Реми Майснер и товарищ Громова: Почему не начали в 2014-м году? Патриотическая беседа про апокалиптические новости

 

 

Патриотизм - Большая советская энциклопедия

 

Патриотизм (от греческого patriótes - соотечественник, patrís - Родина, отечество) любовь к отечеству, преданность ему, стремление своими действиями служить его интересам

 

 

 

 

 

 

 

Не с теми я, кто бросил землю

На растерзание врагам.

Их грубой лести я не внемлю,

Им песен я своих не дам.

 

Но вечно жалок мне изгнанник,

Как заключенный, как больной.

Темна твоя дорога, странник,

Полынью пахнет хлеб чужой.

 

А здесь, в глухом чаду пожара

Остаток юности губя,

Мы ни единого удара

Не отклонили от себя.

 

И знаем, что в оценке поздней

Оправдан будет каждый час...

Но в мире нет людей бесслезней,

Надменнее и проще нас.

 

Анна Ахматова

 

Патриотизм - «... одно из наиболее глубоких чувств, закрепленных веками и тысячелетиями обособленных отечеств» (Владимир Ленин, ПСС, 5 издание, том 37). Исторически элементы патриотизма в виде привязанности к родной земле, языку, традициям формируются уже в древности. В классовом обществе содержание патриотизма становится классовым, ибо каждый класс выражает свое отношение к отечеству через присущие ему специфические интересы. В условиях развития капитализма, формирования наций, образования национальных государств патриотизм становится неотъемлемой составной частью общественного сознания. Однако по мере обострения классовых антагонизмов, с превращением буржуазии в господствующий класс ее патриотизм перестает отражать общенациональные моменты, как это было в период борьбы с феодализмом, смыкается с национализмом и шовинизмом, ограничивается эксплуататорскими интересами, ибо «... выше интересов отечества, народа и чего угодно капитал ставит охрану своего союза капиталистов всех стран против трудящихся...» (Владимир Ленин, ПСС, 5 издание, том 36). Для мелкой буржуазии характерны национальная ограниченность и национальный эгоизм, определяющие ее отношение к отечеству и к другим народам. В буржуазном обществе пролетариат выступает выразителем коренных национальных интересов народа, а потому и носителем подлинного патриотизма. В статье О национальной гордости великороссов, написанной в годы 1-й мировой войны 1914-18, Владимир Ленин отмечал: «Чуждо ли нам, великорусским сознательным пролетариям, чувство национальной гордости? Конечно, нет! Мы любим свой язык и свою Родину, мы больше всего работаем над тем, чтобы ее трудящиеся массы (то есть 9/10 ее населения) поднять до сознательной жизни демократов и социалистов»

 

Подлинный патриотизм несовместим ни с космополитизмом, ни с национализмом. В ходе социалистической революции меняется социальная сущность отечества, главным содержанием этого понятия становится социализм - объект национальной гордости и подлинное отечество трудящихся, формируется социалистический всенародный патриотизм, гармонически сочетающий любовь к лучшим национальным традициям своего народа с беззаветной преданностью социализму и коммунизму и с уважением к другим народам. Социалистический патриотизм неразрывно связан с пролетарским интернационализмом. По словам Ленина, «без этого патриотизма мы не добились бы защиты Советской республики, уничтожения частной собственности... Это лучший революционный патриотизм». Наиболее яркое проявление социалистического патриотизма нашел в годы Гражданской войны и военной интервенции 1918-20 годов в России и Великой Отечественной войны Советского Союза 1941-45 годов. В условиях консолидации и развития новой исторической общности людей - советского народа - происходит формирование общесоветских политических и социально-психологических ценностей. Возникает общенациональная гордость советского человека - важный элемент социалистического патриотизма. С образованием мировой социалистической системы «... патриотизм граждан социалистического общества воплощается в преданности и верности своей Родине, всему содружеству социалистических стран» (Программа КПСС, 1974). Идеи и чувства социалистического патриотизма выступают как важный фактор политической и трудовой активности масс в ходе коммунистического строительства. Воспитание советских людей в духе органического сочетания социалистического патриотизм и интернационализма КПСС считает одной из своих важнейших задач

 

Беседа про то, почему не начали в 2014-м году?..

 

 

Реми Майснер и товарищ Громова (DHARMA1937) беседуют об интервью экс-главы Управления внутренней политики Кремля, ныне Председателя комитета Госдумы РФ по контролю Олега Морозова. Чиновник объясняет, почему Россия не начала спецоперацию на Украине в 2014 году, в чем отличие Донбасса от Крыма и можно ли было избежать силового сценария…

 

Реми Майснер - марксист, убежденный коммунист и последовательный интернационалист

 

редакция Интернет-сайта Мы из СССР рекомендует послушать видеобеседу Реми Майснера и товарищ Громовой О традиционных ценностях (скрепная беседа), перейдя по ссылке О традиционных ценностях

 

Май неразрывно связан с трагической датой 1871 года - падением Парижской коммуны

 

Памяти парижским коммунарам

 

(читает Ринат Сибагатуллин)

 

 

Пусть время глотает годы,

Как ветки сжигает пламя,

Всегда будут помнить народы

О павших за Красное Знамя!

 

Парижская коммуна просуществовала с 18 марта по 28 мая 1871 года

 

Патриотическая беседа про апокалиптические новости - Реми Майснер товарищ Громова (DHARMA1937) обсуждают май 2022 года

 

Патриотическая беседа

 

 

P.S. редакция Интернет-сайта Мы из СССР предлагает посмотреть киноэпопея Солдаты свободы из четырех полнометражных фильмов о Второй Мировой войне советского кинорежиссера Юрия Озерова, перейдя по ссылке Солдаты свободы

Реми Майснер и товарищ Громова: Скрепная беседа о традиционных ценностях с позиции марксизма-ленинизма

 

 

Традиционные ценности - культивируемая в обществе совокупность представлений о норме и допустимом, влияющие на выбор целей, способов организации жизнедеятельности и взаимодействия в обществе

 

В Союзе были комсомольцы и панки,

А сейчас коллекторы и гоп-стоп банки…

Были кумирами Шарапов и Жеглов -

Сейчас Ольга Бузова и губернатор Беглов

В Союзе гнали самогон и спирт,

А сейчас пургу про виртуальный сквирт…

В Союзе было все: футбол, пиво, раки

А не РЕН ТВ и Ряска Манделаки...

В Сирии воюем за «правое дело»,

А Сибирь тем временем то тонет, то сгорела…

Индейцев загнали англосаксы в резервации,

А у нас весь народ живет в сублимации…

Появилась в стране третья напасть -

Коррупционеры, пролезшие нагло во власть!

 

Значение слова традиция в Большой Советской энциклопедии

 

Традиция (от латинского traditio - передача; предание) - элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах, классах и социальных группах в течение длительного времени; охватывает объекты социального наследия (материальные и духовные ценности); процесс социального наследования; его способы. В качестве традиция выступает определенными общественными установлениями, нормы поведения, ценности, идеи, обычаи , обряды и так далее

 

Традиция не сводится к наиболее стереотипным своим разновидностям, таким, как обычай и обряд, но распространяется на гораздо более широкую область социальных явлений. Определенные традиции функционируют во всех социальных системах и в известной мере являются необходимым условием их жизнедеятельности. Наиболее широка сфера традиций в докапиталистических общественных формациях. Традиции присущи самым различным областям общественной жизни (экономике, политике, праву и так далее), но удельный вес их в той или иной области не одинаков. Он достигает максимума в религиозных традициях, занимает определенное место в науке и в искусстве

 

В классовых обществах традиция носят классовый характер. С одной стороны, классовая дифференциация оказывает существенное влияние на общенациональное культурное наследие, с другой - каждый класс, социальная группа обладают своими собственными традициями. Отсюда множественность и противоречивость традиций и отношения к ним. Каждое поколение, с необходимостью воспринимая ряд традиций, вместе с тем в определенной мере осуществляет выбор тех или иных традиций, и в этом смысле оно выбирает не только свое будущее, но и прошлое. Длительность существования традиций сама по себе не определяет ее современное значение; жизнеспособность традиции коренится в ее дальнейшем развитии последующими поколениями в новых исторических условиях. Общество, класс или группа, воспринимая одни элементы социального наследия, в то же время отвергают другие, поэтому традиции могут быть как позитивными (что и как воспринимается), так и негативными (что и как отвергается)

 

Скрепная беседа о традиционных ценностях

 

