Вот такие мемориальные доски планируем установить в Харькове в ближайшие месяцы. Вообще, их будет больше, но я пока сделал проекты только этих двух.

LI 5.09.15

Никогда не создавал таких тем....:)
Итак. Главное: добрые пожелания, открытки, звонки, смс-ки, письма и т.п.
Другое: если не считать 90% подарков в виде традиционных конвертиков, то:
1. Зажигалку бензиновую. Давно мечтал, но купить не позволяло банальное земноводное, наверняка знакомое всем....:)
2. Нож складной солидный. Тоже самое (земноводное):)
3. Вообще супер! (по секрету - подарок самому себе:) ). Ботинки армейские (швейцарские). Высокие такие. Их еще называют "берцы". Думал сперва купить бундесверовские боевые, но уж больно тяжелы и... дороги.

ЗЫ. хорошее настроение, много чего хочется написать, но у меня на кухне чайник кипит, нужно идти заваривать чай...:)

LI 5.09.15

Дорогие друзья мои! Большущее спасибо всем за поздравления!!! :)
Текущее настроение:

LI 5.09.15

В суд на коммунальщиков подать, что ли?
Текущее настроение:

LI 5.09.15

Кому же уготованы территории, сознательно или не вполне, но освобождаемые государством от русскоязычного населения? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно оглядеться вокруг — а что вообще происходит на нашей планете в плане демографии?


Как дела у бывших родственников

Если брать за точку отсчета начало Перестройки, вызвавшей распад Союза, то можно обнаружить, что процессы депопуляции идут во многих странах — продуктах распада СССР. Грузия с 1987 года потеряла почти 12% населения, Армения — без малого 13%, Эстония — 10%. Рекордсменом оказалась, как это ни неожиданно, «продвинутая» в ЕЭС и категоричная по отношению к русскому языку Латвия — почти 20%!
Исключение из правила в европейской части составляет только одно государство из тех, которые решились на радикальные реформы, в том числе и языковые. Это Литва, население которой сократилось всего на 1,5%. В то же время в консервативной Беларуси, в которой оппозиция пытается возбудить общественное недовольство против «неэффективного» режима Лукашенко тезисом «в Беларуси ежегодно вымирает крупный районный центр», удалось даже немного прирастить население — на 2%. Казахстан прирастил за двадцать лет 3% населения. Азербайджан — 20%, а Узбекистан — 40%. Даже Молдова, где самые низкие зарплаты в Европе, стала многолюднее на 8%.
Что же касается Европы, то, несмотря на более высокий уровень жизни, она демонстрирует стойкую тенденцию к снижению численности населения. Правда, не следует путать причины и следствия — в Европе, по сравнению с Украиной, нет ускоренного вымирания населения трудоспособного и старшего возраста, просто упала рождаемость, что и приводит к ежегодным потерям в 900 тысяч человек.
В целом же население мира растет, причем за счет беднейших стран Южной и Юго-Восточной Азии, и через пару лет на Земле будет жить не менее 7 млрд. человек. Где? Ответ известен — в мире происходит глобальная смена цивилизаций. Где-то быстрее, где-то медленней, и остановить ее вряд ли удастся. Освободившиеся территории — сначала те, где живется посытнее, а затем и менее благополучные, будут заселены мигрантами из беднейших стран.
Специалисты ООН утверждают, что в 2000-2050 годах поток мигрантов в Европу будет составлять около 600 тыс. чел. ежегодно, что совместно с увеличением рождаемости позволит восстановить естественное демографическое равновесие. В Германии, например, уже сегодня почти пять из шести младенцев рождаются в семьях иммигрантов, в основном из Турции... Немногим отличается и ситуация в остальных странах Старого Света. А уж о латинизации и китаизации Америки и говорить не приходится. Ровно такая же, кстати, китаизация происходит сейчас на просторах Сибири и Дальнего Востока.
Да, Россия тоже теряла и продолжает терять свой народ. За десять прошедших лет — 4% убыли. Об этом можно прочесть сегодня на Интернет-сайтах. Авторы статей не без злорадства рассказывают о том, что «русские вымирают!» и что Россию, обезлюженную, вот-вот разорвут пополам Китай и США. Задачка для третьеклассника — подсчитать, кто скорей «обезлюдится», если на Украине проживает менее 47 миллионов человек, а в России — 143 миллиона. Кроме того. Украина «обезлюживается» со скоростью в два с половиной раза большею, чем Россия: если Украина за последние 10 лет потеряла 10% населения, то Россия — 4%.
Кто куда?
Из украинских регионов в отношении народонаселения можно быть спокойными только за Крым. Климат и Черное море делают его вполне привлекательным для вложения средств в туристический бизнес, что может привлечь богатых иностранных инвесторов. К тому же татарское население, чадолюбивое само по себе и активно поддерживаемое своими религиозными общинами, восполнит любую брешь, образовавшуюся в показателе рождаемости.
С остальными регионами сложнее. Трудовая миграция из Украины в основном «двухвекторная»: самая деятельная часть населения — по официальным данным почти два с половиной миллиона человек, но называются иногда и цифры порядка семи миллионов — ежегодно отправляется либо чернорабочими в Европу, либо строителями в Россию.
Кого ждать взамен? Если богатые страны могут рассчитывать на десант из более бедных европейских стран, то Украине не дождаться к себе ни европейцев, ни даже турок. Вряд ли вернется на родину и украинская диаспора, которая так любит нас поучать. У нас хорошо себя чувствуют вьетнамцы, китайцы, арабы и африканцы. Не говоря уже о многочисленных кавказских народах. Они привозят с собой свою культуру, обычаи, нравы. Они образуют поселения по национальному принципу, чтобы ощущать свою общность, говорить на своем языке и вместе выживать в чужой для них стране.
Что ж, процесс этот закономерен, как закономерны и связанные с ним проблемы. И в России, и в Европе по отношению к трудовым мигрантам проводится политика двойных стандартов: власти не торопятся давать им гражданство своей страны, но «закрывают глаза» на наличие незаконных мигрантов, потому что их рабочие руки гораздо дешевле, чем руки полноправных членов общества. Со временем часть незаконных трудовых мигрантов получает гражданство, но недавние события во Франции и в российской Кондопоге показали, какие сложности могут возникнуть между коренным населением и пришельцами, даже имеющими гражданство данной страны. Редко где их удается полностью ассимилировать. Чаще они так и остаются инородным образованием, живущим по своим законам.
Может, кого-то на Украине и греет возможность «запанувати у своїй сторонці» за счет таких бедолаг, но, увы, жизнь подсказывает, что они проявляют гораздо большую сплоченность и предприимчивость, чем местное население, и становятся для них не «подпанками», а работодателями.
Россия имеет нас в виду
Когда-то, лет пятнадцать назад, одна мама, советуя своей дочери записать ребенка не украинцем — по отцу, а русским, обосновала это так: «Пиши — русский. Когда-нибудь это будет основанием для эмиграции из Украины». Эта женщина пережила две волны украинизации, внимательно следила за нарастанием третьей
и, наверное, хорошо понимала, что ждет впереди.
Многим из нас не раз пришлось за последние два года услышать от доморощенных националистов: «ну и езжай в свою Россию, если тебе так нужен русский язык!» Дескать, не очень-то мы, русскоязычные, нужны Украине. Ей — пока — никто не нужен.
Живет в Киеве художница, молодая женщина. Там родился ее сын, там похоронен ее муж. Ее графику ценят иностранцы, и на Андреевском спуске она работает нелегально, стараясь выжить и прокормить ребенка. Ее приглашали в Италию, но могила мужа накрепко привязывает к Киеву. Украинские же чиновники не торопятся дать ей украинское гражданство — она не знает украинского языка, ведь родом из Челябинска, а училась в Академии художеств в Санкт-Петербурге. Украине такая гражданка тоже не нужна!
По-иному в России. Это государство понимает, что решить демографическую проблему только за счет роста экономики и улучшения материального положения молодых семей не удастся — все-таки Россия по менталитету европейская, а не азиатская страна — это в последних на высокую рождаемость не влияют ни стихийные бедствия, ни низкий уровень жизни, ни социально-политические катаклизмы.
Чтобы неизбежный процесс «смены цивилизаций» сделать менее болезненным для своих сограждан, Россия инициировала ряд пусть скромных пока программ государственной помощи в переезде к себе бывших соотечественников. Ведь они вроде бы и не мигранты, если всего пятнадцать лет назад жили в той же стране, учились по тем же учебникам, болели за ту же футбольную команду и любили тех же певцов. Да и проблем с языком у них не возникнет…
Что ж, приятно сознавать, что тебя где-то ждут! Может, это поможет «расконсервировать проблему» роста смертности среди населения Юга, Юго-Востока и Центра Украины? Но если мы не желаем Украине снова стать Диким Полем, нельзя бояться не угодить тем глупцам, которые, находясь у руля страны, так и не поняли, что основное богатство страны — это ее коренное население. Вместе со своими социокультурными особенностями. Которое пока еще есть. А от добра добра не ищут…

