Во время Великого поста мы готовимся радостно   встретить Пасху и, конечно, нам не обойтись без яиц. Я предлагаю сделать текстильные яйца. Основа сделана из папье-маше, обтянута шёлковой, атласной тканью и обильно декорирована кружевами, бисером, паетками, стразами, вышивкой, лентами и т.п.

Мне нравится подвешивать яйца, поэтому они имеют петлю, но для друзей и на заказ делаю роскошную верхушку. Эти подарочные яйца востребованы и быстро разлетаются, но, несмотря на просьбы, я оставила себе два самых любимых. Им уже пять лет, а они всё также великолепны! 

1.


2.


3.


4.
 

В отличии от Бартабаса (настоящее имя Клеман Марти), Жана-Франсуа Пиньона - широко известных в России, о Пьере Пахомова знают очень мало. А ведь это один из известнейших наездников, у себя на родине, во Франции Пьера называют не иначе, как "последний русский джигит". Профессионал высочайшего уровня, он с детства постигал искусство верховой езды у казаков-эмигрантов и достиг безусловного совершенства. Главным и самым строгим учителем был его отец  Василий Иванович Пахомов, донской казак станицы Манычской. Подхорунжий войск генерала Шкуро, в начале 1920-го года Василий был вынужден покинуть Родину. Оказавшись в Париже в 1925 год, Василий Иванович собирает группу донских казаков - виртуозов джигитовки и с этого года начинается триумфальное пятнадцатилетнее казачье турне по миру: Марокко - Тунис -  Алжир -Сирия - Египет - Италия - Швейцария - Бельгия - Англия - Ирландия. Вплоть до 1939 году фантастическая программа джигитовки группа Василия Пахомова вызывает неподдельный интерес и восхищение у зрителей. Пьер продолжил семейное дело, объездил весь мир с конными представлениями высочайшего международного уровня от Скандинавии до Ближнего и Среднего Востока, в которые он неизменно привносил казачий колорит. Большое количество выступлений его конная труппа дала в Великобритании, в стране с особым отношением к лошадям. Это были: Королевская международная выставка сельского хозяйства (Royal Show), собравшей 300 тысяч зрителей, Международные сельскохозяйственные выставки "Bath &West Show", "Spring Show" в Дублине, "Balmoral Show" в Белфасте, на Королевской международной выставке в Бирмингеме, на конных скачках в Сандрингеме (Horse Driving Trial), где его приветствовал сам принц Филипп, который с 1964 по 1986 г.г. являлся президентом Международной федерации конного спорта. В копилке славы у Пьера Пахомова множество побед на международных конных скачках в Мадриде, Лиссабоне, Брюсселе, Амстердаме, Женеве, Париже. По приглашению организаторов международных соревнований по поло на льду в знаменитом швейцарском городе Сен-Моритце, Пьер представил восторженным зрителям свою программу вольтижировки на покрытом льду озере в 26-ти градусный мороз. Именно к Пьеру Пахомову обратился Джон Франкенхаймер, режиссёр фильма "Всадники" (1971 г.), пригласив его для работы дублёром Омара Шарифа в сценах национальной афганской конной игры бузкаши ("захват козла"). Кроме того, Пьер создатель собственной школы верховой езды, из стен которой вышло немало известных наездников, с успехом выступающих в различных конных шоу.

Пьер Пахомов считает джигитовку хореографическим действом, основанном на строгой эстетической конструкции с традиционными правилами и принципами. На Дону казаки исполняли джигитовку на несущихся резвым галопом лошадях и всегда по прямой линии. По словам Пьера его отец Василий Иванович, живя во Франции, надеялся побывать на родной донской земле, но умер в 1975 году, так и не осуществив мечты. Пьер впервые посетил родные берега Дона в середине 90-х годов и отвёз на могилу отца горсть родной донской земли. За свои семь поездок в Россию в последующие годы Пахомов не встретил ни одного всадника, владеющего приёмами истинной джигитовки. Пока его собственная мечта о создании в Ростовской области школы, продолжающей традиции древнего и уникального искусства казачьей конной джигитовки, к большому сожалению, пока остаётся не осуществлённой.

В Подольском музее Антибольшевистского сопротивления, являющегося частью большого проекта, основная экспозиция которого размещена в донской станице Еланской, один из разделов посвящён казакам в эмиграции, занимавшихся джигитовкой. Целый стенд представляет фотоматериалы, присланные самим Пьером Пахомовым. Фотографии стенда и большинство фактов почерпнуты из материалов сайта Подольского музея.

Серия сообщений "Донские казаки":

Статьи, притчи, воспоминание, фотографии, традиции, рецепты, словом всё, что касается истории моих предков.

Часть 1 - Песня о славном сыне Дона - генерале Бакланове.
Часть 2 - Казачья песня "Как донские казаки"
...
Часть 17 - Конь в казачьей культуре
Часть 18 - "Не для меня"
Часть 19 - Пьер Пахомов - "последний русский джигит"
Часть 20 - Казачья песня "Со балтийского со взморья"

Недавно я посмотрела фильм «Идальго.  Погоня в пустыне». Замечательный актёрский дуэт Вигго Мортенсена и  коня Ти Джея, сыгравшего Идальго, на два часа погружает зрителей в мир американских мустангов и индейцев, чье существование  на этом свете неразрывно связано друг с другом. Фильм о дружбе, верности, мужестве, познании себя, о несокрушимой силе воли человека и лошади, преодолевающей все, казалось бы, непреодолимые препятствия.  Меня настолько заинтересовал главный герой картины, что я несколько дней искала хоть какие-то сведения о нём. В аннотации  к фильму говорилось о том, что основой сценария послужили реальные события, и это оказалось правдой.  

Фрэнк Т. Хопкинс  (1865- 1951) – это действительно реальная личность и недавняя история его жизни одновременно история уникальных лошадей – американских мустангов. Один из самых знаменитых  наездников своего времени, Фрэнк был наполовину индеец, он родился сразу после окончания Гражданской войны в кабине лесовоза в Форт Ларами, Вайоминг. Его отец был армейским разведчиком, мать, предположительно, дочерью вождя племени Лакота Сиу. Вся жизнь этого человека была связана с мустангами: еще ребенком он вместе с индейцами охотился за ними, объезжал их. Подростком Фрэнк доставлял депеши для генералов Майлза и Крука, позже он был охотником на бизонов, участвовал в скачках. Всю жизнь он ездил верхом на мустангах и был выдающимся специалистом во всем, что касается этой породы лошадей. Выступал в цирке братьев Ринглинг, в шоу Буффало Билла «Дикий Запад». В 40-е годы в Америке вышла его книга "Vermont Horse and Trail Bulletin". Фрэнк Хопкинс умер в 1951 году. 
По утверждению журнала "US Remount Service Journal" за 1936 год, Фрэнк "принял участие почти в 400 соревнованиях по верховой езде и большую часть из них выиграл. Самую громкую свою победу он одержал в Аравии, где в скачке на 3000 миль одолел чистокровных арабских лошадей на своем мустанге по имени Идальго". Позже история победы Фрэнка Хопкинса в скачке по аравийской пустыне была описана в книге Энтони Эмэрела "Фрэнк Хопкинс… Самыйвыносливыйнаездник?" (Amaral, Anthony. "Frank Hopkins... Best of Endurance Riders?" WesternHorsemanMagazine. 1969).  Эта книга и послужила основой сценария фильма «Идальго. Погоня в пустыне», вышедшем на экраны в 2004 году.

 Слово «мустанг» произошло от испанского слова «mesteno» или  «monstenco», означающих «дикий», «неприрученный», «ничейный». Этот термин точно характеризует диких лошадей Соединённых Штатов. Самые первые особи населяли Северную Америку и были известны ещё в давние времена. К сожалению, все они уже считаются вымершими около 10 тысяч лет назад. Возможно, это произошло из-за смены климата или из-за активной охоты на них. Лошади вернулись в прерии, когда исследователи Кортес и Ди Сото появились верхом на великолепных берберийских и андалузских лошадях. Это были лошади, изменившие жизнь американских индейцев, населявших Великие Равнины и их окрестности. Индейцы пуэбло научились ездить верхом и передали навыки другим племенам. Прошло много лет, испанские лошади  смешалась с другими породами, акклиматизировались и стали неотъемлемой составляющей  экосистемы Северной Америки.

Фрэнк Т. Хопкинс считал мустангов самым значительным животным американского континента. Он говорил, что эти лошади способны двигаться день и ночь, безо всякой поддержки, их не нужно подгонять и каждая из них может выиграть пробег, не важно по правилам или нет. Во время службы Фрэнка у генерала Крука, тот обратил его внимание на то, что если солдаты не способны одержать верх над индейцами за пару часов, то продолжать не стоит. На просьбу Хопкинса объяснить — в чем же причина, генерал ответил, что индейские пони способны пробежать 90 миль без еды и питья, и могут вынести то, на что не способны кавалерийские лошади. Офицеры-кавалеристы также  не раз убеждались в удивительных качествах, присущих мустангам:  эти лошади отличались понятливостью, энергичностью, послушанием и невероятной выносливостью. Кроме невероятной выносливости, Фрэнк Хопкинс отмечал ум и экономичность этой породы лошадей. Но существовало и другое мнение. Джон Ричард Янг, известный тренер, так говорил о мустангах: “Мы не только должны позволить мустангам исчезнуть, мы обязаны сделать все возможное, чтобы истребить их, поскольку просто не в состоянии вывести лучших лошадей, чем чистокровные мустанги. Сейчас хороший скакун после специальных тренировок и зернового корма способен показать чудеса выносливости, но любой неплохой мустанг с легкостью его превзойдет”.

 Время, когда Фрэнк начал участвовать в пробегах тесно переплелось у него с линией лошадей, которую она назвал «белоглазой» (White-Y). Началась она с небольшой белой кобылы, которую он выкупил у армии за три серебряных доллара, после того как ее конфисковали у одного из вождей резервации Пайн Ридж по имени Белый Теленок, друга детства Хопкинса. Позднее Фрэнк выкупил у апачей жеребца-пинто. В результате скрещивания этих лошадей и появилась «белоглазая» линия.

Собственно, поэтому первые пробеги Хопкинс совершил на мустанге по кличке Джо, который достался ему от Баффало Джонса. Он выкупил его вместе с табуном других лошадей. Надо казать, что Джо был с достаточно сварливым характером, однако за два месяца работы Фрэнку удалось завоевать его доверие и он начал на нем выезжать на охоту за быками.

Летом 1886 года был объявлен пробег от Галвестона (штат Техас) до Рутлэнда (штат Вермонт). Протяженность этого маршрута была 1799 миль.

Баффало Джонс, такой же поклонник  мустангов как и Хопкинс предложил тому финансировать его участие в этом пробеге, поскольку они решили доказать, что мустанги способны победить в пробегах любую лошадь. По условиям пробега допускалась только одна лошадь для каждого всадника и время дневного пробега не должно было составлять более 10 часов. Вдоль пути были расставлены судьи, которые должны были следить за выполнением правил.

