#Амбрумова, #Гацолаев, #Суицидология, #суицидолони
Hсказвю "припизднутую историю из бездонного колодца в АД!!!",в которые обычно не верят мои собеседники. Сестра пошутила этим афоризмом, а я наподхватил
Итак, я сейчас выложу скриншот из "ВКонтакте", можете опять-таки не верить и утверждать, что я сверстал в Фотошопе скрин диалога, или в "конструкторе диалогов" на телефоне, что я выношу сор из избы и компрометирую как собеседницу под мужским ником, так и объект обсуждения.
Привожу помимо скриншота (кое-что мне придется заблюрить или вырезать из картинки, там пустяки, не относящиеся к предмету основной беседы) -- еще и его текст "как есть", чтобы он попал в поисковики.
Просто в 2013 году я опубликовал фантастический роман про психотерапевта-необученного колдуна (телепата, чттающего и внушающего нужные мысли) в волшебной школе, где преподает психологию и консультирует учеников, а еще по просьбе директрисы кладёт ее бывшего ученика, который воевал на магической войне и запил лет с 14ти, когда научился добывать вино из магического проводника. Короче, этого повзрослевшего мистера кладут в... русскую психушку (в европейск не могут, его все знают) для лечения по наркологической линии. И я описал под измененными именами знакомых прототипов из "Всероссийского Суицидологического центра им.А.Г.Амбрумовой". Саму Айну Григорьевну я не знал, но коллекционирую истории про ее жизнь и жизнь разнообразных ее сотрудников. И одна мадам 1975 года рождения, всего то на два года меня старшаяя, написала мне, что отгадала и в тексте описания, в описании характера, и в слегка зашифрованном ФИО, своего старшего коллегу и наставника.
<lj-cut>

10 сентября

Степан

Степан 19:21

Добрый день! Наткнулась на ваше произведение) У меня вопрос, не скажите, когда умер Гоцалаев К.Б?

Григорий

Григорий 22:57

Вы узнали в переименованном персонаже Казбека Борисовича?

Да, я его и тписал. Но я примерно знаю, когда не стало Николая Кривопускова, а товарищ Гацолаев уехал во Владикавказ и там наверное тихо почил в Бозе))))

11 сентября

Степан

Степан 10:36

Да , в вашем произведении очень хорошо описан нрав Казика и вообще хороший слог и прослеживается умение заувалировать пошлость. Григорий, а вам ничего не известно про Полеева Александра Моисеевича?

Да я в курсе , ему пришлось уехать из-за проблем с легкими и на том связь с ним пропала. Жене не смог дозвониться и тел у нее заблокирован, но это уже лет 10 прошло. В любом случае, благодарю за отклик и прошу прощение за беспокойство.

Григорий

Григорий 13:09

Спасибо вам за известия про моего знакомого враяа.

А Полеева я, к вашему сожалению, вообще не хнаю. Вл.Воццеха, Вадима Гилода - пожалуйста.

Степан

Степан 17:31

Да с ними работала и как они?

Пришли зелеными в центр суицидологии

Степан

Степан 17:37

Вл.Воццеха, Вадима Гилода - пожалуйста.

Кибрик - не знакомы?

Как Вадим Моисеевич, где как?

Степан

Степан 17:43

Вадим Моисеевич, уже без меня стал зав отд, а Вы застали Старшенмбаума?глубоко порядочный человек!

По поводу Казбека, согласна на все 100, но такой он уж, но на самом деле добр к простым пациентам, поверьте.

Палеева видимо тоже не застали -человек песня!

Скибина, Кибрик, Амбрумова, да даже Казик, но позже - наставники)))

Мама в 3ем поколении в психиатрии и всегда говорила - дело это такое - кто первый халат одел, тот и доктор

Поработав там, ушла в суд мед и даже не ушла а убежала.

Но работа там, дала мне очень много знаний о человеческой суть

3 года, хватило для того, чтобы стать взрослой психологически с этими уродами и тем не менее, я им благодарна и как видите, ищу информацию о своих учителях

)

Сексология: научно, актуально, без недомолвок

Полеев Александр

Степан

Степан 18:02

Войццех, мне девочке в 18 лет, казался умилительным и добрым, рыбок очень любил...

Они все казались мне сказочными , пока я не оказалась лаборанткой-студенткой в центре суицидологии

Всю Вашу песню поняла только к 40ка лет , осознала...Меня не трогали, но пытались в силу СВОИХ пороков. Казик привез в 70 с гор девочку- Фатиму, которую нужно было содержать и понимать.Она рожала и рожала и седела на крупах с детьми, Покупали ...короче гондон полный

Фатима надеюсь встала на ноги, хоть русского не знала, но они такие, как и в психиатрии - кто первый халат надел....

Степан

Степан 18:19

В годах 96, он ее украл у однокласснице, привез в в свои хоромы( на мазутку) Павла Корчагина , она села на табуретку и ....короче своей матери , совершенно безумной и страдающей синдромом диссенциальном растройством девочка эта-прислуживала и рожала.рожала...Потом она воспитывала сама, гондон Казик давал только имя и осимянял

он даже щадил деньги на альмом с карандашами и ботинки у Фатимы были рваные и на аборт очередной

Дети в саду сидели на камчатке, а другие рисунки делают, а казиковым говорят - карандашей нет и альбома

Степан

Степан 18:31

представь как детям, а у жены не было денег купить! ей и кормить было их нечем! она мне говорила - черт знает сколько стоит компы, всякая техника! а мы голодаем , едям кашу "дружба" он только трахает и лишь бы... Мама умерла моя - он меня не пустил н а похороны. Мама мне всегда говорила, что жаднее этой семьи.людей нет

Степан

Степан 18:37

Фатима, я поддерживала, дорогая, скорее ты уже в депутатах? Когда ты тут в Москве, тебя содержали и всяко проче...Толи врала

ну вас с вашим цыганскими понаеховшими

Степан

Степан 19:36

Да , виня у нас в псиатррии, у меня дядя-вечный дублер Филатова и глав врач кащенко -умер, поел, моих щей. поплакал туда и умер

Григорий

Григорий 19:43

На моем веку у Казбека Борисыча была молоя жена, русская и у него было два маленьких мальчика 3 и 2 годика кажется. Ну во всяком случае, как мне рассказали. А первого сына убили русские, парню было 30 лет.

За что купил, за то и продаю

Степан

Степан 19:57

)))))))))))))))))

Версия отличная , как и он умер на унитазе

давай поговорим

Степан

Степан 20:00

ты с 76 , я с 72

и тоже что то мучу

Григорий

Григорий 20:17

Если вы застали Айну Григорьевну, расскажите о ней, что можете. Хоть дату смерти уточните, а то я даже ходил на армянское кладбище в поисках ее с Фабианом Яковлевичем надгробия. Кругом вокруг церкви Сурб Арутюн обошёл - как армянский сглаз меня отводил.

И еще в Центре Суицидологии работа вроде бы консультантом-почасовиком некто Вартапетян. И его вы знаете?

Степан

Степан 21:37

Айна Григорьевна, есть везде

!

Она это все сделала! а не вродела бы

мне становишься ты не приятен

бай

Амбрумова, все это создала, первая в СССР и в америке такого не было!

То,где ты лечился! первое в СССР создала Айна Григорьевна

а прошлое- чем ты петухался и с кем - забей!

Спи наркоман

Степан

Степан 22:19

Довожу до вашего сведения, что срыв секретного задания по подрыву эсминца "Курт Нахель", группой боевых пловцов особого отряда ВМФ, произошел из-за преступной халатности повара пищеблока номер 4, рядового срочной службы Рамасулова Батарбека Ежмудьдиновича. В ходе служебного расследования было установлено, что рядовой, пользуясь отсутствием на дежурстве прапорщика Чильпильдяева, позже задержанного военным патрулем в женском платье, в состоянии сильного алкогольного опьянении, размахивающего табельным оружием,(о чем я уже подал рапорт № 2394), самовольно изменил утвержденное меню, чтобы скрыть факт хищения и последующего поедания им мяса, предназначенного для борща, и накормил отделение пловцов гороховым супом. В результате усиленной моторики кишечника, пузырьки газов, сопровождаемые резким запахом, обильно испускаемые диверсионной группой, были замечены с борта вражеского эсминца, что привело к обстрелу наших аквалангистов глубинными бомбами. Лишь благодаря высокому моральному духу и преданности идеалам, отряду удалось избежать потерь. После промывания желудков, очистительных клизм, и проведения внеплановой политинформации, подразделение вновь готово к выполнению ответственных заданий.

Рапоррт, капитану 2 рангу Григорию Любовских

Степан

Степан 22:29

В делах он был строг не на шутку,

Такой уж он был человек,

Снимая себе проститутку,

Он кассовый требовал чек.

?

Ничто под Луною не ново,

Но в памяти пыл Ваш отмечу,

Как в море Вам в лоно я кину монетку,

В надежде в дальнейшем на встречу.

?

Все судьба нас норовит,

Против шерсти гладить.

Вынуждая с теми ладить,

С кем не сел бы рядом гадить.

?

Мужчин разжигало желанье.

Ее крутобедрая стать.

И даже в метро турникеты.

Ее норовили зажать.

?

Над всей Испанией безоблачное небо,

И в волнах плещутся наяды.

У нас стеной кислотные дожди,

И все чадят Бадаевские склады.

?

Седина. Редеют зубы.

Проблемы со стулом и дикцией.

Неторопливо кровь бежит по сосудам,

И замедляются фрикции.

?

Силы, бодрость, оптимизм,

Жизнь развеяла как дым.

Утешаюсь лишь одним,

Что не помер молодым.

?

Под монотонный стук дождя,

Давясь отрыжкой от салата.

Люблю скакать я на тебе,

С ухмылкою дегенерата.

?

Как к солнцу тянется растенье,

Как нищий просит вспоможенья,

Как негр хочет побелеть,

Так я хочу тебя иметь.

?

Шоколадное драже,

закатилось в неглиже,

Как рукой там не не вожу,

Все никак не выужу.

?

Не прожил я в достатке и дня,

Пролетели года с быстротою серны,

То что ценного есть у меня

Принимают лишь в банке спермы.

?

На месте виска пупок.

Ногти заместо зубов.

Чуть выше локтя лобок.

Клочьями кожный покров.

Ресницы торчат из сапог.

Пальцы свисают с ушей.

Коленки вогнулись в кадык.

Ребра в пятки впились.

Глазки скрипят между ног.

Ктож тебя так,дружок.

?

Резкий треск прорвал тишину.

Брюхом вверх всплыли рыбы в пруду.

Это лопнул мой брючный ремень.

Лишним был последний пельмень.