В тему
Численность населения Харьковской области за 7 месяцев 2006 г. сократилась на 13 тыс. 514 чел. и составила 2 млн. 813,9 тыс. чел. Количество родившихся в январе-июле 2006 года в регионе составило 13 тыс. 583 чел., количество умерших — 27 тыс. 097 чел.
Население г. Харькова на 1 августа 2006 г. составило 1 млн. 455,2 тыс. чел. Об этом 13 сентября сообщили «SQ» в Главном управлении статистики в Харьковской области.

Ольга Сивцова, «Вечерка»

LI 5.09.15

Что делать, когда истекает срок лицензии антивируса Касперского? Не покупать же эту лицензию! :) Может новый антивирус установить?

LI 5.09.15

Может, это только кажется, что в узкий круг родственников и друзей, в котором живет каждый из нас, дама с косой (той косой, в подлинности которой никто не сомневается) стала наведываться уж слишком часто? Нет, не кажется — даже максимально приглаженные цифры убыли населения Украины выглядят угнетающе. И эта реальность «дана нам в ощущениях». Что и толкает к попыткам понять, что происходит и что ждет нас в дальнейшем.


Сначала цифры. Частично они взяты из статьи Рината Ахметова «Я ненавижу бедность», частично из открытых статистических источников — сайт ukrstat.gov.ua. За последнее десятилетие Украина потеряла 10% населения. В течение трех послевоенных десятилетий, с 1957 года по 1987 год, оно с такой же скоростью — 10% в год — росло. Крутой перелом совпал с обретением Украиной независимости. Упала рождаемость, возросла смертность. Причем косило самых трудоспособных: прирост смертности в возраст-ной категории людей от 25 до 34 лет составил 60%, от 35 до 44 лет — 8%, от 45 до 54 — 70% и от 55 до 60 лет — 40%. При этом «и стар, и млад» тоже стали умирать чаще — для возрастных категорий до 24 лет и от 61 года прирост смертей составил 8-12%.
Неудивительно, что жители Украины по «рейтингу счастья» находятся на одном из последних мест в мире — ведь этот «прирост» каждый из выживших испытал на себе, хороня и оплакивая близких.
Смерть выбирает юго-восток. Сама?
Но и это еще не все. Оказывается, что практически 90% прироста смертности среди трудоспособного украинского населения приходится на Восточную, Юго-Восточную, Южную и Центральную Украину. В городах Восточной, Южной и Юго-Восточной Украины мужчины умирали в 12 раз чаще, чем на Западной Украине, а женщины — в 4,2 раза. По нашим селам картина такая: смертность мужчин в восемь раз выше, чем на западе, женщин — в пять раз выше…
Рождаемость же, несмотря на игривый призыв «Кохаймося!» и двенадцатикратно увеличенную разовую материальную помощь при рождении ребенка, не только не возросла, но и немного снизилась — с 427 тыс. чел. в 2004 году до 426 тыс. чел. в 2005 году. 2006 год обещает, что детей родится больше — 435 тыс. чел., но и это почти в два раза меньше, чем умрет. К тому же темпы роста рождаемости снижаются: ожидаемый прирост рождаемости в 2006-м по сравнению с 2005-м —
девять тысяч человек — более чем в два раза ниже, чем при переходе от 2003 года к 2004-му, когда рождаемость увеличилась на 18,7 тысячи человек. Это уже цифры с сайта Укрстат.
«Можно сделать вывод, что экономические и материальные факторы не оказали существенного влияния на динамику демографических показателей по сравнению с социокультурными различиями между регионами Украины. И трагизм ситуации заключается в том, что региональное распределение пиков смертности в трудоспособном возрасте на разных территориях Украины будет законсервировано на многие годы, поскольку отсутствуют предпосылки для изменения названных тенденций в среднесрочной перспективе», — таков один из выводов, сделанных в статье Рината Ахметова.
Это означает, что в том, что на Украине смертность в восемь раз выше, чем в Австрии, Германии, Португалии и Швеции, «повинны» именно мы. И причина кроется не в ухудшении или улучшении материального благополучия, а в плохо поддающемся измерению состоянии духа нашей части населения.
Если же обратиться к цифрам смертности по годам (ukrstat.gov.ua), то легко заметить, что после 2000 года в течение шести лет на Украине смертность плавно колебалась в пределах 746-765 тыс. чел. в год. В 2004 году наметилось ее снижение до 761 тыс. чел., а в 2005 году — резкий скачок: умерли 782 тыс. человек — на 20 тысяч больше, чем в 2004 году. За первое полугодие 2006 умерли 397 тысяч человек. То есть к концу года можно ожидать, что число умерших составит 794 тысячи…
Пик смертности совпал с усилением «державотворчих» усилий националистов в 2005 году. Основные их лозунги известны: единственный государственный язык — украинский, «единая» церковь, «единые» герои. И если бы это удалось, то Украина действительно стала бы моноэтническим государством, Украиной для украинцев.
Тем, кто добивается сейчас признания голода 1932-1933 годов актом геноцида украинцев, не грех обратить внимание на эти данные статистики: ведь территория, наиболее пострадавшая за время утверждения независимого государства Украина — это православные русскоязычные промышленно развитые регионы.
Ненадуманный вопрос
В свете приведенных цифр вопрос о статусе русского языка как наиболее важного элемента «социокультурного различия» Востока и Запада Украины становится поистине вопросом жизни и смерти. Если вымирание коренного населения продолжится теми же темпами, русский вполне можно записывать в разряд исчезающих языков на территории Украины. Вместе с его носителями.
Нам еще грех жаловаться — с нами поступают «мягко». Во время второй мировой войны идейные националисты, которых теперь величают «героями Украины»,
по отношению к польскому населению Волыни поступали куда жестче — они убивали поляков целыми селами, подчистую, в том числе и детей от смешанных браков. А также тех своих, кто становился у них на дороге, пытаясь оказать помощь «ляхам». Нет поляков — нет угрозы «государственной независимости», то есть влияния и притязаний Польши на данную «этнически чистую» территорию. И ничуть не красит поляков то, что они, в свою очередь, также сделали Польшу не только «юденфрай», но и «фрай» от украинцев.
Но далеко не вся ответственность за нынешнюю ситуацию лежит на националистах. Во многом виновны мы сами. Мы позволили на протяжении всех пятнадцати лет — нет, четырнадцати, потому что после выборов-2004 все-таки смогли возмутиться! — угнетать наш дух, поддакивая, что, мол, да, живем на Украине, значит, украинский — родной… Да, говорили, мы же все понимаем украинскую речь и нам не чужда украинская культура… Да, в принципе нет никакой разницы…
Но теперь при приеме ребенка в школу нас уже и не спрашивают, на каком языке мы хотим его учить. Эфирного пространства русский язык почти лишился. «Государственное» телевидение и радио превратились в «национальные», а это значит, что утром по радио то государство, которое претендует называться родиной, не говорит нам «Доброе утро!», а по вечерам — «Спокойной ночи!» А значит, и не желает.
В оправдание можно сказать, что мы стали «легкой добычей», потому что опыта борьбы за свой язык не имеем. Действительно, ранее в этом никогда не возникало необходимости — на протяжении веков русский язык был государственным. Даже осознание того, что мы очутились в ситуации «языковой оппозиции», пришло не сразу и далеко не ко всем.
Многие до сих пор думают: да какая разница? Часто нам показывают «уличные» интервью с гражданами, которые утверждают, что им все равно, будет русский государственным или нет. Тут, с учетом показателей смертности, кажется вполне уместной «медицинская» аналогия: человек может и не знать, что болен, может и не догадываться, какая именно хворь (в данном случае ее имя — унижение) день за днем подтачивает его организм. Что не помешает ему сдаться ей. Как, впрочем, верно и то, что, узнав о грозном диагнозе, тот же человек может активизировать свои силы — и выйти из смертельной схватки победителем.
Опыт сопротивления начал появляться только недавно — сначала в Латвии, остальных странах Прибалтики, потом в других бывших советских республиках. И, каким бы это странным не казалось, даже в Израиле — там эмигранты из СССР тоже требуют расширения прав русского языка вплоть до статуса государственного. Во-первых, потому что русскоязычные составляют в Израиле большинство, во-вторых, потому что само это государство было основано в основном выходцами с территорий Российской империи — раввинами и первопоселенцами, которые считали русский язык родным. Ни они, ни вновь прибывшие не желают, чтобы государство насильно лишало их детей памяти о предках и возможности приобщения к богатейшей русской культуре.
Еще одно оправдание — мы «подвинулись» добровольно, желая добра этническим украинцам, понимая, что им нужно укреплять национальное самосознание. Мы поступили при этом порядочно. Такая вот «мелочь»: ответного проявления доброй воли и уважения наших прав с украинской стороны не последовало…

Ольга Сивцова, «Вечерка»

LI 5.09.15

Помни войну!

Вопросы современной и будущей войны.

Мировая война, разразившаяся в 1914 году, повлекла за собой подъем и обогащение одних и ослабление и нищету других государств. Победители, собравшись в стильных залах Версаля, перекроили карту Европы. Но события, которые не вкладываются в рамки дипломатических решений, неумолимо и властно совершают свой путь. Версаль не только не устранил поводов и причин к спорам, но еще более углубил политические противоречия и расхождения и создал в Европе напряженнейшую атмосферу, которую в будущем суждено разрядить, может быть, только мечу.

Война не кончена. Война продолжается... Гражданская борьба в России как наследие великой войны против небывалой в мире узурпации, угрожающая всему миру гражданская война в Китае с участием других народностей Запада и Востока, события в Африке, повсеместная вражда политических партий и, наконец, скрытое экономическое и политическое соперничество народов Старого и Нового Света - все это, в сущности, есть только продолжение мировой войны, конец которой скрывается в тумане грядущего, и устранить который не в силах никакие конференции, ибо побежденные народы еще не забыли светлых дней своего величия и, конечно, никогда не расстанутся с мечтой о возрождении.

* * *
Продолжение в комментах.

