Причем своих же детей. Девчонка одна цыганская проговорилась. Хотела объяснить странности в поведении маленького братца. Мол, он же уколотый был. Поняла, что сболтнула лишнее и поспешила добавить: "... ну,... у него ручка сильно болела и чтобы не так больно было, ему и укололи...".
Странные люди. Не могу найти этому объяснения...

То ли гипс негативно влияет на творческие способности, то ли ночные бдения над предисловием к книге отбирают силы, только заметил я, что в последние дни почти нет у меня в блоге своих собственных записей, а все больше цитаты и прочий копипаст. А может это "синдром сороки" развился - тащить в днев все, что блестит и нравится? :)))

Это цитата из репортажа о праздновании Дня Победы в Киеве.


А вы что подумали? :)

Сперто у NEOGOTIKa

Еще из блога Армена Гаспаряна "Белое дело"

Из блога Армена Гаспаряна

Афанасий Иванович Шелоумов - ученик Самокиша, участник Гражданской войны в рядах конницы генерала Барбовича. Галлиполиец. Умер в Германии. Оригинал одного из полотен находится непосредственно у Владимира Николаевича Грекова, который и предоставил для публикации в блоге сканы. Огромное спасибо, Ваше превосходительство!

Шелоумов Афанасий Ивановичр. Род. 17 августа 1892 в Балте Херсонской губ. Студент Академии художеств. Ученик профессора Самокиша. В Добровольческой армии. Корнет 10-го уланского полка. Галлиполиец. Проживал в Югославии. Во Вторую Мировую войну служил в Русском Корпусе на Балканах. Художник-баталист. Писал картины для Музея Русской Конницы в Сербии (затем в США). Умер 25 янв.1983 в Штаренберге (Германия)


смотреть далее

Сергей ВЕРЁВКИН. Локотьская альтернатива // Парламентская газета - № 99 (1949) 22 июня 2006 года


В преддверии уже 65-летней годовщины начала Великой Отечественной войны 1941-1945 годов попробуем обсудить одну тему, всё ещё скрытую под спудом лжи и инсинуаций, нагромождённых советским агитпропом, наиболее им искаженную - была ли тогда у народов Советского Союза какая-либо альтернатива защите советской власти.

Сталинисты и тогда и сейчас, когда вроде уж СССР и в помине нет, с пеной у рта доказывали и доказывают, что выбора у россиян не было! Только защищая советскую власть, они могли сохранить Россию. Защита советской власти и есть защита Родины, России! Другого не было, нет и быть не может - никогда! Все другое - подлое предательство и измена! Вбивая это в сознание простого россиянина, они всё ещё пытаются подменить понятие России, Родины понятием советская власть!
А ведь понятия эти глубоко враждебны друг другу! Россия под советской властью - полигон для обкатки мирового эксперимента и земля, с которой тянули все соки, чтоб помогать по всему миру таким же оголтелым - для таких же людофобских экспериментов уже над их собственными народами.
Чтобы верно ответить на этот вопрос, вспомним одну донельзя оболганную тему - так называемой "Локотьской республики". Уникального политико-административного образования, существовавшего в период 1941-1943 годов на Брянщине. Почему ее?
Во-первых, Локотьское самоуправление было создано в сентябре 1941 года русскими людьми - когда еще немецких войск тут не было. Через две недели, когда 2-я танковая армия вермахта заняла эти места, её командующий - генерал-полковних Хайнц Гудериан пошел на эксперимент, полностью доверив внутреннее самоуправление этому созданному русскими органу власти. На землях Локотьщины не было немцев в органах власти, германских судов, полиции, тюрем, оккупационных войск (за исключением нескольких гарнизонов немцев и венгров, помогавших локотьчанам в борьбе с партизанами), не действовали законы Германии. За порядком здесь следили местные силы правопорядка.
Также из местных и из красноармейцев разбитых 5-й и 13-й армий Брянского фронта была создана Русская освободительная народная армия (РОНА), достигшая в 1942-1943 годах численности 20 000 человек и вооруженная оружием, собранным на местах боев. РОНА имела пулеметы, орудия, более двадцати танков и бронемашин. Снабжалась и обмундировывалась она также за счет собственных ресурсов. Отсюда - и диковатый внешний вид народоармейцев, как называли локотьчане своих защитников, - рваные сапоги, опорки, лапти, а то и босиком. И тем не менее "хозяином брянского леса" были не партизаны - это миф, а народоармейцы из РОНА. Читать далее...