?

Кто-то пьет капуччино в Флоренции,

Отгоняя настырных ****ей.

Я же маюсь избытком потенции,

Посреди среднерусских полей.

?

В школе жизни прогульщик и двоечник,

Только что уж теперь горевать.

Лишь одни занятия сексом,

Я старался не пропускать.

?

Несовместим я со злодейством,

Но склонен всеж к прелюбодействам.

?

Воздух осени бодрит.

Веселящим газом.

На прохожих я гляжу.

Шаловливым глазом.

Только все уж ни к чему.

Шепчет грустно разум.

Ведь накрылась жизнь твоя.

Потускневшим тазом.

Степан

Степан 22:44

Товарищ! Улыбку похабную спрячь,

И пальцем в ноздрю не лазь,

Раньше чем вступить в интимную связь,

На пенис нанеси Вишневского мазь.

?

Ввернулся в лоно семьи

?

Среди всех тех, кто окружает,

Лишь только выглянешь в окно,

Что характерно, тех полно,

Кто гогочет озорно.

И которым все равно,

Что повидло, что говно.

?

Сыпь да сыпь кругом

?

Делить шкурку необрезанного еврeя

?

Укрыв усмешку за вуалью,

Надменной грацией дразня,

Дыша духами и туманами,

Она садится на меня.

?

Моей милке между ног,

Заплыл шустрый осьминог.

И теперь как не введу,

Он щекотит изнутру.

Григорий

Григорий 23:01

Простите, вы наверное ошиблись чатом, с юмореской про ВМФ и стихами

Если вы боитесь рассказать что-то необычное про Амбрумову - так бы и сказали. С кем бы я не говорил, при ее упоминании, интервьируемые крестятся левой пяткой и мысленно причитают " Чур меня!".

Увы, и вы тоже из таких же

12 сентября

Степан

Степан 5:21

Скорей ошиблась, пордон

У вас слог хороший

Степан

Степан 5:27

Григорий Любовских

Простите, вы наверное ошиблись чатом, с юмореской про ВМФ и стихами

да я не туда попала, извини)

Степан

Степан 5:47

Айна Григорьевна,мой талисман по жизни! Мне 48 и я горжусь что знала такого человека

Григорий

Григорий 15:54

А я коллекционирую истории про А.Г. и хочу взять у вас интервью

Ну разумеется, если вы не будете против

Степан

Степан 22:13

Да, я тоже много чего коллекцианирую и понимаю что стоит дорого

Григорий

Григорий 23:15

Там ещё Вано Вартапетян был. Вот эта барышня с моей аватарки у него лечилась

Вы его знаете?

Григорий

Григорий 23:31

Я пообщался с одной барышней в инете, ей

Войцех книгу подарил, как я понял, своего авторства про Амбрумову. Но ятак и не встретилися с ней и жалею
--------------------------------------------
а теперь серия скриншотов из dr?? чтобы вы не думали, что лог чата придумал и распасовал я  с\сам

Транскультурный подход в психотерапии¹.

Замечания по поводу понятия «транскультурная психотерапия». Введенное Виттковером понятие «транскультурная психиатрия» является общепринятым и получило широкое распространение как в публикациях, так и в деятельности профессиональных организаций, например, создание секции транскультурной психиатрии во Всемирной Психиатрической Ассоциации. По Виттковеру транскультурная психиатрия представляет собой раздел социальной психиатрии, который занимается культурными аспектами возникновения, частотности, форм и лечения психических расстройств в различных культурах. Приставка «транс» (лат.: через, после, исходя из, с того времени как) означает культурно-обусловленную точку зрения, хотя прежде всего важно понять пациента и его картину заболевания, исходя из собственной культуры. В английском языке используется в основном понятие «кросскультурный» (cross-cultural), по-видимому, под этими терминами подразумевается одно и то же. В связи с этим обсуждались также такие понятия, как «этнопсихиатрия», «культурная психиатрия», «культурно-обусловленная» или «культурно-ориентированная психиатрия» и «антропологическая психиатрия».

Н. Пезешкианом и некоторыми другими применено и распространено понятие «транскультурной психотерапии». Оно еще только внедряется в качестве субспециальности и пока не представляет собой самостоятельный предмет, по крайней мере в немецкоязычных странах. Используемые понятия в сущности описывают одно и то же: наблюдение, признание, осознание и применение значения и влияния культурных факторов в широком смысле слова на пациента, психотерапевта и психотерапевтические отношения. Возможно, это лишь переходное понятие, до тех пор пока психотерапевтический аспект культурных факторов не будет учтен и представлен в каждой форме психотерапии. Транскультурная психотерапия должна рассматриваться в этом смысле как всеобъемлющее понятие, а не только как сравнение между различными культурными традициями. Следовало бы уточнить само понятие «культура». Речь о транскультурной или культурно-ориентированной психотерапии может иметь смысл только тогда, когда оговаривается, что следует понимать под словом «культура». Понятие культуры само по себе является культурно-обусловленным. Пфайффер под культурой понимает совокупность передающихся из поколения в поколение опыта, представлений, ценностей, а также общественные порядки и способы поведения. Речь идет о категориях и правилах, при помощи которых люди интерпретируют свой мир и каким образом направляют свою деятельность. Клейнманн отмечает, что культура состоит из локальных миров ежедневного опыта. Культура может быть понята из ежедневных примеров повседневных поступков. Автор применяет всеобъемлющее понятие культуры, которое, наряду с культурными аспектами, учитывает также этнические, национальные и расовые факторы.

Ниже излагаются (Пезешкиан X., 1998) такие основные понятия, как «пациент», «психотерапевт» и «особенности психотерапии» в транскультурном сравнении (глазами иностранного специалиста в течение многих лет интегрированного в теорию и практику российской и западной психотерапии).

Пациент в России. Следующие характеристики типичного российского пациента основаны на опыте клинической работы в амбулаторной и стационарной практике и результатах статистического исследования.

1. Работая с российским пациентом, необходимо учитывать его широко распространенное принятие того, что жизнь трудна, и требуется огромное, с западной точки зрения почти бескрайнее, терпение при многочисленных повседневных проблемах. Это распространенное по всему миру убеждение о судьбе (или предопределении — сейчас часто говорят о карме), которой не стоит сопротивляться. Судьба также может измениться и к лучшему. «Все будет хорошо», это широко распространенный подход к жизни, который подает надежду, нужно только достаточно терпеливо подождать.

Транскультурное сравнение. Когда американский психиатр Скотт Пек опубликовал в 1978 г. свою книгу «Нехоженая тропа» («The road Less Travelled»), она стала национальным бестселлером, вышедшим общим тиражом 5 млн экземпляров. Первая фраза книги воспринималась как новая идеология: «Жизнь трудна» («Life is difficult»). И далее следовало: «Ведь если один раз принять это, то ничего не стоит тот факт, что жизнь трудна». Широко распространенная на Западе жизненная установка, что жизнь должна быть без проблем, является важной темой в работе с западными пациентами и требуется иногда много сеансов, чтобы пациент оказался готов хотя бы в целом принять проблемы как составную часть жизни. В связи с этим Н. Пезешкиан говорит о том, что «не тот здоров, у кого нет проблем, а тот, кто умеет преодолевать возникающие трудности».

2. Пациент быстро подхватывает отводящуюся ему пассивную роль и переносит ответственность за лечение на врача, а тот ее благодарно принимает. Собственной инициативы практически не существует. Психотерапевт ведет пациента. Темы обсуждений на сеансах должны задаваться психотерапевтом, а сеансы часто проходят в директивном стиле. Пациент почти не пишет домашних заданий и редко «доделывает» их.

Транскультурное сравнение. Особенно американские пациенты часто начитанны в психологических вопросах (или, по крайней мере, стараются выглядеть начитанными) и часто берут на себя активную роль пациента. Психотерапевт нередко должен ясно указывать пациенту на границы, если последний не старается их придерживаться. Пациент часто приходит на сеансы со своими темами, которые он хотел бы обсудить. Психотерапевт скорее является сопровождающим или партнером для пациента. Пациент нередко ведет дневник, просит задания, которые хотел бы выполнить дома, пишет заданное и приносит на следующий сеанс.

3. Ожидание быстрого (чудесного) исцеления, лучше всего за один сеанс. Пациент хотел бы чувствовать себя лучше после каждого сеанса, и это является важным критерием оценки компетентности и способностей врача. Психотерапевт должен конкурировать в этом со всякого рода целителями, обещающими моментальное излечение. Лечение длительностью в 5 сеансов кажется уже достаточно долгим.

Транскультурное сравнение. В Германии пациент нередко должен несколько месяцев или даже целый год ждать очереди на амбулаторный прием у психотерапевта (список ожидания). Часто пациенты сами считают, что им необходимо многолетнее лечение, чувствуют себя обиженными и непонятыми, когда психотерапевт предлагает им краткосрочную психотерапию («Вы считаете мою проблему столь незначительной, раз собираетесь так быстро разрешить ее?»).

4. Предшествующее знание о сущности психотерапии, ее эффективности и лежащих в основе техниках очень ограничены. «Психотерапевтической культуры» в России мало, есть небольшое количество книг о самопомощи. Проблемы обсуждаются с подругами, друзьями и родственниками по телефону или на работе («Почему я должен пойти к чужому человеку, который вовсе меня не знает, рассказывать ему о моих проблемах, да еще и платить за это деньги?»).

Транскультурное сравнение. Многие пациенты на Западе хорошо осведомлены и приходят к врачу с определенными ожиданиями. Например, американские пациенты достаточно часто приходят на прием с прямой просьбой прописать им конкретное лекарство, они прочитали о его эффективности в различных книгах и даже пытаются давить на психотерапевта («Что, Вы не знаете об этом лекарстве?»). В Западной Европе посещение психиатра стало почти социальной стигмой, но социальное признание врачей в последние годы отчетливо изменилось.

5. Взгляды на возникновение, причины и лечение психических заболеваний. В каждой культуре существуют социально принимаемые заболевания. Депрессия в России скорее считается настроением, нежели заболеванием, и человеку чаще советуют взять себя в руки. Генетическим причинам придается очень большое значение. В то же время психотерапевт вынужден противостоять убеждению многих пациентов в том, что заболевания и нарушения могут иметь магические или предопределенные причины. Господствует органически-биологическая ориентация в отношении развития нарушений («У него с рождения был непростой характер», «Роды были тяжелыми»).