LI 5.09.15

Скачал программу для работы с дневником. Пытаюсь освоить. Если это сообщение появилось, значит получается :)
Текущее настроение:

LI 5.09.15

У меня во дворе ростет яблоня. Сегодня собирал урожай :)

«…В 1888 году жена казака с. Артюшкова Стародубского же уезда, Евдокия Иванова Злотникова, была 17 апреля на своем скотском дворе, где разъяренный вол нанес ей не менее пятнадцати ран в спину, живот и грудь. Истекая кровью, несчастная была поднята. Несмотря на врачебный уход за нею и на самыя нежныя попечения о ней родных, больная двенадцать дней почти ничего не ела, не спала, не могла свободно ни сесть, ни лечь. На тринадцатый день после этого несчастнаго случая приехал в с. Балыкин муж больной, два ея сына и невестка; они просили священника Св. Николаевской церкви отслужить молебен пред Чудотворным Образом Божией Матери о здравии болящей. По окончании этого богослужения священник послал больной елея от лампады, теплящейся пред этим Образом, и св. воды от этой же Иконы, для смачивания поранений у болящей. Оказалось потом, что в тот самый час, когда был совершен молебен, больная почувствовала себя настолько лучше, что посидела около часа на постели; потом часа три она спала, и, после смазывания ея поранений святым елеем и водою, стала заметно поправляться, и через месяц она выздоровела совершенно. Эта женщина прожила еще четыре года и скончалась совершенно от другой болезни…» Из книги «Сказание и акафист в прославление Чудотворного образа Божьей Матери именуемого Балыкинским» - Гомель, 1995 г. Евдокия Злотникова – моя прапрабабушка. Предание о ее чудесном исцелении я еще в детстве слышал от матери. А «Сказание» купил пять лет назад в том самом Балыкино, в сельской церкви. Мы приехали в село в будний день, когда она была закрыта. Случайно встретили церковного сторожа и он согласился впустить нас в храм. Мужчин – даже в алтарь, где и находится чудотворная икона. Она не такая, как на помещаемом здесь списке. Она… в общем, почерневшая вся от огня. После чудесного самовозгорания, о котором тоже написано в «Сказании».
Почитать об этой иконе можно здесь - http://ezh.sedmitza.ru/index.html?did=740

А вот Балыкинская церковь. Деревянная. Построена в 1711 г., в честь победы над шведами.

Те, кто читал «Архипелаг ГУЛАГ», наверное, помнят одного из персонажей главы «Та весна» – сокамерника Александра Солженицына, пожилого белоэмигранта полковника Мариюшкина. Но мало кто знает, что человек этот – наш земляк. О судьбе его, интересной и трагичной, наш сегодняшний рассказ