Вскоре после появления в «Новом Времени» статей о ветеране «великой армии» Савене, ко мне стало поступать множество писем и запросов с просьбой доставить его фотографию и дать по возможности более подробныя сведения о личности, образе жизни и последних минутах этого необыкновеннаго по своему долголетию человека. Помещая в настоящее время на страницах «Русской Старины» портрет Н. А. Савена, снятый на 120 году его жизни и доставленный мне дочерью покойнаго ветерана, Евдокией Николаевной Савен—постараюсь поделиться с читателями теми сведениями, которыя мне удалось собрать о нем в Саратове, а также личными впечатлениями, вынесенными во время двух-летняго моего знакомства с маститым старцем.

Прибыв в Саратов в начале 1893 года и беседуя с одним из местных старожилов, я совершенно случайно узнал, что здесь с 1812 года проживает престарелый француз, прибывший в Россию с «великой apмиeй» Наполеона, участвовавший во многих сражениях времен первой империи и получивший орден Почетнаго Легиона из рук самого императора французов. Столь интересная личность не могла не заинтересовать меня, и я решил во что бы то ни стало посмотреть этого необыкновеннаго старца, живаго свидетеля Наполеоновской эпохи. Я говорю «посмотреть», так как о разговоре с человеком столь преклонных лет я даже не помышлял и был почти уверен, что увижу столетняго, дряхлаго старика, впавшаго в детство, утерявшаго память и, быть может, умственныя способности, от котораго едва-ли придется чего-нибудь добиться. Последствия, однако, доказали мне совершенно противное. В тот же день я отправился по указанному адресу. Старик жил в первой части города, на Грошовой улице, в небольшом деревянном домике, на воротах котораго я прочел следующую надпись с переделанным на русский лад именем владельца: «дом поручика Николая Андреевича Савина». Крошечный флигелек, в три окна на улицу, один из тех домиков, которыми до сих пор изобилуют наши города средней руки, скромно ютился среди более крупных деревянных и каменных построек, постепенно вьггесняющих своих мелких соседей. Я отпер калитку и очутился во дворе, где глазам моим представилась следующая картина: среди миниатюрнаго цветника, окруженнаго низеньким палисадником, сидел на скамейке небольшаго роста старичек, сильно согбенный, в картузе и стариннаго покроя длиннополом сюртуке, с красной ленточкой в петлице; он только-что окончил поливку цветов и, погруженный в любимое занятие, повидимому, не заметил моего прихода. Читать далее...

А "Георгиевская ленточка", надо полагать, приказала долго жить? Поигрались - и хватит? Теперь новая фишка - рассказиками делиться.
Вообще, с каждым годом на День Победы лицемерия становится все больше. Противно. Когда видишь КТО и КАК поздравляет. Когда раз в год размазываются сопли из-за того, на что большинству на самом деле глубоко плевать.