Транскультурное сравнение. В США совершенно естественно говорить о посещении психиатра, о работе над собой под его руководством. Пациента поддерживают в намерении посещать психотерапевта и в случае необходимости принимать лекарства. Можно наблюдать, как часто возникают разногласия в результате того, что, например, «повышенная температура» для российских коллег является поводом не идти на работу, что приводит к полному непониманию западных сотрудников, а с другой стороны «депрессия» для иностранца является поводом пойти к врачу, тогда как российские сослуживцы убеждены, что сейчас плохо всем и в депрессивном настроении нет ничего необычного («Кому сейчас хорошо?»).

6. Открытость, интерес и готовность к новым подходам. Почти всегда можно наблюдать готовность экспериментировать в том, что касается новых подходов и возможностей психотерапии, даже если последние не получили научного подтверждения. Если что-либо доступно объяснить, пациент будет готов это принять («Кто лечит, тот и прав»).

Транскультурное сравнение. Пациенты хотят подробнейших сведений о «вмешательстве», аннотация о лекарствах всегда прочитывается самым тщательным образом, непременно выясняется вопрос о научной проверке применяемого метода; вследствие неминуемого судебного разбирательства при врачебной ошибке врач находится почти в перманентном напряжении.

7. Вера в сверхъестественное, в предопределение и духовные силы (магически-мистическое мышление). Убеждение в возможности быть заколдованным или заговоренным достаточно широко распространено. Собственные болезни приводятся в прямую взаимосвязь с этими силами. Психотерапевт, который не верит в гороскопы, влияние родовой травмы, электромагнитного излучения, влияние звезд и приливов, реинкарнацию или сверхъестественные силы, в глазах пациента может утратить свою компетентность. Парапсихология социально признана, хотя официально лишь немногие психотерапевты причисляют себя к ней и прочим сверхъестественным силам и практикам.

Транскультурное сравнение. Полное отвержение такого рода мнений в западных кругах специалистов. Даже если втайне человек считает возможными магические причины заболеваний, он никогда не выскажет эти мысли в профессиональном кругу. Только эмпирически доказанные знания академической медицины могут учитываться в работе и являются социально признаваемыми. В последние годы в Германии, например, различные «психологические» институты стали предлагать за большие деньги подготовку по астрологической психологии, ароматерапии, психологии почерка, Таи Ши, Тантре, Дзен, графологии, танцу дервишей, йоге, медитации, психологии имени и т. д., что доказывает растущий интерес к альтернативным направлениям.

8. Роль семьи. Так как каждый живет в семье или в течение всей жизни «опекается» ею, личные проблемы тесно связаны с проблемами коллектива (здесь: семьи). Создание семьи (свадьба, дети) является целью почти всей молодежи и практически не оспаривается. Это социально ожидаемый шаг в планировании жизни, несмотря на увеличивающиеся проблемы, вроде разводов, насилия и неудовлетворенности.

Транскультурное сравнение. Институт семьи поставлен под вопрос, созданы новые так называемые альтернативные жизненные сообщества (например, контрацепция партнеров на период жизни, гомосексуальные браки, банки спермы и пр.). В Германии 34 % всех домашних хозяйств ведутся одним человеком, в крупных городах их число составляет более половины. В то время как в 1900 г. примерно 44 % всех немецких домов включали 5 или более человек, в 1992 г. их было лишь 5 %.

9. Существование транскультурного сознания. В многонациональной России каждый пациент имеет друзей, знакомых, коллег и родственников из других культур, с которыми ежедневно общается. Это приводит к относительной открытости по отношению к другим концепциям и делает относительными собственные.

Транскультурное сравнение. Многие пациенты стоят на монокультурной точке зрения, мало общаются с иностранцами и не имеют почти никаких возможностей подвергнуть сомнению свои убеждения. Это изменяется вследствие притока иностранцев и превращения общества в многонациональное.

10. Реализация и признание духовных потребностей. Даже так называемые атеисты верят в существование души, говорят о духовном вакууме и духовных потребностях. Духовные элементы являются составной частью психотерапии.

Транскультурное сравнение. Согласно исследованию Американской Психиатрической Ассоциации, психиатры реже верят в Бога, чем в среднем население США. Со времени религиозной критики Фрейда религия и духовность отмежевались от психотерапии, и психоанализ стал зачастую социально более приемлемой заместительной религией. При психотерапевтическом образовании учат, что собственные религиозные убеждения не должны переноситься на пациентов и не являются составной частью подготовки. В последние годы благодаря New-Age-движению и альтернативным психотерапевтическим направлениям духовные элементы стали занимать больше места в (западной) психотерапии.

11. Вопросы гарантии успеха психотерапии возникают уже на первом сеансе (часто с этим связана оплата). За неудачу психотерапии считается ответственным преимущественно психотерапевт.

Транскультурное сравнение. Н. Пезешкиан пишет, что «во многих восточных культурах врачу платят до тех пор, пока пациент здоров». Каждый психотерапевт поостережется предоставлять гарантии, хотя бы из страха дальнейшей юридической ответственности, а пациент поощряется в принятии на себя активной роли в процессе лечения. В «сомнительных случаях» в провале психотерапии виновен пациент вследствие своего сильного сопротивления.

12. Доверие к врачу и его способностям («Вы врач, скажите мне, что я должен делать»). Но это доверие еще относительное, поскольку было поколеблено богатым негативным опытом. Психотерапевту с авторитетом — не обязательно профессиональным, а просто благодаря его харизме — чаще верят, по крайней мере сначала, бессознательно, если возникают положительные отношения и имеется одинаковый взгляд на причины болезни.

Транскультурное сравнение. Благодаря влиянию средств массовой информации (объявление в одном немецком журнале: «Если вы не довольны своим врачем, найдите другого»), дискуссий о доходах («врачи зарабатывают много денег»), возрастающему влиянию денег и бизнеса в медицине, росту судебных процессов (профессиональные ошибки), влиянию больничных касс и контролю гражданских организаций отношения врач — пациент больше не являются простыми и представляют собой нечто большее, чем психотерапевтические отношения. Они строятся на основе совместного (лечебного) контракта (иногда действительно подписываемого), в котором обе стороны выступают в качестве равноправных партнеров и несут определенную ответственность.

13. Советский опыт. Согласно Лауринайтису, типичного советского пациента и психотерапевтические отношения можно описать следующими семью критериями: а) базальная тревога и страх взять на себя всю полноту ответственности и принять решение; б) отсутствие интереса к окончательному результату собственной деятельности при одновременных опасениях взять на себя ответственность за независимый шаг; в) глубокое расщепление между открыто выражаемыми ценностями общества и индивидуума («говорить одно, думать другое, делать третье»); г) глубокое недоверие к средствам массовой информации и возможной манипуляции посредством психологических механизмов; д) привычная высокая степень контроля во всех жизненных сферах, осуществляемая государственными органами и их представителями, которыми могут быть даже друзья и родственники; е) как результат этой системы все члены общества находились под высоким давлением витального страха, одним из путей борьбы с которым был алкоголизм; ж) случаи злоупотребления психиатрией государственными органами и отсюда недоверие к любой психиатрии.

Транскультурное сравнение. Согласно американскому психологу Сатир существуют следующие предпосылки, чтобы избежать изменения личности при психотерапии:

1. Видеть и слышать, что здесь происходит, вместо того, что должно быть или будет.

2. Говорить, что чувствуешь и думаешь, вместо того, что должен.

3. Чувствовать, что чувствуешь, вместо того, что должен.

4. Спрашивать и просить, что хочешь, вместо ожидания разрешения.

5. Рисковать, пробуя новые возможности, вместо того, чтобы выбирать «проверенные» пути и никогда «не ушибаться».

Психотерапевт в России. Рассматривая «типичного» российского психотерапевта, можно выделить его следующие характерные черты.

1. Личность и поведение. Примечательна альтруистическая базовая установка российских психотерапевтов. Она проявляется в неподдельной заинтересованности помочь страдающему пациенту («каждому приходится страдать, и когда-нибудь нам потребуется помощь других»); в выполнении профессиональной поддержки без соответствующего материального стимула (низкая зарплата, которая может задерживаться и зачастую не может служить основным средством к существованию); в бесплатной помощи нуждающимся, но не обеспеченным материально пациентам. Это основывается как у пациентов, так и у врачей на широко распространенном взгляде, что неэтично и не морально брать деньги с того, кто попал в беду. Существует моральная ответственность в том, чтобы помочь этому человеку. Далее следует назвать простоту в понимании человеческих проблем, а также гуманную позицию в отношении психических аномалий, что может быть обусловлено исторически (Каркос).

Транскультурное сравнение. В то время как раньше часто говорили о призвании, теперь психотерапия все больше рассматривается как «нормальная» профессия, в которой нет места альтруизму. Напротив, говорят о «синдроме помогающих людей», о том, что «помощь утомляет», о «синдроме профессионального сгорания», а в процессе обучения и повышения квалификации специалистов все больше внимания уделяется необходимости навыков устанавливать собственные границы. Одним из аспектов установки границ является вопрос оплаты. Финансовые проблемы пациентов наряду с другими рассматриваются как лимитирующий фактор, и, если пациент не в состоянии оплатить лечение или за него не заплатит больничная касса, «не существует возможности для адекватного лечения» (Раймер). Требуется, чтобы ответственные психотерапевты были в состоянии устанавливать собственные границы, воспринимать лимитирующие условия со стороны пациентов и определять ограничения, возникающие в совершенно специфическом взаимодействии или констелляции между участниками процесса. Как ключ к этому рекомендуется постоянная супервизия.

2. Применяемые методы и техники. Почти не существует психотерапевтов, работающих в одном направлении (по западному образцу), обычно комбинируются элементы различных методов. В большинстве психотерапевтических направлений работают психотерапевты различной специализации, лечение основывается на междисциплинарном аспекте. Существует огромный интерес (и необходимость) к краткосрочной психотерапии, поэтому так популярны и пользуются спросом психологические техники. Применяются преимущественно директивные и суггестивные методы, чисто аналитических почти нет. Предпочитаются холистические и семейно-центрированные методы. Психотерапия понимается широко и, наряду с «чисто» психотерапевтическими элементами, применяются физикальные (как массаж, ванны, занятия спортом), а также акупунктура, двигательная терапия, релаксация, искусство и литература. Лечение разносторонне и целостно в смысле «комплексной психотерапии». Согласно Барашу, прошлый опыт России имеет также позитивные аспекты, которые приводят к тому, что российские специалисты более свободны, чем их западные коллеги, в выборе и принятии идеи и методов работы.

Транскультурное сравнение. Клиники и институты известны теми методами, которые они представляют, а лечебный план основывается на одном-единственном базовом методе (например, аналитические клиники, клиники поведенческой терапии и т. д.). В Германии врачу можно получить 4-летнее психотерапевтическое образование только в одном институте, сертификаты, полученные где-либо еще, не признаются. Психотерапевт идентифицируется со своим методом и/или институтом. Акцент ставится на индивидуальную психотерапию. Различные техники представляют самостоятельные направления и интегрируются в лечебный план другими психотерапевтами. В последние годы, однако, возрастает интерес к эклектической и интегративной психотерапии.