Фрэнк готовил Джо к гонке, так же как и всех своих лошадей. Вначале он неспешно приучал лошадь к дороге. Она должна была подготовить себя к маршруту и умственно и физически. Вообще говоря, умственное развитие лошади было тем, в чем Фрэнка разбирался лучше многих других всадников. Хопкинс работал с лошадью,  постепенно доводя дневную дистанцию до 50 миль, причем так, что бы лошадь потом была способна двигаться дальше, если понадобится. Причем, когда лошадь была способна выполнить эту работу, и при этом, показывала настрой на то, что бы продолжить маршрут - Фрэнк считал, что лошадь в хорошем состоянии. Перед началом гонки, Хопкинс проехал по маршруту в обратном направлении, что бы познакомить с ним коня. А 13 сентября - гонка началась. “На следующий день,- писал Фрэнк, - я оставил позади себя 12 уставших лошадей. Джо же чувствовал себя хорошо. Когда я расседлал его в конце дня, он повернул голову и направился ко мне. На 17 день Джо оставил позади себя последних лошадь и всадника. Мы были в долине Миссисипи, где шли сильные дожди и желтая грязь липла к ногам Джо. Наш маршрут был размечен красной краской на деревьях, заборах, камнях, и по нему было просто двигаться. В этом пробеге я весил 152 фунта, снаряжение  34 фунта, Джо  800 фунтов.

Джо с Фрэнком выиграли пробег и 3000 долларов. Они прошли его за 31 день, в среднем по 57.7 мили в день. Следующий участник прибыл в Рутлэнд спустя 13 дней. Фрэнк писал, что лошадь второго участника пришла сломленной духом, а третьего - совсем развалиной.

Феноменальная победа принесла Фрэнку и его коню большую известность. Уильям Фредерик Коди, владелец шоу “Баффало Билл на Диком Западе”, прислал ему телеграмму с предложением присоединиться к его шоу. Хопкинс присоединился к труппе, и, в последующие годы, встретил множество наездников, благодаря организации, известной как Всемирный Конгресс Всадников. В 1889 году Фрэнк был на Всемирной Парижской Выставке. Огромное количество заводчиков, в основном кавалеристов, прибыло выставить своих лошадей на шоу. Рау Расмуссен, арабский бизнесмен, прослышал о Фрэнке и его мустангах.  Кроме того, он слышал и об индейцах, уходивших на своих лошадях от американской кавалерии. По этому, желая столкнуть мустангов и арабских лошадей, рассказал о ежегодном Аравийском событии - 3000-мильном пробеге, в котором ранее побеждали исключительно лошади арабских кровей.

Скорее всего, Фрэнк забеспокоился о том, как примут его лошадь в Аравии. Его неуверенность основывалась, помимо всего, и на финансовых причинах. На следующий день, Натан Солсбери, один из чиновников Всемирного Конгресса Наездников и Рау Расмуссен посетили Хопкинса, что бы еще раз обсудить этот вопрос. Солсбери проинформировал Фрэнка, что если тот пожелает поехать на этот пробег, то Всемирный Конгресс Всадников профинансирует эту поездку.

В итоге,  Хопкинс привез в Аравийский Аден трех своих мустангов. Его фаворитом был жеребец-пинто по кличке Идальго. Остальные два жеребца были полукровными братьями из фрэнковский  “белоглазой” линии.  Идальго был восьми лет отроду. “Он выглядел таким, каких еще поискать. Я ездил на нем в самых тяжелых пробегах и знаю, на что он способен, если его попросить”.

Чуть больше ста лошадей стартовали в пробег из Адена, в 1890 году. Огромный караван опытных всадников взял своих лучших лошадей. Даже в огромной массе лошадей мустанги Хопкинса выделялись среди одноцветных арабских лошадей.

Пробег продвигался вдоль Сирийского залива, затем вглубь, по границе двух стран. Большая часть пробега, согласно одному из писем Фрэнка, прошла по известняковой долине. Единственной доступной пищей было так называемое вача (аир болотный), растение, оказавшееся очень питательным. Верблюды, сопровождали всадников и везли для лошадей ячмень. Воды было недостаточно на один раз, и случалось, что лошади обходились без воды до двух дней. Песчаные бури мешали всадниками, и, когда они усиливались, пробег останавливали.

Во вторую неделю Фрэнк попытался вырваться вперед. Как всегда, начинал он медленно, что бы конь привык к дороге. К этому моменту жесткие условия пробега, скудного кормления, свели на нет выдающиеся способности арабских лошадей. День ото дня цепочка всадников сокращалась. Каждый день Хопкинс, побуждал Идальго ускориться и, в конце концов, они захватили лидерство. Верблюжий, же, караван, растянулся вдоль маршрута, что бы подкармливать лошадей.

На шестьдесят восьмой день Фрэнк и Идальго достигли финишного камня этой, гонки, протяжённостью в три тысячи миль. Идальго сильно потерял в весе, но они  с Фрэнком хорошо отъелись и отдохнули, пока ожидали следующую пару, финишировавшую 33 часа спустя. Кроме них еще только три всадника технически завершили гонку. Арабские наездники горячо благодарили Идальго за это достижение.

Однако существует и другое мнение, что история Фрэнка Хопкинса и его побед – не более чем миф, созданный самим Фрэнком и его биографом Чарльзом Б. Ротом. В частности, The Long Riders' Guild (Гильдия наездников, специализирующихся на длинных дистанциях) называет биографию Фрэнка Хопкинса "паутиной лжи", а его самого – "величайшим лжецом Старого Запада". Специалисты Гильдии перерыли гору архивных документов и собрали доказательства, способные, по мнению Гильдии, полностью развенчать миф о Хопкинсе. Подробнее об этом можно узнать на сайте Гильдии www.thelongridersguild.com, раздел "The Hopkins Hoax".

Как бы ни решили историки, но великий всадник Фрэнк Т. Хопкинс стал легендой, а итогом его интереснейшей биографии являются живущие до сих пор на американской земле вольные лошади – мустанги.  

1.


2.


3.

Серия сообщений "Мир лошадей":

Статьи, очерки, фотографии, рисунки, видеоматериалы, объединённые одной темой - лошади.

Часть 1 - Эдвард Гал и Тотилас - бесподобный дуэт.
Часть 2 - "Душа добрый конь"
...
Часть 19 - Дик Фрэнсис - мастер преодоления препятствий.
Часть 20 - Тайна единорога
Часть 21 - Фрэнк Т. Хопкинс - легендарный американский всадник
Часть 22 - Воспевая природную грацию лошади

Ореховик - самый маленький дрозд из всех пяти видов. Его длина - 20 см, из которых 8 см приходится на хвост.

Оперение верхней части по всей протяжённости орехово-бурое. Нижние части, горло, зоб, и верхняя часть брюшка имеют тёмно-масляные и ржавые полоски. Под крыльями перья ярко-ржавого цвета, а над глазами у него белые "бровки", за что он получил второе название - белобровик.

Пение незначительное, хотя и мелодичное, состоит из одной громкой строфы и следующего за ней ряда повторяющихся низких ворчащих звуков, теряющихся в общем лесном оркестре, оставляя только одну высокую строфу, которая красиво набирая  высоту и наполнение вдруг обрывается, замирает, тем самым вносит особую краску в общее звучание.

В неволе белобровик чувствует себя хорошо, всегда бодр и спокоен. Даже в общей вольере ведёт себя мирно. Клетку для индивидуального содержания можно использовать немного меньших размеров, чем для певчего дрозда. Рацион кормления как для певчего дрозда.

Все описанные виды дроздов ведут скрытый дневной образ жизни. Очень пугливы и без особой надобности стараются не появляться на открытых местах.

Деряба по окраске очень напоминает певчего дрозда, но имеет тёмные штрихи по всей нижней части тела, включая подхвостье и они гораздо ярче выражены.

Это самый крупный дрозд из всех видов, длина птицы 26 см, из которых на хвост приходится 11 см. Пение дерябы похоже на пение чёрного дрозда, и в этом отношении он разделяет с ним второе место после певчего.

Деряба самый редкий из всех видов обитатель подмосковных лесов. Неволю переносит хорошо, но всегда строг и не терпит фамильярностей. При правильном уходе живет в неволе подолгу.

Размеры клетки и рацион питания такие же, как и у чёрного дрозда.

Чёрный дрозд достигает в длину 25 см, из которых на хвост приходится 11 см. Оперение у взрослых самцов красивого чёрного цвета, клюв и кольцо вокруг глаз ярко-жёлтое, глаза тёмно-карие, хвост на конце закруглён, лапки чёрные. Самки имеют тёмно-бурую окраску груди, оперение молодых птиц аспидно-чёрное и клюв чёрный. По пению этот дрозд занимает второе место после певчего. Его пение хотя и громкое, но состоит из отрывистых строф и в нём отсутствует весёлость, присущая пению певчего дрозда. Чёрного дрозда можно назвать меланхоликом. Любые мелодии он исполняет с особой грустью, даже всегда задорную песнь петуха, которая иногда встречается в репертуаре дрозда, приобретает грустное звучание. Как и среди всех птиц, так и среди чёрных дроздов встречаются высокоодарённые певцы.

При содержании в клетке чёрный дрозд держится строго и настороженно, начинает биться при приближении человека, особенно чужого. Однако эти дрозды необыкновенно грациозны, и настоящим терпеливым любителям доставляет много удовольствия наблюдение за ними. Этот вид дроздов любит купаться и потому в нормальной клетке всегда опрятен и красив. Поёт, начиная с января до глубокой осени. В домашних условиях при хорошем уходе живёт по многу лет.

При содержании в общей вольере дерзок и злобен, вступает в бой насмерть, поэтому для него возможно лишь индивидуальные условия содержания. Рекомендуемая клетка: длина 100 см, ширина 50 см, высота 60 см.

Рацион кормления такой же, как и у певчего дрозда (см. соответствующую статью).

Чёрный дрозд и дрозд деряба иногда зимуют в близлежащих от Москвы южных областях и, там спарившись, возвращаются в Подмосковье. Весной, в конце марта, их можно встретить парами, при этом они, пролетая через города, останавливаются на день в парках, старых садах, на кладбищах. Садясь на высокие деревья, самцы оглашают всю округу пением, которое особенно приятно слышать в это время года.

Певчий  или серый дрозд - один из пяти видов дроздов, обитающих в Подмосковье и близлежащих областях. Именно этот вид стоит на первом месте среди всех видов по мастерству пения. Достигает в длину 22 см, хвост 8 см. Окраска верхней части тела оливково-буроватая, нижняя часть: горло, грудь и брюшко грязновато-белые, испещрённые бурыми пятнами по всей протяжённости, кроме нижней части брюшка и надхвостья. Подхвостье и перья внутренней стороны крыла красивого палевого цвета, хвост серый, глаза карие, плюсны ног серые. Самку от самца может отличить лишь опытный глаз. Пение сплошное, громкое, разнообразное, различное по содержанию, так как дрозд является хорошим пересмешником, а потому его качество зависит от того, строфы из чьих песен он вплетает в свою. Ввстречаются особи, пение которых состоит из особенно приятных флейтовых октав, такие птицы высоко ценятся любителями. В лесах северных стран, куда соловьи не долетают, певчий дрозд с частью заменяет знаменитого "певца".

В клетке дрозд ведёт себя дико, но встречаются особи исключительно спокойного характера. Начинают петь с периода прибавления дня до осени. К купанию относятся без особого интереса и потому у них на коготках часто образуются навалы, которые увеличиваются, захватывая концы пальцев. Эти навалы необходимо вовремя снимать, предварительно размочив, чтобы не сорвать когти.