«…В ту весну много сидело в камерах русских эмигрантов…С Балкан, из центральной Европы, из Харбина их арестовывали тотчас по приходу советских войск, брали с квартир и на улицах, как своих. Брали пока только мужчин и то пока не всех, а заявивших как-то о себе в политическом смысле… С ротмистром Борщом и полковником Мариюшкиным мне пришлось вместе побывать на медосмотре… Их арестовали в пяти минутах перед гробом, привезли в Москву за несколько тысяч километров и тут в 1945 году серьезнейшим способом провели следствие об... их борьбе против советской власти в 1919 году!... Мы настолько уже привыкли к нагромождению следственно-судебных несправедливостей, что перестали различать их ступени. Этот ротмистр и этот полковник были кадровыми военными царской русской армии. Им было уже обоим лет за сорок, и в армии они уже отслужили лет по двадцать, когда телеграф принес сообщение, что в Петрограде свергли императора. Двадцать лет они прослужили под царской присягой, теперь скрепя сердце (и, может быть, внутренне бормоча: "сгинь, рассыпься!"), присягнули еще Временному правительству. Больше никто им не предлагал никому присягать, потому что всякая армия развалилась. Им не понравились порядки, когда срывали погоны, и офицеров убивали, и естественно, что они объединились с другими офицерами, чтобы против этих порядков сражаться. Естественно было Красной армии биться с ними и сталкивать их в море. Но в стране, где есть хоть зачатки юридической мысли -- какие же основания СУДИТЬ их, да еще через четверть века?». Это строки из «Архипелага ГУЛАга». Солженицын почти ничего не знал о жизненном пути Мариюшкина, но короткие встречи, недолгие беседы в лагере позволили ему очень точно и верно понять и весьма правдиво, хоть и в общих словах, описать его жизнь. Нам лишь остается добавить подробностей.
Алексей Лазаревич Мариюшкин родился в 1880 году в городе Путивле тогдашней Харьковской губернии, в крестьянской семье. Рано остался без отца, воспитывался матерью и бабушкой, рано оставил родной дом. Окончив 2-ю Харьковскую гимназию, затем - Чугуевское юнкерское училище. Молодым офицером добровольцем сражался на фронте Русско-японской войны. Затем окончил академию Генштаба, зарекомендовал себя как прекрасный военный писатель, воевал в Первую мировую… Революцию же встретил на посту начальника штаба пехотной дивизии.
Чем стала эта революция для простого русского офицера, всю жизнь честно служившего Родине, полковник Мариюшкин писал уже в эмиграции, в своей книге «Трагедия русского офицерства», сразу же завоевавшей широкую популярность. Написал, пожалуй, наиболее живо и откровенно, о том, что пришлось пережить офицерам русской армии в годы революции и гражданской войны.
«Государственные и народные потрясения, именуемые смутой или революцией, переживала каждая страна, каждый народ, - писал он. - Классовая и партийная вражда принимала формы кровавых актов и во времена глубокой древности, и в период античной цивилизации, и в эпоху мрачного средневековья, и даже в века самой гуманнейшей философии, но никогда ни в одной стране никто не подвергался такому безумному преследованию, такой ничем не оправдываемой озлобленности со стороны своих же, как многострадальное российское офицерство. Под пьяный хохот анонимного зверя, именуемого толпой, по всей широкой Руси началось каиново дело, и полилась, задымилась мученическая кровь... Она лилась в окопах, где вчера еще в грязи у пулемета рядом спали офицер и солдат. Она полилась на улицах, в тюрьмах и подвалах. Офицера отрывали от матерей, от жены и детей и на их глазах убивали, как величайшую заразу. Его пытали, жгли, истязали орудиями, перед которыми побледнел бы Нерон и Святейшая инквизиция. А зверь-толпа хохотала... Она хохотала...».
Среди тех немногих офицеров, которые нашли в себе мужество, гордость и силы воспротивиться большевистскому произволу, стать на защиту своей чести, своих семей и своей Родины, был и полковник Мариюшкин. Служил при штабе генерала Врангеля. В 1920 году вместе с армией оказался в эмиграции. Поселился в Югославии, в небольшом сербском городе Нови Сад недалеко от Белграда. Много писал и публиковался, снискал себе известность выдающегося военного теоретика. «Трагедия русского офицерства», «Помни войну!» - лишь самые известные из множества его работ. Среди малоизвестных – прекрасные, яркие и подробные, написанные живым и образным языком с искренней любовью к Родине и ностальгией по ней воспоминания полковника Мариюшкина о годах, проведенных им в Чугуевском юнкерском училище. Эти воспоминания хранятся в эмигрантских фондах московского архива, среди документов Объединения бывших юнкеров и преподавателей Чугуевского училища, активным членом которого был Алексей Лазаревич. А еще, будучи убежденным монархистом, Мариюшкин являлся одним из руководителей «Корпуса Императорской Армии и Флота» - организации, созданной русскими офицерами и генералами в эмиграции, принявшими присягу наследнику престола Великому Князю Кириллу Владимировичу, надеявшимися на скорое освобождение России от большевиков и восстановление монархии. Именно за деятельность в этой организации, а не за участие в войне против большевиков в 1919 году, как пишет Солженицын, полковник Мариюшкин и был в 1944 году в занятой советскими войсками Югославии арестован органами советской контрразведки - «Смерш».
Из спецсообщения начальника управления контрразведки «Смерш» 3-го Украинского фронта № 30341/3 от 28 декабря 1944 г. в военный совет фронта о выявлении и задержании активных участников белоэмигрантских организаций на территории Югославии:
«Отделом контрразведки "Смерш" 17-й воздушной армии был задержан бывший руководитель канцелярии штаба корпуса, офицер Императорской армии и флота белоэмигрант, генерал-майор (так в документе – А.Л.) Мариюшкин Алексей Лазаревич, 1880 года рождения, уроженец г. Путивля Харьковской области, из крестьян, русский, образование общее среднее, военное - высшее, в 1911 году окончил Николаевскую академию Генерального штаба. В процессе следствия установлено, что Мариюшкин, будучи по убеждениям монархистом, в 1924 году с первых дней организации, так называемого Корпуса офицеров императорской армии и флота князя Кирилла Владимировича, «кирилловцев» принимал активное участие в этой организации, занимал пост руководителя канцелярии штаба корпуса, одновременно являясь прямым помощником генерала Апухтина (начальника Корпуса – А.Л.). О своей практической деятельности Мариюшкин показал: "..я, как руководитель канцелярии штаба Корпуса офицеров императорской армии и флота великого князя Кирилла Владимировича, всей своей деятельностью в течение 14 лет способствовал проведению в жизнь основных целей и задач корпуса, каковыми являлись: а) сохранение и усиление кадров командно-офицерского состава старой Императорский Российской армии на предмет занятия командных должностей на случай монархического переворота в России; б) развитие и укрепление среди командного состава бывшей царской армии военных знаний по вопросу стратегии и тактики, а главное, ознакомление с развитием современной военной техники».
Как видим, «преступлениями» Алексея Лазаревича, частного лица, не находившегося на действительной военной службе, были военное просвещение и разработка основ военно-патриотического воспитания и образования в эмиграции. И за эти «преступления» его, не гражданина СССР, вовсе неподсудного советским законам и не военнопленного, захваченного с оружием в руках, осудили на 10 лет лагерей. В том же 1944 году полковник Мариюшкин был депортирован в СССР. Местом его заключения стал лагерь Явас в Мордовской АССР. Там он и встретился с Солженицыным.
К сожалению, ярко и с документальной точностью описав лагерную жизнь, автор «Архипелага» не сообщил дальнейшую судьбу полковника Мариюшкина. И все же мне удалось ее узнать. Выяснилось, что в Новом Саду живет внук полковника Мариюшкина, Алексей Константинович Буссов. С помощью югославских коллег удалось связаться с ним и получить от него копию интереснейшего документа – воспоминания еще одного узника Яваса, посвященные как раз Алексею Лазаревичу Мариюшкину. Бывший артиллерийский поручик Кубанского казачьего войска Яков Семенович Шпиндлер до своего ареста «Смершем» также проживал в Новом Саду и хорошо знал полковника Мариюшкина. Отсидев срок в сталинском лагере, он возвратился в Нови-Сад, где по просьбе дочери полковника Елизаветы Алексеевны написал воспоминания о жизни в лагере ее отца. И о последних днях этой жизни…
«Очень худой, больной, но с необычно ясными взглядами, бодрый духом, он сразу завоевал уважение лагерников, - так описывал Яков Шпиндлер полковника Мариюшкина. - Даже урки - этот страшный бич всех лагерей СССР, относились к нему с известным уважением и проявляли некоторые знаки внимания…» (до конца 80-х годов в лагерях Яваса политзаключенные содержались вместе с уголовниками – А.Л.).
Алексея Лазаревича в лагере направили на плетение камуфляжных сетей. Работа не сложная, но требовавшая выносливости, которой у пожилого полковника уже не было. Выполнить положенную норму работы ему было не по силам, тем не менее, его норма была всегда выполнена. «Его огромное личное обаяние, необычайная интеллигентность и высокие моральные качества покорили всех, включая и "урок", - писал Шпиндлер. - Все помогали ему. Выполнившие свою норму приходили к Алексею Лазаревичу, просили его рассказывать, а сами брали у него сеть и плели. Он рассказывал художественно, интересно, захватывал сразу всю аудиторию, и простыми, доступными словами излагал прочитанное или пережитое им в жизни».
Приведем еще несколько эпизодов, характеризующих личность полковника Мариюшкина и отношение к нему заключенных:
«…Один раз к Алексею Лазаревичу обратился с просьбой уголовник, то есть "урка", сохранить ему полученную посылку. Нужно сказать, что в то время в лагерях царил внутренний разбой. Посылки, получаемые заключенными, отбирались силой - бандитами из среды заключенных. Другими словами, их грабили, и жаловаться нельзя было, так как за это могли и убить. Алексей Лазаревич взял эту посылку на сохранение, и она была с этого момента неприкосновенна, так как ее охраняли из уважения к Алексею Лазаревичу сами бандиты…
…В лагере была так называемая Культурно-воспитательная часть, которая организовывала оркестры, хор и спектакли силами заключенных. Алексею Лазаревичу было предложено принять участие в этих вечерах. Он выступил всего один раз. В одно из воскресений он читал некрасовское произведение "Княгиня Трубецкая". Поэма эта довольно большая, текста в лагере не было, и Алексей Лазаревич прочел ее по памяти, с большим воодушевлением, интересно, талантливо. После этого все его еще больше полюбили. На следующий день Алексей Лазаревич был приглашен и в клуб персонала лагеря, вне "зоны", где он еще раз прочел это произведение с огромным успехом…».
Светлый образ этого человека в этих воспоминаниях как-то заслоняет кошмар лагерных будней, в которых даже молодые и физические люди выживали с трудом, а уж старики были заведомо обречены. Мерзлые бараки, скудная, едва позволяющая не умереть с голоду, пища, отсутствие лекарств и лечения очень скоро сильно пошатнули и без того слабое здоровье Алексея Лазаревича. Наступил день, когда он не смог работать. Его положили в лагерную больницу, но скудное лечение не помогло – старик угасал на глазах. 14 ноября 1946 года его не стало…
Через много лет внук полковника Мариюшкина, Константин Буссов, прочитал о своем деде в книге Солженицына. И написал Александру Исаевичу письмо. Солженицын ответил: «Уважаемый Алексей Константинович! Я очень тронут вашим письмом и присланными материалами – как бы приветом от моего покойного однокамерника Алексея Лазаревича Мариюшкина…».
Возможно, и сейчас на Харьковщине проживают потомки Мариюшкиных - дальние родственники Алексея Лазаревича. Если кому-нибудь из читателей «Вечерки» знакома эта фамилия, просим откликнуться через редакцию.