 

Реми Майснер - марксист, убежденный коммунист и последовательный интернационалист

 

редакция Интернет-сайта Мы из СССР предлагает своим читателям посмотреть пьесу Пучина Александра Островского, а также познакомиться с мнением Реми Майснера о пьесе Пучина, перейдя по ссылке Пучина

 

Марксизм-ленинизм исходит из дифференцированной оценки роли традиции. Слепое преклонение перед традицией порождает консерватизм и застой общественной жизни; пренебрежительное отношение к социальному наследию приводит к нарушению преемственности в развитии общества и культуры, к потере ценных достижений человечества. При социализме сохранение и развитие прогрессивных ценностей прошлого, революционных, трудовых, патриотических традиций сочетается с борьбой против реакционных и отживших традиций, косности и рутины

 

Марксизм-ленинизм - идеология, социально-политическое и философское учение о законах борьбы за свержение капиталистического строя (буржуазного режима) и построение коммунистического общества

 

С точки зрения его последователей разрабатывалось Владимиром Лениным, развившим учение Карла Маркса и применившим его на практике. В КПСС явление марксизма-ленинизма рассматривалось как ленинский вклад в марксизм. В социалистических государствах марксизм-ленинизм является официальной «идеологией рабочего класса»

 

В СССР термин марксизм-ленинизм вошел в оборот как название обобщенного учения Владимира Ленина, с одной стороны, сохраняющего преемственность по отношению к теории классиков марксизма, а с другой стороны - развивающей таковую в силу революционной практики большевиков и опыта построения социалистического государства и его последующего экономического развития

 

Как разновидность идеологии, марксизм-ленинизм лежал в основе программ правящих партий других социалистических стран, а в капиталистических и развивающихся - программ многих партий международного рабочего движения

 

Конституцией СССР 1977 года марксизм-ленинизм был закреплен официальной идеологией Советского Союза

 

Тома полных собраний сочинений основоположников (Карл Маркс, Фридрих Энгельс и Владимир Ленин) стояли на почетном месте во всех советских библиотеках

 

Марксизм-ленинизм

 

(читает Ринат Сибагатуллин)

 

 

Под знаменем марксизма-ленинизма,

Под красным стягом мира и труда,

Вперед, друзья, к Победе коммунизма,

Через сраженья, бури и года!

 

Пусть радуются временно буржуи

Победе капитала - не беда!

Теперь эксплуатацию такую

Терпеть трудяги будут не всегда!

 

Наступит время смерти капитала,

Рабочий класс поднимется с колен

И как в двадцатом веке уж бывало

И в двадцать первом ждите перемен!..

 

Пусть клановость с нацизмом процветают,

Пускай жуют бананы господа,

И рябчики во рту буржуев тают -

Но знают пусть, что - то не навсегда!

 

Наступит время праведных свершений,

Авроры выстрел грохнет, господа!

Восстанет племя новых поколений,

Наступит торжество людей труда!

 

Повержен, будет тот, кто не работал,

Почет и слава ждут людей труда,

Под стягом коммунизма год за годом

Вновь наши засияют города!

 

Пусть Марсельеза станет песней года,

Пусть славит снова май людей труда,

И пусть октябрь - осенний месяц года

Великим снова станет навсегда!

 

Под знаменем марксизма-ленинизма,

Под красным стягом мира и труда,

Вперед друзья, к Победе коммунизма,

Через сраженья, бури и года!..

 

 

P.S. Культурно-исторический вечер Беседа о Радищеве - Реми Майснер и молодые коммунисты можно посмотреть и послушать, перейдя по ссылке Беседа о Радищеве

Реми Майснер о пьесе Александр Островского Пучина / пьеса Пучина постановка Малого театра

 

 

Александр Островский (12 апреля 1823 - 14 июня 1886) - русский драматург, творчество которого стало важнейшим этапом развития русского национального театра. В комедиях и социально-психологических драмах, составивших фундамент национального репертуара, Александр Островский вывел галерею ярких и узнаваемых российских типов - от корыстолюбивых, своевластных и жестоких купцов, чиновников и помещиков до многочисленных слуг, приживалок, богомольных странников и лицемерных карьеристов

 

С Александра Островского начинается русский театр в его современном понимании: драматург создал театральную школу и целостную концепцию театральной постановки

 

Сущность театра Островского заключается в отсутствии экстремальных ситуаций и противодействия актерскому нутру. В пьесах Александра Николаевича изображаются обычные ситуации с обычными людьми, драмы которых уходят в быт и человеческую психологию

 

Основные идеи реформы театра:

 

- театр должен быть построен на условностях (есть 4-я стена, отделяющая зрителей от актеров);

- неизменность отношения к языку: мастерство речевых характеристик, выражающих почти все о героях;

- ставка не на одного актера

 

Театр Островского требовал новой сценической эстетики, новых актеров. В соответствии с этим Александр Островский создает актерский ансамбль, в который входят такие актеры, как Александр Мартынов, Сергей Васильев, Евгений Самойлов, Пров Садовский

 

Естественно, что нововведения встречали противников. Им был, например, Михаил Щепкин. Драматургия Островского требовала от актера отрешенности от своей личности, чего Михаил Щепкин не делал. Он, например, покинул генеральную репетицию «Грозы», будучи очень недоволен автором пьесы

 

Идеи Островского были доведены до логического конца Константином Станиславским и Михаилом Булгаковым

 

Реми Майснер и DHARMA1937 об удивительной пьесе Александра Островского Пучина, в центре которой история человеческой души, тонущей в пучине житейских проблем…

 

О пьесе Пучина

 

 

Реми Майснер - марксист, убежденный коммунист и последовательный интернационалист

 

редакция Интернет-сайта Мы из СССР предлагает своим читателям посмотреть видеоролик Коммунистическая агитация и пропаганда с участием Реми Майснера, перейдя по ссылке Коммунистическая агитация и пропаганда

 

Пучина - пьеса («сцены из московской жизни») Александра Островского. Написана в 1865 году. Пьеса Пучина опубликована в январе 1866 года в газете «Санкт-Петербургские ведомости». Впервые пьеса Пучина поставлена 8 апреля 1866 года в Москве, в Малом театре

 

Действующие лица Пучина пьеса:

 

Кирилл Филиппыч Кисельников, молодой человек, 22 лет

Антон Антоныч Погуляев, студент, кончивший курс, 21 года

Пуд Кузьмич Боровцов, купец, 40 лет

Дарья Ивановна, жена его

Глафира Пудовна, их дочь, 18 лет

Луп Лупыч Переярков, чиновник

Ион Ионович Турунтаев, военный в отставке

Гуляющие обоего пола

Лизанька, дочь Кисельниковых

Аксинья, кухарка Кисельникова

Неизвестный

 

Пучина - советский телеспектакль 1976 года

 

(первая серия)

 

 

Молодой человек - Кирилл Филиппович Кисельников, - получив солидное наследство от отца, оставил учебу в университете, чтобы воспользоваться неожиданной свободой, немного погулять и жениться. Однако жена ему досталась взбалмошная, необразованная, властная и злая, а тесть ограбил его и сам стал несостоятельным. Обнищавшего Кисельникова, беспросветная нужда заставляет пойти на служебный подлог…

 

Сцены из московской жизни отнесены автором к 30-м годам XIX века…

 

Написанная давно, эта история человеческой души, слабой и доброй, тонущей в пучине житейских проблем, до сих пор «сильно действует на сердце»…

 

Пучина - советский телеспектакль 1976 года

 

(вторая серия)

 

https://www.youtube.com/watch?v=CqVnDqCTYYM

 

Пучина спектакль - режиссер-постановщик Петр Васильев

 

Юрий Соломин - Кирилл Кисельников

Людмила Пашкова - Глафира Пудовна

Елена Гоголева - Анна Устиновна

Иван Любезнов - Пуд Кузьмич Боровцов

Борис Горбатов - Ион Ионович Турунтаев

Элла Далматова - Дарья Ивановна

Людмила Щербинина - Лиза

Анатолий Торопов - Переярков

Владимир Сафронов - Погуляев

Александра Щепкина - Аксинья

Сергей Еремеев - студент

Людмила Кириченко - студентка

Никита Подгорный - неизвестный

 

У Ленина было очень мало времени в течение его жизни сколько-нибудь пристально заняться искусством, он всегда называл себя в этом отношении профаном, и так как ему всегда был чужд и ненавистен дилетантизм, то он не любил высказываться об искусстве. Тем не менее, вкусы его были очень определенны. Он любил русских классиков, любил реализм в литературе, в живописи и так далее

 

Еще в 1905 году, во время первой русской революции, ему пришлось раз ночевать в квартире товарища Дмитрия Лещенко, где по воспоминаниям видного революционного деятеля РСДРП Владимир Ленин сказал:

 

Какая увлекательная область история искусства. Сколько здесь работы для коммуниста. Вчера до утра не мог заснуть, все рассматривал одну книгу за другой. И досадно мне стало, что у меня не было и не будет времени заняться искусством…

 

 

P.S. редакция Интернет-сайта Мы из СССР предлагает прослушать цикл лекций Вызовы советской культуры профессора Людмилы Булавки-Бузгалиной, перейдя по ссылке Вызовы советской культуры

Телесериал Игра в кальмара - самая громкая критика капитализма 2021 года. Что об этом думают коммунисты?