3. Форма психотерапии. Психотерапия носит преимущественно суппортивный характер. Глубинно-психологический процесс встречается редко. Психотерапевт работает в основном директивно-суггестивным способом и «ведет» пациента. Техники и методы не всегда различаются и часто применяются одновременно. Психотерапевтический процесс часто включает индивидуальную, а также семейную и групповую формы лечения. Психотерапевт стремится быстро достичь субъективного улучшения у пациента и вынужден укладываться в рамки 5-10 сеансов. В психотерапию нередко вовлекаются социальные проблемы (работа, квартира, семья, закон, деньги), и психотерапевт вынужден заниматься и этими проблемами.

Транскультурное сравнение. Психотерапевты работают преимущественно глубинно-психологически, чаще в индивидуальной форме. В Германии лечение рассчитано в среднем на 50 сеансов, так как в таком объеме оно оплачивается больничными кассами. Социальные проблемы решаются социальными работниками и соответствующими службами, так что практикующий психотерапевт лишь изредка сталкивается с этими факторами.

4. Образование. Психотерапевтическое образование и особый метод работы психотерапевт должен выбрать самостоятельно, так как в настоящее время практически не существует института, который предлагал бы полноценное многолетнее обучение. Подготовка занимает несколько месяцев, акцент в ней делается на теорию. Собственный опыт не предполагается, для супервизии почти не существует опытных практикующих психотерапевтов. Психотерапевт — своего рода «один в поле воин», зачастую он очень творческий, гибкий и относительно уверенный в себе.

Транскультурное сравнение. В Германии психотерапевтическое обучение и повышение квалификации сопутствуют профессиональному и осуществляются обычно в течение 4 лет в признанном институте постдипломного образования. Обучение финансируется участниками самостоятельно и часто представляет собой серьезную финансовую проблему. Акцент образования делается на собственном опыте (самоанализе) обучающихся; важны также теоретическая подготовка, практика, супервизорство и пациент-центрированные группы (балинтовские группы). Следует, однако, заметить, что после окончания обучения у психотерапевта еще мало практических познаний, которые он должен будет получить затем в самостоятельной работе.

5. Положение в обществе. Психотерапевт постоянно сталкивается с вызовом всякого рода целителей и шарлатанов, обещающих чудесное исцеление («лечу все болезни», «избавлю от алкоголизма за один сеанс»), а в обществе существует немало невежественных, наивных пациентов. Даже самый серьезный психотерапевт должен иметь в своем репертуаре «экспресс-техники». Одновременно многие психотерапевты на рабочем месте также подвергаются значительному давлению с требованиями успешного лечения. Руководитель часто не осведомлен о механизмах действия в психологии и психотерапии, так что психотерапевту приходится регулярно доказывать свои способности и оправданность своего существования («Если Вы психотерапевт, решите проблемы этого сотрудника», «Сделайте что-нибудь с моим ребенком, чтобы он лучше учился»). Его зарплата нередко приводится в соответствие с его успешностью. Окружающими психотерапевт иногда воспринимается как маг и волшебник, нередко наделяется сверхъестественными способностями («Вы же психотерапевт — что Вы можете сказать обо мне?»). Здесь — в обществе — он в конечном счете находит признание и восхищение своей деятельностью.

Транскультурное сравнение. Психотерапия рассматривается как серьезная профессия. А в оценке профессии часто исходят из того, какое она предполагает образование. Общепризнанно, что психотерапия представляет собой длительный, нередко многолетний процесс, который не всегда может быть успешным. Общественное положение не отличается существенно от других академических профессий и обычно связывается с базовым образованием, например, медицинским, психологическим или педагогическим.

6. О нарушениях, которые подлежат лечению. К психотерапевту обращаются пациенты с различными расстройствами, ожидая если не излечения, то уж наверняка облегчения. Низкая самооценка существует почти у всех пациентов; многие это осознают и хотели бы изменить. Почти все пациенты испытывают значительные проблемы и надеются избавиться от них в ходе психотерапевтического процесса. Тема смерти, как и на Западе, является совершенно вытесненным феноменом. Однако многие чувствуют облегчение в связи с предложением поговорить об этом (что, к сожалению, психотерапевты делают редко, поскольку не до конца прояснили свое собственное отношение к смерти и умиранию!). Мало специальных психотерапевтических стационаров.

Транскультурное сравнение. Показания к психотерапии достаточно узки. Пациенты сначала обследуются врачом на предмет органических заболеваний и только после исключения органической патологии направляются к психотерапевту. В среднем проходит несколько лет, пока пациент с органическим заболеванием будет направлен к психотерапевту. Пациенты, приходящие на лечение, страдают в основном депрессиями, страхами, психосоматическими нарушениями и невротическими расстройствами. Трудные пациенты могут быть приняты в психотерапевтические и психосоматические отделения.

Особенности психотерапии в России: расстановка (setting), психотерапевтический альянс и отношения психотерапевт — пациент. Ниже приведены результаты транскультурного сравнения различных элементов психотерапевтического союза.

Российские психотерапевты работают в различных институтах и организациях, психотерапевт сталкивается с определенными трудностями, так что его деятельность должна соответствовать этим условиям. Большое число практикует в больницах, поликлиниках или частных центрах. Психотерапевтов можно встретить в школах, педагогических учреждениях, медицинской службе крупных фирм и предприятий, военных и государственных учреждениях.

Большинству психотерапевтов не приходится находить себе пациентов, так как их либо направляют к ним, либо психотерапевту по различным причинам не удается уклониться от пациентов. «Быть направленным» к психотерапевту в связи с этим означает, что другие коллеги направляют к психотерапевту пациента, нуждающегося, на первый взгляд, в психотерапии, без всякого предварительного выяснения его мотивации и готовности к психотерапии. Если состояние пациента, например, поведение «трудного» ребенка, не улучшается — это вина исключительно психотерапевта. Роль, задача и ответственность пациента в психотерапевтическом процессе почти не учитываются и не являются значимыми. Сильно также семейно-социальное давление с необходимостью лечения родственников и друзей, а отказ воспринимается как оскорбление, критерий ненадежности дружбы и т. д.

Психотерапевт должен прежде всего исходить из того, что пациент чаще придет всего на один сеанс. Вернется ли он еще раз после первой беседы, зависит от многих факторов, в существенной степени от того, насколько «успешным» и убедительным показался психотерапевт (не пациент!). Параметрами хорошего психотерапевта являются улучшение самочувствия после сеанса, принятие субъективной позиции, устраивающей пациента, и сообщение практических техник и советов, которые могут быть употреблены сразу же. Психотерапевт постоянно находится под гнетом достижения эффекта и цейтнота, так как при «плохом начале» пациент просто больше не придет.

Обсуждение формальных условий психотерапии затруднительно для обеих сторон. Если пациент наконец обрел доверие к психотерапевту и начал свободно высказываться, то последний не может ограничить время сеанса или объяснить, что отведенное время истекло. Доверие, чувства и эмпатия не хотят подчиняться никакой регламентации. Так, психотерапевтический сеанс может длиться 90 мин, а иногда и 2-3 часа. Здесь отчетливо проступает транскультурный аспект психотерапевтических отношений, в то время как на Западе психотерапевтический союз является деловым соглашением, в России на первый план выступают человеческие отношения. Если психотерапевт выдержит временные рамки, он вступит в конфликт со своей совестью, правильно ли он поступил, прервав страдающего пациента только лишь потому, что окончилось время.

Вопрос оплаты — еще один сложный аспект. В государственных учреждениях, таких как больницы и поликлиники, существует положение, что психотерапевты обслуживают пациентов бесплатно, и психотерапевт обязан принять каждого желающего. Многочисленные психотерапевты имеют небольшую частную практику, помимо официальной деятельности, чтобы зарабатывать деньги, а также заниматься «чистой» психотерапией. Типичный пациент почти не имеет финансовых возможностей для такого лечения, так что в последнее время очень благоприятной клиентурой являются в основном так называемые новые русские и в особенности их жены. Брать деньги за услуги, особенно для человека, обязанного помогать, считается неэтичным (новые русские являются исключением). Все работающие сегодня психотерапевты пережили советское время и помнят общественно-идеологическую установку по отношению к деньгам. Еще одну проблему представляет собой необязательность пациентов и их частые финансовые проблемы. Особенно сложно, когда пациент мотивирован на психотерапию, однако не имеет на это денег. Отказать такому пациенту практически невозможно как с общественной позиции, так и эмоционально, об этом трудно договориться с собственной совестью. В повседневности же получается так, что существует слишком мало платежеспособных пациентов, которые бы позволили обслуживать других неимущих пациентов. Часто оплата обусловливается успехом психотерапии («Заплатите в соответствии с оценкой моей работы и Вашего выздоровления»), явкой пациента или его общими представлениями («Заплатите столько, сколько считаете нужным» или «Сколько не жалко»).

Психотерапевтический процесс предполагает преимущественно индивидуальную психотерапию. Часто на первый сеанс пациента приводят родственники (довольно часто матери), это они сказали ему о необходимости лечиться, однако впоследствии они редко появляются на сеансах, особенно если психотерапевт (прямо или косвенно) замечает, что они — родственники — также причастны к заболеванию.

Частым феноменом является вопрос вины. Нередко уже в первой беседе звучит следующее «Мы расскажем Вам ситуацию, а Вы скажите, кто виноват». Происхождение вопроса вины, безусловно, имеет исторические корни в недавнем прошлом («поиск "врагов народа" и виноватых»). Психотерапевт наделяется ролью судьи, он должен обладать достаточным опытом, чтобы не принять эту роль, а сконцентрироваться на содержательном аспекте отношений.

Отношения между психотерапевтом и пациентом продолжаются после сеанса и после завершения лечения, как это принято и требуется в коллективистских обществах. Прерывание отношений в смысле «психотерапевтической абстиненции» психоанализа истолковывается пациентом как обесценивание и не вызывает понимания. Пациенты в дальнейшем часто становятся хорошими друзьями психотерапевта и готовы оказать помощь, обычно связанную с их профессиональной деятельностью (ремонт автомобилей, приобретение водительских прав и т. д.). Карвасарский указывает на то, что ни в какой другой области медицины этические аспекты не имеют такого значения, как в психотерапии.