Рекомендуемая клетка для содержания в домашних условиях - длина 80 см, ширина 40 см, высота 50 см. Кормление певчих дроздов, как и большинства насекомоядных птиц, сложное. Оно заключается в приготовлении т.н. "мешанок", состав которых может быть таким: хлеб белый и ржаной 25%, тёртая морковь 20%, варёное мясо (не жирное) 5%, творог 2%, мятое конопляное и подсолнечное семя 10%, гаммарус (рачки-бокоплавы) или мелкие креветки, пропущенные через мясорубку 5%, сушёные или свежие ягоды рябины, мелкий изюм 8%, мучные и дождевые черви, личинки большого хлебного хруща, личинки различных жуков и т.п. 5%, пшеничные отруби 2%, пророщенные зёрна пшеницы 3%, дрожжи гидролизные 5%, зелёная масса 10%. Морковь тереть на мелкой тёрке, мясо пропускать через мясорубку или мелко нарезать. В качестве зелёного корма хорошо использовать молодые листочки шпината, салата, мокрицы, кормовых бобов, гороха.

Минеральные корма задаются отдельно, в их состав входит смесь речного песка и ракушечника. Высокий эффект даёт смесь в таком соотношении: 1 часть речного песка, 1/2 части мела или гашёной извести, 1/4 части активированного угля, 1/4 части толчёного красного кирпича, щепотка соли. Состав перемешать, добавить воды и приготовить густое тесто, которое следует выложить слоем 0,5 см и просушить, а затем раздробить на кусочки ( размером примерно с мелкую горошину).

Вьюрок или сарка - северный житель. Обитает в далёких северных лесах, доходящих до самой тундры. Отсюда отправляются птицы в дальний и опасный путь к югу. В Подмосковье появляется лишь в пору осеннего и весеннего перелёта.

Вьюрок ярко и пёстро окрашен. Голова, затылок, щёки, нижние и боковые части шейных перьев зимой коричнево-серого цвета, а летом - блестяще-чёрного. Горло и грудь ярко-ржавого цвета, независимо от сезона, брюшко желтовато-белое, надхвостье чисто-белое. Большие маховые перья чёрно-бурые, а малые  маховые перья бледно-ржавого цвета.  Клюв клиновидной формы, очень острый. Верхняя половинка клюва тёмно-ржавого цвета, нижняя - светлее. Длина птицы 16,5 см, из которых 7,5 см приходится на хвост.

Самки вьюков обыкновенных значительно бледнее самцов.

Экстерьер напоминает зяблика, полёт вьюрка также схож с полётом зяблика и сроки их перелётов совпадают, поэтому часто можно наблюдать, как в период перелётов эти птицы объединяются в большие стаи.

Пение, которому самец предаётся с большим прилежанием негромкое, представляет собой скрипучее щебетание, заканчивающееся резким скрипучим выкриком "чжжж" и последующего жалкого чириканья. Эта птичка имеет манеру кричать в то время, когда задирает других, тем самым создаётся впечатление, что её обижают.

К содержанию в клетке не привыкает долго, редко привыкает к людям, всегда ведёт себя настороженно. По своему характеру вьюрок беспокоен и злобен. Неумело взятый в руки, больно щиплет пальцы, иногда до крови. Эта небольшая птичка бесстрашно вступает в драки с более крупными птицами, поэтому тем любителям, которым очень хочется иметь вьюрка обыкновенного, следует содержать его в обществе других пернатых только в больших вольерах. При отдельном содержании можно использовать клетки длиной 36 см, шириной 20 см, высотой 28 см. Рацион кормления такой же, как и у зяблика, исключая коноплю, которую вьюрку можно давать круглый год. В рацион входит: семя подсолнечника дроблёное - 20%, просо - 10%, овсяная крупа - 10%, гречневый продел - 10%, канареечное семя - 10%. Оставшуюся в процентном соотношении массу составляю тёртая морковь, зелёная масса, свежие или сухие муравьиные куколки, мучной червь, опарыши и другие небольшие насекомые.

По-моему, английское слово Lighthouse лучше всего подходит для обозначения того технического сооружения, которое по-русски называется маяк. Дом, излучающий свет, освещающий путь во тьме. Свет маяка, вспыхивая и затухая, можно уподобить пульсирующему сердцу.  Скольким людям он спас жизни со времён Александрийского маяка!

Александрийский маяк считается первым, построен в 3-м веке  н.э. на острове Фарос императором Птолемеем. В течение многих столетий это было высочайшее сооружение в мире - 140 м,  выше всех современных маяков.  Александрийский маяк действительно одно из Семи Чудес Света!

Римские императоры строили много маяков, чтобы помочь своим войскам в навигации. Самый древний из ныне действующих маяков построен во 2-м веке н.э., римляне называли его Башней Геракла. Этот маяк Эркуле находится на холме к северу от Ла Коруньи в устье реки Гвадалквивир (галисийское побережье Испании).  (ф.1) На территории современной Англии также сохранились маяки, построенные в эпоху римской оккупации, начатой войсками императора Гая Юлия Цезаря. В конце 1-го века нашей эры на возвышенностях к востоку и западу от устья реки Дуэ (латинское название Дубрис) были построены два маяка, каждый из которых назывался Фаросом. Остатки фундамента западного называются Бреденстоун, по названию деревни Бреддон. Восточный маяк сохранился до наших дней и находится на территории Дуврского замка. После реконструкции он стал колокольней церкви Пресвятой Богородицы. (ф.2)

В Ирландии старейшими считаются три маяка, построенные примерно в 5 веке на мысе, который так и называется - мыс Трёх Маяков или Голова Уиклоу. (ф.3)

Маяк на мысе Святой Екатерины (самой южной точке острова Уайт), недалеко от деревни Нитон, можно считать самым старым каменным маяком Англии. Возведён в 1323 году Вальтером де Годетоном, как акт покаяния за потерю вина, предназначенного для монастыря. С тех пор свет маяка пробивался сквозь туман, предупреждая корабли. Перестроен в 1785 году. (ф.4)

 Самым высоким кирпичным маяком в мире является старейший маяк Лантерна (от итальянского «фонарь») в Генуе. С 1128 года он много раз перестраивался, пока в 1543 году не приобрёл тот вид, которым можно любоваться и в наши дни. Первоначально его возвели на полуострове, вдающемся в море. Со временем море отступило и маяк оказался на суше. Высота Лантерны составляет 76 метров. (ф.5)

В Северной Америке первый деревянный маяк построен близ Бостона в 1716 году, перестроен в каменный 1783 году. (ф.6) Интересно, что Статуя Свободы с 1886 по 1902 год использовалась как маяк.

Маяк Вестерлихтторен был изображён на нидерландской банкноте в 250 гульденов. (ф.7)

Самым высоким  в мире считается маяк в виде стальной башни в Иокогаме  (Япония) на острове Эношима. Его высота 106 метров. (ф.8)

Самым нашумевшим происшествием, связанным с маяками, было таинственное исчезновение одновременно трёх смотрителей маяка на островах Фланнана (Шотландия) в декабре 1900 года. (ф.9)

В России самым первым маяком принято считать Дагерортский маяк в центре полуострова Кыпу (Эстония), построенный в 1531 году, высотой 36 метров. (ф.10) С развитием флота при императоре Петре Iсвязано активное строительство маяков. Первый был построен  в устье Дона на Азовском море во время похода на Азов (1696 год). Он освещался кострами. В 1705 году на Северной Двине при входе в Архангельский порт было сооружено плавучее ограждение.  К концу царствования Петра Iна Балтийском море уже действовали несколько маяков, в том числе и каменных. (ф.11) В 1719 году  к западу от Кронштадта построен  деревянный, а в 1810 году каменный Котлинский маяк (с 1736 года  переименован в Толбухинский).  (ф.12)В 1744-45 годах построен стратегически важный маяк на острове Гогланд. (ф.13)

Самый западный маяк России, построенный в 1813-1816 годах, находится в городе Балтийске. Он указывает путь кораблям, следующим в порты Балтийска, Светлого и Калининграда. (ф.14)

Есть в России церковь-маяк – Вознесенская церковь, действующая до сих пор. Сооружена в 1861 году на  горе Секирной - самой высокой точке Большого Соловецкого острова, а на следующий год в барабане и куполе церкви был устроен маяк. И по сей день свет маяка,  исходящий от креста, указывает путь морским судам. Вознесенская церковь-маяк является самым высоким маяком на Белом море, верхняя точка храма находится на высоте 98 м от уровня моря, обеспечивает дальность видимости до 10 миль. (ф.15, 16)

В мире существует несколько храмов-маяков: Церковь в крепости Свеаборг в Финляндии (ф.17),  церковь Вознесения Христова (1892 г.), возведённую на Форосе на высоте 427 м над уровнем моря используют в качестве маяка, храм-маяк Покрова Пресвятой Богородицы  с приделом Святителя Николая в п. Малореченское под Алуштой (2006г.) (ф.18)

В самом назначении маяков заложен глубокий смысл. Огонёк вдали, пробивающий темноту, согревает душу надеждой вскоре согреться у родного очага.  Луч света предупреждает об опасности, указывает правильный путь путнику.  Все мы плывущие по морю житейскому, так нуждаемся в путеводной звезде, помогающей правильно сориентироваться и достичь столь желанной пристани.

Мне не довелось побывать ни на одном маяке, к сожалению. Я по-доброму завидую тем, кому посчастливилось сделать это, и благодарна всем, кто поделился своими фотографиями.

1.


2.

3.


4.


5.


6.


7.


8.


9.


10.


11.


12.


13.


14.


16.


16.


17.


18.

Серия сообщений "Море":

Бескрайний, прекрасный и загадочный мир, источник жизни на земле.

Часть 1 - Красота волны
Часть 2 - Морское царство Снежной Королевы
...
Часть 11 - Музей морских раковин в Таиланде
Часть 12 - Портреты морской стихии от Рэна Ортнера
Часть 13 - Маяк. Дом, освещающий путь во тьме.
Часть 14 - Акула-гоблин. Самая необычная из акул
Часть 15 - Фугу - он же глобус, он же собака, он же иглобрюх, он же диодонт, он же фахак... чудо-юдо страшный
...
Часть 23 - Песни Чёрного моря
Часть 24 - Русалки
Часть 25 - Открытки с морским пейзажем

"Настоящая причина, почему я был жокее очень проста. Я люблю работать с лошадьми, мне нравится скорость и дух соревнований.

Каждая скаковая дорожка, каждая лошадь, каждое препятствие требуют своего подхода, такое разнообразие сложностей, наверно, и составляет непреходящее очарование скачек"

 В английской детективной литературе Дик Фрэнсис  занимает почётное место. Автор 41 романа, переведенных на 20 языков и проданных общим тиражом более 60 миллионов. Трижды удостаивался американской премии Эдгара По в номинации лучший роман, ему было присвоено высшее звание среди американских детективных писателей – звание Гранд-мастера. Дик Фрэнсис стал лауреатом всех английских литературных «Кинжалов»: Серебряного, Золотого и Бриллиантового кинжала Картье. Он также избирался председателем Ассоциации детективных писателей Великобритании. В 2000 году получил СВЕ (Отличнейший орден Британской империи) и звание командора. О его жизни и творчестве написано три монографии.