Начало осени ознаменовалось для Харькова «газетным бумом» - почти в одночасье появились три новых городских еженедельника. Два из них - «Объектив-но» и «Мегаполис» уже появились в продаже, еще один - «Газета по-харьковски» начнет выходить в октябре.

Впрочем, что касается «Объектив-но», то эту газету нельзя назвать полностью новой. Скорее возобновленной. Творческий коллектив ее уволился еще в апреле и начал выпускать фактически ту же газету, но под другим названием – «Медиапост». А «Объектив-но», хотя и сохранилась формально, но выход прекратила. И вот теперь учредители газеты - ООО «Медиа-группа «Объектив» решили его возобновить, продолжив нумерацию предыдущих выпусков. Намерен продолжать лучшие старые традиции и новый коллектив газеты, который возглавила Татьяна Яшина - бывший ответственный секретарь газеты «Харьковские ведомости». По словам директора ТРК «Симон» Натальи Дрозд, смена коллектива не означает смены концепции газеты. Что ж, учитывая, что даже торты по одному рецепту у разных хозяек получаются разными на вкус, посмотрим насколько новая газета будет похожа на старую. И какая из них окажется «вкуснее».
«Газета по-харьковски», судя по названию, станет ответом харьковчан на «Газету по-киевски». Причем ответом не слишком оригинальным - киевляне хоть использовали игру слов, переиначив название известного блюда «котлета по-киевски», а в нашем случае уже существующее название банально и не очень творчески переделали «под себя». Впрочем, «Газета по-харьковски» не будет конкурировать с «Газетой по-киевски». Главным конкурентом харьковчан является всеукраинское периодическое издание «Сегодня». По крайней мере, так утверждает главный редактор новой газеты, харьковская журналистка Евгения Цинклер. По ее словам, «Газета по-харьковски» это «газета для людей, желающих хорошо жить в хорошем городе». Редактор также анонсировала рубрики будущей газеты - «Новости», «Здоровье», «Товаровед», «Домострой», а также рубрика путешествий, интервью с известными людьми, юмор, гороскоп, афиша и многое другое. В общем, похоже, что газета обещает быть более познавательно-развлекательной, нежели информационной.
Самой же оригинальной новинкой стал еженедельник «Мегаполис», главным редактором и соучредителем которого стал белорусский журналист Андрей Шенторович. В Харькове он человек новый – только в июне обратился в управление миграционной службы в Харьковской области с просьбой о предоставлении ему статуса беженца по политическим мотивам. Но уже достаточно известный - после нескольких интервью региональным и всеукраинским СМИ. Дело в том, что у себя на родине, в небольшом городке Волковыске Гомельской области, Шенторович являлся учредителем и главным редактором районной газеты «Местная газета». По его словам, газета писала правду о коррупции и других темных делах власти, за что и подвергалась давлению со стороны этой самой власти. Газету штрафовали, отказывались печатать, запрещали продавать, закрывали, против чего редактор даже протестовал голодовкой. А в марте, перед выборами президента в Белоруссии, неугодного журналиста арестовали. Правда, вскоре выпустили. После чего он и решил бежать. В Харьков, где никогда до этого не бывал. Выбор, по словам Шенторовича, был обусловлен тем, что город русскоязычный. Да и просто понравился. Решил остаться. И заняться любимым делом – газету выпускать.
О появлении это газеты «нового для Харькова формата» Андрей Шенторович сообщил за неделю до выхода в свет первого номера «Мегаполиса» в интервью информационному агентству «Status Quo». При этом все существующие харьковские газеты он назвал «ведомственными» - принадлежащими политическим силам или бизнес-структурам, с однобокой подачей информации и «напичканными пропагандой». Кроме того, заявил, что не видит в Харькове газет, которые являлись бы бизнес-проектами. «Мегаполис», по его словам, призван восполнить этот пробел, став прибыльной действительно независимой газетой - «ничьей» и призванной «стегать чиновников и политиков», по выражению Шенторовича. Что касается источников финансирования новой газеты, то в телефонном разговоре с корреспондентом «Вечерки» господин Шенторович сообщил, что деньги на открытие газеты дали его друзья из Польши.
Что ж, можно только порадоваться за журналиста из маленького белорусского городка, который за несколько месяцев в большом украинском городе уже освоился настолько, что готов «стегать» харьковских чиновников и политиков. Тех самых, чьи интересы, по его словам, обслуживают местные журналисты. Только не поспешил ли уважаемый коллега с заявлениями и выводами, а главное – с обобщениями? Не знаю, как кто, а я лично почти за 10 лет журналистской деятельности ни разу не чувствовал ни своего «принадлежания» кому-либо, ни притеснений свободы слова. Хотя нет, запамятовал, было дело - приходилось пару раз «прогибаться». Тоже, кстати, в «районке» - на заре журналистской карьеры. Правда, в областной центр я перебрался, не спасаясь от преследований преступной власти или в жажде свободы слова, а по причине куда более прозаической – ради продвижения упомянутой карьеры и в поисках более высокой зарплаты. Почему бы не предположить, что и господином Шенторовичем движут те же мотивы? Тем более что ничего плохого в этом нет. Разве плохо из редактора провинциальной «районки» попасть сразу в редакторы солидного еженедельника в областном центре, пусть даже и другой страны? Плюс – имя, созданное за короткое время путем борьбы за свободу слова. Иные журналисты за это такую известность годами бьются. А кто-то и специально создает себе имидж «угнетенного», и, погромче хлопая дверью, демонстративно уходит от учредителей, якобы притеснявших свободу слова. Харьков уже знает примеры такого пиара…
Шенторовича же оценивать пока трудно. Может быть, он и правда супер-журналист, не чета харьковским по объективности, независимости и таланту. Правда, на сегодняшний день в русскоязычном Интернете мне пока не удалось найти не только ни одной статьи самого Шенторовича, но даже ни единого отклика на его статьи. А только около четырехсот ссылок с описанием его злоключений – преследований, ареста, эмиграции и т.д. Впрочем, поживем, почитаем «Мегаполис» - увидим. Пока же можно лишь отметить, что заявление редактора о том, что его газета «ничья», выглядит, по меньшей мере, наивным. По большей – сознательной попыткой ввести в заблуждение читателей. Не бывает «ничьих» газет, также как и заводов с пароходами. Все СМИ кому-то принадлежат и кем-то управляются, вне зависимости о того, с какой целью создаются и действуют – будь то бизнес-проекты, инструменты влияния на общество или «цепные псы демократии». Новая, 40-полосная, частично полноцветная харьковская газета, призванная «стегать» харьковских же чиновников и политиков, будет принадлежать иностранцам – полякам. Казалось бы – ах, как хорошо, независимое издание! Только вот независимость эта частичная. Не завися от «своих» - местного капитала и админресурса, можно зависеть от «чужих» - тех же самых капитала и админресурса, только зарубежных. Или вы думаете, что у них в нашем городе и нашей стране нет и быть не может корыстных интересов? Напрасно…