 

 

Игра в кальмара - южнокорейский веб-сериал в жанре выживания, приключенческого боевика, триллера и драмы

 

Игра в кальмара

 

Солнца свет, умирая, ярок.

В листьях осень желтит и сохнет.

Мы играем с тобой в кальмара,

Где один обязательно сдохнет.

 

Прохожу я все туры ловко.

Даже в боль не издам и писка.

Но заряженная винтовка

Под названием чувства - близко.

 

И надежда меня дурачит,

Что все это во мне - лишь нервы.

Выстрел. Я задыхаюсь. Значит,

Я тебя полюбила первой…

 

Игра в кальмара - четыреста пятьдесят шесть человек испытывающих серьезные финансовые проблемы, принимают приглашение на участие в таинственном турнире на выживание. После того, как из соревнования выбывает один игрок, размер приза увеличивается на 100 миллионов вон. Победитель турнира Игра в кальмара получит 45,6 миллиардов вон (38,5 миллионов долларов США). Однако ставки в Игра в кальмара смертельно высоки…

 

Режиссером и автором сценария всех девяти эпизодов стал Хван Дон Хёк. Главные роли исполнили Ли Джон Джэ, Пак Хэ Су, О Ён Су, Ви Ха Джун, Чон Хо Ён, Хо Сон Тхэ, Анупам Трипати и Ким Чжу Рён

 

Хван Дон Хёк придумал основную идею телесериала Игра в кальмара, основываясь на собственных финансовых проблемах в молодости, а также на классовом неравенстве в Южной Корее. Хотя первоначальный сценарий был написан еще в 2008 году, Хвану не удавалось найти продюсера для развития проекта, пока в 2019 году компания Netflix не заинтересовалась им в рамках своей стратегии по расширению производства сериалов на иностранных языках. Телесериал Игра в кальмара удостоился преимущественно положительных отзывов: критики хвалили актерскую игру, оригинальность идеи, визуальный стиль, музыку и тематику. Игра в кальмара возглавил список самых просматриваемых сериалов Netflix в 90 странах мира, включая США и Великобританию. За первые четыре недели после премьеры телесериал Игра в кальмара посмотрели 142 миллиона зрителей, и Игра в кальмара официально стал самым популярным сериалом в истории Netflix

 

Politsturm: В сентябре этого года на стриминговом сервисе Netflix вышел южнокорейский сериал Игра в кальмара, сюжет которого повествует о смертельных играх за деньги. Возглавив топ сервиса в 90 странах мира, сериал взорвал информационное пространство, став самым популярным и обсуждаемым в мире

 

Многие сходу бросились нахваливать сериал за его яркую антикапиталистическую пропаганду. История о людях с многомиллионными долгами, терроризируемых коллекторами и мечтающих о том, чтобы чудесным образом разбогатеть, кажется была обречена на успех с самого начала. В реальности же, сценарий долго оставался невостребованным, пока в 2019 году на перспективного режиссера не обратила внимание крупная американская кинокомпания...

 

Игра в кальмара самая громкая критика капитализма 2021 года

 

 

Politsturm - независимый коммунистический информационный ресурс. Politsturm освещает события с точки зрения марксизма-ленинизма

 

Защищал ли Сталин частное предпринимательство? Позиция редакции Politsturm по ссылке Сталин

 

Игроки все остальные,

В судьбе твоей, лишь, «по касательной».

У тебя же - нервы стальные,

А они-то - так, «аутсайдеры»…

 

И вообще, здесь «для картинки»,

Наминают свои кроссовки.

Ты один - настоящий, дикий,

А они - то все, так, для «массовки».

 

«Бери, разделяй и властвуй!»

Вот, что «твердит» эпоха капитализма.

Быть алчной мразью - «прекрасно»,

Простым человеком - плохо!

 

Посему, «корейский совет»,

Время, лучше, не тратьте даром!

Есть самый короткий путь в «высший свет»,

И это - Игра в кальмара

 

Заигравшиеся в кальмара

 

 

Константин Семин: Триумф телесериала Игра в кальмара - это, вне всякого сомнения, политически значимое событие, по которому можно судить о состоянии мировой политики и экономики примерно так же, как врач может делать выводы по дергающемуся веку или вздрагивающему колену

 

Константин Семин (родился в СССР) - журналист, в недавнем прошлом телеведущий ВГТРК. Константин Семин с 2014 года до апреля 2019 вел программу АгитПроп (Агитация и пропаганда) на телеканале «Россия 24». Константин Семин по убеждениям коммунист большевик

 

В погоне за «жирным кушем»,

Конкурентов, сливая, жадно!

Сколько в жизни, таких, «заблудших»,

Что за филки, проткнут вас жалом.

 

Без всяких, на то, сожалений,

Им,подобное, будет за радость!

Может, телесериал с острым сюжетом,

Оттого и обрел популярность?..

 

Что «ценность» в нем приуменьшена,

Человеческой жизни, в целом...

И подтекстом показано вежливо,

Хоть, «по трупам» иди к личным целям!

 

Игра в кальмара - переоцененный сериал или зеркало эпохи?

 

 

Андрей Рудой: Южнокорейский сериал Игра в кальмара в кратчайшие сроки снискал себе мировую славу и стал самым популярным за историю сервиса Netflix. При этом являясь очевидно вторичным продуктом, полным ляпов, сюжетных нестыковок и избыточного хронометража. Так что же такое Игра в кальмара - самый переоцененный сериал в истории или зеркало эпохи? И, помимо прочего, какие проблемы обличительного, антикапиталистического искусства вскрывает это творение режиссера и сценариста Хван Дон Хёка?

 

Андрей Рудой (24 июля 1990, Горький, РСФСР, СССР) - российский учитель, публицист, левый политический активист и общественный деятель

 

Андрей Рудой позиционирует себя марксистом. Вот что сам активист сообщает о своих взглядах в комментарии сайту Росбалт: «Как верно заметил мой знакомый, путь человека похож на сумму векторов, которые на него воздействуют. На мой приход в левое движение повлияли и небольшой достаток людей в среде, где я рос, и книги, которые были прочитаны, и учеба на истфаке. Наконец, заключительным аккордом здесь стали «болотные» протесты, в которые я включился с первых дней и ход которых серьезно анализировал. Тогда симпатии к марксизму у меня переросли в полноценную систему взглядов - потому что я на практике понял, насколько верны были идеи Маркса, Ленина и многих других коммунистов»

 

Андрей Рудой - атеист, активный борец с клерикализацией образования в России

 

Капитализм шагает по планете,

Власть денег всюду в мире насадив.

Сказал мне нищий: - «Жизнь страшнее смерти»

Наверно этим, страшно согрешив.

 

Капитализм шагает по планете,

Другим сознанье, делая людей.

И о деньгах, мечтают даже дети,

Наживы дух, святого стал сильней.

 

Капитализм шагает по планете,

Всех на богатых-бедных разделив.

В сердца пришел, расчет на смену чести,

В них чувств огонь, у многих затушив…

 

Диалог в дороге о телесериале Игра в кальмара

 

 

Коммунисты Реми Майснер и Comrade Major о телесериале Игра в кальмара

 

Реми Майснер - марксист, убежденный коммунист и последовательный интернационалист

 

Разговор в машине «от крестьян до Дерипаски» - коммунисты: Руслан Киплинг, Comrad major и Реми Майснер / по ссылке Comrad major

 

С годами меняются нравы,

Их «крой», «фасон» и «лекала».