Моё знакомство с романами Дика Фрэнсиса, как у большинства моих сверстников, началось с «Фаворита». Я не большой любитель детективов, но эту книгу прочитала за один день, неохотно отрываясь на самые неотложные дела. Затем были «Перелом», «Серый Кардинал», «След хищника», «Смертельный рейс», «Последний барьер» и многие другие. Умные, тщательно проработанные, превосходно рассказанные, достоверные с точки зрения психологии. В основном сюжеты романов Фрэнсиса посвящены лошадям, конному спорту, скачкам, а вернее тому сгустку зла, принимающему самые разные формы, опутывающему мир прекраснейших животных. В нём всё знакомо Дику Фрэнсису, ведь вся его жизнь связана с лошадьми. Действующие лица  его романов – жокеи, владельцы лошадей, тренеры, конюхи или просто влюблённые в конный спорт люди, как и сам автор, делают все возможное, чтобы скачки оставались красивым и честным делом, а не предметом наживы тех, кто ради прибыли готов на самые жестокие преступления. Это зеркальное отражение бытия человека – противостояние благородства и низости, добра и зла.

Серия сообщений "Мир лошадей":

Статьи, очерки, фотографии, рисунки, видеоматериалы, объединённые одной темой - лошади.

Часть 1 - Эдвард Гал и Тотилас - бесподобный дуэт.
Часть 2 - "Душа добрый конь"
...
Часть 17 - Кавалеристы
Часть 18 - Лошади - неисчерпаемый источник вдохновения художников.
Часть 19 - Дик Фрэнсис - мастер преодоления препятствий.
Часть 20 - Тайна единорога
Часть 21 - Фрэнк Т. Хопкинс - легендарный американский всадник
Часть 22 - Воспевая природную грацию лошади

Могилёв – крупный город Беларуси, областной центр, четвёртый по количеству жителей республики. Расположен в живописном месте на берегах Днепра. В период  с 17 по 19 века часто именовался Могилёв на Днепре, Могилев губернский.  Река Днепр делит город на две части. Правый берег коренной, возвышается над рекой на 40 м и левый – Заднепровская часть города, которая ранее заливалась при паводке на несколько недель водой, а сейчас полностью застроенная. Ширина Днепра достигает почти 100 м, судоходен в течение 100-200 дней в году, в зависимости от количества осадков.

Могилёв связан с крупнейшими промышленными и культурными центрами Белоруссии, России и Украины разветвлённой сетью железнодорожных и шоссейных дорог.

О времени возникновения Могилёва письменные источники говорят очень скупо. Годом его основания принято считать по сообщению летописца Сурты о закладке в 1267  году Могилёвского замка. Он был построен на высоком холме у излучины Днепра при впадении в него речки Дубровенки, где уже в то время существовал рыбачий посёлок. Вокруг замка в течение последующих веков сформировался город. Многочисленные войны неоднократно разрушали  город, но его крепость выстояла, а её немногочисленные сооружения, дошедшие до наших дней, являются основными памятниками старого города.  Со временем Могилёв превратился в крупный торговый и ремесленный центр с надёжной системой оборонительных укреплений. В Беларуси не было города, который, подобно Могилёву, имел бы три пояса укреплений. О происхождении названия города достоверных сведений не имеется. Есть только предположения, предания и легенды. В основе названия может лежать личное имя Могила, о чём свидетельствует наличие притяжательного суффикса –ее, обычно сочетающегося с личными именами. Однако конкретное лицо с таким именем в истории города не установлено. Во вступлении к «Хронике города Могилёва» говорится, что это название происходит от имени Льва Даниловича Могия («могучий лев»), который в 1267 году построил Могилёвский замок. Некоторые исследователи связывают происхождение названия города с именем полоцкого князя Льва Владимировича или Льва Могучего.

С 14 века Могилёв входит в состав Великого Княжества Литовского. После подписания Люблинской унии входит в состав Речи Посполитой (польско-литовского федеративного государства). Могилёв процветает, являясь важным транспортным узлом на пересечении торговых путей. В 1526 году Могилёв получил право города, а в 1561 году получил от короля Сигизмунда Августа малое магдебургское право,  а в 1577 году от короля Стефана Батория – большое магдебургское право. В 1618 году состоялось Могилёвское восстание против наступления грекокатолической церкви, подавленное властями Речи Посполитой. Зачинщики восстания были казнены, все православные церкви и монастыри переданы во владение униатов и католиков. В 1708 году Пётр Iприказал сжечь город, не желая, чтобы Могилёв оставался опорным пунктом для шведов. После первого раздела Речи Посполитой в 1772 году Могилёв вошёл в состав Российской империи и стал центром Могилёвской провинции, а в 1777 году – Могилёвской губернии.

Во время первой мировой войны с августа 1915 по ноябрь 1917 года в Могилёве в здании нынешнего краеведческого музея находилась Ставка Верховного главнокомандующего, в городе жил император Николай II.

Несколько раз рассматривался вопрос о перенесении столицы БССР в Могилёв, была проведена реконструкция города, построены здания для госаппарата, но идея так и не была реализована. Великая Отечественная война стала очередным испытанием для города. Оборона Могилёва, подвиг тульской 10-й дивизии на Буйничском поле, уничтожение людей и остатков памятников архитектуры, долгая оккупация. Освобождён  28 июня 1944 года.

В начале 20-го века Могилёв называли белорусской Прагой, так он был уютен и красив. Страшный потрясения нанесли городу непоправимый ущерб, в Могилёве сохранилось крайне мало достопримечательностей, остатки были взорваны и в послевоенное время. Из культурных сооружений сохранились действующий православный Свято-Никольский женский монастырь, католический костёл святого Станислава в стиле барокко, кафедральный собор Трёх Святителей.

Исторический центр города – пешеходная улица Великая Садовая  (Ленинская) с сохранившимися зданиями 18-19 веков. Драматический театр построен  в1888 году. В Могилёвском драматическом театре работал Борис Андреевич Бабочкин.

Здание железнодорожного вокзала построено в 1902 году на Днепровском проспекте. За свою более чем столетнюю историю он практически не изменился, хотя перенёс несколько ремонтов. Кроме того, в разное время были построены билетные кассы и багажное отделение. В 2008 году было восстановлено здание городской ратуши. В 1578, через год после получения городом грамоты на магдебургское право в Могилёве началось возведение городской ратуши. Первоначально ратуша была деревянной, поэтому неоднократно сгорала дотла, и её местонахождение менялось. 4 сентября 1679 года горожане приступили к строительству каменной ратуши, основной корпус которой был возведен к 1681 году, а полностью строительство завершили в 1698 году. Здание покрыли черепицей, соорудили 2 крыльца (большое и малое), над которыми размещались позолоченные флюгера (ветреницы). Высота 8-гранной 5-ярусной башни со шпилем равнялась 46 метрам.

Во время Северной войны в сентябре 1708 года ратуша сгорела, но была быстро восстановлена. А в 1733 году в ней проведён большой ремонт.

Здание было самым высоким в городе. В 1780 году с её смотровой площадки Могилёвом любовались императрица Екатерина II и австрийский император Иосиф II.

Во время Великой Отечественной войны ратуша была сильно повреждена. 28 декабря 1952 года на совещании архитекторов БССР по охране памятников архитектуры, было принято решение о её восстановлении. 11 сентября 1953 года — решение Исполкома Могилёвского городского Совета депутатов № 725, согласно которому здание ратуши объявлялось памятником архитектуры, а работы по её реставрации должны были быть завершены к 10 декабря 1953 года. Однако реставрация ратуши так и не была начата, а в июле 1957 года она была взорвана.

Неоднократно поднимались разговоры о восстановлении городской ратуши, но лишь 23 мая 1992 года произошла символическая закладка первого  камня на старом месте будущей ратуши и его освящение на торжественном молебне. Реально к проекту и строительству приступили лишь в 2007 году. В 2008 году в день города произошло её торжественное открытие.

Советская площадь носила ранее название Торговая. Внизу, если смотреть с высокого берега, слева от моста через Днепр раньше была пристань. Могилёв был крупным речным портом. После присоединения в 1772 году Могилёва к России, Торговая площадь получила название Губернаторской. Новый её облик разрабатывали известные русские архитекторы Н.А.Львов и В.П.Стасов. С площади сносят лавки и другие постройки, а по её периметру воздвигаются четыре двухэтажных здания в стиле классицизма: губернский дом, здание губернского правления, дом вице-губернатора и здание, в котором находились земский суд, врачебная управа, архив, а позже – окружной суд. Сейчас здесь размещается краеведческий музей. В 1919 году площадь получила новое название – Советская. Во время немецкой оккупации в 1941-44 г.г. Советская площадь  - место казни патриотов-подпольщиков. Площадь дважды находилась в зоне ожесточённых боёв за город в 1941 и 1944 годах. Не миновали её и бомбардировка Могилёва советской авиацией в 1943 году. На Аллее Героев увековечены имена 104 Героев Советского Союза – Уроженцев и жителей Могилёвской области.

Современный Могилёв – активный, быстро развивающийся город со своим «лицом».

Серия сообщений "Белоруссия":

История, города, традиции, достопримечательности.

Часть 1 - Могилёв. Буйничское поле.
Часть 2 - Могилёв. "Зелёный луг".
...
Часть 5 - Мир города Мир
Часть 6 - "Несвиж" - национальный историко-культурный музей-заповедник
Часть 7 - Могилёв. Историческая справка.
Часть 8 - Двойная радуга над Могилёвом

Памяти друга

В субботу 15 сентября в 20 часов 16 минут остановилось сердце Кузи Кузьмича Кузякина – сердце самого замечательного  волнистого попугайчика на свете.  Сейчас, когда прошло некоторое время, я могу отдать  ему дань памяти.

Кузя Кузьмич прожил 7 лет и два дня, к сожалению так мало.  Смерть пришла неожиданно, но мой друг встретил её  достойно, являя пример мужества,  достойного  восхищения.  Для меня было счастьем иметь такого друга,  именно друга!  Несмотря на то, что  Кузякин был маленькой птичкой,  он имел большое отзывчивое сердце, всегда был готов к общению, умел развеселить,  выслушать. И это подтвердят  его друзья,  потому что он всем нёс радость и свет, как и положено солнечному зайчику.  Я верю, что Кузя Кузьмич  сейчас в райском саду, потому что именно такие птицы и заслуживают этого.

Мой  бесстрашный  пушистик умер, но его доверие, преданность  и любовь всегда будут жить в моём сердце. Спасибо тебе за всё! 

Недавно на одном из форумов любителей животных обсуждался вопрос: "Можно ли научить кошку давать лапку?". В основном, все сошлись во мнении, что можно, и пример виртуозных трюков пушистых артистов театра Куклачёва тому пример. А вот, можно ли научить маленького волнистого попугая давать лапку, не знаю. Мой попугайчик Кузя Кузьмич стал давать лапку по собственному желанию, для него это один из способов выразить своё расположение и дружеские чувства. Причём, если он занят, то лапка не задерживается на моём мизинце, на человеческий  язык этот жест можно перевести как: "Привет!". А если он хочет пообщаться или занедужил, то лапка долго удерживается на пальце. Не верите?. У меня есть и видео ролик, но я никак не получается его "закачать", поэтому посмотрите на фотографии. 

