Сегодняшнее Евангельское чтение - об изгнании бесов из Гадаринского бесноватого. Оные бесы просили Христа переместиться не сразу в ту бездну, откуда они пожаловали в наш мир, но на промежуточной стадии вселиться в свиней. Спаситель дозволил. Бедные зверюги тут же бросились в море и там потопли. Этот эпизод мы вспоминаем в таинстве крещения, обращаясь к дьяволу в молитвах запретительных и говоря ему, что он даже на свиньях власти не имеет, как же он может искушать и смущать оглашаемого человека?

Но при чем здесь свиньи? Господь вроде бы человека спасает, откуда же свиньи изошли на Евангельские страницы?

Ответ не столь очевиден: из наших сердец, одержимых свинским бизнесом.

Дело в том, что жители страны Гадаринской были иудеями, а, согласно ветхозаветным предписаниями, свиньи считались нечистыми животными: на них был наложен пищевой запрет. Так что же общего было между гадаринскими иудеями и свиньями? Всё просто - они их выращивали не для себя, но для продажи на сторону - язычникам.

И потому Христос не пожалел бедных хрюшек, но попустил бесам погубить эти стада.

И именно потому гадаринские жители столь настойчиво просили Его покинуть пределы их страны. Дело даже не потерянных барышах, а в том, что эта свинская гибель обличила их внутреннюю одержимость - и надо было либо исправляться, либо расправляться с Возмутителем спокойствия.

Но исцеленного бесноватого, желавшего пойти вместе с Христовыми учениками, Господь, напротив, благословляет остаться и стать свидетелем чуда. И его свидетельство принесло плоды. Когда в следующий раз Христос прибыл в эти места, Его встретили, приняли и слушали со вниманием.

Наши свиньи - это наши страсти. А свидетель наших неправд - наша совесть. И только от нас зависит, услышим ли мы её голос в своем сердце, чтобы Христу было куда прийти.

и. Дм. (Першин)

 

А эти свинки спешат в Ноев ковчег (мозаики в Иоанно-Предтеченском скиту, основанном схиархимандритом Софронием Сахаровым в Эссексе).

http://www.pravmir.ru/trudnye-mesta-evangeliya-xula-na-duxa/

Трудные места Евангелия: Хула на Духа
22 февраля, 2012 • Андрей Десницкий

Всё Евангелие говорит о прощении. В этом, собственно, его отличие от множества других религий, включая ветхозаветную. Практически все они так или иначе говорят о грехах и об ответственности за них, и даже о возможности прощения. Но только Евангелие делает это прощение всеохватным: разбойник на кресте, который наверняка сотворил множество злодейств и причинил людям много горя, получает полное прощение, стоило ему только обратиться ко Христу! А притча о блудном сыне, которого отец мало того что не наказывает, но и принимает как долгожданного, сам первый бежит ему навстречу?

И на этом фоне резким диссонансом звучит предупреждение:

«Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится

http://nbreev.livejournal.com/6994.html

С Воскресением Христовым!

В Великую Субботу проводили акцию "Пасхальная Весть".

Наш участок работы был в храме Рождества Богородицы в Крылатском - туда привезли 1500 Евангелий с толкованием. Книга получилась очень качественной и в меру современной.
Акцию проводили так: трое добровольцев (в данном случае Володя Лучанинов, наш главред, Даня, брат во Христе из православных ребят МГИМО, и я) встали на выходе с территории храма, и всех выходящих спрашивали: "Есть ли у Вас дома Евангелие?

Два ключевых слова передают реальность Нового Завета Бога с людьми: не бойтесь и радуйтесь.

Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь (Флп 4:4), всегда радуйтесь (1 Фес 5:16), — обращается к нам апостол Павел. Ему вторит апостол Пётр: но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете (1 Пет 4:13).