Весьма интересный труд. Назвать "статьей" не могу из-за большого объема. Скорее небольшое исследование. Не без погрешностей, впрочем, но в целом - очень интересно. Среди главных достоинств - популярное раскрытие автором современного социокультурного феномена, который ли я предпочитаю именовать "белогвардейщина в стиле розовых соплей". В общем, рекомендую!
А пока - несколько цитат:

"Интерес к «белогвардейской» тематике возник в обществе со второй половины 1960-х, с появлением фильмов типа «Адьютант его превосходительства», «Служили два товарища», «Новые приключения неуловимых» и других, в которых едва ли не впервые белые офицеры были показаны не воплощением Сатаны, но обычными людьми, с присущими людям хорошими и плохими чертами. Не то чтобы диссиденство было распространено в СССР повсеместно, но в пику набившей оскомину «красной» пропаганде, в обществе довольно быстро возникла стихийная мода на золотые погоны, аксельбанты, словоерсы, обращения типа «господа!», у каждого второго, если не первого обнаружились предки-дворяне и прочая и прочая и прочая."

«...контрабандная героизация синих гусар с гитарами шла с самого конца 60-х: двадцатикратное переписывание красной истории войны, тройная классовая фильтрация победителей, непристойная грызня реабилитированных потомков из элитных домов на Грановского и Серафимовича открыла дорогу цельному и монолитному белому мифу с поклонами, присягой, снами о России и романсами промотавшихся изгнанников. Пошли по рукам ксерокопии Гумилева, потянулись выездные плакальщики на кладбище Сен-Женевьев-де-Буа, еврейские шансонье вместо песен про красных казаков стали сочинять баллады про господ офицеров. Несмотря на откровенный гимн революционному очищению элиты, трилогия "Хождение по мукам" в лучших домах 60-70-х читалась как плач по непорочной России, потоптанной хамом-комиссаром.»
Данные настроения не могли не отразиться в культуре городского романса (чем по сути «белогвардейские» песни и являются). Забавно, что такая любовь к белой гвардии прокатилась не только по советским интеллигентским кругам, но и по советской эмиграции третьей волны. Ресторанные певцы на Брайтон-Бич очень чутко уловили настроение публики и моментально включили в репертуар песни на эту тему (была и еще одна причина: как известно за третьей волной эмигрантов из СССР закрепилось не очень-то лестное прозвище «колбасной эмиграции» и эмигранты третьей волны хотели посредством этих песен, так сказать, «легимитизировать» себя, протянуть «связующий мост поколений» между первой волной и собой и почувствовать себя ея преемниками, которые подобно предшественникам были вынуждены покинуть поруганную родину. Что не умаляет того факта, что в третьей волне было много достойных людей, которых обстоятельства действительно вынудили уехать из страны.) Когда в брайтонских ресторанах после третьей или четвертой рюмки, под курочку в маслице раздавались возгласы с характерным грассированием: «Пгодали Госсию!», то ничего кроме улыбки (если не говорить о недоумении) это вызвать не могло".

"...До сих пор масса людей пребывает в уверенности, что «белогвардейские» песни – аутентичные, что они являются продуктом той грозной эпохи, когда по России полыхала гражданская война, брат стрелял в брата, из Крыма уходили битком набитые пароходы, а офицеры стрелялись, не в силах изменить ни жизнь ни себя. Я слышал примерно пять или шесть версий о происхождении песни «Поручик Голицын», и все они противоречили друг другу. То же касается и остальных. Понятно почему люди в это верят – эти песни прежде всего дают ту необходимую толику романтики, от которой в наше время остались одни воспоминания. Ну и потом, эти городские романсы в большинстве своем настолько контрастировали с «массовой советской песней», что никак невозможно было поверить в то что «золотые-погоны-на-плечах-поручиков и в зубах навязшие «шедевры» советской эстрады (от которых временами тошнило) были написаны в одно и то же время".

Мысли молодых юнкеров александровцев

Все тридцать пять тяжёлых лет
Ошибок, горя и страданий
Российской Армии Завет
Несли мы до последней грани.

Прошли и Дона, и Кубани
Мы все дороги и мосты, -
Десант наш славный на Тамани,
И намогильные кресты.

Российским отдали просторам
Всё, что имели и могли…
И на чужбину бурным морем
Мы с Белой Армией ушли.

