией в битве при  Лесной 28 сентября(9 октября) 1708 года, где установлен  камень со скульптурой орла в память о погибших русских воинах. 11 июля 1812 году русские войска под командованием  генерал-лейтенанта Н.Н.Раевского противостояли  французам под командованием  маршала  Даву .  В годы Первой  мировой войны в городе располагалась ставка последнего российского императора-страстотерпца Николая II, а летом 1941 года развернулись полные драматизма оборонительные бои за Могилёв.

Самые ожесточённые бои с наглыми, уверенными в своей непобедимости фашистскими войсками правого крыла группы армий «Центр», нацеленной в самом начале войны на Москву, развернулись в окрестности Могилёва. Народное ополчение и 172 войсковая дивизия под командованием генерал-майора М.Т.Романова, прибывшая из-под Тулы, превратили город в неприступную крепость, которую обороняли 23 дня с 3 по 27 июля 1941 года. Героический город, который являлся для немцев стратегически важным пунктом, с честью выполнил поставленную задачу задержать как можно дольше врага.

В обороне Могилёва приняло участие всё население, способное носить оружие. Накануне войны в городе проживало 99 тысяч жителей, из них 35 тысяч вышли на строительство оборонительных сооружений, более 12 тысяч влились в ряды народного ополчения. Часть жителей занимались, пока позволяли условия, эвакуацией населения, в основном стариков и детей, вывозом имущества вглубь страны. Пехотинцы, артиллеристы, рабочие, колхозники из близлежащих деревень, студенты, домохозяйки вышли на окраины города и к берегу Днепра и всего за 7 дней (!) создали вокруг города две линии оборонительных рубежей с противотанковыми рвами, дзотами, окопами, системой траншей. Въезда в город были забаррикадированы, в нижних этажах домов устраивались артиллерийские позиции, на вторых и третьих – бойницы, на крышах пулемётные площадки, обеспечивая круговую оборону. Ещё до подхода фашистов к городу в его тыл направлялись истребительные отряды ополченцев, хорошо знающих местность. Боеприпасы нужно было беречь, и они впервые применили бутылки с зажигательной смесью для истребления танков Гудериана. В дальнейшем этот бесценный опыт так пригодился нашим пехотинцам и партизанам!

В первую атаку на Могилёв гитлеровские вояки шли как на парад, стоя в открытых люках, с закатанными рукавами, но защитники города быстро сбили спесь с фашистов. Под стенами Могилёва перемалывались отборные немецкие части, вырабатывались тактические приёмы борьбы, накапливался опыт ведения уличных боёв, использованный позже при обороне Сталинграда. В городе поддерживался железный порядок и все попытки гитлеровцев посеять панику, создать неразбериху пресекались, диверсанты арестовывались. Среди них, к сожалению, были и поволжские немцы, и сектанты. На все предложения о прекращении огня защитники города вывешивали красные флаги на высотных зданиях, что приводило в ярость врага. Пал Смоленск, но Могилёв всё ещё оборонялся без танкового и авиационного прикрытия,  развеяв миф о непобедимости фашистской армии.

Опасаясь гнева Гитлера, фашистское командование в начале июля доложило в Берлин о захвате Могилёва. Сведения о его героической обороне были засекречены, и с этим связан ряд комических эпизодов. Со стороны Орши прямо в расположение защитников города въехал немецкий майор, которых решил навестить Могилёв и оценить здешние рестораны. Каково было его удивление! Аналогичная картина приключилась с тремя немецкими штабными машинами. Пленённые офицеры показали, что везли награды тем, кто с победным маршем пройдёт по Москве. С Берлином надо было объясняться по этому поводу, и немцы прислали парламентёров с требованием возвращения машин и прекращения сопротивления. На что вновь над городом взвились красные знамёна. В Могилёвском областном музее хранится большое количество фашистских орденов и медалей, захваченных в тех штабных машинах.

Гитлеровцы заняли город, но не покорили его. Защитники покинули город, когда кончились боеприпасы, продовольствие и исчезло стратегическое значение обороны города, а дальнейшее сопротивление привело бы к неоправданной гибели людей. Они вынесли все знамёна, ушли, чтобы вернуться в 1944 году и освободить город от фашистов ночным штурмом с 27 на 28 июня. Но в Могилёве развернулась подпольная работа, которую возглавили заранее подготовленные люди.  

Каждый, кто принимал участие в обороне Могилёва,  заслуживает звания Героя, но многие имена, особенно ополченцев, до сих пор не известны. В память о павших воинах 9 мая 1995 года в день 50-летия Победы  был открыт мемориальный комплекс на Буйничском поле.  

В центре расположена 27-метровая часовня во имя святого блгв.кн. Александра Невского, являющаяся символом величия русского воинского духа. Внутри стены часовни украшены фресками, в нишах укреплены мраморные памятные доски с именами защитников Могилёва, а в центре колеблется маятник Фуко, отсчитывающий бег мирного времени. Красно-коричневые стены часовни, словно пропитанные кровью павших, отражаются в рукотворном «Озере Слёз» - символе горя матерей, потерявших своих сыновей в годы войны. Вокруг часовни расставлена советская и немецкая военная техника времён Великой Отечественной Войны (танки, дивизионные пушки, артиллерийские орудия и зенитная установка).

От часовни расходятся четыре аллеи. Одна из них названа именем Константина Михайловича Симонова.  Аллею пересекает противотанковый ров, где находится огромный валун, на котором написано:«Константин Симонов». На валуне укреплена памятная доска с надписью: «…Всю жизнь он помнил это поле боя 1941 года и завещал развеять здесь свой прах». Мемориальный знак-валун весом в 15 тонн был установлен в 1980 году вскоре после смерти писателя. 

 

 

 

Имя Константина Михайловича Симонова (1915-1979г.г.) неразрывно связано с Буйничским  полем. Знаменитый военный корреспондент именно здесь стал свидетелем героической обороны Могилёва. Он стал свидетелем того, как в один из дней бойцы 388-го полка С.Ф.Кутепова вели многочасовую оборону на пределе физических возможностей и за четырнадцать часов уничтожили 39 фашистских танков из 70, которые железной смертоносной лавиной стремились прорваться через Буйничское поле. Не подбили, а именно уничтожили – сгоревшая немецкая техника не подлежала восстановлению. Командир артдивизиона капитан Хигрин лично уничтожил 6 вражеских танков. Поражённый мужеством, мысленно слившийся в одно целое с погибающими защитниками Могилёва, увидевший в грамотных и уверенных действиях полковника Кутепова надежду на проблеск будущей победы, Константин Симонов рассказал об этом всей стране в очерке «Горячий день», опубликованном в газете «Известия» 20 июля. Иллюстрациями служили фотографии, сделанные фотокорреспондентом П.А.Трошкиным, который, увы, не дожил до победы. Сенсационные панорамные снимки десятков подбитых вражеских танков  наглядно демонстрировали, что неуязвимость гитлеровских войск – миф. У стендов с газетами в те дни по всей стране собирались огромные толпы читателей, люди ликовали, и это было лучше любой агитации.

Уже потом, после войны, Симонов не раз возвращался к тем событиям – пропавший без вести под Могилёвом полковник Семён Фёдорович Кутепов, достойный сын Тульской земли, стал прообразом генерала Серпилина в романе «живые и мёртвые» и отразились в знаменитом дневнике писателя «Разные дни войны». Всю жизнь Константин Михайлович помнил те героические дни, пережитые на Буйничском поле. В своих книгах он вспоминал Могилёв наряду с Москвой, Ленинградом, Одессой, Севастополем, Сталинградом: « …Я не был солдатом, только корреспондентом, однако у меня есть кусочек земли, который мне век не забыть – поле под Могилёвом, где я впервые в июле 1941 года видел, как наши солдаты в течение одного дня подбили и сожгли 39 немецких танков…».

Сразу после войны Могилёв называли – «отец Сталинграда», но до сих пор он недостаточно отмечен за свой подвиг беспримерного воинского мужества. До самой смерти Константин Симонов вместе с фронтовиками боролся за присвоение городу звания Города Героя наряду с Брестской крепостью. По непонятным причинам, но Константину Михайловичу так и не удалось добиться справедливости, но звание присвоили только Минску как столице Белоруссии.