Транскультурное сравнение. Во время лечения внимание уделяется не только психотерапевтическим отношениям, но уже с самого начала работы — общению психотерапевта и пациента, которое начинается с установления контакта. Уже сам способ установления этого контакта должен указывать психотерапевту на характер нарушения, особенности ожидаемых в последующем взаимодействий и на прогноз возможного лечения. Было установлено, что качество психотерапевтического альянса в начале психотерапии существенно коррелирует с результатом лечения. При первой беседе, психотерапевтическом сборе анамнеза, речь идет, наряду с постановкой диагноза, прежде всего об оценке показаний или противопоказаний возможной психотерапии. Для «процесса определения показаний» значимыми являются четыре аспекта: пациент, расстройство, форма психотерапии и психотерапевт. Психотерапевт заинтересован в том, чтобы последовательно проверить мотивацию пациента, и не только с точки зрения выраженности его страдания, но и исходя из представлений пациента о ценности и необходимости психотерапии.

С транскультурной точки зрения здесь особенно интересен вопрос так называемого соответствия. Не только пациент, но и психотерапевт должен быть мотивирован на начало лечения. Он должен проанализировать свои чувства к пациенту (эмпатию, антипатию) и вполне вправе отказать пациенту. «Только мазохисты лечат всех одинаково охотно», — говорят в психотерапевтических кругах на Западе.

Существует список показаний к глубинно-ориентированной психотерапии. Только если эти критерии выполняются, может быть начата собственно психотерапия. Аналогично существуют и противопоказания. Большое значение придается процессу окончания психотерапии, поскольку он актуализирует предыдущий опыт расставаний и потерь. Здесь используются некоторые техники, так же как пробное расставание и последующие беседы, которые должны помочь пациенту (и психотерапевту) подготовиться к расставанию и периоду после завершения психотерапии.

Важной целью первой беседы, наряду с диагностической и психотерапевтической функциями, является обсуждение формальных и содержательных рамок психотерапевтического процесса, которым придается существенное значение в успехе лечения. В основном при этом речь идет о выборе психотерапевта, формы психотерапии, частоте и длительности сеансов, оценке длительности психотерапии и условиях оплаты.

В формальных условиях психотерапии различают пространственные и временные факторы. Под пространственными условиями понимают, помимо прочего, расположение пациента и психотерапевта во время работы, вплоть до угла между ними (оба должны сидеть под углом 90 градусов друг к другу). Под временными условиями понимаются частота и длительность сеансов. Как правило, при глубинно-психологическом лечении речь идет об одном сеансе в неделю (около 50 мин) и общей длительности психотерапии от двух до пяти лет. В Германии, например, пациенты вынуждены ждать места на лечение до года, будучи включены в специальный список ожидающих психотерапевта. Это, помимо прочего, должно усилить страдания пациента и проверить его мотивацию — и то, и другое молено считать хорошей предпосылкой для успешной психотерапии.

При формулировании содержательных условий психотерапии пациент рассматривается как (нуждающийся в помощи) партнер, который должен участвовать в планировании психотерапии. Принято говорить о «максимально возможной открытости» по отношению к пациенту, о «совместно запланированной работе и сотрудничестве». При этом речь идет об установлении рабочего союза, формулировании совместных представлений о цели, концентрации на «актуальном невротическом конфликте» и выяснении защитных механизмов, таких как регрессия, перенос и контрперенос.

С транскультурной точки зрения вопрос оплаты особенно интересен. В США не только принято, но даже поощряется обсуждение оплаты в конце первого сеанса. В целом пациент должен соответствовать финансовым критериям психотерапевта или подыскать себе другого (соответствующего возможностям) врача. Категорически не рекомендуется лечить пациента бесплатно или принимать оплату ниже установленной психотерапевтом границы. Последнее может привести к контрпереносу, например, к потере интереса или скуке. Есть психотерапевты, которые требуют оплаты любого пропущенного сеанса (включая болезнь или отпуск пациента) или допускают 24-часовую отсрочку оплаты.

Отношения с пациентом вне психотерапии рассматриваются как неэтичное поведение и нарушение закона абстиненции. Фрейд сформулировал психоаналитическое правило абстиненции, сущность которого выражается так: «Лечение должно проводиться в абстиненции». В последние годы в связи с этим широко дискутируется вопрос о сексуальном злоупотреблении психотерапевтами-мужчинами (каждый сексуальный контакт между психотерапевтом и пациентом, в том числе и вне сеанса, рассматривается как злоупотребление). Появились многочисленные публикации специалистов и пострадавших. Психотерапевтическая абстиненция распространяется не только на сексуальные отношения, но и на другие этические проблемы, например, рестриктивное финансовое регулирование, перенос собственных ценностных представлений и идеологии на пациентов, обязанность психотерапевта контролировать свои нарциссические, эмоциональные потребности по отношению к пациенту (нарциссическое злоупотребление) и сохранение интимности и анонимности пациента. Проводятся специальные семинары, посвященные вопросам этики.

Психотерапия в многонациональном обществе XXI в. должна быть транскультурной. Россия уже является многонациональной страной, и эта тенденция охватывает весь мир.

Ниже приведены сравнительные данные исследования некоторых аспектов психотерапии, проведенных в России и Германии (X. Пезешкиан).

В среднем длительность одного сеанса колеблется от 45 до 60 мин. Немецкие психотерапевты иногда работают менее 30 мин, причиной этого является то, что проведение краткосрочной психотерапии узаконено в больничных кассах в пределах 25 мин. Частота сеансов составляет 1 раз в неделю и идентична в обеих странах. Длительность психотерапии отличается весьма существенно. В 88 % случаев в России психотерапия длится максимум 10 сеансов. В Германии в 63 % случаев проводится от 11 до 30 сеансов. Российский психотерапевт, таким образом, располагает только третью времени по сравнению с немецким. Значимо отличие в том, что на Западе называют пациентами, прерывающими психотерапию. Четверть российских психотерапевтов вынуждена считаться с тем, что пациент после первой беседы с вероятностью в 30-40 % больше не придет. Напротив, немецкий психотерапевт может быть уверен, что пациент не прервет начатое лечение. Это определяет форсирование успеха российскими психотерапевтами, успех должен быть достигнут на первом сеансе или сразу после него, поскольку, возможно, это был последний сеанс. Интерес к техникам и краткосрочной психотерапии, скорее всего, связан с этой причиной. В России вопрос, относящийся к гарантии успеха, гораздо шире распространен, чем в Германии.

Отношение к пациентам, которые не в состоянии платить за лечение, — это проблема для российских психотерапевтов, в то время как свыше трети всех немецких психотерапевтов никогда не бывали в такой ситуации. Около 90 % всех российских психотерапевтов не отказали бы в помощи пациентам, лишенным средств, немецкие коллеги занимают такую же позицию в 60 % случаев (однако гораздо реже имели дело с такими пациентами). Более трети немецких психотерапевтов никогда не оказывали бесплатную помощь. Организационные условия психотерапии чаще обсуждаются немецкими коллегами, чем российскими, из которых около 30 % вообще никогда не делают этого или делают крайне редко. Российские психотерапевты в большей степени проявляют сочувствие и сострадание к пациентам. Как принято в коллективистских обществах, важнейшим являются отношения между двумя людьми, а не деньги или другие факторы. Эта поддерживающая отношения тенденция в России сказывается на различных аспектах психотерапии, в том числе на обсуждении финансовых вопросов с пациентами.

Российские психотерапевты чаще верят в сверхъестественное в широком смысле, чем их немецкие коллеги, и чаще используют эти элементы в работе.

 Настроение сейчас -

https://www.facebook.com/groups/bipolarniki/permal...yL2ZyY04&__tn__=%2CO%2CP-R
Про хамство Аглаи Датешидзе.

Статья про Аглаю Датешидзе, конспект.
http://psy-therapist.ru/showthread.php?t=2282&...C2k0v6XytgcGG0h_bWfurdi0tjp9Fg А еще Аглая не слышала то, что ей говорят. Меня, по крайней мере, точно. Я заявлялась с одной темой, а "работала" Аглая со своей проекцией, которую навесила на меня. ...  Но, ребят, конечно, важно учитывать то, как вам с этим психологом. Прислушивайтесь к себе. Не к своим мыслям и доводам (уговорить себя можно на что угодно), а к чувствам. Если вам некомфортно, небезопасно, если есть ощущение, что вас хотят изменить (улучшить, исправить), если на вас давят - уходите, это для вас вредно.
Анна Жулидова.

Я пострадал от малоопытного и запутавшегося психотерапевта (ныне покойного Николая Ивановича Кривопускова), который вешал на меня сексуальные извращения и "лечил метня от них" , тогда как он даже не выслушал меня, которых хотел отрастить зубы и защищаться в аспирантуре от агрессивной среды. а если бы он выслушал, то может быть и отгроворил бы меня от губительной аспирантуры. Сначал бы я в Кризисном стационаре месцок бв отдохнул, а потом без учента в пнд ринулся бы на оборонку, где бронь. А так, я бросил некомфортную терапию (он меня до слез доводил, как Ройтман всякоих своих адепртов) , но я его простил наконец. А потом через я6 лет попал к врачу-вредителю (ныфне покойному  Казбеку Борисовичу Гацолаеву, там ниже). Про первого я рассказ написал, якобы он тоже вредитель (я его больше ненавидел),https://soyuz-pisatelei.ru/forum/102-17396-1#509487  а вот про второго еще предстоит. Вот про собирательного аморального психотерапевта Да, это художественный рассказ, но там есть части невыдуманного. Ну конечно про гея и спид это выдумка, а вот про мальчика уже намек на другого "психо-деятеля" из инета, а именно небезызывестного Романа Беккера (см. про центр Эмпатия, Дюкова-помогателя, Веру Панову и неебесплатно хвалящего их Рому Беккера, модерируюещего чат эмпатии, чат чинапсус, и вертящегося в чате нейролептик.ру у неплохого в общем-то психиаторчика Максима Константиновича Резникова, которого я любил как прогрессивного врача. История сс Беккером и центр Дюковыс из Эмпатии, где дерут за прием как стоимость крыла от Боинга, тут -- https://www.facebook.com/groups/bipolarniki/permal...a__r5bRA&__tn__=%2CO%2CP-R и штук пять постов вглубь. Кстати, я сегодня загуглил в Телеге канал @Дима помогает@ и не нашел. он оператинво его снес.)
 

https://www.kp.ru/daily/26822/3860047/ Александр Ройтман, скандал с видео. https://rabota-psy.livejournal.com/1133035.html Ройтман оценка РПА. https://rabota-psy.livejournal.com/1104790.htmlПсихолог заставлял пациенток раздеваться на публике и отдавать бриллианты.