В августе 2009 года сбылась мечта моей сестры побывать в Несвиже, находящемся в Минской области - центре притяжения всех туристических маршрутов Беларуси. В отличии от неё, я ничего не знала о культурной столице республики и для меня эта поездка стала настоящим открытием.

Первой надёжной датой начала письменной истории города Несвиж считается 1446 год и уже тогда он был "двором" - центром волости. На протяжении четырёх веков судьба Несвижа была связана с могущественным родом Радзивиллов, начиная с 1533 года. Настоящий расцвет Несвиж пережил при Николае Кристофоре Радзивилле (Сиротке), известным "строителем" замков, сделавший город столицей своих владений. Здание замка неоднократно перестраивалось и в начале 17 столетия был полностью перепланирован в пятиугольник, обнесённый земляными валами и ставший крепостью, имеющую четыре въезда - брам (ворот), из которых сохранились только Слуцкая брама, построенная в 18 веке.

И мы въехали в Несвиж этими воротами, начиная знакомство с Несвижем. Обычным центром города традиционно являлась Рыночная площадь, ныне именуемая Ратушной.  Ратуша построена в конце 16 - начале 17 века, древнейшее из ратушных зданий Беларуси. Сейчас она отреставрирована, в ней располагается отделение ЗАГСа и мы стали свидетелями одной из свадеб. Оказывается, есть традиция объезжать молодожёнам огромный дворцовый парк и праздничная повозка дожидалась счастливую пару. Вокруг ратуши разместились Торговые ряды, а по периметру площади - дома богатых ремесленников и купцов. Уцелел один из таких домов, т.н."Дом на Рынке", построенный в 1721 году, характерный пример городского жилья со необычным фасадом в стиле барокко.

На пути к дворцовому комплексу нам встречается Фарный (главный) костёл Божия Тела - первый памятник барокко на территории Восточной Европы, построенный в конце 16 века. Посоветую зайти в костёл, вы будете поражены прекрасными фресками. Подземелье костёла с 1616 года является усыпальницей владельцев города - Радзивиллов. В костёльную ограду включена суровая башня Замковых ворот, от которой начинается дорога из города в замок.  

Начало дворцовый комплекс, а иначе не назовёшь это огромное сооружение, было положено в 1583 году с закладки каменой цитадели на речке Уша и по своей мощи стал одним из совершенных в Великом княжестве Литовском. Как уже упоминалось, на протяжении нескольких столетий здание неоднократно перестраивалось и только в 18 веке магнатский дом-крепость превратился в изысканный дворец с роскошными интерьерами. В 19 веке окончилась династия несвижских владык, началась имущественная неразбериха. Дворец переходил из рук в руки и пришёл в упадок, пока не попал к законным наследникам "берлинской" линии Радзивиллов - Антонию Вильгельму и его жене Марии Дороте, урождённой маркизе де  Кастеллян. Мария Кастеллян для Несвижа личность легендарная, именно она со всей энергией взялась за осуществление грандиозного плана обновления резиденции. Также при её деятельном участии вокруг замка был создан великолепный парк, представляющий собой пять разных по художественному решению ландшафтных композиций, плавно перетекающих одна в другую: Замковый, Старый, Японский, Новый или Марысин парки и Русский лес,прекрасная берёзовая роща. Общая площадь парка огромна - 100 га!

Несмотря на все испытания 20 века, две мировые войны, которые привели к утрате большинства сокровищ замка, в том числе знаменитой библиотеки, насчитывавшей 20 тысяч томов, он остаётся верным хранителем атмосферы былого. До сих пор он окутан многочисленными легендами, тайнами, разгадать которые не так-то просто. У Несвижского замка есть и собственный призрак – Черная Панна Барбара Радзивилл. Согласно легенде, она вышла замуж за Сигизмунда в тайне от польского королевского двора. По легенде, она появляется для того, чтобы предупредить о надвигающейся опасности. Так ее видели ночью перед пожаром в 2002  года.

С 2005 года архитектурно-культурный комплекс резиденции Радзивиллов (таково официальное название) включён в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. В 2009 году продолжались грандиозные по масштабу реставрационные работы, поэтому для экскурсий была открыта небольшая реконструированная часть, включающая несколько экспозиционных залов, а всего планируется ввести в эксплуатацию ещё 27. Хочу обратить внимание, что вся информация музея даётся на белорусском, польском и английском языках. Многим это будет трудновато, поэтому закажите экскурсию на русском языке.

И ещё. По личному опыту знаю, что лучше приехать в Несвиж минимум на два дня, конечно, если есть такая возможность. Мы были в городе всего 7 часов и к окончанию всей экскурсионной программы ноги просто отваливались, а ведь мы с сестрой побывали только в двух парках - больше осилить не смогли.  Не знаю, доведётся ли побывать в Несвиже вновь и увидеть дворец во всей красе, но даже то, что удалось посмотреть, оставило неизгладимое впечатление. Я проиллюстрировала рассказ о поездке фотографиями строго по тесту, надеюсь они помогут получить представление о неповторимом и загадочном городе Несвиж.

Серия сообщений "Белоруссия":

История, города, традиции, достопримечательности.

Часть 1 - Могилёв. Буйничское поле.
Часть 2 - Могилёв. "Зелёный луг".
...
Часть 4 - Исторический проект Мир - Несвиж
Часть 5 - Мир города Мир
Часть 6 - "Несвиж" - национальный историко-культурный музей-заповедник
Часть 7 - Могилёв. Историческая справка.
Часть 8 - Двойная радуга над Могилёвом

Слово "мир" объёмно и вмещает в себя несколько значений: система мироздания как целое; все люди, весь свет; окружающее людей пространство; согласие; отсутствие войны; тишина, покой, умиротворение. А ещё, Мир - это городок в Гродненской области, самой западной части Беларуси. Огромный мир удивительным образом уместился в крохотном Мире. Существует несколько версий о происхождении названия, одна из них предполагает, что на этом месте в конце 12 века был заключён мирный договор между воюющими князьями Древней Руси, в ознаменовании сего события был построен первый деревянный храм во имя святителя Николая. Как бы там ни было, но название города определило его особую историю и уникальную спокойно-созидательную атмосферу. Даже на меня это место подействовало самым решительным образом, я мало записывала, а просто радовалась встрече с милым белорусским городком.

Первым и главным пунктом туристического маршрута в Мире, бесспорно, является замок,  без преувеличения самый популярный объект внимания любознательных путешественников.  Замок феодала – привычная деталь исторического и архитектурного ландшафта Беларуси к концу 16 столетия. «Страна замков»,  как называли  её проезжающие по этим землям. В средние века на территории нынешней Беларуси располагались десятки рыцарских замков. Но, к сожалению, до наших дней сохранились лишь единицы. От некоторых остались поражающие воображение руины.  Только два замка дают возможность увидеть воочию средневековые цитадели — Мирский и Несвижский замки.

Однако именно Мирский замок стал визитной карточкой Беларуси,  его изображение тиражируется на многочисленных сувенирах, открытках, календарях, а также на 50 тысячной денежной купюре. Силуэт здания -   восхитителен: грациозен, воздушен и пропорционален, думаю, благодаря почти квадратной форме, небольшому размеру и светлому цвету стен с бело-розовым оттенком. Раньше замок определили бы как укладистый, это самая точная характеристика. В 1490 году Мир перешёл к роду Ильиничей, представитель которого Юрий в числе первых белорусских феодалов приступил к строительству каменного замка в стиле старой готики для себя и своих потомков в 1506-1510 годах. Замок поставили на равнине, где протекал ручей и речка Миранка, но строительство Юрий Ильинич  завершить не успел. После 1526 года его сыновья один за другим умирают, не оставив наследников. Младший из сыновей Феликс породнился с родом Радзивиллов, и только потомок этого союза Николай Кристофор Сиротка завершил строительство Мирского замка.  С 1569 года Мирский замок вошел в состав владений рода Радзивиллов несвижской линии и принадлежал им до 1813 года.

Несмотря на мирное название, судьба замка не была простой. За годы своего существования Мирский замок не раз подвергался разорению. Войны часто опустошали эту землю, победители жгли и разрушали замки и города. Замок был сильно повреждён в русско-польскую войну 1655 года, в Северную войну 1706 года, при штурме замка войсками А.В.Суворова во время восстания Т.Костюшко. Самые большие разрушения принесла Отечественная война 1812 года.  Стены замка - это настоящая летопись, хорошо видны разные слои кладки, так что по ним можно прочитать обо всех событиях, произошедших с ним.

Сменялись владельцы замка. В 1891 году замок перешел русским князьям Святополк-Мирским. (Кстати, созвучие названия замка и фамилии новых владельцев совершенно случайное.)  В 1904 году рядом с замком была построена фамильная часовня-усыпальница  последних владельцев замка Святополк-Мирскими  в 1904 году, по проекту академика архитектуры Роберта  Марфельда. В 1914 году в замке случился сильный пожар, после которого здание практически не восстанавливался.  Последним владельцем замка до 1939 года был Михаил Святополк-Мирский. Во время II Мировой войны в замке на протяжении года существовало гетто. После освобождения этих районов от фашистов в замке стали селиться люди, которых война лишила крова. Многие беженцы жили тут и после войны — последний житель покинул Мирский замок в начале 60-х гг. К сожалению, эти жители, тоже поспособствовали разрушению замка: они разбирали то немногое, что осталось от бывшей обстановки замка.

После войны замок  долгие годы стоял в руинах, и только в 1983 году было решено начать его реставрацию. В 1992 году в замке был открыт музей.  В 2000 году Мирский замок включён в Список культурно-исторического наследия ЮНЕСКО.  Сейчас посетители смогут увидеть жемчужину белорусской архитектуры во всей красе, а в августе 2009 года, когда мы с сестрой посетили Мир восстановительные работы шли полным ходом. Для посещения были открыты только двор, башня с подвалами  узников, галерея  и юго-западная башня.

День 7 августа был солнечным, но не жарким, двор был весь освещён. Мне запомнился колодец, чудом сохранившийся с 16 века, и я сфотографировала его со двора и с галереи.  Печные трубы замка необыкновенные, их можно назвать «танцующие кирпичи», потому что уложены они по спирали. Не могу понять для чего это сделано, но трубы не останутся без внимания. Когда мы спускались в подвалы сторожевой башни, оказалось, что нас ведут в темницы. Я не смогла идти дальше и, пропустив остальных, вернулась назад, к солнцу. Ужасное место, всё пропитанное болью и страданием, вероятнее здесь надо искать начало многим загадкам замка.  Следующий объект осмотра – юго-западная башня, на каждом её этаже размещена тематическая экспозиция: найденные элементы отделки, утварь, книги и т.д. Пришлось немного постоять,  впускали группы по 20 человек, и надо было подождать, когда все  выйдут. Когда мы вошли в башню, то поняли почему.