Симонов завещал после смерти развеять его прах над Буйничским полем, Константину Михайловичу было важно, чтобы его прах слился с дорогой его душе землёй. Работая над романом «Живые и мёртвые», он абсолютно точно описал поле, ведь в его память навсегда врезалась каждая деталь.  Умер писатель 28 августа 1979 года. Как великого русского писателя-фронтовика Константина Михайловича должны были похоронить на Новодевичьем кладбище, но его близким всё же удалось выполнить последнюю волю Симонова. 

 

 

Мемориал на Буйничском поле активно используется для военно-патриотического воспитания молодёжи – на его базе проводят всевозможные уроки мужества, вахты памяти, встречи с ветеранами войны, осуществляют приём в пионеры и белорусский республиканский союз молодёжи (отдалённый аналог советского комсомола). К слову сказать, в Белоруссии вспоминают о Великой Отечественной войне не только ко Дню Победы, но это официальные мероприятия, которые порой бывают несколько формальными. Гораздо важнее то, что молодёжь тянется сюда сама по себе,  даже стихийно возникла традиция всем молодожёнам обязательно приезжать в день свадьбы на это священное место и посещать православную часовню. Благодаря этой самопровозглашённой традиции  могилевчане,  гости из других городов всё время посещают мемориал, возлагают цветы, а это означает, что Буйничское поле  признали его в качестве своего духовного и нравственного ориентира, а это самое высокое звание. Так же стихийно с 1980 года в Могилёве начали проводить Симоновские чтения, не прерывавшиеся и в постсоветской Беларуси и обычно приурочиваемые ко дню рождения писателя – 28 ноября. Вот только горько, что столь значимое в культурной жизни событие практически не освещается ни в России, ни в Беларуси.

Земля Буйничского поля, пропитанная  кровью воинов, защищавших Отечество, сама является памятником патриотизму, мужеству, верности, самоотверженности. В тоже время, это место общерусской воинской славы,  как ни парадоксально, наименее известное из всех мемориальных комплексов. К сожалению, появилась страшная тенденция растаскивать память о Великой Отечественной войне по национальным квартирам, потому что победить мы смогли только вместе, это наше общее историческое наследие!  И кто как не павшие герои могут научить нас сопротивляться злу и никогда не сдаваться. Они - вечный залог наших прошлых и будущих побед! 

 

 

Серия сообщений "Белоруссия":

История, города, традиции, достопримечательности.

Часть 1 - Могилёв. Буйничское поле.
Часть 2 - Могилёв. "Зелёный луг".
Часть 3 - Полоцк
...
Часть 6 - "Несвиж" - национальный историко-культурный музей-заповедник
Часть 7 - Могилёв. Историческая справка.
Часть 8 - Двойная радуга над Могилёвом

Феодосия - древний и красивейший город благословенной Таврии. Среди многочисленных достопримечательностей есть особое место - музей Александра Степановича Грина, создателя удивительной страны Гринландии, где живут моряки, фантазёры, чудаки и романтики. Работают в музее люди как раз из этой страны: творческие, неравнодушные, светлые и большие выдумщики. Они создали несколько интересных мероприятий, которые понравились жителям и гостям города и стали ежегодными. Одним из них стала постановка кульминационного эпизода любимого многими романа "Алые паруса". Уже три года, в конце июня у причала набережной Десантников, встречает юная Ассоль, которую выбирают из местных школьниц, яхту под алыми парусами. В назначенное время девушка всматривается в даль залива и вот, из-за мыса, появляется алый парус. Ассоль начинает сигналить шарфом. На яхте "Гринда" прибывает капитан Грэй, которого играет московский школьник. Экипаж яхты ежегодно участвует в небольшой регате от Севастополя до Феодосии. Встретившись, Ассоль и Грэй идут в музей Грина, где зрители могут увидеть приготовленные ребятами романтические спектакли или тематические гриновские фильмы, которые демонстрируются по пути следования яхты. А ещё, зрители получают на память маленькие кораблики из алой бумаги.

 

Серия сообщений "Море":

Бескрайний, прекрасный и загадочный мир, источник жизни на земле.

Часть 1 - Красота волны
Часть 2 - Морское царство Снежной Королевы
Часть 3 - Музей А.С.Грина в Феодосии
Часть 4 - "На алых парусах к Ассоль стремится Грэй"
Часть 5 - Мировой океан и земная музыка
Часть 6 - Подводная охота дельфинов
...
Часть 23 - Песни Чёрного моря
Часть 24 - Русалки
Часть 25 - Открытки с морским пейзажем

       Рассказ маленького попугая.

Друзья, привет! Давайте знакомиться. Меня зовут Кузя Кузьмич, фамилия Кузякин (сам придумал!). Я маленький волнистый попугай. Сначала я жил в яйце, помню было темно и тепло. Вдруг что-то сильно треснуло и вокруг стало ужасно светло, так что мне пришлось зажмуриться. Когда я открыл глаза, то увидел около себя ещё четырех птенцов, все мы были похожи на маленьких розовых червячков. У нас в гнезде тоже было тепло, но немного тесно. Прошло какое-то время и, сам не пойму как, все мы стали разными: один голубой, другой зелёный, третий перламутровый, а я получился лимонный с изумрудным животиком. Вскоре мои братья и сёстры уехали жить в свои новые дома, и я остался в одиночестве.

Однажды вечером, когда я уже собирался спать, меня схватили и посадили в какую-то маленькую коробочку. Сердце моё сжалось от ужаса. Не знаю, сколько времени пришлось сидеть в полной темноте.  Наконец, я увидел свет и клетку, свой новый дом. На всякий случай я решил не спать и не есть, но совершенно напрасно. Ласковое обращение, просторная клетка, вкусный корм и много игрушек – что ещё нужно птенцу для счастливой жизни? Не знаете? Конечно, имя! Кузя Кузьмич. Хозяйка часто повторяла его, но я молчал, хотя мне очень нравилось слушать эти замечательные звуки. Я много раз шептал это волшебные слова про себя. Волнистые попугаи начинают говорить с трёх месяцев, поэтому не стоило торопиться. В положенный срок я произнёс своё имя. Поверьте, друзья, первые слова – это незабываемо! Сейчас я уже взрослый, знаю много слов, даже фраз, поэтому могу рассказать вам о нас, волнистых попугайчиках.

Я родился в Москве, поэтому мне трудно было бы жить на родине моих предков в Австралии. Это очень далеко отсюда. Австралия находиться в Южном полушарии, со всех сторон её омывает океан. Это самый маленький континент на Земле. Здесь никогда не бывает мороза и снега, всё время лето и ужасно жарко. Вот из такого солнечного уголка и происходят волнистые попугаи, одни их самых маленьких попугайчиков в мире.

Почему же волнистые попугаи относятся к самым любимым и распространённым домашним питомцам? Во-первых, мы самые весёлые, умеем танцевать и придумывать много разных игр; во-вторых, неотразимые красавцы, у нас такое разнообразное оперение. Кстати, дикие попугайчики имеют только зелёную окраску. В- третьих, мы очень умные. Никто не может сравниться с нами в способности запоминать и произносить целые фразы человеческой речи.

Когда же люди познакомились с попугаями? Это произошло в древние времена. В Европе нас узнали, благодаря походам Александра Македонского. Прирученных попугаев привёз в Грецию из Индии полководец Онезикрит. Индийские жрецы брамины считали их священными птицами за способность говорить человеческим голосом. Позднее ручные попугаи появились в Риме. Во время императора Нерона были уже известны индийские попугаи, а чуть позже появились и африканские. Содержались они в клетках из серебра и слоновой кости, имели воспитателей, учивших их произносить разные слова. Говорящий попугай стоил очень дорого, дороже раба. С падением римской империи надолго исчезло упоминание о попугаях.

Во времена крестовых походов мода на попугаев вернулась и они вновь  “завоевали” Европу. После открытия Америки и Австралии стали завозить попугаев и оттуда. Вспомните знаменитых пиратов и их говорящих попугаев! В России попугаи появились лишь в XVII веке.