Вы еще не видели голых женщин, стоявших на коленях и отдающих свои бриллианты. ... Стравить всех со всеми - любимая игра Ройтмана. ...  И что, все вот так сидят и терпят? Но зачем?

- Марафон идет без остановки несколько дней, участники практически не спят. И плюс все время приходится сидеть на полу в неудобной позе. Дикое напряжение. Это очень мощная психологическая манипуляция. Сознание изменяется, люди уходят в транс. И когда уже никто не соображает адекватно, начинается это безобразие. Не соображаешь, что делаешь. Кажется, что если не согласишься, если уйдешь, то ты слабак. Те, кто не выдерживает и уходит, в основном из новичков. Чаще всего тогда, когда заставляют сделать какую-то мерзость. В России такие неофиты много раз вызывали полицию. Но за что арестовывать? Там не физическое насилие, а моральное.

Оказалось, что запрос, с которым я пришла, совсем не так важен. Оказалось, что боль гораздо глубже. Саша вместо того, чтобы подуть на царапинку, будто нечаянно и невзначай просыпал целую солонку соли на рану.

Саша заставлял каждого признаться себе, зачем он сюда пришел. Шесть человек бились головой об пол: «Зачем я здесь? зачем я здесь?» Напряжение росло. Ответы не приходили. Казалось, что кончится марафон и спасется только тот, кто понял, зачем он здесь.

Маша Пушкина
изображение значка
@cветлана гаврилова жесть, настоящая секта. А какое к нему имеет отношение Датешидзе?
 · Ответить · 2 д.
Светлана Гаврилова
Маша Пушкина есть мнения, что она вела с ним вебинары и что у них в практике техники похожи (не с такой силой, но тем не менее). В комментах к тому посту, что ты процитировала есть об этом. Когда эти два имени всплывают рядом не первый раз - для меня это повод не доверять имени-спутнику как минимум. И повод не травить, но обсудить происходящее.
Я сейчас только о себе и своих чувствах, конечно.
Понятное дело, что чем выше известность - тем больше хейта вокруг человека. Были случаи когда терапевтов и людей других помогающих профессий понимали неверно. Мы (терапевты, например) уязвимы к этой теме. Переписки, диалоги - это можно перевернуть и переврать. Но когда примеры в личке и в открытых постах и перепостах множатся и находят отклик - это прям повод задуматься.
А Ройтмана кейс привела как минимум для того, чтобы иметь пример про прислушаться к себе и к своим чувствам. Про кейс когда бывает вот так. Я не хочу усугублять контекст Аглаи, но хочу привести пример того, что насилие является насилием. В какой бы дозе/форме оно не выражалось.
Надеюсь, у меня получилось сформулировать то что хотела сказать.
Будьте осторожны. И берегите себя от насилия. В свою очередь для меня кейс Аглаи - это повод посмотреть на себя, свою работу и повод быть еще внимательнее к потребностям моих клиентов и возможности в процессе слышать их.

Маша Пушкина она его очень активно защищала
 · Ответить · 2 д.
Григорий Любовских
(Она) Еще хуже чем покойный Казбек Гацолаев. "Казик" вспарывал раны всем подряд, сыпал на них соль а не стрептоцид, пациенты обоего пола плакали после сеансов, я расплакался один раз, в первый сеанс со знакомством. накурился и лег в коридоре около процедурного кабинета на кушетку и ревел. Хотел уйти в первый же день, но меня уговорили. я писал жалобу начальнику, начальник меня уговаривал но все без толку. Они оба напрашивались на взятку, но я не дал. А две взяткодательские бабы были от него без ума, пока он не сделал одной из них непристойное предложение.

Ладно, расскажу подробнее про Гацолаева, что еще помню с 2006го года, которого среди коллектива за глаза называли "Сука осетинская.". Так вот, "Казик", как звал его я, замучил ни одну женщину и мужчину. Перед сеансом Пациенты отсиживались в курилке, жались к стеночке и пытались "благородно уступить" время приема. То есть "умри ты сегодня, а я  -- завтра.". Казбек врывался в курилку и выдёргивал того, кого вздумается. И во время обеда мог вызвать "поговорить", и утром и вечером. Формально в кризисном можно было гулять, но я погулял только раз. А в остальное время он "делал из меня настоящего мужика", то есть рассказывал злые и развратные истории. Делал больно. Всем. Его любили и восторгались им только молельная Г., сын которой башлял и башлял, но она попадала на терапию раз в год и ниче и развратная и маниакальная В., которая в свои сорок три мечтала родить. В. восторженно говорила, что "Казбек Борисович как хирург: он делает мне больно и я выговариваюсь. Если мне не сделать больно,  я не заговорю!". Ну-ну. А при мне лежал парень студенческого возраста, домашний и затюканный, который рассказыал, что у него "в детстве был приступ эпилепси, а потом все прошло"... Там был любовный треугольник, они в курилке (санитарная комната с ванной) сидели втроем и болтали, выясняли молодежные отношения. А потом парень упал в ванну и забился головой о бортик. Я стоял и наблюдал как писатель, а  одна дура так завизжала, что перепугала всех и меня своим полосующим визгом, слабонервная. Ну ландно, кто-то сбегал на пост медсестры, та вызвла невролога с уколом, парня оживили, просушили, спать уложили, все ок. Наутро я сидел на сеансе у Казика и вдруг врывается медсестра и кричит:"Казбек Борисович, что вы с N наделали, он сидит {на лавочке у корпуса}, пьет {алкогольный коктейль} и плачет". Оказалось, злодей Казбек приебался к пареньку:"Чей-то тебя тряхануло? ты что, напился?". И этого человека реокомендовали мне как грамотренейшего клинициста психиатра, котроый "лучше всего полечит", професскора с докторской степенью и т.д. А ведь от антидепрессантов уменьшается судорожный порог. И Гацолаев должен был выяснить, страдает ли пациент эпилепсией, ну на худой конец энцефалограмму сделать.

Я хочу выложить вам портрет Владимира Фёдоровича такой, каким его видел и запомнил я.


Удивительно, но Еф наубой не помнит этой рогулины на лбу уважаемого профессора. Наверняка ведь Еф на похоронах был, как один из старых сослуживцев.
-- А Войцех сейчас в другом корпусе работает. Под землёй. Умер он. -- мрачно сострил Еф.
Или он этой дули не замечал? Я-то думал, что у Войцеха какая онкология была; ну, может, в мозг метастазами проросла. Уж больно тяжело Войцех ноги переставлял уже в 2007м. Но машину водил основательно. А как же он курил! Ещё на подступах к кабинету было ясно, что тут много курят. И приём он вёл с сигаретиной в зубах, даже, говорят, при дамах. Никогда не выпускал и прикуривал одну за одной. Спрашивал, курит ли пациент, но никогда ни предлагать, ни отговаривать от курева, ни тушить окурок при некурящих -- ничего не делал. Только набивал пепельницу среди кучи помойных блокнотов 30тилетней старости. И с постоянно горящим монитором под боком.
Автор мемуарной статьи, которую я запостил-закопипастил прежде, отмечает, что "Войцех боролся с тяжёлой болезнью и бюрократизмом". Одного я недопонимаю: если это он так стресс снимал вместо пьянства, то почему же табаком. Раз он чем-то болел, так берёг бы себя. Или он был из породы врачей-насебянаплевателей?  Вот Еф нездоров, так он и не бухает, и курит по сигарете в день, только шоколадки ест сладенькие, чтоб от глюкозы релаксировать. А Фёдорыч прям как в последний день жизни накуривался.
Вот что, читатели мои: те курильщики, кто знал доктора Войцеха, давайте помянем доброго дядьку сигареткой. Ему в раю бог курить не даёт, а в ад не пускает, больно много жизней он спас.
:ps: Интересно, кто же в самоубойном отделении теперь начмед? Неужто иезуит Гацолаев, гнида ползучая? Всем курево запретить, галоперидол внутривенно, и постельный режим на месяц-другой. И чтоб в сортир -- все под себя, а на унитаз ни-ни.

Вчера вечером Еф расказал мне о том, что умер В.Войцех, замечательный и флегматичный дзен-буддист от суицидологи, ближайший друг и соратник А.Амбрумовой. Кто-то из сетевых знакомых мне рассказывал, что он, Войцех, подарил ей книжку-биографию Айны Григорьевны.
И вот его нет самого. Я думал, что его сожрал рак, у него на голове была не то атерома, не то еще какая пакостная опухоль. Во всяком случае, я помню его таким.

Владимир Федорович Войцех

Владимир Федорович Войцех сумел достойно продлить научную и практическую деятельность суицидологического центра, созданного Айной Григорьевной Амбрумовой. Обладая совершенно другим обликом, характером, манерой держаться, стилем личности и поведения, чем яркая острая решительная стеничная Айна Григорьевна, Владимир Федорович существенно укрепил завоеванные позиции, придал деятельности центра присущую ему самому основательность, расширил его связи, а своими многочисленными работами завоевал уважение и расположение коллег.

Владимир Федорович родился в 1941 году в селе Урицкое Кустанайской области, в 1965 году окончил с красным дипломом Карагандинский медицинский институт. До 1968 года работал врачом-ординатором, а затем заведующим отделения Карагандинской областной психиатрической больницы. В 1968-1970 гг. – врач-ординатор Московской психиатрической больницы № 5 (Троицкое-Антропово). Осенью 1970 г. поступил в аспирантуру Московского НИИ психиатрии в отдел аффективной патологии Ольги Петровны Вертоградовой, а в 1973 г. защитил кандидатскую диссертацию «Зрительные галлюцинации и нарушение процессов восприятия при них», работал младшим, а с 1977 года старшим научным сотрудником. В 1990 г. защитил докторскую диссертацию «Прогноз при депрессиях» и стал ведущим научным сотрудником, а 1995 года – руководителем отдела суицидологи. В 2006 г. получил звание профессора.

Владимир Федорович автор 120 научных работ и ряда монографий, в частности фундаментальной «Клинической суицидологии». Под его руководством защищено 5 кандидатских диссертаций и 4 подготовлены к защите.

До конца жизни, мужественно преодолевая тяжелую болезнь, он не оставлял работу.

С Владимиром Федоровичем я близко общался в 1970-1974 гг. и позже, уже с 1990 года, вначале помогая ему, тогда начинающему сотруднику Института, в научной работе, заинтересовал перцептивными тестами и пробудил энтузиазм, позволивший ему разработать несколько серий собственных оригинальных рисуночных тестов. Его увлеченность и редкая добросовестность не могли не приносить успеха во всем, за что он брался. Верность друзьям, верность слову, верность своему делу, открытый благородный дружелюбный характер снискали ему всеобщую любовь. На него во всем можно было положиться.