Нынче, в моде, на первом плане,

Телесериал Игра в кальмара

 

В котором обычным людям,

Что погрязли в своих кредитах...

Дают шанс быстро вернуть их,

(Мол, хватит ходить «в дебилах»)

 

Ведь, есть способ, довольно «легкий»,

Дабы, стать, по итогу, «богатым».

Ну, а истинная подоплека,

Остается, конечно, за кадром…

 

Как и степень возможного риска,

Выбирайте, давайте, дескать -

Вот, вам, под дверь записка,

На ней время и собственно место…

 

А также кружок, квадратик,

И невзрачный, на вид, треугольник.

(То - игра под эгидой «знати») -

Победитель ты или покойник…

 

Решать, только, тебе,

Кто-то между словами «нажива»,

И «чужая жизнь» ставит тире -

Стремясь выиграть, как одержимый…

 

Капитализм

 

(читает Ринат Сибагатуллин)

 

 

Как тяжело бывает жить

Среди рвачей и мракобесов,

Готовых душу заложить

В угоду личным интересам.

 

Они красиво говорят

И вроде бы на нас похожи.

Но под личиною ягнят

Всегда скрывают волчьи рожи.

 

Их распознать весьма легко

По ярко красным одеяньям.

Но под терновым их венком

Тельца златого идеалы.

 

Они опаснее врагов

Тем, что доверием играют.

И этих хамов и рабов

Сама система порождает.

 

Их инструмент - прямой обман.

Мещанство - жизненное кредо.

Соврал, предал, набил карман -

Система празднует победу.

 

Но есть и главные рвачи.

Те, что системой управляют.

Уж не стесняясь, без личин,

Оскал звериный проявляют.

 

Святая прибыль - их концепт!

Ей ставят памятники, храмы.

Чтоб вновь заполучить гешефт

Идут по головам упрямо.

 

Им судьбы многие вершить - 

Они хозяева ведь жизни.

А нам - лишь жалкие гроши!

Нам - нищеты дороговизна!

 

До гроба труд. Вот наш удел!

Им - все блага цивилизаций!

Чтоб чей-то кошелек полнел,

Нас заставляют прогибаться.

 

У них все средства для труда.

У нас - рабочие лишь руки.

В их парадигме так всегда -

Кому-то власть, кому-то муки.

 

Владелец производства средств

Наш труд тем самым отчуждает

А результат: ему - дворец,

Нас же последнего лишают.

 

Паразитируя на нас,

Барыги только богатеют.

Растет и ширится контраст -

Ведь остальные лишь беднеют.

 

И так идет за годом год.

И в этой шулерской системе

Успешным будет только тот

Кто разработал эту схему.

 

А нам не светит ничего.

Лишь тяжкий труд, да крест могильный

И в той цепочке пищевой

Мы лишь обед для них обильный.

 

Товарищ! Ты готов мириться

С таким раскладом, так сказать?

Не лучше ль нам объединиться

И паразитов разогнать!

 

И строить общество без оных,

Где места нет их грабежам.

Где лиц свободных миллионы

Стремятся к новым рубежам.

 

Где правит труд, нет капитала

Где нет рабов и нет господ.

Где коммунизма идеалы

Лишь исповедует народ.

 

Где общество - примат над личным,

Где всем доступные блага,

Где нет общественных различий,

Народов дружба на века!

 

Готов ли ты за это драться?

И жизнь за это положить?

Чем неизбежно загибаться,

Не лучше ли в борьбу вступить?!

 

 

P.S. редакция Интернет-сайта Мы из СССР предлагает прослушать цикл лекций Капитализм XXI века профессора МГУ, Доктора экономических наук Александра Бузгалина, перейдя по ссылке Капитализм XXI века

Клим Жуков и Реми Майснер: Буржуазные выборы в изложении Владимира Ленина и Николая Платошкина

 

 

Выборы - это процедура избрания кого-либо путем открытого или тайного голосования. Выборы - одна из наиболее распространенных форм участия людей (граждан и так далее) в общественно-политической жизни государства, страны, региона (региональные выборы) организации и так далее, важный институт функционирования политической системы и политического режима, их легитимности (узаконивания)

 

Наш выбор злосчастный похож

На камень у древних дорог:

Налево - за Геной, под нож,

Направо - за Вовой, в острог.

А прочие - хилые, бледные,

Дорожки велосипедные…

 

Выборы проводятся для осуществления законного утверждения (легитимизации) в должности какого-либо руководителя административного или общественного органа управления или представителя от лица участвующих в выборах лиц (Электората) в составе законодательного или иного органа управления

 

Нам с экранов депутаты

Машут вилами на воду -

Обещают кандидаты

Жизнь веселую народу…

 

КПРФ с момента своего создания позиционирует себя как противоборствующая действующей власти. За 30 лет работы она последовательно теряла свои позиции: ее состав старел, они теряли места в законодательных органах, коммунистической протестной молодежи не близка охранительская великодержавная риторика Геннадия Зюганова и верхушки номенклатуры КПРФ (особенно стилистика)

 

Куда дели свои Партбилеты КПСС такие «коммунисты» как Геннадий Зюганов?

 

 

Партбилет коммуниста - его личное знамя! И не может коммунист пока он жив, выпустить из рук своего знамени!

 

Люди, принимайте меры:

Дни к нам тяжкие идут -

Ни чума и ни холера -

Снова выборы грядут!

 

Будут нам опять конфетки

И подарочки дарить,

И народ, как будто девку,

Будут ухари дурить.

 

Он печален, хоть потешен,

Этот гнусный карнавал:

Кто ловчей и слаще сбрешет -

Тот и будет править бал.

 

Провернув удачно сделку,

Вновь избравшись на года,

С нами то, что нужно с девкой,

Станут делать господа!..

 

Выборы в Государственную Думу РФ окончательно обрели свои, если так можно выразиться, идеологические и политтехнологические контуры. И в основе их, по большому счету, противостояние двух партий - КПРФ и «Единая Россия», как двух действительно значимых политических сил.

 

Такую мысль нам пытаются усердно внушить с «левого» фланга. Так ли это?..

 

Редакция Интернет-сайта Мы из СССР предлагает своим читателям посмотреть и послушать позицию Клима Жукова и Реми Майснера в видеоролике Буржуазные выборы

 

Клим Жуков и Реми Майснер: Буржуазные выборы

 

 

Клим Жуков (29 марта 1977, Ленинград, СССР) - военный историк-медиевист, исторический реконструктор, писатель-фантаст, публицист и видеоблогер. Научный секретарь семинара военной археологии при Институте истории материальной культуры РАН

 

Клим Жуков Руководитель клуба исторической реконструкции «Меченосец». Руководитель всероссийского межклубного объединения исторической реконструкции «Ливонский орден» и соорганизатор всероссийского межклубного объединения исторической реконструкции «Гран Компания», а также сопредседатель Ассоциации средневековых боевых искусств. Эксперт по средневековому оружию, официальный эксперт по историческому фехтованию и военному снаряжению в Гилдхоллской школе музыки и театра

 

Клим Жуков - убежденный коммунист и последовательный марксист. Придерживается материалистических взглядов на исторический процесс

 

Реми Майснер - марксист, убежденный коммунист и последовательный интернационалист

 

Редакция Интернет-сайта Мы из СССР предлагает своим читателям послушать видеобеседу Коммунистическая агитация и пропаганда с участием Реми Майснера, перейдя по ссылке Реми Майснер

 

О «демократии» и диктатуре

 

 

Немногочисленные номера берлинского «Красного Знамени» и венского «Клича» (Weckruf) 165, органа Коммунистической партии немецкой Австрии, дошедшие до Москвы, показывают нам, что предатели социализма, поддерживавшие войну хищников-империалистов, все эти Шейдеманы и Эберты, Аустерлицы и Реннеры, встречают достойный отпор от истинных представителей революционных пролетариев Германии и Австрии. Мы горячо приветствуем оба органа, знаменующие жизненность и рост III Интернационала

 

По-видимому, главным вопросом революции и в Германии и в Австрии является теперь вопрос: Учредительное собрание или власть Советов? Представители обанкротившегося II Интернационала, все от Шейдемана до Каутского, стоят за первое и называют свою точку зрения защитой «демократии» (Каутский даже договорился до «чистой демократии») в противоположность диктатуре. Взгляды Каутского я разобрал подробно в только что вышедшей в Москве и Петрограде брошюре: «Пролетарская революция и ренегат Каутский». Попытаюсь вкратце изложить суть спорного вопроса, который стал теперь практически на очередь дня для всех передовых капиталистических стран