Интересные вещи можно узнать путем расспроса родственников…
Оказывается, вся семья моего прадеда духовно окормлялась у св. Лаврентия Черниговского. Регулярно ездили на исповедь и за советом. За несколько лет до революции, после одной из таких поездок моя прабабушка (она в семье заправляла) по совету старца распродала и раздала почти все имущество, движимое и недвижимое. Продала всю землю, огромные угодья (не знаю сколько точно, но по тем временам предки были богачами), а деньги также раздала по монастырям и нищим. После этого односельчане и родственники стали считать ее малость не в своем уме. Последующие события показали кто был не в своем, а кто очень даже в уме. В годы революции, раскулачивания, коллективизации и т.д. семья выжила только потому, что была семьей бедняков. Хотя эти бедняки все равно считались несознательным и даже контрреволюционным элементом. Монахинями были не одна, а две моих двоюродных бабушек (девушки в платках). Старший сын в семье был священником, умер в 30-х гг., как раз накануне волны репрессий против духовенства. Младший сын – мой дед (справа внизу) был еще молод, когда случилась революция, а то может быть и он бы избрал духовный путь. Судьбу среднего сына не знаю, но по слухам он вроде как стал большевиком… :(
А прадед на склоне лет и сам ушел в монастырь. Какой именно – тоже не знаю. Прабабушка до самой смерти жила сама, ездила по монастырям и святым местам. Родственники подозревают, что она тайно приняла постриг в миру, что в те времена было практиковалось. До последнего посещала она и старца Лаврентия Черниговского. Ездил к нему и мой дед. И много знал с его слов о своей будущей жизни. Может быть, потому и не боялся – говорить правду, а в войну – служить в русском антибольшевицком сопротивлении…

Митрополит Иосиф Алма-Атинский, архиепископы Симон, Вениамин Иркутский, Евмений Житомирский, епископ Иаков Черниговский, наместник Киево-Печерской Успенской Лавры архимандрит Кронид, схиархимандрит Прохор Почаевский и схиигумен Кукша, которым приходилось с Батюшкой о. Лаврентием встречаться, свидетельствовали об о. Лаврентии, что он был великий подвижник и старец таков, как иеросхимонах Амвросий Оптинский и Варнава Гефснманский.

Все они имели с глубоко почитаемым старцем беседу, получали утешение, помощь и пророчество, которое и исполнилось.

Покойный митрополит Иоанн Киевский глубоко чтил память схиархимандрита о. Лаврентия и всегда при разговоре о нем свято с благоговением относился к нему, сам лично удостоверившись в его смиренных словах и прозорливости, и говорил: 'Велик и дивен сей старец'.

По рассказам протоиерея о. Александра, настоятеля Кафедрального Спасо-Преображенского Собора и секретаря Епархиального Управления, священномученик Василий архиепископ Черниговский говорил об о. Лаврентии в 1915 или 1916 гг., что в нем почивает Дух Святый и он подобен древним Святым. Архиепископы Симон и Андрей, епископы Иаков и Нестор называли о. Лаврентия великим светильником и столпом православия.

Да, он действительно был светом Веры Православныя и ее оплотом и поборником, ибо сам никогда не колебался в единстве Церкви, и не имел общения с живистами-обновленцами и украинцами-самосвятами, и верных укреплял в Православии. Говорил, что по примеру святителя Феодосия нужно держаться единства и не дробиться. Всегда верен был Московской Патриархии, и сие всем заповедал. Батюшку много раз арестовывали, но всегда отпускали.

Перед закрытием монастыря в г. Чернигове поехал М.М. с ходатайством в Московскую Патриархию, где был принят сначала архиеп. Киприаном, а потом патриархом Алексием I, беседа была длинная, где разговор зашел о чудесах святителя Феодосия, а потом Святейший повел разговор о схиархимандрите Лаврентии и сказал, что Харьковский митрополит Стефан говорил ему, что о. Лаврентий свят, и присовокупил, перекрестясь: преподобне отче Лаврентие, моли Бога о нас.

И сейчас монашествующие и мирские люди не только г. Чернигова, а и всей Руси, которые помнят и знали лично старца подвижника и помощника в разных нуждах, обращались к нему, или слыхали о нем, или читали об о. Лаврентии, верят, что душа праведного старца вселилась в небесные обители, ходатайствует пред престолом Господа Вседержителя и молит о нашем спасении.

Псалмопевец Давид святой, царь и пророк сказал:

'Дивен Бог во Святых Своих!..' Дивен он и в о. Лаврентии, скажем и мы, верные чада Православные Веры и Церкви.

В Киеве на Архиерейском соборе схиархимандрит Лаврентий Черниговский был причислен к лику святых. 9 августа по Юлианскому календарю были открыты святые цельбоносные и чудотворные мощи преподобного и богоносного отца нашего Лаврентия. Вечная память тебе, добрый и смиренный труженик и исповедник на Ниве Божией.

Тебя не забудут в род и род.

Накануне соборного прославления старца Лаврентия вышла о нем брошюра, в которой были опубликованы далеко не все воспоминания, собранные к тому времени его многочисленными чадами. В нашем архиве есть свидетельства христиан и пастырей о Преподобном еще десятилетней давности, которые издателями брошюры были сокращены или вовсе опущены. По просьбе читателей мы их публикуем полностью.