Но дух российского солдата
Галлиполиец сохранил.
Там, на чужой земле, Курбатов
Родную школу воскресил.

И нам, наследникам законным,
Питомцев старого Кремля,
Одели снова на погоны
Родные наши вензеля.

И доказали мы поныне,
Как нужно Родину любить,
Как может даже на чужбине
Ей Александровец служить.

И эмигрантские раздоры
Всегда пусть чужды будут нам,
Никто подобного укора
Ежё не бросил юнкерам.

Никто грядущего не знает,
Быть может, близится пора, -
И лёгким строем прошагают
В погонах белых юнкера.

А. Генкин
Журнал «Александровец», Юбилейный номер,
Париж, 1952 год. Читать далее...

«Каждая войсковая часть обязана верить в вечность и славу свою и не должна забывать, что настанет время, когда и наши дни будут называться началом прошлого столетия». Эти слова помещены в качестве эпиграфа на обложке печатного образца Описи музея — главного документа каждого полкового музея. Эпиграфом же к Положению о войсковых музеях, утвержденному императором в 1913 году, были слова Николая II:«Только та страна и сильна, которая свято чтит заветы своей старины».
Полковые музеи составляли самую многочисленную группу военно-исторических музеев. До 1917 года в русской армии насчитывалось более 300 полковых музеев, хотя в России они появились довольно поздно: первый из них был организован лишь в 1886 году.
Диковинное трофейное оружие, знамена, доспехи и драгоценности украшали хоромы удельных князей и воевод еще во времена Киевской Руси. И в казне Московского царства, хранилищем которой с начала XVI века стала Оружейная палата, были военные трофеи казанского и астраханского походов, Ливонской войны и т. д. Впервые трофейное оружие из Оружейной палаты было выставлено на показ в Москве в 1560 году. В Кунсткамере — первом отечественном музее — экспонировалось и необычное русскому глазу иностранное военное снаряжение. Петр Великий приказал составить первоначальную опись Оружейной палаты, на фондах которой в качестве придворного музея было образовано Древлехранилище. В Петербурге при Адмиралтействе в 1709 году по велению царя создана Модель-камера, составившая впоследствии ядро будущего Морского музея. Другой крупнейший военно-исторический музей — Артиллерийский — был создан на базе организованного П. И. Шуваловым в 1756 году Достопамятного зала петербургского Арсенала.
Читать далее...

Почти каждый полк Русской армии до революции имел свою походную церковь. Она представляла обычную походную палатку со складным иконостасом, престолом, антиминсом и обязательной иконой - покровительницей полка. Зачастую полк получал название от наименования иконы-заступницы (например Преображенский полк).
В 40-х годах 18 века в армии уже были первые деревянные церкви. Первая деревянная церковь была построена в 1748 году для гвардейского Семеновского полка недалеко от его казармы. Это стало возможным благодаря выделению участков для постоянного размещения войсковых частей на окраинах городов. На этих землях возводились казармы, храмы, жилые дома, хозяйственные постройки.
Первая полковая каменная церковь была построена по Высочайшему повелению в 1764 году для Преображенского гвардейского полка. Постройка храмов войсковых частей, согласно имевшейся инструкции возлагалась на состоявшую при Военном Совете комиссию по постройке казарм. Во исполнение предложений комиссии по всей Российской армии развернулось церковное строительство. Для этих целей в 1901 году в военном ведомстве было отпущено 200 тысяч рублей, в 1902-1903 годах, по 450 тысяч. В результате этого в Российской армии в начале 20-го столетия, за несколько лет появилось столько войсковых храмов, сколько не было построено за два предыдущие столетия.Читать далее...