 

Шейдеманы и Каутские говорят о «чистой демократии» или о «демократии» вообще, чтобы обмануть массы и скрыть от них буржуазный характер современной демократии. Пусть буржуазия продолжает сохранять в своих руках весь аппарат государственной власти, пусть горстка эксплуататоров продолжает пользоваться прежней, буржуазной, государственной машиной! Выборы, производимые при таких условиях, буржуазия, понятное дело, любит называть «свободными», «равными», «демократическими», «всенародными», ибо эти слова служат для сокрытия правды, для сокрытия того, что собственность на средства производства и политическая власть остается у эксплуататоров, что поэтому о действительной свободе, о действительном равенстве для эксплуатируемых, то есть для громадного большинства населения, не может быть и речи. Буржуазии выгодно и необходимо скрывать от народа буржуазный характер современной демократии, изображать ее демократией вообще или «чистой демократией», и Шейдеманы, а также Каутские, повторяя это, на деле покидают точку зрения пролетариата и переходят на сторону буржуазии

 

Маркс и Энгельс, когда они последний раз вдвоем подписывали предисловие к «Коммунистическому Манифесту» (это было в 1872 году), считали необходимым особо обратить внимание рабочих на то, что пролетариат не может просто овладеть готовой (то есть буржуазной) государственной машиной и пустить ее в ход для своих целей, что он должен сломать, разбить ее. Ренегат Каутский написал целую брошюру о «Диктатуре пролетариата», скрыв от рабочих эту важнейшую марксистскую истину, извратив в корне марксизм, и понятно, что похвалы, которые господа Шейдеманы и К° расточали этой брошюре, были вполне заслужены, как похвалы агентов буржуазии тому, кто переходит на сторону буржуазии

 

Говорить о чистой демократии, о демократии вообще, о равенстве, о свободе, о всенародности, когда рабочие и все трудящиеся голодны, раздеты, разорены, измучены не только капиталистическим наемным рабством, но и 4-летней грабительской войной, а капиталисты и спекулянты продолжают владеть своей награбленною «собственностью» и «готовым» аппаратом государственной власти, это значит издеваться над трудящимися и эксплуатируемыми. Это значит бить в лицо основным истинам марксизма, который учил рабочих: вы должны использовать буржуазную демократию, как громадный исторический прогресс по сравнению с феодализмом, но ни на минуту не забывайте буржуазный характер этой «демократии», ее исторической условности и ограниченности, не разделяйте «суеверной веры» в «государство», не забывайте, что государство и при самой демократической республике, а не только при монархии, есть не что иное, как машина для подавления одного класса другим

 

Буржуазия вынуждена лицемерить и называть «общенародной властью» или демократией вообще, или чистой демократией (буржуазную) демократическую республику, на деле представляющую из себя диктатуру буржуазии, диктатуру эксплуататоров над трудящимися массами. Шейдеманы и Каутские, Аустерлицы и Реннеры (теперь, к сожалению, при помощи Фридриха Адлера) поддерживают эту ложь и это лицемерие. А марксисты, коммунисты, разоблачают его и говорят рабочим и трудящимся массам прямую и открытую правду: на деле демократическая республика, учредительное собрание, всенародные выборы и тому подобное есть диктатура буржуазии, и для освобождения труда от ига капитала нет иного пути, как смена этой диктатуры диктатурой пролетариата. Только диктатура пролетариата в состоянии освободить человечество от гнета капитала, от лжи, фальши, лицемерия буржуазной демократии, этой демократии для богатых, в состоянии установить демократию для бедных, то есть сделать блага демократии доступными фактически для рабочих и беднейших крестьян, тогда как теперь (даже и при самой демократической - буржуазной - республике) эти блага демократии фактически недоступны громадному большинству трудящихся

 

Возьмем, например, свободу собраний и свободу печати. Шейдеманы и Каутские, Аустерлицы и Реннеры уверяют рабочих, что теперешние выборы в Учредительное собрание в Германии и в Австрии происходят «демократически». Это ложь, ибо на деле капиталисты, эксплуататоры, помещики, спекулянты держат в своих руках 9/10 лучших зданий, которые пригодны для собраний, и 9/10 запасов бумаги, типографий и прочее. Рабочий в городе, батрак и поденщик в деревне на деле отстранены от демократии как этим «священным правом собственности» (охраняемым господами Каутскими и Реннерами, к которым перешел, к сожалению, и Фридрих Адлер), так и буржуазным аппаратом государственной власти, то есть буржуазными чиновниками, буржуазными судьями и прочее. Теперешняя «свобода собраний и печати» в «демократической» (буржуазно-демократической) республике немецкой есть ложь и лицемерие, ибо на деле это есть свобода для богачей покупать и подкупать прессу, свобода богачей спаивать народ сивухой буржуазной газетной лжи, свобода богачей держать в своей «собственности» помещичьи дома, лучшие здания и тому подобное. Диктатура пролетариата отнимет у капиталистов в пользу трудящихся помещичьи дома, лучшие здания, типографии, склады бумаги

 

Это будет замена «всенародной», «чистой» демократии «диктатурой одного класса» - вопят Шейдеманы и Каутские, Аустерлицы и Реннеры (вместе с их заграничными единомышленниками, Гомперсами, Гендерсонами, Реноделями, Вандервельдами и К°)

 

Неправда - ответим мы. Это будет заменой фактической диктатуры буржуазии (каковую диктатуру лицемерно прикрывают формы демократической буржуазной республики) диктатурой пролетариата. Это будет заменой демократии для богатых демокра-тиею для бедных. Это будет заменой свободы собраний и печати для меньшинства, для эксплуататоров, свободой собраний и печати для большинства населения, для трудящихся. Это будет гигантским, всемирно-историческим расширением демократии, превращением ее из лжи в правду, освобождением человечества от оков капитала, искажающего и урезывающего всякую, даже и самую «демократическую» и республиканскую, буржуазную демократию. Это будет заменой буржуазного государства пролетарским государством, каковая замена есть единственный путь к отмиранию государства вообще

 

Почему же нельзя достигнуть такой цели без диктатуры одного класса? Почему нельзя прямо перейти к «чистой» демократии? Спрашивают лицемерные друзья буржуазии или наивные клейнбюргеры и филистеры, одураченные ею

 

Мы отвечаем: потому, что во всяком капиталистическом обществе решающее значение могут иметь либо буржуазия, либо пролетариат, а мелкие хозяйчики неизбежно остаются колеблющимися, бессильными, глупыми мечтателями о «чистой», то есть внеклассовой или надклассовой, демократии. Потому, что из общества, в котором один класс угнетает другой, нельзя выйти иначе, как диктатурой угнетенного класса. Потому, что победить буржуазию, свергнуть ее в состоянии только пролетариат, ибо это единственный класс, который объединен и «вышколен» капитализмом и который в состоянии увлечь за собой колеблющуюся массу трудящихся, живущих по-мелкобуржуазному, - увлечь ее за собой или по крайней мере «нейтрализовать» ее. Потому, что только сладенькие мещане и филистеры могут мечтать, обманывая этими мечтами и себя и рабочих, о свержении ига капитала без долгого и трудного подавления сопротивления эксплуататоров. В Германии и Австрии это сопротивление пока еще не развернулось открыто, ибо пока еще не началась экспроприация экспроприаторов. Это сопротивление будет отчаянным, бешеным, когда такая экспроприация начнется. Скрывая это от себя и от рабочих, Шейдеманы и Каутские, Аустерлицы и Реннеры совершают предательство интересов пролетариата, переходят в самый решительный момент от позиции классовой борьбы и свержения ига буржуазии на позиции соглашения пролетариата с буржуазией, на позицию «социального мира» или примирения эксплуататоров с эксплуатируемыми

 

Революции - локомотивы истории, говорил Маркс. Революции быстро учат. Рабочие городов, батраки деревень Германии и Австрии быстро поймут измену делу социализма со стороны Шейдеманов и Каутских, Аустерлицев и Реннеров. Пролетариат отбросит прочь этих «социал-предателей», социалистов на словах, предателей социализма на деле, как отбросил он в России таких же мелких буржуа и филистеров, меньшевиков и «социалистов-революционеров». Пролетариат увидит, - тем скорее, чем полнее будет господство названных «вождей», - что только замена буржуазного государства, будь то самая демократическая буржуазная республика, государством типа Парижской Коммуны (о котором так много говорил Маркс, искаженный и преданный Шейдеманами и Каутскими) или государством типа Советов в состоянии открыть дорогу к социализму. Диктатура пролетариата избавит человечество от ига капитала и от войн

 

Москва, 23. XII. 1918

 

газета Правда №2, 3 января 1919 год

 

Полное собрание сочинений Владимир Ленин О «демократии» и диктатуре - том 37

 

Партбилет КПСС

 

 

Дождь прошедший, оставил свой след

Смытый мусор, и грязные лужи.