Кроме нас, волнистых попугаев, чаще всего люди содержат неразлучников, розелл, карел, серого жако, какаду, лори. Но это всего лишь часть богатейшего отряда попугаев. Представляете, как много нас в природе!

Надо вам признаться, что я очень люблю море, хотя никогда его не видел. У меня даже есть морская должность – мичман. Вы, наверное, скажете, что же это за моряк, который не бывал на море? Но ведь все сначала учатся морскому делу на суше. Я уже отработал морскую походку вразвалочку, выучил команды: “Свистать всех наверх!” “ Отдать швартовы!” “ Так держать!” и знаменитую песню: ‘По морям, по волнам”. Я надеюсь когда-нибудь отправиться в путешествие на корабле в дальние страны, где на воле летают попугаи. Вы считаете, что это невозможно? Но я знаю один секрет. Чтобы мечта осуществилась, надо много трудиться, никогда не сдаваться и не терять надежды. Тогда всё получиться. Счастливого плавания и попутного ветра, друзья!  

С морским приветом мичман Кузя Кузьмич.         

Мечта Кузи Кузьмича

Однажды в богатых кладовых интернета, я обнаружила фотографию плюшевых медведей, один из которых очень похож  на моего жёлтого Мику. Медвежонок из детства! Тебя давно уже нет в материальном мире, но всё ещё живёшь в моём сердце, славный мишка.

Более ста лет малыши во всех странах мира дружат с игрушечным медвежонком – очаровательным существом с глазками-пуговками и толстым животиком. Несмотря на постоянно меняющиеся вкусы, мишки остаются самыми популярными из всех видов мягких игрушек. В Германии, Англии, Америке он известен под именем Тедди, в Испании – Орсо,  в Италии – Орсачиотто,  а в России – плюшевый мишка, хотя сейчас для их изготовления применяют различные материалы, а не только плюш.

Интересна  история создания  этих  славных игрушек.  

Читать далее...

Серия сообщений "Куклы и кукольный театр":
Часть 1 - Тильда - милая хранительница домашнего уюта.
Часть 2 - Плюшевый мишка - игрушка на все времена.
Часть 3 - "Сказки Беатрикс Поттер" - фильм Королевского балета
Часть 4 - "Поминальная молитва"
...
Часть 15 - Кукольный мультфильм по сказке "Ветер в ивах"
Часть 16 - "Необыкновенный концерт"
Часть 17 - Волшебница Сьюзен Вилер

В детстве мне мечталось о собаке, но если это невозможно, то птичка тоже хорошо. Так у меня появился кенар Тишка – красавец абрикосового цвета с весёлым чубчиком на голове. Я проводила с ним много времени: ухаживала, разговаривала, даже развивала певческие способности, следуя рекомендациям журнала  “Птицеводство”. Всё это было интересно и познавательно, но не возникло главного – дружбы. Тишка часами любовался своим отражением в зеркале, и привлечь к себе его внимание, хотя бы на короткое время, можно было лишь с помощью очищенной семечки. Но однажды я встретила того, кто стал мне настоящим другом.

Случилось  это летом. Во время прогулки по лесу, прямо из-под ног выскочило какое-то существо и, видимо страшно испугавшись, замерло. Это был птенец неизвестного мне вида, более похожий на мокрого ёжика, чем на птицу. Худой, взъерошенный, ослабевший настолько, что еле держался на лапках. Любителям природы  известно, что подбирать в лесу птенцов или детёнышей зверей нельзя, какими бы потерянными они нам не казались – их родители всегда поблизости. Однако этот случай был исключением из правил, малыш погибал и нужно было попробовать его спасти. Дома выяснилось, что виной всему были два огромных клеща под крылом. Моя мама удалила кровососов, вымыла больного в растворе марганцовки. Затем, завернув в шарф, мы уложили нашего подопечного в обувную коробку и он скоро уснул. Нам оставалось только ждать и надеяться. Утром я с тревогой заглянула в коробку. Птенец был жив! Так у нас появился ещё один жилец, и сразу возникли три вопроса, причём первый требовал незамедлительного решения. Чем кормить, как назвать и что это за птица? Маме пришла в голову мысль предложить птенцу маленькие кусочки отварного куриного мяса. Представьте себе, но это оказалось правильным решением. 

 Вскоре я выяснила, что нашла дрозда-рябинника. В Подмосковье и близлежащих областях, кроме данного вида, обитает ещё  певчий, чёрный, дрозд-деряба и ореховик. В природе рябинники живут большими стаями и часто “переговариваются” между собой. При этом  они издают резкие, только для них характерные звуки, похожие одновременно на громкий треск и квохтание. Нам очень повезло, что дрозды этого вида единственные из всех ведут исключительно дневной образ жизни. Имя питомцу не прошлось долго подбирать,  мы назвали его Цапкой из-за необыкновенной цепкости лапок. Длина тела взрослой птицы составляет в среднем 26 см. Хотя дрозды насекомоядные, но во время осенне-весенних перелётов любят лакомиться плодами садовых деревьев, калины, черёмухи и особенно рябины, отчего и получили своё название. Такой большой птице как дрозд, надо обладать не только отличным чувством равновесия, но и замечательной цепкостью, чтобы удержаться на тонких веточках.  Мы стали кормить Цапку смесью, разработанной для дроздов, содержащихся в неволе. Смешивали мелко нарезанное куриное мясо с добавлением мучных, а в сезон дождевых червей и кузнечиков. Добавляли творог, натёртую морковь, мятое подсолнечное семя, кукурузную крупу, зелень. На десерт – ягоды рябины или мелкий изюм. Не забывали и о минеральной подкормке. Забегая вперёд, скажу, что на таком рационе наш дрозд скоро поправился, полинял и стал очень нарядным. Представьте себе, голова и спина голубовато-пепельные, хвост и крылья чёрные, плечи ржаво-коричневые, грудка  жёлтая с бурыми пятнышками.

Как  только птенец научился есть самостоятельно и немного окреп, из обувной коробки он переселился в удобную клетку. Напрасно я беспокоилась, лесной житель быстро освоился в новом доме.  Меня поражало, как легко Цапка привыкал к человеческому обществу и в скором времени стал не только ручным, но по-настоящему привязался к нам. Личный опыт помог мне понять, почему люди  издавна содержали у себя  дроздов, часто называя их “собака бедняка”. Сколько помню, Цапка всегда старался быть рядом. Энергичный, любознательный, подвижный, но ради дружбы часами сидел на письменном столе, ожидая, когда я сделаю уроки или терпеливо позировал,  пока его рисовали.  Своей невероятной весёлостью, он создавал вокруг себя атмосферу радостного возбуждения, которая сломила даже холодную отчуждённость Тишки. Кенар смягчился и перестал  смотреть на своего товарища свысока. У нас с Цапкой была игра, которая стала подобием циркового номера. Бесстрашный акробат сидел в одном кольце, а в лапках держал другое. Хотя он был очень цепким, но всё-таки пришлось потрудиться. Тишка стал подлетать к нам и наблюдать за всем происходящим со спинки стула. И как только у Цапки всё получилось, кенар вспорхнул  мне на руку и уселся в нижнем кольце. От неожиданности я просто оцепенела, боясь пошевелиться. Однако он продолжал сидеть, да ещё с таким комично-серьёзным видом, как будто только и ждал, когда же наконец  партнёр освоит трюк. В дальнейшем Тишка неоднократно, с видимым  удовольствием присоединялся к нам, чем всегда вызывал восторг  зрителей.

Как только пришла весна, я стала выходить с Цапкой на прогулку. Он умел летать, но делал это крайне неохотно и, хотя, конечно, какая-то степень риска была, я не могла лишить моего питомца  запахов травы, земли, знакомых  с детства  звуков. Во время одной из таких прогулок, возникла ситуация, убедившая меня в необыкновенной храбрости дроздов. Важный, с плотно прижатыми перьями  Цапка изображал “охотника” за дождевыми червями: прыгал по траве, время от времени останавливался, наклонялся к земле и прислушивался. Засмотревшись на него, я  не увидела вовремя бегущих к нам двух лаек. Казалось, трагедия неизбежна, но Цапка отважно бросился на врагов. Собаки, видимо не ожидавшие подобной реакции, на мгновение замерли, и этого оказалось достаточным, чтобы я успела подхватить смельчака. После такого урока мы оба были очень внимательными, а Цапка, издалека заметив собаку, тут же поднимал тревогу.