На посту фактического председателя комиссии по рассмотрению жалоб Минздрава России Владимир Федорович безбоязненно принимал на себя ответственность за непопулярные, но справедливые решения. Все чиновничье, казенное, формальное было глубоко чуждо его натуре. Как член этой комиссии, я хорошо помню, как в самых трудных и сложных коллизиях он всегда оставался на высоте положения.

Суицидологическая служба под его началом достигла значительных успехов. В 2008 году мы выпустили совместное методическое руководство для военных психологов «Предотвращение суицидов в армии». Помимо МВД и Минобороны Владимир Федорович постоянно курировал МГТУ им. Баумана. Он весь отдавался работе – мягкий, вдумчивый, основательный, принципиальный, надежный друг.

Ю.С.Савенко, http://www.npar.ru/journal/2010/2/16-vojzeh.htm

Главный суицидолог Министерства здравоохранения и социального развития России доктор медицинских наук, профессор ВЛАДИМИР ФЕДОРОВИЧ ВОЙЦЕХ выступил по теме: "Суицид среди подростков и молодежи: просчеты, проблемы, решения". Он отметил, что в сравнении со скачком случаев суицида среди подростков и молодежи середины 90-х годов прошлого века ситуация улучшилась, однако все равно остается проблемной и даже угрожающей.

Генеральный директор Международного пресс-клуба (МПК), доктор политических наук, профессор АЛЕКСАНДР ЧУМИКОВ представил итоги проведенного в Москве среди представителей органов власти и общественных организаций исследования«Негативные соблазны и альтернативные возможности». Среди выводов исследования:

«… Своеобразный «рейтинг» девиантных форм поведения и негативных соблазнов (вредных привычек) возглавляют наркомания и пьянство (суммарный рейтинг – 8,2 и 8 баллов соответственно из 10 возможных).

Далее в рейтинге последовательно разместились, такие несоизмеримые, на первый взгляд, соблазны как курение (общий рейтинг – 6,9) и проституция (общий рейтинг – 6,3).

Наконец, менее опасными и реже встречающимися на территории Москвы, эксперты отметили такие соблазны, как степень вовлеченности и подверженности влиянию религиозных сект (общая оценка – 4,9 балла); экстремистских неполитических групп (общая оценка – 4,1 балла), также экстремистских политических движений (общая оценка – 3,8 балла)…

Поскольку вытеснить из общества уродливые и негативные проявления человеческой природы и психики практически невозможно, то целесообразным представляется использование механизмов подавления, социального вытеснения и помощи в переключении внимания граждан на другие аспекты и сферы деятельности, социально более полезные и безопасные…
http://www.pressclub.host.ru/na/5may_news.shtml

:ps: И еще дам ссылку http://kochetov.viperson.ru/wind.php?ID=648170 -- но нигде нет даты смерти, такая же загадка, как памятник Амбрумовой.Наваерное, умер в январе-феврале 2010, насколько я понял из заголовка журнала.

Вчера вечером Еф расказал мне о том, что умер В.Войцех, замечательный и флегматичный дзен-буддист от суицидологи, ближайший друг и соратник А.Амбрумовой. Кто-то из сетевых знакомых мне рассказывал, что он, Войцех, подарил ей книжку-биографию Айны Григорьевны.
И вот его нет самого. Я думал, что его сожрал рак, у него на голове была не то атерома, не то еще какая пакостная опухоль. Во всяком случае, я помню его таким.

Владимир Федорович Войцех

Владимир Федорович Войцех сумел достойно продлить научную и практическую деятельность суицидологического центра, созданного Айной Григорьевной Амбрумовой. Обладая совершенно другим обликом, характером, манерой держаться, стилем личности и поведения, чем яркая острая решительная стеничная Айна Григорьевна, Владимир Федорович существенно укрепил завоеванные позиции, придал деятельности центра присущую ему самому основательность, расширил его связи, а своими многочисленными работами завоевал уважение и расположение коллег.

Владимир Федорович родился в 1941 году в селе Урицкое Кустанайской области, в 1965 году окончил с красным дипломом Карагандинский медицинский институт. До 1968 года работал врачом-ординатором, а затем заведующим отделения Карагандинской областной психиатрической больницы. В 1968-1970 гг. – врач-ординатор Московской психиатрической больницы № 5 (Троицкое-Антропово). Осенью 1970 г. поступил в аспирантуру Московского НИИ психиатрии в отдел аффективной патологии Ольги Петровны Вертоградовой, а в 1973 г. защитил кандидатскую диссертацию «Зрительные галлюцинации и нарушение процессов восприятия при них», работал младшим, а с 1977 года старшим научным сотрудником. В 1990 г. защитил докторскую диссертацию «Прогноз при депрессиях» и стал ведущим научным сотрудником, а 1995 года – руководителем отдела суицидологи. В 2006 г. получил звание профессора.

Владимир Федорович автор 120 научных работ и ряда монографий, в частности фундаментальной «Клинической суицидологии». Под его руководством защищено 5 кандидатских диссертаций и 4 подготовлены к защите.

До конца жизни, мужественно преодолевая тяжелую болезнь, он не оставлял работу.

С Владимиром Федоровичем я близко общался в 1970-1974 гг. и позже, уже с 1990 года, вначале помогая ему, тогда начинающему сотруднику Института, в научной работе, заинтересовал перцептивными тестами и пробудил энтузиазм, позволивший ему разработать несколько серий собственных оригинальных рисуночных тестов. Его увлеченность и редкая добросовестность не могли не приносить успеха во всем, за что он брался. Верность друзьям, верность слову, верность своему делу, открытый благородный дружелюбный характер снискали ему всеобщую любовь. На него во всем можно было положиться.

На посту фактического председателя комиссии по рассмотрению жалоб Минздрава России Владимир Федорович безбоязненно принимал на себя ответственность за непопулярные, но справедливые решения. Все чиновничье, казенное, формальное было глубоко чуждо его натуре. Как член этой комиссии, я хорошо помню, как в самых трудных и сложных коллизиях он всегда оставался на высоте положения.

Суицидологическая служба под его началом достигла значительных успехов. В 2008 году мы выпустили совместное методическое руководство для военных психологов «Предотвращение суицидов в армии». Помимо МВД и Минобороны Владимир Федорович постоянно курировал МГТУ им. Баумана. Он весь отдавался работе – мягкий, вдумчивый, основательный, принципиальный, надежный друг.

Ю.С.Савенко, http://www.npar.ru/journal/2010/2/16-vojzeh.htm

И еще дам ссылку http://kochetov.viperson.ru/wind.php?ID=648170 -- но нмгде нет даты смерти, такая же загадка, как памятник Амбрумовой.Наваерное, умер в январе-феврале 2010, насколько я понял из заголовка журнала.

Скан статьи из газеты МЕТРО с афоризмом А.Амбрумовой про ревность. “болезнь или блажь?” Фото кликабелльно, естественно. Но кто такой “ известный российский психотерапевт А.Полеев” я даже понятия не имею. Гилода знаю, Гацолаева знаю, А.Данилина знаю… а может это псевдоним ефа? шуктка, конечно же.

Такими же густыми и длинными волосами до самой смерти – за 80 – и белоснежными зубами владела мой друг и соратник по психиатрии МВД СССР, мой учитель, великолепная женщина, которой восхищались все, кому хоть раз удалось ее послушать, тончайший психолог и выдающийся профессионал-психиатр, создатель первого в СССР суицидологического Центра и телефона доверия, автор первых в СССР и лучших в мире до сих пор книг по суицидологии, Айна Григорьевна Амбрумова. И в гробу ни одной морщинки на лице. Ее улыбка, запечатленная на посмертной маске, могла соперничать с улыбкой Джоконды...http://chernosvitov.narod.ru/fights.html

Означенную тему агрессии, разрушения и саморазрушения мы изучали в первой в России (тогда – СССР) научно-исследовательской лаборатории суицидологии, науки о самоубийствах. Пробила и организовала эту лабораторию Айна Амбрумова, одна из ярчайших звезд на зловеще-тусклом небосклоне советской психиатрии, женщина изумительной красоты (блистала еще в 60 лет и более), незаурядного ума и фантастической энергии. О ней и о деле нашем – рассказ отдельный. Сейчас скажу лишь, что мы создали первый в стране телефон доверия и кризисный стационар, работали в институте Склифосовского и других местах, куда попадали люди, совершившие самоубийства или попытки. Стараниями сверхпробивной Айны Григорьевны получили доступ к закрытой статистике.
       Одним из разделов исследования было изучение насильников и убийц разного толка, находившихся в соответствующих учреждениях. Эта часть исследований, как и некоторые другие, велась в партнерстве с ВНИИ МВД и была секретной: результаты публиковались только в закрытой печати. Сам этот ВНИИ был весьма законспирированным ведомством, замаскированным, смешно сказать, под детсад. Стоял себе в центре Москвы в уютненьком палисадничке такой безобидный с виду типовой домик, кучка колясок перед ним, вывеска – ясли-сад номер такой-то. А внутрь просто так не сунешься – амбалы-охранники со стволами, три пропускных кордона.
       Много дней я провел в командировках по местам заключения всевозможных убивцев. Многих перевидал и обследовал: изучал дела, беседовал лично, тестировал. Разные, очень разные, и по мотивам, и по судьбам, и по психотипам, хотя некоторые вариативно повторяются.

Владимир Леви, http://www.levi.ru/daylines/position.php?id_position=104

Личность и биография доктора Амбрумовой окружена тайнами из загадками. Вменяемой биографии или некролога нет не в сети, ни в каком-либо журнале. Доктора Михаил Копылов, Владимр Файнзильберг, Профессор Кибрик, ст.н.с. Магурдумова, Старшенбаум, профессор Тихоненко и так далее, то есть все, кто работал в отделе Айны Григорьевны в 80-90 годы, стараются по большей части умолчать факты из ее биографии и по возможности переложить отвественность на другого. Казалось бы, после смерти великого человека слетается хор стервятников и начинает пукать и вякать о причастности к такой неординарной персоне.
Мне оставалось использовать последнюю попытку, эдакий неприкосновенный запас в виде Ивана Львовича Ефремова. Вот что он рассказывает.

Миф 1. Мать А.Г. была азербайджанкой.
Айна Григорьевна являестя наследницей старинного армянсокго рода Абрумовых. Был ли кто-нибудь из родителей рожден в Тифлисе, неизвестно даже Ефремову. Маму звали Вера Ивановна — у армян же могут быть русские имена, не правда ли?, а сама Айна родилась в Баку в 1919 году. Впрочем, даты жизни А.Г. установить просто, достаточно съездить на Армянское кладбище в Москве, на Ваганьково, где она похоронена вместе с мужем, Фабианом Яковлевичем Лозинским.