Подниматься пришлось по узкой винтовой лестнице с высокими и невероятно крутыми ступенями. Даже  перила, установленные специально для посетителей в самых «опасных» местах, хоть как-то облегчали задачу.  Это было скорее похоже на восхождение альпинистов, чем на привычный всем подъём на нужный этаж. Конечно, размещённые в залах башни экспозиции компенсировали трудности, но мы внутренне собирались, прежде чем подняться на следующий уровень. Меня привлекли печи:  они старинные, с красивой кованой решёткой, но ещё хотелось понять, почему возникла необходимость сделать «закрученные» печные трубы, как подавались дрова или уголь. Система сложная и, по словам экскурсовода очень эффективная. И ещё, когда поднимитесь на верхний этаж, обязательно выгляните в окно, вид откроется  восхитительный. Многие из нашей группы, в том числе и я, делали фотографии, высунувшись из окна. Экскурсия закончилась и нам предстоял обратный путь. Друзья мои, если подниматься было трудно, но спускаться – просто невозможно, я лично сползала. Невольно возникла мысль: как же по этим ступеням поднимались и спускались воины с вооружением и дамы в тяжёлых длинных платьях? Причём без поручней? Да, богатыри не мы!

Итак, вдохновлённые увиденным и счастливые, что спустились, мы вышли из Мирского замка.  Мы пошли в город. Дороги и улицы в Беларуси отличаются почти стерильной чистотой, поэтому и идти по ним одно удовольствие. Наш путь лежал к Троицкой церкви.

В Мире возникла удивительное, органичное объединение людей разных конфессий: иудеев, православных, магометан. В городе обосновались торговцы и ремесленники, к 18 веку насчитывалось почти 60 профессий! Причём занятия местечкоцев определялись их национальной принадлежностью. Мирские кирмаши (ярмарки) были известны и очень популярны не только в Беларуси, но и далеко за её пределами – здесь можно было купить всё! Красочные торговые ряды, неповторимый колорит  многонационального городка отмечен в исторических хрониках.

Мимо костёла св. Николая и трогательных, похожих на игрушечных, домиков, пересекая Рыночную площадь, подходим к храму. Мы зашли в церковь в не совсем «подходящее» время, здесь и ремонтные работы и уборка. Мы с сестрой замялись в притворе, не решаясь войти. И вдруг вновь ощутили присущий Миру дух любви и созидания. Служительница отложила швабру, подошла к нам и пригласила войти. Она рассказала нам об истории Троицкой церкви, почитаемых иконах, среди которых особо чтимый чудотворный образ Почаевской Божией Матери. В этой удивительной женщине было столько тепла, радости, внимания, любви к храму и всем входящим в него, что даже сейчас воспоминания согревают сердце.  

Немного истории. В 16 столетии владельцем местечка становится князь Николай Радзивилл Чёрный и начинает приблизительно в 1533 году строительство нового каменного православного храма в честь Святой Троицы. Православие в то время процветало, при церкви появляется православное церковное братство, целью которого было просвещение местного населения и защита Православия от пропаганды католицизма и унии. Много бед пришлось пережить церкви и православным Мира. В 1839 году после Полоцкого униатского собора Мирская церковь становится православной и начинается перестройка и возведение иконостаса. В 1842 году устроен придел во имя Рождества Пресвятой Богородицы, в котором хранился чудотворный образ Богоматери. В1865 году Мир пострадал от страшного пожара, почти уничтоживший Троицкую церковь. Иконостас и икона Богородицы чудом сохранились и были перенесены во вновь возведённый храм 25 мая 1875 года.  20-й век принёс в Мир новые испытания: Первая Мировая война, революция, гражданская война, польская интервенция, Великая Отечественная война. Чудотворный образ Почаевской иконы Божией Матери пропал, но в 1933 году в церкви появился её точный список. Эту икону заказал о. Владимир в благодарность за чудесное исцеление от смертельной болезни его супруги матушки Екатерины. Позднее по милости Божией от списка Почаевского образа исцелялись многие люди, таким образом, Мирский список стал чудотворным. С тех пор Почаевско – Мирская икона весьма почитаема и каждый год, начиная 1933 года, 5 августа в церковь стекается множество людей, чтобы увидеть и приложиться к иконе. Сейчас Почаевская икона Пресвятой Богородицы помещена в иконостасе прямо над царскими вратами и специальным механизмом спускается вниз в особо торжественные дни для всеобщего поклонения.

Радостные мы с сестрой вышли из храма.  До отъезда ещё походили по городу, впитывая  его умиротворяющую атмосферу, так сочетающуюся с тёплым солнечным днём. У нас остались не только фотографии и воспминнания, но и «частичка» Мира. Мы собрали семена роскошного растения с ярко розовыми цветами, вырастили рассаду и посадили около дома в Москве. Растения успешно перезимовали, подросли и мы надеемся, что они долго будут радовать всех и напоминать нам о славном городе Беларуси – Мире.

Серия сообщений "Белоруссия":

История, города, традиции, достопримечательности.

Часть 1 - Могилёв. Буйничское поле.
Часть 2 - Могилёв. "Зелёный луг".
Часть 3 - Полоцк
Часть 4 - Исторический проект Мир - Несвиж
Часть 5 - Мир города Мир
Часть 6 - "Несвиж" - национальный историко-культурный музей-заповедник
Часть 7 - Могилёв. Историческая справка.
Часть 8 - Двойная радуга над Могилёвом

 Древний город Руси - Полоцк расположен по обоим берегам реки Западная Двина и притока её Полоты, давшей традиционно название городу. Время основания Полоцка относится к глубокой древности и в этом отношении он не уступает ни Киеву, ни Новгороду. В летописи Нестора под 862 годом сказано: " Рюрик, раздая мужем своим грады...овому (даде) Полотск". Основателями Полоцка были славяне-кривичи, многочисленное, храброе и предприимчивое племя с берегов озера Ильмень, расселившееся по верховьям Днепра, Западной Двины и Волги и образовавшее впоследствии древнее Полоцкое княжество со стольным городом Полоцком. Первые полоцкие князья были варяги, из них известен полоцкий князь Рогволд. Новгородский князь Владимир (затем киевский) обиженный полоцким князем Рогволдом, в 980 году пошёл на него войной, разбив его, овладел Полоцком и посадил в нём своего посадника. Рогволд и оба его сына погибли в жестокой сече, а дочь Рогволда - красавица Рогнеда - сделалась женой князя Владимира. По принятии христианской веры, Владимир, раздавая уделы своим сыновьям и заповедуя им "учити и крестити людей и церкви ставити", по свидетельству Густинской летописи, отдал Полоцк в удел сыну от Рогнеды - Изяславу. Ко времени Изяслава относится построение в Полоцке первого христианского храма во имя св. Софии Премудрости Божией.

Самостоятельное существование Полоцкого княжества, начавшееся с Изяслава (988г.), продолжалось до середины XIII века. Потомки Изяслава, князья полоцкие, вели между собой и с объединяющим влиянием киевских князей бесконечные распри, чем воспользовались литовские князья и подчинили Полоцкое княжество своей власти. Соединившись с Литвою в середине XIII века в Русско-Литовское государство, бывшее Полоцкое княжество вместе с Литвой попало под влияние Польши  при литовском князе Ягайле в конце XIV века. Полоцк находился во владении Польши до её первого раздела в 1772 году при императрице Екатерине II, которая причислила город Полоцк к Псковской губернии. В 1777 году Полоцк получил статус губернского города вновь образованной Полоцкой губернии. В 1778 году Полоцкая губерния переименована в наместничество, а в 1796 году Полоцк становится уездным городом Белорусской губернии, объединивший нынешние Витебскую и Могилёвскую губернии, а в 1802 году  назначен уездным городом образованной Витебской губернии.

С 1924 года Полоцк входит в состав Белорусской ССР, а с 1991 года  — в состав независимой Республики Беларусь. 

Главной святыней Полоцка, имеющее большое значение для вселенского православия, является Спасо-Евфросиниевский монастырь, основанный преподобной Евфросинией Полоцкой. Прп. Евфросиния, в миру Предислава, дочь полоцкого князя Георгия (Святослава) Всеславича родилась не ранее 11011 года, скончалась 23 или 25 мая 1173 года.

Около 1125 года ею был  основан в Полоцке женский монастырь. Позже, неподалёку от Спасского монастыря, преподобная Евфросиния устроила мужскую обитель при церкви Святой Богородицы. Её стараниями в монастырях были созданы школы, библиотеки, скриптории (переплётные мастерские). По заказу преподобной  построена Спасо-Преображенская церковь в середине XII века и создан в 1161 году мастером-ювелиром Лазарем Богшей напрестольный крест-ковчег, уникальная святыня и произведение декоративно-прикладного искусства Древней Руси, называемый сейчас крестом Евфросинии Полоцкой. Из Византии, по просьбе св. Евфросинии, в Полоцк была передана одна из трёх икон Пресвятой Богородицы - Ефесская, написанная по преданию евангелистом Лукой. В преклонном возрасте игумения Евфросиния совершила паломничество в Иерусалим, где и скончалась. Она была погребена в обители прп. Феодосия Великого близ Иерусалима. Осенью 1187 года, когда городом овладел султан Саладин, нетленные останки полоцкой игумении были перенесены в Киево-Печерскую Лавру и положены в дальних  Феодосиевых пещерах.  По преданию, возвращению мощей преподобной Евфросинии в Полоцк помешали распри киевских и полоцких князей. Впервые мысль о необходимости перенесения святых мощей Евфросинии в основанный ею монастырь высказал архиепископ Могилевский Гавриил в 1832 году. С это ходатайством полоцкая паства обращалась в Священный Синод в 1840, 1852, 1858 годах и только в 29 января 1910 году император Николай II утверждает "Порядок торжественного перенесения святых мощей преподобной Евфросинии, княжны Полоцкой, из Киево-Печерской Успенской Лавры в Полоцкий Спасо-Евфросиниевский женский монастырь". В торжествах принимали активное участие высокопоставленные особы: великая княгиня Елизавета Феодоровна, великий князь Константин Константинович с сыновьями Олегом и Игорем Константиновичами, королева Греции Ольга Константиновна, митрополит Киевский и Галицкий Флавиан с духовенством, архиепископ Волынский Антоний и многие другие.

Фотографии Полоцка сделаны 8 августа 2009 года во время экскурсионной поездки.

Серия сообщений "Белоруссия":

История, города, традиции, достопримечательности.

Часть 1 - Могилёв. Буйничское поле.
Часть 2 - Могилёв. "Зелёный луг".
Часть 3 - Полоцк
Часть 4 - Исторический проект Мир - Несвиж
Часть 5 - Мир города Мир
Часть 6 - "Несвиж" - национальный историко-культурный музей-заповедник
Часть 7 - Могилёв. Историческая справка.
Часть 8 - Двойная радуга над Могилёвом

Таврида - уникальное место, поражающее красивыми пейзажами и ласковым морем. Этот полуостров знаменит богатым историческим прошлым и многочисленными святынями православия.

Земля Тавриды освящена христианским учением в I веке, именной ей Создатель отвёл важную роль в распространении христианства - приняв в себя зёрна веры, взрастив их, священная земля Тавриды передала их дальше на Русь, а оттуда другим народам.

Первым благую весть принёс сюда  святой апостол Андрей Первозванный. Корабль доставил святого Андрея в Боспор (нынешняя Керчь), оттуда он отправился проповедовать в Феодосию, "город многолюдный и образованный", а затем по Южному берегу пошёл в Херсонес. Но религиозная обстановка изменилась не сразу, долгое время Таврида была местом ссылки государственных преступников Римской империи. В 94 году в Херсонес за свою проповедническую деятельность был сослан третий епископ Рима святитель Климент.