"Юрьев день весенний", по новому стилю приходящийся на 6 мая - День памяти Великомученика и Победоносца Георгия - покровителя воинства Российского, был главным и самым почитаемым праздником в Русской Императорской Армии. Этот праздник отмечался во всех частях, на кораблях, в учебных заведениях. Обязательно служился молебен, проводились другие торжественные мероприятия, офицеры устраивали пикники, а личный состав отправлялся в увольнение. Кроме того, в этот день праздновали свои полковые или храмовые праздники Оренбургское казачье войско, Семиреченское казачье войско, полки: 2 пехотный Софийский, 48 пехотный Одесский, 57 пехотный Модлинский, 94 пехотный Енисейский, 95 пехотный Красноярский, 126 пехотный Рыльский, 146 пехотный Царицынский, 164 пехотный Закатальский, 36 Сибирский стрелковый, 17 Туркестанский стрелковый, 14 драгунский Малороссийский, 6 уланский Волынский, 9 уланский Бугский, 14 уланский Ямбургский, 13 гусарский Нарвский, Крымский конный, а также 4 и 5 запасные кавалерийские полки, 5 саперный батальон, 1 Кавказский саперный батальон, 2 Туркестанский саперный батальон, 4 понтонный батальон, Одесское военное училище, Александровское военное училище, Оренбургское казачье училище, Чугуевское пехотное юнкерское училище.

1.Toshiba Satellite A210-199

15.4'' W, AMD Turion X2 TK57-1.9GHz, DDR2-1GB, 160GB, DVD-RW, ATI X1200, CardReader, LAN, FM, WiFi, BlueTooth, Camera, Vista Premium, 2.5kg

2. Toshiba Satellite L40-17U (PSL48E-02P02TRU)

15.4" WXGA Toshiba TruBrite TFT, Pentium® dual-core T2330 1600MHz/533MHz, GM965 Express, DVD Super Multi, LAN, F/M, Wi-Fi, GM965 Express, RAM 1024MB DDRII, HDD 160GB, WinVista Home Premium, Black/Silver

3. DELL Vostro 1000 (V1XTL60D1AWNS)

15.4'' W, Turion 64 2x TL60-2.0GHz, DDR2-2GB, 120GB, DVD-RW, ATI X1150, CardReader , LAN, FM, WiFi, Vista Basic, 2.84 kg

4. DELL Vostro 1000 (V1XTK55G1AWND)

15.4"WXGA TK55(1.80) 1024(2) 120GB DVDRW X1150(256 HM) LAN/MDM WIFI 4USB VGA CR(3) EXS-Card 6Cell Free Dos 2.84kg

5. DELL Vostro 1000 (V1000-TK57L1ADWW)

Athlon 64 x2 TK57 (1.9GHz),ATI X1150,2x512 DDR2 667,120G5S,DVD±RW,15.4"WXGA TL,VGA,S-video,LAN,FM,WiFi b/g,4xUSB2.0,CR 3in1,EC,6Cell,DOS,2.45kg

6. HP 530 (KP477AA)

15.4" WXGA BrightView / Core Duo T2600 (2.16Ghz) / 1Gb / 120GB / DVD RW / LAN / FM / WiFi / Free DOS / 2.7 kg

7. HP 6720s (KE167ES)

Intel Core Duo T2370(1.73GHz)/2Gb(2x1024MB) DDR2 RAM/15.4 WXGA (1280 x 800) / HDD 160GB /Intel GMA X3100 up to 384Mb / DVD+/-RW / 3 x USB 2.0 / RJ-45 / RJ-11 / VGA / Mic-In / Audio jaks / Head-Out /Wi-Fi a/b/g / Bluetooth 2.0 / Express Card/ Card Reader SD / 90W /Free DOS /Weight 2.5kg / 1 year waranty

Что же выбрать из перечисленного выше?
Может ли кто из знающих людей (например, кто знает что такое "кеш второго уровня", "частота системной шины" и прочие страшные слова) посоветовать, аргументированно объяснив преимущества? Подробные характеристики моделей - по ссылкам.
Пока что при всех равных меня привлекает удвоенный объем оперативной памяти (2Гб против стандартного 1) и отсутствие Висты на некоторых моделях.