Чтобы рассказ о пернатом друге был полным, необходимо вспомнить ещё одну его особенность – любовь к купанию, вернее страсть. Мой любимец был готов плескаться в воде не только каждый день, а несколько раз в день. Я даже думала, что мне встретился особый водоплавающий подвид рябинников и  написала об этом в журнал  “Юный натуралист”, чем, наверняка, рассмешила всю редакцию. Купание сложилось в некий ритуал, причём Цапка являлся его создателем. Сначала он начинает бегать, подняв хвост и опустив крылья, при этом ужасно громко кричит, как будто бы решается вопрос жизни и смерти. Пока набирается вода, пока я ставлю таз на середину кухни, он суетится, подгоняет, мешается под ногами, рискуя быть раздавленным. Ёмкость для купания выбиралась опытным путём: ванна была слишком велика, а суповая тарелка слишком мала. Остановились на эмалированном тазе объёмом в два с половиной литра, как наиболее подходящем. Для удобства, на бортик я вешаю старую линейку, по которой притихший Цапка поднимается на край  своей купальни. Перед тем как прыгнуть в воду, минуту он сидит, распушив перья и полузакрыв глаза, как будто смакуя предстоящее удовольствие, наконец, ныряет и не вылезает, пока таз не опустеет. Бесконечно счастливый и абсолютно мокрый, Цапка устраивается в любимом кресле у окна, а я, вооружённая тряпкой, стараюсь как можно быстрее собрать пролитую  воду. Вечером, утомившись за день, он обязательно напевал свою негромкую песенку, в которой можно было различить посвистывание, пощёлкивание и кое-что из Тишкиных рулад. Хотя рябинники не могут похвастаться вокальным мастерством как прочие дрозды, но за то, что это была самая “уютная” мелодия, ручаюсь.

Прошло уже много лет, но до сих пор воспоминания о дрозде, ставшем моим другом, наполняют сердце теплотой и благодарностью судьбе за нашу встречу. Цапка помог мне открыть удивительный многообразный  мир природы, который  заслуживает нашего уважения, понимания и любви.

 

Фотографии дроздов-рябинников взяты из коллекции Яндекса.

 

В основе легенд всегда лежат реальные события. Воинственное племя амазонок действительно существовало и археологические раскопки последних десятилетий подтверждают существование "земли женщин". По легенде, разбитые эллинами на реке Фермодонте в Малой Азии и пленённые, амазонки перебили в открытом море врагов. Не зная парусов и вёсел, женщины положились на волю ветра, а тот пригнал три захваченных ими корабля в Меотийское озеро (так древние греки называли Азовское море). В приморских степях жили скифы и их верховые лошади стали добычей амазонок, превратив грозных воительниц  в мобильную конницу. В своих набегах всадницы обретали богатство и мужей. Их потомки образовали племя савроматов (сарматами они стали называться позднее). По свидетельству историка Геродота, "с того далёкого времени, женщины савроматов ведут нынешний образ жизни. Вместе с мужьями и без них ездят на охоту и на войну и одеваются так, как мужья их".

"Амазонка" - означает "женская конница", что доказал академик-языковед Н.Я.Марр. Слово "конь" встречается в именах легендарных амазонок Алкиппы, Ипполиты, Меланиппы. Меотийские амазонки разводили коней, лихо скакали на них без сёдел, ловко пользовались арканами, копьём, мечём, луком со стрелами. В Древней Греции езда верхом разрешалась только мужчинам и редкая женщина, притом лишь знатная, допускалась к состязаниям на лошадях. Поэтому женщины-всадницы, да к тому же воительницы, так поражали греческих историков. Вот лишь одно письменное свидетельство V века до н.э.: "Их женщины ездят верхом, стреляют из луков и мечут дротики, сидя на конях, и сражаются с врагами, пока они в девушках; а замуж они не выходят, пока не убьют трёх неприятелей. Та, которая выйдет замуж, перестаёт ездить верхом, пока не явится необходимость поголовно выступать в поход".

Европейских путешественников всегда поражало умение ездить верхом и владеть оружием жительниц приазовских степей и Танаиса (Дона), более двух тысяч лет назад писал об этих удивительных женщинах греческий историк и географ Страбон. Подтвердил этот факт и итальянский монах Джованни да Плано Карпини: "Девушки и женщины скачут на конях, как мужчины, и могут ездить верхом долго и упорно". Потомки и преемники древних степных народов - казаки, усвоили обычаи предков.  Жизнь в пограничной полосе подвергала казаков постоянной опасности со стороны соседей, а потому женщины-казачки и девушки так же владели холодным, затем и огнестрельным оружием. История казачества знает множество примеров, когда женщины в отсутствии мужчин, находившихся в походе, защищали свои хутора и станицы от нападений неприятеля.

Века спустя, в 1910-1911 годах беспримерный конный пробег из Харбина в Петербург (!) совершила 35-летняя казачка Александра Кудашева. Она преодолела на своей лошади более 9 тысяч вёрст за 13 месяцев, проходя в среднем 30-80 вёрст в сутки. "Я хотела доказать смелость и выносливость русской женщины",- так объясняла Александра цель своего похода, который пролегал по дикой тайге и глухим сибирским тропам.

В августе 1942 года женщины-казачки с нестроевыми казаками, вооружённые шашками, в большинстве самодельными, на лошадях, чуть не вчера только выпряженных из колхозных бричек, стали под станицей Кущевской на острие вражеского прорыва. Это они целиком выбили знаменитый стрелково-егерский полк "Зелёная роза", последнее в истории войн кавалерийское сражение такого масштаба. "Сверкая клинками, они внезапно обрушились на немцев и рубили их 3 часа 40 минут", - так пишет американский историк Морис Хиндус в своей книге "Казаки". В 1944 году генерал Н.Я.Кириченко, командовавший отрядом добровольцев под станицей Кущевской, вспоминал: "Бой холодным оружием был яростный и беспощадный...", "...немцам потребовалось восемь суток, чтобы похоронить убитых".

В 18 и 19 веках амазонками стали называть себя женщины из аристократических и дворянских фамилий. Были созданы специальные "дамские" сёдла, даже костюм для верховой езды назывался "амазонка". Женщины "света" также оставили свои легендарные имена. Каждому в России известно имя Надежды Андреевны Дуровой, храбро сражавшейся на сером черкесском жеребце Алкиде во время Отечественной войны 1812 года. Однако было много и других известных дам-амазонок.

Официальный отсчёт любительского конного спорта в России ведётся с июля 1766 года, с проведения в Петербурге первых конных турниров "каруселей" по европейскому образцу. Женщинам далеко не сразу удалось завоевать право на равное и независимое участие в конных состязаниях. "Царицей" конных представлений была 25-летняя Наталья Петровна Чернышева, красавица, московская "Венера", превосходно ездившая верхом (впоследствии княгиня Голицына, изображённая Пушкиным в образе старухи-графини в "Пиковой даме"). Умение дамы ездить верхом стало считаться в "свете" одним из достоинств. Создатель орлово-растопчинской верховой породы граф А.Г.Орлов-Чесменский обучал по всем правилам  свою дочь Анну, ставшую великолепной наездницей (её портрет находится в музее коневодства Тимирязевской академии).

Первый дамский турнир (конкур-иппик) состоялся в Петербурге 28 марта (ст.ст.) 1903 года в Михайловском манеже. "Первые дамы, так смело выступившие на состязаниях на равне с офицерами были: госпожа О.В.Вурм, которая на Финь-Флёр прекрасно брала все препятствия, госпожа А.А.Ракитина, смелая езда которой на серой кобыле Лилии удостоилась всеобщей похвалы...", - сообщалось в альбоме Л.К.Максимовича "Рысистый и скаковой спорт" за 1904 г.

В 20-м веке чемпионками и рекордсменками страны были Г.И.Гвоздева, А.М.Левина, Н.А.Роге, Г.И.Зотова, Т.Л.Куликовская и многие другие знаменитые наездницы. В наше время большое распространение получают соревнования по джигитовке, в которых активно участвуют женщины, поражая зрителей виртуозностью исполнения трюков и бесстрашием. И это позволяет надеяться, что дух великих воительниц-амазонок всегда будет жить в русских женщинах!