С великими трудностями столкнулись семь епископов присланные в Херсонес для проповеди Христа в начале IV века - Василий, Елпидий, Агафодор, Еферий и Капитан. Все они, за исключением Капитона, были убиты язычниками. И всё таки, живое слово благодати принесло плоды, христианство постепенно распространялось по таврической земле, привлекая и бедных, и богатых, и могущественных, и слабых, страдания и подвиги мучеников укрепляли веру других. В 314 году произошёл переворот: христианство было признано государственной религией Византии. Это обстоятельство отразилось и на жизни христиан Таврики - теперь они перестали подвергаться гонениям и могли свободно исповедывать свою веру. На Первом Вселенском Соборе в Никее в 325 году присутствовал епископ Боспора Кадм, его подпись стоит под постановлением Собора. В IV веке в Тавриде создаются две самостоятельные епархии: Херсонесская и Боспорская, которые подчиняются сначала Иерусалимскому патриарху, а с V века - Константинополю. Позже, в VIII веке  образуются Готская и Сугдейская епархии, а с IX  века Фулльская.

В VIII веке в Византии началось иконоборческое движение, уничтожали иконы, росписи в церквах, конфисковывались земли и имущество монастырей. Монахи стали переселяться на окраины империи, в числе и в Таврику, где основывали монастыри: Качи-Кальон, Шулдан, Челтер, Успенский и другие.  Появились свои лидеры в борьбе за почитание икон - святители Иоанн Готский и Стефан Сурожский. Иконопочитание было восстановлено в 787 году в Никее на Седьмом Вселенском Соборе.

Спустя немногим более ста лет Херсонесу предстояло сыграть важнейшую роль в распространении христианства на Руси, ставшей впоследствии оплотом православия. Здесь принял Святое Крещение киевский князь Владимир. В X веке христианство становится основной религией на полуострове, распространяется по всем прибрежным и горным районам.

Серия сообщений "Море":

Бескрайний, прекрасный и загадочный мир, источник жизни на земле.

Часть 1 - Красота волны
Часть 2 - Морское царство Снежной Королевы
...
Часть 7 - Художник-маринист В.И.Шиляев
Часть 8 - Лошади, море, любовь...
Часть 9 - Купель православия
Часть 10 - Радуга подводного мира
Часть 11 - Музей морских раковин в Таиланде
...
Часть 23 - Песни Чёрного моря
Часть 24 - Русалки
Часть 25 - Открытки с морским пейзажем

Каждому народу достается наследство от предыдущих поколений, сделанной их руками, созданное их талантами. Народный костюм – это память, традиции, быт, история, мировоззрение определенного народа.

Велико и разнообразно культурное наследие казачества, накопленное веками, но время, особенно лихолетье 20-го века не пощадило многого, традиционная казачья одежда  почти исчезла из повседневной жизни. Отдельные детали гардероба, продиктованные условиями быта, все же сохраняются. Женщины во время работы по-особому в разных районах Дона повязывают платки, мужчины зимой ходят в тулупах, белых шерстяных носках, которые заправляют в брюки, а всю легкую обувь называют «чириками».

Национальный костюм донских казаков уникален, не похож на костюм великороссов. Донцы всегда выделялись своим внешним видом, своеобразный облик донской казачьей одежды складывался веками, и казаки ревностно относились к своей самостоятельности.  На Дону очень любили одежду ярких, живописных расцветок, которую казаки привозили из походов. Многие одевались в богатые турецкие, черкесские и калмыцкие платья, украшали себя оружием, оправленные с азиатской роскошью серебром и золотом. С образцами настоящей казачьей одежды можно познакомиться в этнографических музеях,  экспозиции которых позволяют судить о высоком художественном значении изделий, сработанных руками народных мастеров. Фольклорные коллективы использовали в качестве «народного» костюма военную форму и женскую «двойку» - длинную юбку и блузки с баской, сшитых зачастую из дешёвых синтетических тканей. В последние годы, когда движение возрождения казачества стало развиваться, всё больше коллективов стало обращаться к старинным образцам казачьего костюма.

Вообще казаки любили блеснуть необыкновенной пышностью в одежде. Из материалов использовались бязь, киндяк, кумач, сафьян, настафиль (особого рода сукно яркой окраски). Более дорогой считалась настафиль ярко малинового (червчатый), жёлтого и синего (тмосинь), а голубого и зелёного цветов более дешёвой.

В одежде донских казаков в особенности отразилась их древняя связь со степными племенами и народами. Штаны, изобретенные еще скифами, являются важным элементом казачьего костюма. Без них невозможна жизнь конника. «За столетия покрой их не изменился: это широкие шаровары — в узких штанах на коня не сядешь, да и ноги они будут стирать, и движения всадника сковывать. Так что те шаровары, что находили в древних курганах, были такими же, какие носили казаки и в XVIII, и в XIX веках». Особое значение имели казачьи лампасы. Считалось, что введены они впервые Платовым, но лампасы обнаруживаются и на старинной казачьей одежде, и даже на одежде половцев, и еще раньше — скифов. Значительно эта связь стала проявляться со времени татаро-монгольского нашествия, а затем в период оживленной торговли с Востоком: мужские шаровары с широким шагом и способ ношения рубахи, заправленной с них; причёска с оселедцом, названия «клобук» для головного убора и «епанча» для верхней одежды, встречаемые в ранних письменных источниках.

Донские казаки исстари подразделялись на верховых и низовых. Это деление основано на существенных различиях в хозяйственном укладе, быту, в материальной культуре, в том числе и в одежде. Традиционный костюм донского казачества формировался в результате взаимодействия различных культур, что связано с особенностями возникновения и развития этого самобытного этнического образования. И все-таки восточный тюркский элемент играл при этом весьма важную роль.

Мне, как женщине, в большей степени интересна одежда донских казачек. Это огромный и разнообразный мир и для подробного описания всех деталей потребуются тома. Поэтому  мы лишь познакомимся с  характерными для донских казачек видами одежды.

 Пока мужчины занимались военной службой, все ведение домашнего хозяйства, духовное и нравственное воспитание детей возлагалось на женщин. Именно они творили и создавали те костюмы, которые могли им доставить радость и удобство.

Серия сообщений "Донские казаки":

Статьи, притчи, воспоминание, фотографии, традиции, рецепты, словом всё, что касается истории моих предков.

Часть 1 - Песня о славном сыне Дона - генерале Бакланове.
Часть 2 - Казачья песня "Как донские казаки"
...
Часть 14 - Пьер Пахомов
Часть 15 - Казачество, возвращение домой
Часть 16 - Одежда донских казачек
Часть 17 - Конь в казачьей культуре
Часть 18 - "Не для меня"
Часть 19 - Пьер Пахомов - "последний русский джигит"
Часть 20 - Казачья песня "Со балтийского со взморья"

 “Зелёный луг” – только так может называться РАЙ для лошадей! Простор насколько хватает взгляда, бескрайнее поле овса, луга с сочной травой, воздух душистый степной, благоустроенные конюшни, скорее похожие на современные дома со всеми удобствами. Самое  удивительное, что такое место действительное существует. Если приехать в Могилёв, сесть на троллейбус  №2, выйти на конечной остановке, то сразу окажешься здесь - в Могилёвском областном олимпийском центре конного спорта и пятиборья.  В центре тренируются и соревнуются не только  лошади-чемпионы  и именитые всадники, но и молодые лошадки и ребята, которые занимаются в школе верховой езды. Даже те, кто не обладает спортивными талантами, но искренне любит лошадей, могут посещать   прокат или группу иппотерапии и, что немаловажно, по деньгам такое счастье доступно всем. Вспоминаю с теплотой и благодарностью общение и тренировки с двумя мудрыми терпеливыми лошадьми – Бригантиной и Подарком.  Жду и надеюсь, когда вновь окажусь  в  “Зелёном лугу” и встречусь со своими друзьями.

Серия сообщений "Мир лошадей":

Статьи, очерки, фотографии, рисунки, видеоматериалы, объединённые одной темой - лошади.

Часть 1 - Эдвард Гал и Тотилас - бесподобный дуэт.
Часть 2 - "Душа добрый конь"
...
Часть 11 - Художницы Елена Аверкина
Часть 12 - Художница Юлия Дубинина
Часть 13 - Могилёв. "Зелёный луг".
Часть 14 - Лошади, море, любовь...
Часть 15 - Конь в казачьей культуре
...
Часть 20 - Тайна единорога
Часть 21 - Фрэнк Т. Хопкинс - легендарный американский всадник
Часть 22 - Воспевая природную грацию лошади

Серия сообщений "Белоруссия":

История, города, традиции, достопримечательности.

Часть 1 - Могилёв. Буйничское поле.
Часть 2 - Могилёв. "Зелёный луг".
Часть 3 - Полоцк
Часть 4 - Исторический проект Мир - Несвиж
...
Часть 6 - "Несвиж" - национальный историко-культурный музей-заповедник
Часть 7 - Могилёв. Историческая справка.
Часть 8 - Двойная радуга над Могилёвом

Как знать, не в память ли «чёрных клобуков», живших в добогатырскую эпоху, шьют молодые казаки высокие свои бараньи шапки?  Не тени ли «бродников», державших когда-то переправы на всех главных реках будущего Дикого Поля, тревожат ныне почти исчезнувших станичников, на загубленной химией, бесплодной земле, на обмелевшем Дону. А ведь когда-то, по его притокам да старицам  рыбные косяки ломились когда-то так густо, что нарочным приходилось недельку-другую пережидать на берегу,  дабы не быть сшибленным в реке вместе с конём…

В приазовских, в причерноморских, в прикаспийских степях, история казачества, замешанная на скифско-сарматской, половецкой,  навсегда осталась курганами, схоронившими бесстрашных  воинов. Порвав с ордой, растеклись казаки по городам и весям, поднимая ратный дух просыпающейся от долгого уныния Руси, и казацкая удаль стала закваской народного характера на юге и на севере, а умение служить не щадя живота своего во многом определило прочность государственного устройства и будущую державность России.     Накопленное военное искусство, принесли донские казаки в  помощь князю Димитрию  Донскому вместе  с иконою Донской и Гребневской Божией Матери, что принесли из городка Гребени  на реке Чир, на которой сразилась с половцами дружина князя Игоря.

В 1613 году, после страшных годов смуты, «выборный донских казаков атаман Межаков крикнул» на царство Михаила Романова, прикрыл записку с его именем своею саблей – в знак твёрдой решимости постоять за претендента на престол, но это потом нисколько не убавило вольницы на местах.  Поистине одно из главных противоречий казачьего характера:  жадное желание сильной власти и упрямое сопротивление ей при малейшем подозрении о посягательстве на свободу, почти бескрайнюю – ещё и по причине необъятности пространств, в то время ещё не мереных.