Ожиданием этой радости был исполнен Ветхий Завет, а во всю ширь она распахнулась в Завете Новом. Будущее Ветхого Завета совершилось в настоящем Завета Нового. Сквозь все доновозаветные тексты красной нитью проходит плач о радости и пророчество о том, что будет время, когда она просияет.

А когда Христос обращается к народу, Он сдвигает временные рамки к настоящему: будущее совершилось, радость пришла, и никто больше не отнимет её у вас: радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас (Мф 5:12).

Поэтому, по догадке протодиакона Андрея Кураева, когда в Своей первой (Нагорной) проповеди Господь говорит о том, что ныне блаженны нищие духом, ныне блаженны изгнанные, Он свидетельствует о Себе. Отсюда и отклик на эту проповедь: И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи (Мф 7:28-29). Проповедь говорила о Проповеднике.

А стало быть, время пророчеств кончилось, эсхатологическая реальность приблизилась, остается лишь покаянным трудом войти в её благодатное измерение: закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него (Лк 16:16).

Христос дал ему быть самим собой, освободив от власти бесов. Жители остались без свиней, за что были Христу не особо благодарны, а скорее опасались, как бы Он чего ещё их не лишил, почему и попросили Его.
Христос отплыл, но оставил свидетеля - исцеленного бесноватого, и тот времени даром не терял: когда Христос в другой раз прибыл в страну Гадаринскую, жители встретили его с честью.
Что бесноватый проповедовал? Как он смог стать свидетелем, пробыв во внутренней тюрьме много лет, не общаясь ни с кем? Откуда убедительность его проповеди?
Ответ один: Тот, Кто его исцелил, не оставил его одного, но незримо пребывал рядом, окрылял и вразумлял, поддерживал и благословлял на всё то доброе, что теперь делал этот бывший раб тьмы.

Иеромонах Димитрий (Першин)

В колонках играет - Встречный бой
Гнев и ненависть - дело хорошее, если по адресу.
Идолы, растление себя и других, всепожирающая жадность, ложь, кривые толки о Боге - никакой терпимости к этому - на этом стоял Ветхий Завет, которым жили люди, вступившие в Новый.

Ненависть христиан изменила модальность - они не забрасывали грешников камнями, они молились за них. И тем не менее это интеллектуальное неприятие греха вызывало ответную реакцию: за отказ от идолопоклонства убивали. За честность - презирали как лохов (об этом замечательно - в Золотом осле язычника Апулея). В общем, создавали проблемы, несовместимые с жизнью.

Ненависть - это тоже крест, и его надо нести.

Дьявол отошёл до времени от Христа в пустыне - чтобы вернуться через три года вместе с толпой разъяренных иудеев и глумливых легионеров и от лица Израиля осудить, избить, оплевать и пригвоздить. Дьявол вложил в уста толпы ту же похоть, которой был одержим сам: ну сделай нам Чудо, тогда мы спустим Тебя с Креста (в пустыне дьявол предлагал Спасителю утолить голод и стяжать всенародную популярность). Та же тёмная сила чинила препоны и апостолам, и монахам. Из апостолов ни один, кроме Иоанна Богослова, не умер своей смертью. Та же сила подстрекает северокорейцев закатывать тамошних христиан-протестантов катками в асфальт, индийцев - сжигать католические приюты, а мусульман Африки - вырезать соседей-христиан. Мир тот же, и сатана тот же, и грехи те же, и человек тот же, и Христос - до скончания века посреди нас.

И по сей день каждый может сказать о себе словами Виктора Цоя: весь мир идет на меня войной. Христиане предпочли не капитулировать, а ввязаться во встречный бой, наплевав в таинстве крещения на дьявола и на все его дела, бросив ему вызов и изойдя из иорданской воды в свою (у каждого она своя) пустыню, чтобы жить в ней с дикими зверями, как пишет об этом евангелист Марк.

Хотя бы ненавидеть по-апостольски...

По меткому слову Бернаноса: христианство - это соль мира, а вовсе не мёд.

Иеромонах Димитрий (Першин)