В этой грязи лежал партбилет

Он кому-то стал больше не нужен.

 

Веру в Партию, он потерял,

В те сумбурные дни перестройки.

И трусливо как заяц с «поля боя» сбежал

Бросив свой партбилет на помойке…

 

Многим Партия стала, в те дни не нужна,

Кто-то видел ее обреченной.

От бездумных реформ, погибала страна

Проводимые «пятой колонной»

 

Это было все блефом - пустой болтовней,

Безрассудными были решения.

Ускорение стало - мышиной возней,

Перестройка - началом крушения…

 

P.S. Константин Семин на радио Аврора: Поговорим о выборах / материал по ссылке Константин Семин

Культурно-исторический вечер Беседа о Радищеве - Реми Майснер и молодые коммунисты

 

 

Александр Радищев (31 августа 1749, Москва - 24 сентября 1802, Санкт-Петербург) - русский прозаик, поэт, философ, де-факто руководитель Петербургской таможни. Александр Радищев участник Комиссии по составлению законов при Александре I

 

Эпитафия Александр Радищев

 

О! если то не ложно,

Что мы по смерти будем жить,-

Коль будем жить, то чувствовать нам должно;

Коль будем чувствовать, нельзя и не любить.

Надеждой сей себя питая

И дни в тоске препровождая,

Я смерти жду, как брачна дня;

Умру и горести забуду,

В объятиях твоих я паки счастлив буду.

Но если ж то мечта, что сердцу льстит, маня,

И ненавистный рок отъял тебя навеки,

Тогда отрады нет, да льются слезны реки.

 

Тронись, любезная! стенаниями друга,

Се предстоит тебе в объятьях твоих чад;

Не можешь коль прейти свирепых смерти врат,

Явись хотя в мечте, утеши тем супруга…

 

Александр Радищев стал наиболее известен благодаря своему основному произведению Путешествие из Петербурга в Москву, которое издал анонимно в июне 1790 года

 

Основы мировоззрения Александра Радищева были заложены в самый ранний период его деятельности. Возвратясь в 1771 году в Петербург, он спустя пару месяцев прислал в редакцию журнала «Живописец» отрывок из своей будущей книги Путешествие из Петербурга в Москву, где тот и был анонимно напечатан. Через два года был издан перевод Радищева книги Мабли «Размышления о греческой истории». К этому периоду относятся и другие работы писателя, такие как «Офицерские упражнения» и «Дневник одной недели»

 

В 1780-х годах Александр Радищев работал над Путешествие из Петербурга в Москву, писал и другие сочинения в прозе и стихах. К этому времени относится огромный общественный подъем во всей Европе. Победа американской революции и последовавшая за ней французская создали благоприятный климат для продвижения идей свободы, чем и воспользовался Радищев

 

В 1781-1783 годах пишет оду «Вольность», отклик на победу американской революции, затем частично включенную в Путешествие из Петербурга в Москву

 

В 1789 году вступил в «Общество друзей словесных наук», оказав на него серьезное влияние. В том же году опубликовал статью «Беседа о том, что есть сын Отечества» (в журнале «Беседующий гражданин») и брошюру «Житие Федора Васильевича Ушакова» (анонимно), посвященное другу юности

 

В 1789 году он завел у себя дома типографию, а в мае 1790 года напечатал свое главное сочинение - Путешествие из Петербурга в Москву

 

Беседа о Радищеве

 

 

Реми Майснер - убежденный коммунист и последовательный интернационалист

 

Разговор в машине Реми Майснер - от крестьян до Дерипаски посмотреть и послушать можно перейдя по ссылке Реми Майснер

 

Книга Путешествие из Петербурга в Москву стала быстро раскупаться. Его смелые рассуждения о крепостном праве и других печальных явлениях тогдашней общественной и государственной жизни обратили на себя внимание самой императрицы, которой кто-то доставил Путешествие из Петербурга в Москву и которая назвала Радищева - «бунтовщик, хуже Пугачева»

 

Сохранился экземпляр книги Путешествие из Петербурга в Москву, попавший на стол к Екатерине, которую она испещрила своими циничными ремарками. Там, где описывается трагическая сцена продажи крепостных на аукционе, Императрица изволила написать: «Начинается прежалкая повесть о семье, проданной с молотка за долги господина»

 

В другом месте сочинения Радищева, где он повествует о помещике, убитом во время пугачевского бунта своими крестьянами за то, что «каждую ночь посланные его приводили к нему на жертву бесчестия ту, которую он того дня назначил, известно же в деревне было, что он омерзил 60 девиц, лишив их непорочности», сама императрица написала - «едва ли не гистория Александра Васильевича Салтыкова»

 

Александр Радищев был арестован, дело его было перепоручено Степану Шешковскому. Посаженный в крепость, на допросах Радищев вел линию защиты. Он не назвал ни одного имени из числа своих помощников, уберег детей, а также старался сохранить себе жизнь. Уголовная палата применила к Радищеву статьи Уложения о «покушении на государево здоровье», о «заговорах и измене» и приговорила его к смертной казни. Приговор, переданный в Сенат и затем в Совет, был утвержден в обеих инстанциях и представлен Екатерине

 

4 сентября 1790 года состоялся именной указ, который признавал Радищева виновным в преступлении присяги и должности подданного изданием книги, «наполненной самыми вредными умствованиями, разрушающими покой общественный, умаляющими должное ко властям уважение, стремящимися к тому, чтобы произвести в народе негодование противу начальников и начальства и наконец оскорбительными и неистовыми изражениями противу сана и власти царской»; вина Радищева такова, что он вполне заслуживает смертную казнь, к которой приговорен судом, но «по милосердию и для всеобщей радости» казнь заменена ему десятилетней ссылкой в Сибирь, в Илимский острог (Иркутская губерния). Но после смерти Екатерины писателя помиловали

 

Радищев пробыл в местах заключения 6 лет. На приказе о высылке Александра Радищева императрица собственной рукой написала: «едет оплакивать плачевную судьбу крестьянского состояния, хотя и то неоспоримо, что лучшей судьбы наших крестьян у хорошего помещика нет во всей вселенной»

 

Ты хочешь знать, кто я Александр Радищев

 

(читает Ринат Сибагатуллин)

 

 

Ты хочешь знать: кто я? Что я? Куда я еду?

Я тот же, что и был и буду весь мой век.

Не скот, не дерево, не раб, но человек!

Дорогу проложить, где не бывало следу,

Для борзых смельчаков и в прозе и в стихах,

Чувствительным сердцам и истине я в страх

В острог Илимский еду…

 

Созданный в ссылке Радищевым трактат «О человеке, его смертности и бессмертии» содержит многочисленные парафразы сочинений Гердера «Исследование о происхождении языка» и «О познании и ощущении человеческой души»

 

Император Павел I вскоре после своего воцарения (1796) вернул Радищева из Сибири. Александру Радищеву предписано было жить в его имении Калужской губернии, сельце Немцове

 

Александр Радищев - первый в России революционный писатель, провозгласивший право народа на насильственное свержение деспотической власти помещиков и царя. Радищев - предшественник декабристской и революционно-демократической мысли XIX века!.. Об этом писал Владимир Ленин в статье О национальной гордости великороссов

 

Чуждо ли нам, великорусским сознательным пролетариям, чувство национальной гордости? Конечно, нет! Мы любим свой язык и свою Родину, мы больше всего работаем над тем, чтобы ее трудящиеся массы (то есть 9/10 ее населения) поднять до сознательной жизни демократов и социалистов. Нам больнее всего видеть и чувствовать, каким насилиям, гнету и издевательствам подвергают нашу прекрасную Родину царские палачи, дворяне и капиталисты. Мы гордимся тем, что эти насилия вызывали отпор из нашей среды, из среды великорусов, что эта среда выдвинула Радищева, декабристов, революционеров-разночинцев 70-х годов, что великорусский рабочий класс создал в 1905 году могучую революционную партию масс, что великорусский мужик начал в то же время становиться демократом, начал свергать попа и помещика