Есть основания полагать, что христианство казаки приняли раньше Киева и приняли, что называется из первых рук. Ведь именно по их местам прошёл один их первых апостолов Андрей Первозванный. Как есть свидетельства Геродота о многочисленных магах и кудесниках Скифии, умевших вызывать (ещё одна насмешка истории) людской энтузиазм при помощи поджариваемых на кострах семян конопли – так путешественники 5-го и 6-го веков рассказывали о походных христианских церквах. Сохранились они внутри орды, а где только не побывали потом, с печальными всепонимающими  батюшками, многим из которых пришлось только отпевать и ни разу крестить младенца.  Жестокое время, жестокие нравы, но высшая цена была жертвенной готовности отдать жизнь «за други своя».  На утлых чайках, десятками тонувших во время неожиданных бурь, теряя товарищей в кровавых стычках с хорошо оснащёнными многопушечными кораблями, плыли казаки в Стамбул, чтобы выручить из плена христианскую душу, бывало одну – единственную… Потому что духовное родство всегда было для казака выше кровного. И оно было бессмертно, и каждым поколением накапливалось, и оставалось всегда тем мощно заряженным электрическим полем, которое грело и поддерживало казака, пока мал, и которому отдавал он всё, когда уходи

Где бы казак ни оказался – на плечах его судьба деда, батька, матери. Даже для хаджирета – одинокого всадника. Все мы странники на земле, путники, которым в земной жизни не дано отдохнуть. А что хранило казаков, что вело во время бесконечных скитаний, переселений, странствий?  Только Вера.  Разборные деревянные церкви всё дольше стояли на одном месте и постепенно заменялись каменными, но неизменно оставалась доля отдаваемой на храм военной добычи: «Сперва Господу, после семьям погибших и сиротам, только потом себе». Может быть поэтому-то Царица Небесная, любимица казаков и первая их Заступница  (Покров Божией Матери самый признанный казачий праздник по всему миру), Общая Мать всех сирых и обездоленных, отвечала им тем же? После многодневного «Азовского сидения» с иконою Её, которую нёс единственный оставшийся в живых мальчик, израненные и бесконечно усталые от осады, они вышли из руин крепости на верную смерть, и Она вдруг даровала им победу над турецким войском, столь сильным и многочисленным, что сама мысль об этом казалась невероятною, а память об Азовской победе веками потом будет укреплять веру и спасать погибающих.

Что же касается Отечества… Как только их на всё хватало? Одни ещё освобождали от турок Новороссийск, а другие прошли до океана в другом конце почти необъятного материка, присоединили Сибирь, уже приглядывались к Аляске и видели за нею Калифорнию,  куда всё-таки дошли. Как  стремительно прокатились они по всей будущей России, которую именуют одной шестой вселенской суши! Как расположились по границам эти двенадцать казачеств:  Донское, Терское, Кубанское, Астраханской, Уральское, Оренбургское, Семиреченское, Забайкальское, Уссурийское, Сибирское, Амурское. Двенадцать позвонков хребта державной России! С нервными их, а потому и самыми чуткими и самыми безошибочно честными окончаниями по всему многонациональному образованию, которое не хочется называть телом, потому что оно было больше – Дух, и кроме объявшего всё православия его составляли мусульмане-татары и башкиры, буддисты-калмыки и буряты, и язычники якуты, имевшие свой отдельный казачий полк. Из двенадцати казачеств больше славы досталось Дону. Ещё древние греки из-за обилия здесь курганов, древних захоронений, всех этих почти циклопических памятников умершим считали, что именно в этих местах находится вход в загробное царство, и потому эти места обладают особой, разнообразно проявляемой мистической силой… Одно из самых последних чудес произошло тут в 20-е годы 20-го столетия – был приостановлен геноцид, грозивший покончить с казачеством навсегда и не потерялись эти героические характеры. Положили головы под Москвой  казаки 4-го армавирского эскадрона, по старой казачьей традиции отпустившие лошадей перед смертельным поединком с двумя батальонами немецких танков. А по немецким фронтам кочевал казачий полк генерала Гельмута фон Панвица, с гордостью и достоинством честного солдата сказавшего потом, что самой большой его военной удачей была именно эта: служить с казаками рядом. Да, боль, трагедия. Сбитые с толку в конце войны уже окончательно, они неожиданным рейдом взяли Прагу, златоглавая чешская столица должна была стать залогом успешных переговоров с Родиной. Но в это самое время шли другие переговоры и итогом их стала выдача англичанами собранных союзниками в лагере под австрийским Лиенцем казаков вместе с жёнами и детьми. 30 тысяч родовых казаков из самых разных станиц! Многих из них растеряли на месте, за Дравой,  остальные погибли в северных лагерях. После полутора лет допросов с пристрастием были повешены подбородком на крюк генералы Краснов, Шкуро, Долманов и Клыч Султан-Гирей, спасший в сорок втором в родной Адыгее русских от возможной резни. Дата выдачи, а лучше сказать подлого предательства – 1 июня (н/с) – отмечается нынче панихидами по всему казачеству.

Невидимая ниточка из прошлого и настоящего – такая слабая тонкая и, вместе с тем, удивительно крепкая и живая. Сколько всего она соединяет! В том числе и битву под Лейпцигом в 1823 году, когда Наполеону уже доложили, что осталось последнее – взять в плен вместе с другими союзными монархами наблюдавшего с холма за исходом сражения русского императора. Но рядом  с ними был учреждённый всего два года назад казачий конвой, силу и храбрость которого предстояло узнать французам в тот роковой для них день. Связывает нас эта еле видная ниточка и с новомучеником российским цесаревичем Алексием, тринадцатилетним отроком, бывшим и оставшимся Атаманом всех казачьих войск. Казаки - единственные из всей русской армии, чей официальный командир был вскоре расстрелян, но они же – единственные, кто вывез все до одного документы и все реликвии и развернул их потом в музей по обе стороны океана: Донской лейб-гвардии казачьего полка в Париже и в Брюсселе и Кубанской рады в Лейквуде штат Нью-Джерси. Случайность? Нет. При свободолюбии у казака генетически заложено уважение к иерархии, устроенной Создателем и являющейся основой законного устроения мироздания. Со времени прихода на помощь святому князю Димитрию Донскому с иконой Царицы Небесной, для казака царь был,  прежде всего, воплощением державного нравственного начала. Он – символ Закона и Права. «Батькины» люди всегда спешили на выручку своему «батьке-государю», а от этого, до сердечной боли, понимание отцовства в совершенно осиротевшем народе. В Белом войсковом соборе Екатеринодара хранился подаренный императором Александром IIего мундир и его шашка. Особым приказом кубанцам разрешалось идти на службу с дедовскими кинжалами.

 Но казаки умели не только мчаться в лаве. В 1911 году на одном из пустырей на окраине Екатеринодара Кубанское войско выстроилось в просторное каре, и посередине его приземлился прилетевший  из Крыма, из Качи самолёт казака Вячеслава Ткачёва – одного из блестящей плеяды первых русских лётчиков. Среди которых и «воздушный казак Вердена» Виктор Фёдоров  во время первой мировой войны за 16 дней в 9 боях сбивший 8 немецких аэропланов и получивший все высшие боевых награды Франции.

Что сказать о терцах, оставшимися русскими как может быть никто из казаков именно потому, что почти неразделимо сплавили себя с осетинами православными и мусульманами. Что – об  оренбуржцах, среди которых было наибольшее число дворян и которые при переселении калмыков, потомков войны 1812 года,  из безводных степей  принимали их в станицах с памятными для всех названиями: Париж, Вена, Берлин, Варшавская. Что – об уральцах, слывущих и ныне, несмотря ни на что, ревнителями старообрядческой чистоты и твёрдости. Что – обо всех казачьих войсках, которые очнулись ныне и пробуют поднять голову после долгой, почти смертельной летаргии!

Широко раздвинули казаки пределы империи, а потом остались без Родины и некого в этом винить, кроме самих себя. Отступление казаков, называемых «рыцарями славянства»  от  веры предков,  их обычаев,  заветов,  предательство государя и его семьи. Не было у них достойных противников, только казаки с казаками и могли справиться. Это и произошло в гражданскую, нет,  в братоубийственную войну.  Есть старая легенда о том, как в королевском замке два бесстрашных рыцаря поспорили из-за цвета щита (?!), висевшего посреди зала для турниров. Первый говорил, что щит белый, а второй утверждал, что красный. И только когда они убили друг друга, кто-то ничтожный из свиты, не умевший владеть мечом и спокойно наблюдавший за поединком со стороны, с улыбкой обратил внимание  государя на то, что оба рыцаря были правы: одна сторона щита действительно была белой, а другая – красная. Просто рыцари стояли по разные стороны щита. И вот опять казаки на пепелище, на руинах. Одно утешение – не впервой в тысячелетней своей истории. На этом пути невозможно надеяться на свои силы, только уповать на милость Божию: «аще не Господь созиждет  дом, всуе трудишася зиждущие его…»  Мама рассказывала  всё, что помнила из своего детства -  когда семья собиралась вечером на отдых, то обязательно читали, с непонятным в то время маме  постоянством, житие святого великомученика Евстафия Плакиды и его семьи.  И нас только Господь может собрать, только Он, Домостроитель всего сущего, удивительно чудесно управляет судьбами  людей и народов, только Он  может из невидимого создать видимое, исправляя всё напутанное нами. Укрепи Боже веру в то, что настанет время, когда и мы сможем сказать: «Да, мы были разлучены и пережили страшную трагедию, но сейчас мы вместе!».

«Один куток», «столько миру»,  генетические родные слова. Есть на Дону легенда о птицах с одним крылом. За гордость и отступление от своего пути, отсёк Господь у птиц одно крыло. С тех пор, чтобы взлететь и подняться высоко в небо, однокрылые птицы непременно должны были собираться подвое и плотно прижиматься одна к другой. Удастся ли нынче это казачеству? Созиждет ли Господь по Покровом Пречистой этот общий дом? Думается, что это зависит от каждого из нас, кто в глубине своего существа ощущает незримую, но прочную связь со своими предками, казачьей судьбой.  Обрести свой путь покаяния и возрождения и послужить Господу в этом благом деле, выполняя свою и общую с уже ушедшими предками задачу. И ощутить прежнее, некогда такое надёжное братское тепло и взлететь над почти погубленной своей землёй, чтобы спасти её.

Мы должны надеяться, что вернётся казачий этикет, неторопливая речь, прямой взгляд,  простота, несгибаемость и достоинство. Мы в гордыне, слепоте, неразумии далеко ушли от предков, а они молятся за нас и терпеливо ждут нашего возвращения, потому что знают, что с ними мы станем непобедимы.   Богатый и горький казачий опыт выживания, философия добровольного самоограничения и довольствования малым во имя Великого, ещё сослужит службу всему человечеству, давно живущему в условиях глубокого нравственного кризиса. Казачье возрождение – это трудный духовный путь. Не в каких бы то ни было структурах политических или экономических искать нынче защиты от раздора и одиночества, но в духовных координатах своего отношениях к Отцу Небесному, и это единственный путь преодоления нашего русского сиротства. 

Серия сообщений "Донские казаки":

Статьи, притчи, воспоминание, фотографии, традиции, рецепты, словом всё, что касается истории моих предков.

Часть 1 - Песня о славном сыне Дона - генерале Бакланове.
Часть 2 - Казачья песня "Как донские казаки"
...
Часть 13 - Сарматы
Часть 14 - Пьер Пахомов
Часть 15 - Казачество, возвращение домой
Часть 16 - Одежда донских казачек
Часть 17 - Конь в казачьей культуре
Часть 18 - "Не для меня"
Часть 19 - Пьер Пахомов - "последний русский джигит"
Часть 20 - Казачья песня "Со балтийского со взморья"