 

 

1.


2.


3.

Н.Е.Сверчков "Портрет графини А.А. Орловой-Чесменской"

4.


5.

Фрагменты соревнований по джигитовке

Серия сообщений "Мир лошадей":

Статьи, очерки, фотографии, рисунки, видеоматериалы, объединённые одной темой - лошади.

Часть 1 - Эдвард Гал и Тотилас - бесподобный дуэт.
Часть 2 - "Душа добрый конь"
Часть 3 - Художник Николай Егорович Сверчков
Часть 4 - "Россия - страна амазонок"
Часть 5 - Краса Камарга
Часть 6 - Жан-Франсуа Пиньон - мастерство, доверие, свобода
...
Часть 20 - Тайна единорога
Часть 21 - Фрэнк Т. Хопкинс - легендарный американский всадник
Часть 22 - Воспевая природную грацию лошади

   "Птица-тройка - прекрасные крылья 

                         России".

 

Если остаёшься верным мечте,  то путь к ней никогда не бывает бесплодным. Время не только проверяет тебя на прочность, но и даёт возможность открыть что-то новое в себе, в окружающем мире.  Меня всегда тянуло к лошадям, вот только встретиться с ними я смогла через много лет. А пока, моё неодолимое влечение к этим удивительным животным питалось исключительно книжными познаниями. Я читала всё, что могла найти в библиотеках, собирала газетные и журнальные вырезки, фотографии, марки, изучала строение,  рисовала, словом, накапливала теоретические знания. Однажды, заглянув, как обычно по пути в школу, в киоск «Союзпечати», я увидела набор открыток, на обложке которого была изображена  серая кобыла с вороным жеребёнком и глаза лошади, обращённые к зрителю, были наполнены нежностью к малышу и страшной тревоги за него. О на, казалось, спрашивала, что ждёт жеребёнка, как сложится его судьба. Меня картина поразила в самое сердце и я решила приобрести набор, хотя стоил он немало.  Долго пришлось собирать деньги, экономя на обедах, но вот открытки у меня в руках. Картина  называлась «Серая кобыла Волна с жеребёнком», так я впервые познакомилась с творчеством  Николая  Егоровича Сверчкова и до сих пор не перестаю восхищаться его работами.  Это живописец   с уникальным художественным интересом, его музой всегда были лошади. Они присутствуют практически в каждой его работе, то на бегах и на скачках, то под седлом и в упряжи, одиночно или в запряжках. Мне думается, что он уже родился с пониманием,  восхищением  и любовью к этим невероятно грациозным  животным. Его биография  служит тому подтверждением. 

  Родился будущий великий русский художник 2(ст.ст) февраля 1817 года в Царском Селе. Его отец был выходцем из  крестьян и служил старшим конюхом и кучером в придворных конюшнях. Мальчик рано начал рисовать лошадей и в детских работах проявилась наблюдательность и умение передать характер того или иного животного. Отец поощрял склонность сына к живописи и определил его в Воспитательное училище при Академии художеств, где мальчик проучился неполные два года (1827-29 г.г.).  К сожалению,  он  был слабого  здоровья, часто болел и  не смог выдержать сурового режима учебного заведения. Дальнейшее образование Николай получил в училище общего типа - Петришуле, одном из старейших учебных заведений России и первой школе в Петербурге, основанной в 1709 году. Школа пользовалась заслуженной известностью, давала разностороннее образование и особенно славилась отличным преподаванием иностранных языков. Среди выпускников школы имена выдающихся государственных деятелей, политиков, военных, учёных, деятелей культуры.  Несмотря на изменившиеся обстоятельства, одарённый мальчик не оставил рисования и продолжал самостоятельно развивать навыки и знания, приобретённые в стенах Академии художеств. Даже, поступив на службу в хозяйственный департамент Министерства внутренних дел, юноша упорно занимается живописью,  рисунком, совершенствует технику, изучает работы мастеров.  Николай, увлечённый лошадьми и конным спортом, посещал бега, скачки,  конские ярмарки,  заводил знакомства с конезаводчиками, изучал породные отличия. Постоянное наблюдение лошадей на пастбище, выводке, в беге, прыжках научило его непревзойдённому видению натуры.

  Постепенно он развил свои способности до такой степени, что в 1839 году осмелился послать на академическую выставку первые работы – «Автопортрет»,  «Ездок», «Итальянка с гитарой», «Портрет девицы Сверчковой». Успех был очевидным и его удостоили звания свободного художника портретной живописи. Первую портретную серию лошадей Николай Егорович написал в 1840 году для известного в Санкт-Петербурге любителя С.А.Яковлева и в этом же году он решается оставить службу в департаменте. Уже признанный дар анималиста, умение на редкость правдиво и свободно изображать лошадей помогли Сверчкову получить место художника Хреновского и Чесменского государственных конных заводов, крупнейших в России. В этой должности  он создал целую галерею работ, в которых чувствуется  искреннее восхищение орловской рысистой породой.  Каждая картина отличается тщательностью проработки и абсолютной достоверностью, поэтому имеет не только художественную, но и зоотехническую ценность. Интересна история создания известной многим картины «А.Г.Орлов-Чесменский в санях, запряжённых Барсом I».  Конечно, Николай Егорович не застал легендарного жеребца,  но основываясь на старинной гравюре, подобрал в качестве модели серого Добрыню,  экстерьер которого соответствовал знаменитому предку.

  Прославившись своим знанием пород и умением передать их особенности, Сверчков стал получать заказы от известных конезаводчиков.  Николай Егорович рисовал лошадей только с натуры, а потому преодолевал большие расстояния, чтобы запечатлеть по просьбе заказчиков их лучших лошадей. Издатель Фельтен выпустил «Альбом коннозаводчиков с портретами заводских жеребцов и маток лучших заводов России, писаных с натуры и литографированных художником Н.Сверчковым» (1846-1852г.г.) Этот цикл состоял из 25 листов и стал весьма популярным.

  Выполняя заказы, он изъездил Россию из конца  в конец и это помогло ему глубже узнать нравы провинции и воплотить их в жанровых сценах.  На академической выставке в 1844 году были представлены его картины «Отдых в поле» и «На конской ярмарке».  В следующем году Николай Егорович  получил заказ на серию уличных и дорожных сцен с символичным названием  «Эскизы русского».

  В 1852 году мастерство Сверчкова  стало очевидным, за картину «Помещичья тройка, пересекающая на всём скаку цепь обоза» был удостоен  звания академика живописи народных сцен, а в 1855 году за яркое, живое полотно «Дорожные. Грузный экипаж с пассажирами»  получил  звание профессора.

  Николай Егорович проявил себя и как тонкий мастер портретного жанра. Причём он писал представителей самых разных сословий: от императоров, императриц, восточных правителей и знатных особ  до конюхов, псарей и доезжачих.  Немалое место в его творчестве занимали сцены из охотничьей жизни, в которой художник был явным знатоком. «Зимняя охота», «Эскизы охоты», «Беркутова охота, бывшая в Москве» - картины,  пронизанные  глубокой  любовью  к русскому пейзажу.

  Вначале 1860-го года  о творчестве Николая Егоровича узнают в Европе. Сверчкова  приглашают  в Париж на Всемирную выставку 1863 года,  где его картины  являлись украшением  Луврской  галереи  и  объектами постоянного интереса зрителей.  Одна из них – «Возвращение с медвежьей охоты» была приобретена Наполеоном III.  За неё и две другие – «Ярмарка»  и «Станция», проданные там же в  Париже,  правительство Франции  награждает  художника кавалерским знаком ордена Почётного легиона. Событие редчайшее в русской культуре! Следующие выставки в Брюсселе и Англии были столь же успешными. В Лондоне,  например,  было продано  40 работ Сверчкова,  в том числе 13 акварельных рисунков.  А в 1876 году картины  Николая  Егоровича  стали известными и за океаном. На крупнейшей филадельфийской всемирной выставке, приуроченной  к  столетию декларации  независимости  США,  его картина «Масленица» была отмечена медалью.