 

От редакции Мы из СССР - каждый желающий прочесть эссе Владимира Ленина О национальной гордости великороссов может это сделать перейдя по ссылке О национальной гордости великороссов

Товарищеская беседа Реми Майснер и Клим Жуков за новый социализм Платошкина

 

 

За новый социализм - общественное движение, возглавляемое российским политиком, дипломатом, политологом и историком Николаем Платошкиным. Цель движения За новый социализм - восстановление обновленного социализма в России путем выборов

 

Обновленный социализм предполагается как социализм при сохранении частной собственности, с поддержкой государством малого и среднего бизнеса, при полной партийной демократии и многообразии мнений, со смешанной экономикой

 

Движения с одноименным названием За новый социализм существовало в России и ранее (имело полное название «Российское движение за новый социализм»); возглавлялось бывшим главой администрации президента лидером партии «Союз реалистов» Юрием Петровым, поддерживалось мэром Москвы Юрием Лужковым; и провело свой первый съезд в 1997 году. Движение ставило своей целью объединение мелких социалистических партий в единый предвыборный блок и победу в президентских выборах 2000 года

 

Движение За новый социализм возглавляемое Платошкиным, было основано 29 января 2019 года и провело свой первый съезд в 7 ноября 2019 года. По состоянию на начало 2019 года (январь) Движение За новый социализм имело представительство в 75 регионах России

 

Программа движения За новый социализм

 

Краткая программа движения За новый социализм опубликована 29 января 2019 года за подписью Николая Платошкина, имела несколько редакций и включает в себя, по разным источникам, от 19 до 21 пункта. Программа вызвала стороннюю критику и обсуждения

 

Национализация природных ресурсов, железнодорожного транспорта и предприятий энергоснабжения;

Зачисление часть экспортных нефтегазовых доходов на личный счет каждому россиянину, вносившему взносы в пенсионный фонд на протяжении 15 лет и более;

Отмена пенсионной реформы;

Бесплатное высшее и среднее образование. Отмена ЕГЭ. Зачисление в ВУЗы на основе конкурсного отбора;

Введение прогрессивной системы подоходного налогообложения;

Замораживание тарифов естественных монополий и тарифов ЖКХ на 2 года;

Компенсация гражданам вкладов, замороженных в 1991 году в Сбербанке СССР;

Запрет офшоров для компаний с государственным участием, а также для частных компаний с численностью работающих свыше 500 человек;

Конфискации имущества за расхищение государственных средств;

Запрет на госслужбу для лиц (и их прямым родственникам), имеющим недвижимость, акции и банковские счета за рубежом;

Возможность отзыва (через референдум) любого выборного лица (включая президента), проработавшего не менее половины срока;

Изменение срока полномочий президента и депутатов Федерального собрания - 4 года, допуская однократное повторное переизбрание. Зарплата президента - не более 10-кратной средней зарплаты по стране, членов Федерального собрания - не более 4-кратной;

Прямые выборы населением судей районных и областных судов;

Облегчение процедуры проведения референдумов и организации митингов и демонстраций;

Переименование полиции в милицию;

Квалификация коррупции как особого тяжкого преступления в УК РФ;

Прямые выборы членов Совета Федерации. Кандидат должен постоянно проживать на территории региона не менее 5 лет перед выборами. Прямые выборы глав регионов. Отмена «муниципального фильтра»;

Запрет на вхождение в состав избирательных комиссий лиц, находящихся на государственной или муниципальной службе. Прямая трансляция подсчета голосов в интернете с демонстрацией итогового протокола;

Восстановление союзного государства на базе республик бывшего СССР на основе свободного волеизъявления их граждан;

Смена государственной символики России: флаг - флаг СССР (Знамя Победы), герб - двуглавый орел без монархических символов, гимн - гимн СССР

 

Центральные органы движения За новый социализм

Лидер - Николай Платошкин

Первый помощник, руководитель работы с регионами - Руслан Исмагилов

Помощник по общим вопросам - Виктор Федотов

Молодежное направления, руководитель - Кирилл Андреев

Международный отдел, руководитель - Ольга Костерина

Финансовая служба, руководитель - Анжелика Глазкова

 

По мнению доктора юридических наук Евгения Тарло: Программа движения За новый социализм - «набор хотелок, мечталок, банальностей и желания жить хорошо, не работая»

 

А нов ли Новый социализм Николая Платошкина?

 

 

Клим Жуков (29 марта 1977, Ленинград, СССР) - военный историк-медиевист, исторический реконструктор, писатель-фантаст, публицист и видеоблогер. Научный секретарь семинара военной археологии при Институте истории материальной культуры РАН

 

Клим Жуков Руководитель клуба исторической реконструкции «Меченосец». Руководитель всероссийского межклубного объединения исторической реконструкции «Ливонский орден» и соорганизатор всероссийского межклубного объединения исторической реконструкции «Гран Компания», а также сопредседатель Ассоциации средневековых боевых искусств. Эксперт по средневековому оружию, официальный эксперт по историческому фехтованию и военному снаряжению в Гилдхоллской школе музыки и театра

 

Клим Жуков - убежденный коммунист и последовательный марксист. Придерживается материалистических взглядов на исторический процесс

 

Реми Майснер - марксист, убежденный коммунист и последовательный интернационалист. Посмотреть еще видео «От крестьян до Дерипаски» с участием Реми Майснер можно перейдя по ссылке Реми Майснер

 

Выборы - это процедура избрания кого-либо путем открытого или тайного голосования. Выборы - одна из наиболее распространенных форм участия людей (граждан и так далее) в общественно-политической жизни государства, страны, региона (региональные выборы) организации и так далее, важный институт функционирования политической системы и политического режима, их легитимности (узаконивания). Выборы проводятся для осуществления законного утверждения (легитимизации) в должности какого-либо руководителя административного или общественного органа управления или представителя от лица участвующих в выборах лиц (Электората) в составе законодательного или иного органа управления

 

О «ДЕМОКРАТИИ» И ДИКТАТУРЕ

 

Немногочисленные номера берлинского «Красного Знамени» и венского «Клича» (Weckruf) 165, органа Коммунистической партии немецкой Австрии, дошедшие до Москвы, показывают нам, что предатели социализма, поддерживавшие войну хищников-империалистов, все эти Шейдеманы и Эберты, Аустерлицы и Реннеры, встречают достойный отпор от истинных представителей революционных пролетариев Германии и Австрии. Мы горячо приветствуем оба органа, знаменующие жизненность и рост III Интернационала

 

По-видимому, главным вопросом революции и в Германии и в Австрии является теперь вопрос: Учредительное собрание или власть Советов? Представители обанкротившегося II Интернационала, все от Шейдемана до Каутского, стоят за первое и называют свою точку зрения защитой «демократии» (Каутский даже договорился до «чистой демократии») в противоположность диктатуре. Взгляды Каутского я разобрал подробно в только что вышедшей в Москве и Петрограде брошюре: «Пролетарская революция и ренегат Каутский». Попытаюсь вкратце изложить суть спорного вопроса, который стал теперь практически на очередь дня для всех передовых капиталистических стран

 

Шейдеманы и Каутские говорят о «чистой демократии» или о «демократии» вообще, чтобы обмануть массы и скрыть от них буржуазный характер современной демократии. Пусть буржуазия продолжает сохранять в своих руках весь аппарат государственной власти, пусть горстка эксплуататоров продолжает пользоваться прежней, буржуазной, государственной машиной! Выборы, производимые при таких условиях, буржуазия, понятное дело, любит называть «свободными», «равными», «демократическими», «всенародными», ибо эти слова служат для сокрытия правды, для сокрытия того, что собственность на средства производства и политическая власть остается у эксплуататоров, что поэтому о действительной свободе, о действительном равенстве для эксплуатируемых, то есть для громадного большинства населения, не может быть и речи. Буржуазии выгодно и необходимо скрывать от народа буржуазный характер современной демократии, изображать ее демократией вообще или «чистой демократией», и Шейдеманы, а также Каутские, повторяя это, на деле покидают точку зрения пролетариата и переходят на сторону буржуазии

 

