Хайнц Клютер: два возраста Ханны Арендт. (с)
Источник: Арендт, Ханна

Ханна Арендт родилась в Ганновере в еврейской семье, большая часть же её детства прошла в Кёнигсберге, где она рано приохотилась к чтению, читая, по её собственным словам буквально всё, прежде всего, конечно же, философов, древних и современных, и античных авторов.
В 1924 году Ханна - Студентка Марбургского университета, где её основной учитель по философии - Мартин Хайдеггер. Их связали романтические отношения, не вылившиеся тем не менее во что-либо более серьёзное, во-первых, из-за нежелания последнего расстаться с женой и, позднее, его сотрудничеством с нацистами. Оборвавшись полностью в конце 30-х, они возобновились в начале пятидесятых.
Eё пeрвые поэтические попытки: "Die Schatten" ("Осколки") по-девичьи робки и подражательны и проникнуты "Стpахом перед бытием вообще".
По настоянию Хайдеггера, в 1925 Ханна пеpеезжает в Гейдельберг, где и заканчивает своё философское образование под началом другого властителя дум немецких интеллектуалов: Карла Ясперса (докторская степень по философии 1928).
Августин - главный из христианских мыслителей, кто привлекал внимание Арендт. Ему была посвящена её диссертация (1928) В её истолковании он - из тех немногих мыслителей прошлого, кто осознал одну из центральных тем для философии Арендт: нового начала и начинания нового.
C 1933 года Ханна Арендт - беженка, лишённая прав гражданства. Не в последнюю очередь это положение заставляет её обратиться к философии политики и взглянуть пристальней на ситуацию современного человека, в целом, и современного еврейства, в частности. Последнее стало первой жертвой крушения мирового порядка с началом эпохи мировых войн и крахом Веймарской республики после первой из них. Размышления над судьбой европейского еврейства наталкивают её на важные идеи в области политической философии.
"Cитуация человека"- главное философское произведение Ханны Арендт (1958; рус. пер. 1999) посвящено разграничению 3-х основных типов человеческой активности: труда, работы и действия, с упором на последнее, которое, в понимание автора, составляет саму суть и основу политики. Книга вызвала достаточно резкие замечания М.Хайдеггера.
В 1951 году, после 18 лет жизни без гражданства, наконец, получает американский паспорт. В этом же году выходит в свет её первое фундаментальное произведение, сохраняющее известное значание и по сей день, "Истоки тоталитаризма" - труд Ханны Арендт (1951; pyc. пер. 1995), рассмотревшей одной из первых это весьма противоречивое новообразование XX века. Арендт выделяет три основных интеллектуальных движения, приведших к его возникновению: империализм, антисемитизм и расизм, детельно исследуя все три. В то время теоретическое сближение режимов Сталина и Гитлера не было ещё банальным, а потому анализ Арендт порой отличается свежестью и оригинальностью, хотя это больше относится к нацистскому режиму, который, естественно, Арендт знала не по-наслышке.
Одна из центральных тем философии Арендт - "любовь к миру", которая у неё приобретает ярко выраженную философскую и даже политическую окраску. Несмотря на все коллизии собствененной жизни, она так и не утратила романтического отношения к миру.
В 1963 году Арендт в качестве обозревателя американского еженедельника "Нью-Йоркер" следила за процессом над А. Эйхманом в Иерусалиме. Итог этой работы - книга "Эйхман в Иерусалиме" , детально исследующая сам процесс и причины еврейской катастрофы периода II Мировой войны. С точки зрения теории морали её вклад - теория "банальности зла".
Ханна Арендт - всегда считавшая себя "парием", возмутителем общественного спокойствия, не боявшимся открыто произносить вещи, столь бы нелицеприятными они могли кому-то показаться, и не представлявшая для себя иного удела, как судьбы отверженного, парии, сегодня - один из наиболее признанных и влиятельных мыслителей современости, своего рода культовая фигура. Вместе с тем она, наверное, - последний романтик от политики, пытавшийся примирить её с высокой философией. Присуждаются даже премия имени ханны арендт.
Способна ли её философия пройти испытание признанием и не превратиться в набор банальностей, подборку вырванных из контекста цитат - судить не нам. Вместе с тем одна из задач данного сайта - донести как можно более приближенный, без сглаживания острых углов, к оригиналу, образ выдающейся женщины - философа и политического мыслителя.