  Вернувшись в 1864 году в Россию с триумфальным успехом,  Сверчков получил официальный заказ на серию исторических картин. Так были созданы:  «Выезд царя Алексея Михайловича на смотр войск в 1664 году» (1866 г.),  « Царь Алексей Михайлович с боярами на соколиной охоте близ Москвы» (1873г.),  «Поезд  царя Иоанна Грозного на богомолье»  (1878г.).  И в дальнейшем, вплоть до 1882 года, Николай Егорович удостаивался работать по Высочайшим заказам.

  Среди  знакомых  художника были многие  известные  государственные  и общественные деятели. Тесная дружба связывала его с 1850 года с  Николаем Алексеевичем  Некрасовым.  В Ярославском имении поэта – Карабиха  художник  часто бывал и подолгу  жил.  Вместе с другом он  ходил на охоту, участвовал  в домашних  литературных  вечерах,  ездил на  крестьянские праздники.  Сверчков выполнил серию картин и рисунков на сюжеты произведений Некрасова: «Мороз, Красный нос», «Мужичок  с ноготок».  Там же,  в Карабихе  художник  написал известную  картину  «Портрет  А.Я.Панаевой  на лошади»  и  цикл  работ, посвящённый нелёгкой доле ямщиков:  «Тройка в степи», «В метель» и др.  И ещё с одним великим именем связано творчество  Сверчкова.  Известны две акварели Николая Егоровича, подаренные им в 1887 году Л.Н.Толстому – «Холстомер в молодости»  и  «Холстомер  в  старости».  Будучи  большим  знатоком коннозаводской жизни, художник написал Холстомера на фоне резвящегося молодого табуна,  не оставляя зрителям сомнения, что понурив голову, медленно передвигает больные ноги старый вороно-пегий орловский рысак Холстомер, судьбу которого описал Л.Н.Толстой в одноимённой повести в 1886 году.  Причём литературный  персонаж  имел реального прототипа.  Коннозаводчик  А.А.Стахович (1830-1913) установил и впервые в печати опубликовал, что Холстомер и  резвейший рысак  графа А.Г.Орлова,  производитель  Хреновского конного завода вороной Мужик I, 1803 г.р., одна и та же лошадь.  Мужик I  был не вороно-пегим, а вороным с большими белыми отметинами на лбу и всех четырёх ногах.

  Умер  великий  русский живописец 25 (ст.ст.)  июля 1898 года  там же, где и  родился – в Царском Селе. Самобытный художник невероятного диапазона тем и жанров, оставил нам богатейшее наследство. Ему были подвластны и историческая, и жанровая, и батальная живопись, скульптура, но в изображении лошадей Николаю Егоровичу нет равных. Созерцая картины Сверчкова,  ощущаешь глубинную, сокровенную связь русского мироощущения с лошадью: традиции, быт, представление о красоте,  освоение пространств, словом, всё.

  Любуешься бесподобными тройками: почтовыми, праздничными,  ухарскими, написанными, кажется не кистью, а душой художника  и сразу вспоминаешь известные слова Н.В.Гоголя, сравнившего Россию с птицей-тройкой. Посмотрите на эту уникальную запряжку:  коренник – тело птицы, идёт уверенной рысью, а пристяжные, лишь касаются земли в  галопе – два могучих крыла. И летит, летит тройка по необозримым просторам России, по пыльным дорогам и снежным полям, по лесной глухомани и степи, в дождь, в метель, в туман и буран, днём и ночью, и веришь, что не будет этому полёту конца. 

1.

Серая кобыла Волна (Лихая) с жеребёнком

2.

Орловский жеребец Лебедь IV

3.

Орловский жеребец Визапур

4.

Орловский жеребец Горностай IV

5.

Портрет орловского рысака Кролика

6.

Тройка 1848г.

7.

Ямская тройка на зимней дороге

Серия сообщений "Мир лошадей":

Статьи, очерки, фотографии, рисунки, видеоматериалы, объединённые одной темой - лошади.

Часть 1 - Эдвард Гал и Тотилас - бесподобный дуэт.
Часть 2 - "Душа добрый конь"
Часть 3 - Художник Николай Егорович Сверчков
Часть 4 - "Россия - страна амазонок"
Часть 5 - Краса Камарга
...
Часть 20 - Тайна единорога
Часть 21 - Фрэнк Т. Хопкинс - легендарный американский всадник
Часть 22 - Воспевая природную грацию лошади

Лошади – одни из самых древних и верных спутников человека. Они пашут землю, перевозят грузы, выступают в цирке, участвуют в спортивных соревнованиях. Обычное, знакомое с детства животное, тогда почему при взгляде на лошадь лица людей светлеют? Что за скрытая в них тайна, сквозь века неодолимо влекущая к себе человека?

Лошадь приручили сравнительно поздно, до неё хозяйство человека пополнили коровы, овцы, козы, свиньи. Точную дату одомашнивания установить невозможно, примерно 5 тысяч лет назад. Главный источник этих сведений – археологические раскопки. Для человека союз с лошадью послужил началом перехода на новую ступень развития, принёс великие плоды – освоение территорий, оседлую жизнь, основание цивилизаций. Одомашнивание лошади – процесс очень долгий, он занял не одно тысячелетие и продолжается по сей день. Выведено множество пород от великанов-тяжеловозов до маленьких пони и крошек фалабелл.

Существовало несколько крупных очагов древних самостоятельных культур, для которых было характерно развитие коневодства: Средняя и Малая Азия, Месопотамия, Аравия, Палестина, Египет, Индия. Замечательно, что человеческая память сохранила этот факт. Географическая карта Азии конца 15 века изображалась в виде крылатого коня. Также и народы, населявшие территорию нашей страны – южнорусские, южно-сибирские, забайкальские степи, уже в глубокой древности по достоинству оценили это уникальное животное. Для людей лошадь была всем – средством передвижения, источником мяса, молока, кожи, приносилась в жертву богам, служила предметом покупки, обмена и даже целью военных походов. У скифов коневодство было важнейшей отраслью хозяйства, снабжавшей население верховой лошадью, которая впервые стала орудием войны – непобедимая скифская конница, отбившая атаки войск Александра Македонского и римских завоевателей.

Само приручение лошади в культурах всех народов приравнивалось к подвигу, ведь на службу человек  взял животное с необыкновенными достоинствами: быстрый бег, неутомимость в работе, неприхотливость, поразительное мужество и терпение, удивительная память на места и предметы – гармоничное создание, предназначенное для движения вперёд. Надо помнить, что красивое животное с “печальными” глазами во много раз больше и сильнее человека. Средний вес лошади достигает 400-600 кг, даже зубами она может перекусить ключицу, нанести травму. Обладает панорамным  зрением, острым обонянием и слухом, а самое главное, огромной силой. Кто хоть раз ездил на лошади знает, как трудно привыкнуть к ощущению напряжённых мышц лошади,  упруго и могуче двигающихся под тобой. Это дикая, непредсказуемая стихия, грозная и пугающая, победить которую можно лишь, победив свой страх, самого себя. Не удивительно, что тема поимки и приручения дикой лошади является распространённой в героическом эпосе многих народов, отразилась в предметах упряжи, ювелирных и культовых изделиях. Один из примеров – представленные в Эрмитаже золотые украшения скифских курганов, поражающие мастерством исполнения. (фото 1-4)