Продолжение - в комментах. А о том, почему я затронул эту тему - в следующих постах.

Знаете, что такое фестиваль бардовской песни? Это толпа пьяных или укуренных малолеток, неформалов и просто потерянных по жизни людей. Это много палаток и костров на большой поляне. Это хриплое и фальшивое завывание "Чайфа" и Фредди Меркьюри под звуки отсыревшей гитары. Это дождь с неба и измятая трава, перемешанная с грязью. Это запах шашлыка, перегара и дыма. Это взвод ментов, греющихся кофе и водкой в своем кружке. Это прихиппованные девушки, по жизни считающие, что пользоваться косметикой да и просто мыться - ниже их достоинства. Это пьяный организатор фестиваля, которого невозможно найти с помощью телефона даже в радиусе ста метров...
А еще это отсутствие обещанных устроителями маршруток. Это 20 километров пути по пересеченной местности, по размытой ливнями лесной грунтовки, по холмам, оврагам и глубоким лужам-озерам. Это блуждание в зарослях, по лабиринту дорог без указателей, среди развалин корпусов бывших домов отдыха и пионерских лагерей. Это уйма сожженого бензина, нервов и денег на счету телефона...
В общем, все это - то, куда я больше никогда не поеду. Как бы не упрашивал редактор.

У нас дома завелись мыши. Старая мышиха и выводок мышат. По ночам топотали по кухне как слоны, шелестели пакетами в шкафу… Замучили – сил нет! Мышеловки, отрава – ничего не помогало. Сегодня днем супруга сумела изловить троих мышат, забравшихся в пакет. Прикончить духу не хватило. Выпустила на улицу, добрая душа…
А вечером я привез вот этого зверя. Сиамец, 5 месяцев. Зовут Настин (с ударением на второй слог). Отличился уже через полчаса. Вот он, полюбуйтесь. Хитрая, довольная морда...:)

СТИХИ О РЕВОЛЬВЕРАХ

1

Ты — честный, простой револьвер,
Ты сжился с солдатским матом.
Тебя ли сравню, мой лев,
С капризником автоматом!

Ты — в вытертой кобуре,
Я — в старой солдатской шинели...
Нас подняли на заре,
Лишь просеки засинели.

Сближались ползком в лугах,
И вот пулемет судачит.
Подпрыгивает кулак
Стремительною отдачей.

Поклевывало. Выковыривало.
Разбрызгивало мозги.
Как будто со всей Сибири
В овраг наползли враги.

Но выход из смерти узок:
Как овцы прижались к тыну.
— Музыки!
Без музыки не опрокинут!

2

Вздрогнули медные трубы.
— Фланг по соседу, четвертая!
Марш металлически грубо
Поднял, рванул и развертывал.

Вынырнули.
За ометом
Скирдовые рога.
Над пулеметом
Группа врага.

Волей к удаче
Сжата скула.
Камнем отдачи
Прыгнул кулак.

3

В смолкнувшей музыке боя
(Как водолазы на дне!)
Мы — дуэлянты, нас двое:
Я и который ко мне.

Штык, набегая, с размаху —
Лопастностью весла.
Брызнула кровь на рубаху
Ту, что удар нанесла.

Поле. Без краю и следа.
Мята — ромашка — шалфей.
Трупы за нами — победа,
Фляга со спиртом — трофей.

4

Труп лежал с открытыми глазами,
И по утру, рано поутру,
Подошел солдат — лицо как камень —
И присел, обшаривая труп.

В сумерках рассвета мутно-серых
Лязгнет, думалось, и станет жрать.
Впрочем, мой рассказ о револьверах,
Так о них и надо продолжать.

«На, возьми его за папиросу!»
Сиплому солдатику не впрок
Хрупкий, ядовито-смертоносный
Черный бескурковый велодог.

5

Любил я еще веблей
(С отскакивающей скобoю),
Нагана нежней и злей,
Он очень пригож для боя.

Полгода носил его,
Нам плохо пришлось обоим.
Порядочно из него
Расстреливалось обойм.

Он пламя стволом лакал,
Ему незнакома оробь...
Его я швырнул в Байкал,
В его голубую прорубь.

А маузер — это вздор!
Лишь в годы, когда тупеют,
Огромный его топор
Выпяливают портупеей....

6

Я кончил. Оружье где?
Тревогой, былое, взвейся!
В зеленой морской воде
Чужой притаился крейсер.

Подобно колоколам,
Поет об ушедшем память,
Но шашка — напополам,
Но в пыльный цейхгауз — знамя!

В ЛОМБАРДЕ

В ломбарде старого ростовщика,
Нажившего почет и миллионы,
Оповестили стуком молотка
Момент открытия аукциона.

Чего здесь нет! Чего рука нужды
Не собрала на этих полках пыльных,
От генеральской Анненской звезды
До риз с икон и крестиков крестильных.

Былая жизнь, увы, осуждена
В осколках быта, потерявших имя...
Поблескивают тускло ордена,
И в запыленной связке их — Владимир.

Дворянства знак. Рукой ростовщика
Он брошен на лоток аукциона.
Кусок металла в два золотника,
Тень прошлого и — тема фельетона.

Потрескалась багряная эмаль —
След времени, его непостоянство.
Твоих отличий никому не жаль,
Бездарное последнее дворянство.

Но как среди купеческих судов
Надменен тонкий очерк миноносца, —
Среди тупых чиновничьих крестов
Белеет грозный крест Победоносца.

Святой Георгий — белая эмаль,
Простой рисунок... Вспоминаешь кручи
Фортов, бросавших огненную сталь,
Бетон, звеневший в вихре пуль певучих,

И юношу, поднявшего клинок
Над пропастью бетонного колодца.
И белый окровавленный платок
На сабле коменданта — враг сдается!

Георгий — он в руках ростовщика!
Но не залить зарю лавиной мрака.
Не осквернит негодная рука
Его неоскверняемого знака.

Пусть пошлости неодолимой клев
Швыряет нас в трясучий жизни кузов, —
Твой знак носил прекрасный Гумилев
И первым кавалером был Кутузов!

Ты гордосгь юных — доблесть и мятеж,
Ты гимн победы под удары пушек.
Среди тупых чиновничьих утех
Ты — браунинг, забытый меж игрушек.

Не алчность, робость чувствую в глазах
Тех, кто к тебе протягивает руки,
И ухожу... И сердце всё в слезах
От злобы, одиночества и муки.

***

Но любимый мой Белый поэт - это, конечно же Арсений Несмелов.
Выкладываю и его сборник.

Вложение: 3539127_VES_NESMELOV.zip