 Миф 2. Всесоюзный Суицидологический центр РАМН распался в 90е годы при распаде СССР и прочих государственных структур.
Не дождетесь. В 1981 году было основано Кризисное отделение при ГКБ 20, которое она возглавляла до самой смерти, и передала бразды правления В.Гилоду. Правда В.Гилод погряз в коррупции и заниается ерундой, но это бог ему судья.
На базе ПБ4 им Ганнушкина функционирует Острое Суицидологическое отделение, возглавляемое Войцехом В.Ф.

В заключение доктор Ефреов добавил: “Я бы мог рассказать о ее жизни, но вряд ли это будет интересно автору книги.”

- даты жизни, место рождения
- национальный состав и происхождение родителей (ибо книга, которую пишет мой друг, армено-тематическая), вроде бы кто-то из ее родителей тбилисский армянин, а другой родитель - азербайджанец
- краткая история образования телефона доверия (Копылов кажется написал какие-то обрывки о подробностях его функционирования, но мне нужна точная дата открытия этого ресурса), но дальше развивать тему Телефона мне бы не хотелось, ибо все статьи в Сети, связанные с именем Айны Григорьевны, только этому телефону и посвящены.
- история с образованием, функционированием и развалом Всесоюзного суицидологического центра,
- позиция Кризисного отделения при ГКБ№20 в рамках иерархической структуризации ВСЦ,
- преемственность идеологии и деятельности АГ на примере нынешнего заведующего Кризисным отделением,
- желательно припомнить события ее жизни после 1985 года (т.е. выхода биографической книги о ней),
+ какая-нибудь занимательно-биографическая информация на сладенькое, эдакий портрет нашей дамы в неформальном разрезе трудовых и внетрудовых взаимоотношений.

Из коллекции Арутюна Минасяна ака MesropM. На армянском языке. Все равно для неармян это малоинтересно. Я, конечно, мог бы сделать литературный перевод, да вот в чем штука: с точным переводом аббревиатур у меня будут большие проблемы. Они и по-русски-то могут мне ничего не говорить. Что уж тут думать об их армянском варианте.
Конечно, такое об Айне Григорьевне нельзя, “Слишком она неординарная и живая была, сусальность если получится, то это будет скука и врака. ” kraepelin

ԱՄԲՐՈՒՄՈՎԱ ԱՅՆԱ ԳՐԻԳՈՐԻ
(19..-2000±)
Հոգեբույժ, բժշկական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր, ԽՍՀՄ-ում սուիցիդոլոգիական ծառայության հիմնադիրը:
Ծագումով թիֆլիսեցի հայ է:
1959թ. ՌՍՖՍՀ ԱՆ Հոգեբուժության ինստիտուտում զբաղվել է գիտական աշխատանքով. ՙՇիզոֆրենիայի ժամանակ կպչուն երևույթների առանձնահատկությունների համամատությունը այլ հիվանդությունների ժամանակ դիտվող կպչուն երևույթների հետ՚ թեմայով:
1980թ. դրությամ ունի բժշկական գիտությունների դոկտորի գիտական աստիճան և պրոֆեսորի կոչում:
1996թ. դրությամբ աշխատել է ՌՍՖՍՀ Առողջապահության նախարարության Մոսկվայի Հոգեբուժության ԳՀԻ-ում, որպես սուիցիդոլոգիայի բաժանմունքի վարիչ:
Երկար տարիներ եղել է ԽՍՀՄ Առողջապահության նախարարության գլխավոր սուիցիդոլոգը (ինքնասպանագետը):
Հեղինակ է բազմաթիվ գիտական աշխատությունների:
Հանդիսացել է.
* ԽՍՀՄ-ում հոգեբուժության նոր ճյուղիª սուիցիդոլոգիայի (ինքնասպանագիտության) հիմնադիրը,
* Սուիցիդոլոգիայի համամիութենական կենտրոնի ղեկավարը:
* Արտակարգ իրավիճակների ուսումնասիրման և կանխարգելման համամիութենական գիտամեթոդական կենտրոնի հիմնադիրն ու ղեկավարը:
* ԽՍՀՄ-ում առաջին Ճգնաժամային ստացիոնարի կազմակերպիչը:
Աշխատությունները
1. Շիզոֆրենիայի ընթացքը, ըստ հեռավոր կատամնեզի տվյալների: Մ., 1962
2. Амбрумова А., Бородин С., Михлин А., Предупреждение самоубийств, М, Изд., Акад.МВД СССР, 1980, 164 с.
3. Амбрумова А., Тихоненко В., Диагностика суицидального поведения: Методич. рекоменд., М., 1980, 48 с.
4. Амбрумова А., Тнхоненко В., Профилактика суицидального поведения: Методич. рекоменд., М., 1980, 24 с.
5. Амбрумова А., Непатологические ситуационные реакции в суицидологической практике, Научные и организационные проблемы суицидологии: Сбор. науч. Трудов, М., 1983, с. 40—53.
6. Анализ состояний психологического кризиса и их динамика, Психологический журнал, Том 6 №6, 1985, с.107-115
7. Диагностика суицидального поведения, Методические рекомендации, Амбрумова А., Настоящие рекомендации составлены заведующей отделением суицидологии Московского научно-исследовательского института психиатрии МЗ РСФСР (директор института — проф. В. Ковалев), руководителем Всесоюзного суи¬цидологического Центра профессором А. Амбрумовой и старшим научным сотрудников кандидатом медицинских наук В. Тихоненко.
8. Амбрумова А., Постовалова Л., Семейная диагностика в суицидологической практике, М., 1983
9. Амбрумова А. Полеев А., Неотложная психотерапевтическая помощь в суицидологической практике: Методич. реко менд., М., 1986, 25 с.
10. Амбрумова А., О причинах и предупреждениях самоубийств. Между здоровьем и болезнью. М., 1989
11. Амбрумова А., Возрастные аспекты суицидального поведения, Сравнительно-возрастные исследования в суицидологи, Сборник научных трудов, М., 1989, 145 с.
12. Амбрумова А., Не надо прыгать в открытые окна! Россия, 1992, №12, с.7.
13. Амбрумова А., Вроно Е., Комарова Л., Суицидальное поведение в ряду других девиаций у подростков, Комплексные исследования в суицидологи, М., 1986
14. Амбрумова А., Тихоненко В., Суицид как феномен социально - психологической дезадаптации личности, Актуальные проблемы суицидологии, М., 1978, с 6—28
15. Амбрумова А., Трайнина Е., Уманский Л., Аутодеструктивное поведение подростков, Сравнительно-возрастные исследования в суицидологии, Сборник научных трудов, М., 1989, 145 с.
16. Амбрумова А., Психология одиночества и суицид, Актуальные проблемы суицидологии.
17. Амбрумова А., Трайнина Е., Ратинова Н., Аутоагрессивное поведение подростков с различными формами соци альных девиаций, Шестой Всероссийский съезд психиатров, Томск, 24—26 октября 1990, Тез. докл., т. 1., М., 1990,. с 105— 106.
Նրա մասին.
Яновская М. И., Ваше слово, доктор… (А. Г. Амбрумова), М., Советская Россия. 1985, 144 с.

Вот что вышло, я могу мене пазухабистым сделать стиль, но общий тон - будет ироничным и самоироничным
from kraepelin

Фотографии Apraxis : hay

суицидология

Об Амбрумовой я знаю только то, что написано десь - http://NovayaGazeta.Ru.n/62n- s32.htm
...Двадцать лет назад телефон доверия придумала женщина-суицидолог Айна Григорьевна Амбрумова. Она была лицом армяно-азербайджанской национальности и не боялась членов Политбюро. Она даже членов КГБ не боялась. Эти члены попросили, то есть это по форме они попросили, а по существу они дали инструкцию, чтобы психологи сообщали о подозрительных москвичах куда следует. Но женщина-суицидолог Амбрумова в этом плане уперлась, и комитетчики отстали.

Да фолианты трудов, в которых наверняка-то и сами профессионалы не до конца просекают терминологически (а как же -- "любое слово из научной литературы может быть благополучно пропущено без ущерба для понимания смысла" (с)) Честно говоря, трагически мало. Больше ничего. Долго ли прожила Айна Григорьевна? По одной версии ее не стало в 1991 (что якобы послужило развалом Всесоюзного суицидологического центра ), по другой (когда я напомнил, что собственными глазами читал научные труды, принадлежащие ее перу - в соавторстве, конечно, датированные 1999 г.) - в 2000 м.

Посему было решено сделать биографическое интервью с одной из предполагаемых персон, а то лучше с обоими. Cабина, ведущая одного из соответствующих сайтов, и трудяга Бо Бенсон одобрили подобную идею для галереи "Жизнь замечательных суицидологов". Вот только с корреспондентом проблемы. Я за это не возьмусь (есть веские для этого основания). Кто бы из с\у общественности мог бы взяться за это дело -- прошу Сабину, Бо Бенсона и lykacа расфорвардить это сообщение по с\у-сегменту ЖЖ, желательно московскому. Или не с\у, но из окловращающихся сочувствующих вроде меня.

1) ГКБ № 20: г. Москва, ул. Ленская, д 15.
471-21-63 заведующий кризисным отделением Гилод Вадим Моисеевич.

2) И еще один дяденька, чьи рабочии координаты также находятся в сети в открытом доступе, но ссылку на этот урл выдам только тому корреспонденту, в чьей вменяемости и уравновешенности буду уверен. Насчет "поговорить об Амбрумовой" с ним проблем не будет, разве что не летом к нему соваться, ибо мужик устал и раздражен до крайности.

План интревью у меня, конечно, несть, но с помощью предполагаемого соратника попытаюсь его оживить и усовершенствовать. В основном:
- даты жизни,
- история с образованием, функционированием и развалом Всесоюзного суицидологического центра,
- позиция ПБ №4 (заведующий суицидологическим отделением Войцех Владимир Федорович) и Кризисного отделения при ГКБ№20 в рамках иерархической структуризации ВСЦ,
- позиция АГ на тему транссексуальности и суицидологии (вкратце, в научно-популярной форме),
- преемственность идеологии и деятельности АГ на примере В.Войцеха и В.Гилода
+ какая-нибудь занимательно-биографическая информация на сладенькое, эдакий портрет нашей дамы в неформальном разрезе трудовых и внетрудовых взаимоотношений.
Можно задать вопросы интервьюируемому лицу отношения лично его самого на тему
- интернет-клубов с.у,
- места религии в жизни и психическом здоровье человека, положительные и отрицательные стороны, хоть Лурье с Искандаряном сюда приплети:))

LI 5.09.15