Уникальные способности лошади и уверенность, что кони не совсем животные, а немножко люди, вдохновили народы на создание множества мифов, легенд, сказок. Так появились единороги, хищные, крылатые лошади, самый известный из которых Пегас – образ вдохновения. В русских сказках – летающий Сивка-бурка, былинный конь Ильи Муромца – Бурушка, не забудем и о Коньке-горбунке. Кроме того, появились полулюди-полулошади: в греческих мифах кентавр, а у нас Полкан, т.е. полконя – знаменитая городецкая  игрушка. История человечества хранит немало фактов, когда кони пользовались величайшим уважением и занимали должности. Александр Македонский так почитал мнение своего коня, что не слушал советы боевых соратников, даже назвал в честь коня город – Букефалия. Император Калигула вовсе сделал своего мудрого Инцитатуса  сенатором. И в христианской традиции лошадь занимает особое место среди животных. Она единственная не только изображается на иконах воинов-мучеников, но и участвует в чудесах святых. В древнем Тихвинском монастыре есть икона, изображающая одно их чудес св.вмч. Георгия Победоносца: возвращение родителям уведённого в плен отрока – мальчик сидит на крупе коня, позади святого воина. Недалеко от Керчи у села Войково восстанавливается Катерлезский Свято-Георгиевский  женский монастырь. Главной святыней этой обители была гранитная глыба, на которой стоял великомученик Георгий и его конь. В начале 30-х годов святыню взорвали, но остался кусок гранита, на поверхности которого виден отпечаток стопы святого и след от подковы его коня. Хочется отметить ещё одно обстоятельство. В 90-х годах на месте разрушенного монастыря хотели создать элитную конюшню, но дальше постройки нескольких зданий дело не пошло. Так что, в возрождающейся обители монахини во главе с матушкой Акилиной живут и молятся святому вмч. Георгию в перестроенных денниках. (фото 7)

“Душа добрый конь” – это слова их старинной песни донских казаков. Действительно, душу человека часто сравнивают с лошадью, животным сложным, в физиологии и характере которого соединены противоречивые черты: сила и беззащитность, своенравие  и преданность, независимость и послушание, смелость и пугливость. Может быть благодаря этому  “родству”, лошадь с древнейших времён считается лекарем. Лошадью в буквальном смысле лечили многие затяжные болезни. Конину называли не иначе  как  “великое” мясо и она относилась к первым средствам лечения гнойной инфекции. Использовали также копыта, мозолистый нарост на коленях и лошадиное молоко-кумыс. Ещё античные врачи, включая Гиппократа, и целители средневековья заметили, что верховая езда оказывает благоприятное воздействие на здоровье человека, укрепляет весь организм. В наше время иппотерапия, т.е. лечение лошадью, приобретает всё большее значение.  Но взаимоотношения человека и лошади тем ещё уникальны, что затрагивают не только тело, но и душу, потому что помогают понять главное - самого себя. Ни один самый сложный механизм никогда не сможет заменить лошадь в самой важной работе – воспитании сердца. Правы французы, когда говорят, что человек завершает себя через лошадь. Работа с этим удивительным животным требует от человека силы, находчивости, мудрости, какой-то особой привязанности к ним, умения понимать их, жалеть и прощать. Садясь в седло, мы вступаем в никому не слышный  диалог с существом наделённым умом, памятью и волей. Человек должен быть ведущим в этом диалоге, а это означает ответственность за ведомого, предоставляющего вам в распоряжение свою  мощь  и энергию.

 На протяжении тысячелетий лошадь остаётся нашим преданным другом. Она всегда рядом, разделяя с человеком радости и беды, мирную жизнь и беспощадные войны, служа бескорыстно и искренне, ничего не требуя взамен. Лошадь всем своим существом, терпением и любовью показывает, как мы, люди,  должны жить. И это бесценно!

1.

Фотографии 1-4 - "Золото скифов" из коллекции Эрмитажа

2.


3.


4.


5.

Рисунок "Июль. Рассвет"
6.

Рисунок "Навстречу солнцу"

7.

Уцелевшая часть гранитного камня св.великомученика Георгия Победоносца

Серия сообщений "Мир лошадей":

Статьи, очерки, фотографии, рисунки, видеоматериалы, объединённые одной темой - лошади.

Часть 1 - Эдвард Гал и Тотилас - бесподобный дуэт.
Часть 2 - "Душа добрый конь"
Часть 3 - Художник Николай Егорович Сверчков
Часть 4 - "Россия - страна амазонок"
...
Часть 20 - Тайна единорога
Часть 21 - Фрэнк Т. Хопкинс - легендарный американский всадник
Часть 22 - Воспевая природную грацию лошади

АЛИМОВЫ -древний казачий род, распространенный на Дону и по другим казачьим военным общинам. Имя Алим, от которо­го произошла фамилия,  пришло, вероятно с востока, хотя оно встречается и в православ­ных святцах (1/14 августа). Однако произво­дить род Алимовых от какого либо Тюрка оснований мало: они в большинстве крупные блондины, сохраняющие свой нордический, славянский или асаланский тип. Вернее всего, Алимовы - потомки одного из Ордынских Казаков, которых на Среднем Дону собралось нема­ло во второй половине 16 столетия.

Сохранилась память о ро­де Тараса Алимова, жившего в станице Ново- Григорьевской на Дону. У него было три сына: Тарас(по прозвищу "Тарас Го­рячий), Ерофей, Осип. После первого остались Тарасовичи: Ерофей, Иван и Ксения; после второго - Ерофеевичи: Григо­рий, Федор, Иван, Татьяна, Акулина; после третьего - Осипо­вичи:  Гавриил, Иван, Степан.

В четвертом поколении при­шло на свет 28 человек, кото­рые, в свою очередь, породили по несколько душ пятого поко­ления; осталось же на Дону при советской власти, после революций, войн, коллективизации не боль­ше десятка.

Источник - Казачий словарь-справочник, т.1, Кливленд, Огайо, США, 1966г.

  

Серия сообщений "Донские казаки":

Статьи, притчи, воспоминание, фотографии, традиции, рецепты, словом всё, что касается истории моих предков.

Часть 1 - Песня о славном сыне Дона - генерале Бакланове.
Часть 2 - Казачья песня "Как донские казаки"
...
Часть 5 - Легенда о Голубой Лошади
Часть 6 - Легендарный генерал Бакланов
Часть 7 - Происхождение фамилии
Часть 8 - Сокровища сарматов
Часть 9 - Казачьи символы и знаки
...
Часть 18 - "Не для меня"
Часть 19 - Пьер Пахомов - "последний русский джигит"
Часть 20 - Казачья песня "Со балтийского со взморья"

В колонках играет - море

Наряду с Ермаком Тимофеевичем и "вихорь-атаманом" Матвеем Платовым, в число выдающихся людей казацкого роду-племени входит и знаменитый генерал Яков Петрович Бакланов.

Он родился 15 марта 1809 года (все даты по ст.ст.) в казачьей семье донской станицы Гугнинской, в последствии переименованной в его честь в Баклановскую. С детства отличался удальством и отвагой, начал службу в мае 1824 года в чине урядника в казачьем полку Попова, базировавшимся в Таврии. Служил он с охотой и желанием отличиться.

Вернувшись на побывку на Дон в 1826 году, Бакланов женился на дочери священника Серафиме Анисимовой, с которой прожил счастливую супружескую жизнь.

В апреле 1828 года началась очередная русско-турецкая война, ожесточённые сражения развернулись на Балканах и Кавказе. Бакланов в составе казачьего полка попал в самую гущу боёв, отличился при штурме сильной крепости Силистрия, за что был отмечен орденом Святой Анны IV степени и первым казачьим офицерским чином хорунжего.

С 1841 по 1844 годы Бакланов служил в Польше в чине есаула. Год спустя, будучи войсковым старшиной, он получил под своё командование 20-й Донской казачий полк, не отличавшийся дисциплиной, да и боевой готовностью. Бакланов вскоре превратил его в одни из лучших казачьих полков. В нём Яков Петрович создал "ракетную батарею", которая буквально прогремела в Кавказской армии. Бакланов воспитывал своих казаков сильными и бесстрашными, трусость не терпел и не прощал. "Если ещё раз струсишь, - обычно говорил он провинившемуся казаку,- видишь, вот мой кулак? Так я тебя этим самым кулаком и размозжу!". А кулак его был огромных размеров и тяжести неимоверной.

Горцы панически боялись Бакланова, считая его посланцем сатаны. Они ещё больше укрепились в своём мнении, когда их лучший стрелок, в упор стрелявший из засады, не смог убить Якова Петровича. "Даджал"(дьявол) и "боклю"(лев), как называли его горцы и впрямь боялся только Бога. Считалось, что убить Бакланова можно было только серебряной пулей. Стреляли в него и такими, но и они не брали отважного казака. За всё время участия в боевых действиях Яков Петрович лишь дважды был ранен: в руку и в бедро правой ноги. Он обладал огромной физической силой и почти мифологической мощи сабельным ударом. Как утверждали очевидцы, мог разрубить всадника до коня -  знаменитый баклановский удар. Всё это вместе взятое наводило на горцев, людей смелых, такой страх, что сам имам Шамиль упрекал своих воинов: "Зачем вы не боитесь так нашего Магомеда, как боитесь русского Бакланова?".