Маркс и Энгельс, когда они последний раз вдвоем подписывали предисловие к «Коммунистическому Манифесту» (это было в 1872 году), считали необходимым особо обратить внимание рабочих на то, что пролетариат не может просто овладеть готовой (то есть буржуазной) государственной машиной и пустить ее в ход для своих целей, что он должен сломать, разбить ее. Ренегат Каутский написал целую брошюру о «Диктатуре пролетариата», скрыв от рабочих эту важнейшую марксистскую истину, извратив в корне марксизм, и понятно, что похвалы, которые господа Шейдеманы и К° расточали этой брошюре, были вполне заслужены, как похвалы агентов буржуазии тому, кто переходит на сторону буржуазии

 

Говорить о чистой демократии, о демократии вообще, о равенстве, о свободе, о всенародности, когда рабочие и все трудящиеся голодны, раздеты, разорены, измучены не только капиталистическим наемным рабством, но и 4-летней грабительской войной, а капиталисты и спекулянты продолжают владеть своей награбленною «собственностью» и «готовым» аппаратом государственной власти, это значит издеваться над трудящимися и эксплуатируемыми. Это значит бить в лицо основным истинам марксизма, который учил рабочих: вы должны использовать буржуазную демократию, как громадный исторический прогресс по сравнению с феодализмом, но ни на минуту не забывайте буржуазный характер этой «демократии», ее исторической условности и ограниченности, не разделяйте «суеверной веры» в «государство», не забывайте, что государство и при самой демократической республике, а не только при монархии, есть не что иное, как машина для подавления одного класса другим

 

 

Буржуазия вынуждена лицемерить и называть «общенародной властью» или демократией вообще, или чистой демократией (буржуазную) демократическую республику, на деле представляющую из себя диктатуру буржуазии, диктатуру эксплуататоров над трудящимися массами. Шейдеманы и Каутские, Аустерлицы и Реннеры (теперь, к сожалению, при помощи Фридриха Адлера) поддерживают эту ложь и это лицемерие. А марксисты, коммунисты, разоблачают его и говорят рабочим и трудящимся массам прямую и открытую правду: на деле демократическая республика, учредительное собрание, всенародные выборы и тому подобное есть диктатура буржуазии, и для освобождения труда от ига капитала нет иного пути, как смена этой диктатуры диктатурой пролетариата. Только диктатура пролетариата в состоянии освободить человечество от гнета капитала, от лжи, фальши, лицемерия буржуазной демократии, этой демократии для богатых, в состоянии установить демократию для бедных, то есть сделать блага демократии доступными фактически для рабочих и беднейших крестьян, тогда как теперь (даже и при самой демократической - буржуазной - республике) эти блага демократии фактически недоступны громадному большинству трудящихся

 

Возьмем, например, свободу собраний и свободу печати. Шейдеманы и Каутские, Аустерлицы и Реннеры уверяют рабочих, что теперешние выборы в Учредительное собрание в Германии и в Австрии происходят «демократически». Это ложь, ибо на деле капиталисты, эксплуататоры, помещики, спекулянты держат в своих руках 9/10 лучших зданий, которые пригодны для собраний, и 9/10 запасов бумаги, типографий и прочее. Рабочий в городе, батрак и поденщик в деревне на деле отстранены от демократии как этим «священным правом собственности» (охраняемым господами Каутскими и Реннерами, к которым перешел, к сожалению, и Фридрих Адлер), так и буржуазным аппаратом государственной власти, то есть буржуазными чиновниками, буржуазными судьями и прочее. Теперешняя «свобода собраний и печати» в «демократической» (буржуазно-демократической) республике немецкой есть ложь и лицемерие, ибо на деле это есть свобода для богачей покупать и подкупать прессу, свобода богачей спаивать народ сивухой буржуазной газетной лжи, свобода богачей держать в своей «собственности» помещичьи дома, лучшие здания и тому подобное. Диктатура пролетариата отнимет у капиталистов в пользу трудящихся помещичьи дома, лучшие здания, типографии, склады бумаги

 

Это будет замена «всенародной», «чистой» демократии «диктатурой одного класса» - вопят Шейдеманы и Каутские, Аустерлицы и Реннеры (вместе с их заграничными единомышленниками, Гомперсами, Гендерсонами, Реноделями, Вандервельдами и К°)

 

Неправда - ответим мы. Это будет заменой фактической диктатуры буржуазии (каковую диктатуру лицемерно прикрывают формы демократической буржуазной республики) диктатурой пролетариата. Это будет заменой демократии для богатых демокра-тиею для бедных. Это будет заменой свободы собраний и печати для меньшинства, для эксплуататоров, свободой собраний и печати для большинства населения, для трудящихся. Это будет гигантским, всемирно-историческим расширением демократии, превращением ее из лжи в правду, освобождением человечества от оков капитала, искажающего и урезывающего всякую, даже и самую «демократическую» и республиканскую, буржуазную демократию. Это будет заменой буржуазного государства пролетарским государством, каковая замена есть единственный путь к отмиранию государства вообще

 

Почему же нельзя достигнуть такой цели без диктатуры одного класса? Почему нельзя прямо перейти к «чистой» демократии? Спрашивают лицемерные друзья буржуазии или наивные клейнбюргеры и филистеры, одураченные ею

 

Мы отвечаем: потому, что во всяком капиталистическом обществе решающее значение могут иметь либо буржуазия, либо пролетариат, а мелкие хозяйчики неизбежно остаются колеблющимися, бессильными, глупыми мечтателями о «чистой», то есть внеклассовой или надклассовой, демократии. Потому, что из общества, в котором один класс угнетает другой, нельзя выйти иначе, как диктатурой угнетенного класса. Потому, что победить буржуазию, свергнуть ее в состоянии только пролетариат, ибо это единственный класс, который объединен и «вышколен» капитализмом и который в состоянии увлечь за собой колеблющуюся массу трудящихся, живущих по-мелкобуржуазному, — увлечь ее за собой или по крайней мере «нейтрализовать» ее. Потому, что только сладенькие мещане и филистеры могут мечтать, обманывая этими мечтами и себя и рабочих, о свержении ига капитала без долгого и трудного подавления сопротивления эксплуататоров. В Германии и Австрии это сопротивление пока еще не развернулось открыто, ибо пока еще не началась экспроприация экспроприаторов. Это сопротивление будет отчаянным, бешеным, когда такая экспроприация начнется. Скрывая это от себя и от рабочих, Шейдеманы и Каутские, Аустерлицы и Реннеры совершают предательство интересов пролетариата, переходят в самый решительный момент от позиции классовой борьбы и свержения ига буржуазии на позиции соглашения пролетариата с буржуазией, на позицию «социального мира» или примирения эксплуататоров с эксплуатируемыми

 

Революции - локомотивы истории, говорил Маркс. Революции быстро учат. Рабочие городов, батраки деревень Германии и Австрии быстро поймут измену делу социализма со стороны Шейдеманов и Каутских, Аустерлицев и Реннеров. Пролетариат отбросит прочь этих «социал-предателей», социалистов на словах, предателей социализма на деле, как отбросил он в России таких же мелких буржуа и филистеров, меньшевиков и «социалистов-революционеров». Пролетариат увидит, - тем скорее, чем полнее будет господство названных «вождей», - что только замена буржуазного государства, будь то самая демократическая буржуазная республика, государством типа Парижской Коммуны (о котором так много говорил Маркс, искаженный и преданный Шейдеманами и Каутскими) или государством типа Советов в состоянии открыть дорогу к социализму. Диктатура пролетариата избавит человечество от ига капитала и от войн

 

Москва, 23. XII. 1918

 

газета Правда №2,3 января 1919 год

 

Полное собрание сочинений Владимир Ленин - том 37

 

Николай Платошкин (родился 19 октября 1965, Мещерино, Московская область, СССР) - российский дипломат, политолог и историк. Николай Платошкин Доктор исторических наук, доцент, заведующий кафедрой международных отношений и дипломатии Московского гуманитарного университета. Николай Платошкин автор переводов зарубежных монографий, политический эксперт на телевидении. Николай Платошкин - Лидер движения За новый социализм

 

 

Люди, принимайте меры:

Дни к нам тяжкие идут -

Ни чума и ни холера -

Снова выборы грядут!

 

Будут нам опять конфетки

И подарочки дарить,

И народ, как будто девку,

Будут ухари дурить.

 

Он печален, хоть потешен,

Этот гнусный карнавал:

Кто ловчей и слаще сбрешет -

Тот и будет править бал.

 

Провернув удачно сделку,

Вновь избравшись на года,

С нами то, что нужно с девкой,

Станут делать господа!..

 

СССР - наша Родина СССР