В октябре 1852 года высочайшим указом он был произведён в генерал-майоры. В период Крымской войны 1853-1856 годов Бакланов стал начальником иррегулярной кавалерии особого отряда русской армии, направлявшегося ко второму "Измаилу" - турецкой крепости Карс. После того, как удобный момент для решающего штурма был упущен, началась блокада крепости. И тут конница Бакланова сыграла важнейшую роль для взятия крепости. Поставив на господствующих высотах наблюдатели, Бакланов не давал туркам возможности высунуться из крепости, нанося по ним сокрушительные удары, за что и получил от них прозвище "Батман-Клыч" - "Богатырь с пудовым мечём". Ратные подвиги казачьего генерала в этой кампании дали право академику Е.В.Тарле написать: "Бакланов и его казаки были словно боги, они превзошли самих себя ловкостью и смелостью". 16 ноября 1855 года гарнизон Карса капитулировал. Эта победа дала возможность при подписании кабального для России Парижского мирного договора обменять захваченный англичанами и французами Севастополь на Карс.

За многолетнюю службу Родине Бакланов многократно награждался орденами Святого Владимира, Святого Станислава, Святой Анны. Имел он и высочайшую боевую награду - орден Святого Георгия IV степени. Кроме того, ему вручалось золотое оружие из рук императоров, да и других "высочайших благоволений" было не счесть.

В 1863 году Яков Петрович Бакланов был назначен  на должность начальника Сувальского-Августовского округа царства Польского. На этом посту он проявил себя милосердным и умелым администратором, за что получил выговор от начальника Присвислинского края генерала Муравьёва. Отвечая ему, Яков Петрович писал: "Ваше превосходительство, я прислан сюда не мстить, а умиротворять".

Однако независимость поведения Бакланова привело его к "почётной" ссылке в Петербург без права возвращения на Дон. Живя в столице Российской империи, старый донской генерал написал воспоминания "Моя боевая жизнь", опубликованные в 1870-1871 годах в журнале "Русская старина", которые вызвали необычайный читательский интерес.

30 октября 1873 года Яков Петрович Бакланов скончался. Его похоронили с воинскими почестями на кладбище Воскресенского Новодевичьего монастыря в Санкт-Петербурге. Пять лет спустя на его могиле был установлен памятник по проекту архитектора И.В.Набокова, созданный на собранные по всероссийской подписке средства. Памятник представлял собой постамент из красного мрамора, на котором лежала мраморная плита в чёрной полировке с мемориальной надписью золотыми буквами: "Войска Донского генерал-лейтенант Яков Петрович Бакланов. Родился в 1809 г., умер в 1873 г.". Памятник венчали символы героя: бронзовая бурка с папахой и его знаменитый боевой знак - Адамова голова на чёрном фоне в обрамлении Георгиевских лент.  

В начале ноября 1911 года этот памятник перевезли в казачью столицу Новочеркасск и установили на самой красивой Соборной площади. А прах героя в том же году был торжественно погребён в усыпальнице Новочеркасского кафедрального собора Вознесения Господня, вместе с прахом славных сынов Дона и России М.И.Платова, В.В.Орлова-Денисова, И.Е.Ефремова.

Имя славного донского генерала носили казачьи полки, улицы Новочеркасска и многих донских станиц. Военные подвиги героя воспеты в легендах и песнях, в одной из которых есть такие слова: "Ты геройскими делами славу дедов и отцов воскресил опять меж нами. Ты казак из казаков!".

                                           Слава великим сынам Дона!

 

Примечание:  Памятник Якову Петровичу Бакланову пострадал в страшные годы революции 1917 года и установления советской власти. Нет точных сведений, когда с памятника исчезли бронзовые бурка, папаха, знамя и баклановский значок. Предположительно это произошло в 30-х годах, когда был переплавлен на цветной лом памятник М.И.Платову или в 1937-38 годах, когда было снято сусальное золото с куполов Вознесенского собора.

4 июня 1995 года памятник, отреставрированный скульптором А.В.Тарасенко, открылся заново в первозданной красоте. Вокруг Вознесенского собора Новочеркасска были поставлены памятники трём героям Дона:   Ермаку, Платову и Бакланову, символизирующих три эпохи в истории Донского казачества, объединённые православием и величественным Вознесенским собором.

 

1.
  
Вновь открытый памятник генералу Бакланову.
2.

Новочеркасский кафедральный собор Вознесения Господня и памятник Ермаку.

Серия сообщений "Донские казаки":

Статьи, притчи, воспоминание, фотографии, традиции, рецепты, словом всё, что касается истории моих предков.

Часть 1 - Песня о славном сыне Дона - генерале Бакланове.
Часть 2 - Казачья песня "Как донские казаки"
...
Часть 4 - РуАН – Русское Агентство Новостей - Что такое «Казачий Спас»
Часть 5 - Легенда о Голубой Лошади
Часть 6 - Легендарный генерал Бакланов
Часть 7 - Происхождение фамилии
Часть 8 - Сокровища сарматов
...
Часть 18 - "Не для меня"
Часть 19 - Пьер Пахомов - "последний русский джигит"
Часть 20 - Казачья песня "Со балтийского со взморья"

 

Донские казаки сохраняли народную мудрость в легендах, военных и исторических былях, притчах. Для меня, услышанная в детстве легенда об удивительной лошади, стала незримым фундаментом для формирования личности. Я считаю, что в тексте легенды в лаконичной форме выражена суть мировоззрения казаков.

Легенда о Голубой Лошади

 Давным-давно ходили по земле вольные казаки.   Всё место себе искали, пока не вышли к реке великой - Дону Ивановичу. Видят перед ними бескрайние степи. И сказали казаки: "Добро нам здесь быти".

Вот живут они, поживают. Всё бы славно, да нет в степных просторах Красоты, а без неё и старому, и малому худо.

Стали казаки так сильно горевать, что услышала их хозяйка тех мест - Голубая Лошадь, жалко ей стало людей. И говорит она им: "По сердцу мне, что не о тяготах житейских сокрушаетесь. Не печальтесь более, помогу вам. Такой красотой наполню землю эту, что и в дальних краях не забудете. А ещё подарю деток моих быстроногих, будут вам верными помощниками".

Встряхнула гривой Голубая Лошадь - подули ветры, разогнали серые тучи. Уронила слёзы из глаз - рассыпались по земле лазоревые цветы. Вдруг бабочками вспорхнули они в небо и поднялись к солнцу. Солнечными лучами опустились на землю и превратились в лошадей. С тех пор, золотыми ручьями текут они по степи:  лёгкие как бабочки, прекрасные как цветы и сильные как ветер. 

Дюже обрадовались такому подарку донские казаки. Стали земле родной ещё крепче служить, Красоту хранить.

 

 

 

.

 

Серия сообщений "Донские казаки":

Статьи, притчи, воспоминание, фотографии, традиции, рецепты, словом всё, что касается истории моих предков.

Часть 1 - Песня о славном сыне Дона - генерале Бакланове.
Часть 2 - Казачья песня "Как донские казаки"
Часть 3 - Казачья песня "Разродимая сторонка"
Часть 4 - РуАН – Русское Агентство Новостей - Что такое «Казачий Спас»
Часть 5 - Легенда о Голубой Лошади
Часть 6 - Легендарный генерал Бакланов
Часть 7 - Происхождение фамилии
...
Часть 18 - "Не для меня"
Часть 19 - Пьер Пахомов - "последний русский джигит"
Часть 20 - Казачья песня "Со балтийского со взморья"

Фотографии Feodoris : Эскизы

"Но поиск цели - не бесцельность,
Нет доли выше и страшней
Плыть в неизвестность, в беспредельность
И никогда не сгинуть в ней."
(из поэтического сборника Е.А.Славороссовой)

Мои работы, статьи, впечатления - всё, что наполняет душу.