Группа крови и японцы

Жители самых различных стран и континентов издревле придумывали сотни и тысячи обычаев,
гаданий, суеверий и способов идентификации друг друга по принципу «если, то».
Так в Японии очень сильно распространено деление всех окружающих по группам крови.

В зависимости от того, какая у человека группа крови, он наделяется определёнными качествами
и в определённой степени загоняется в некоторые рамки.

Как известно, существует четыре группы крови: 1, 2, 3, 4 или 0, A, B, AB.
Учёные обратили внимание на существование нескольких групп крови в конце XIX века и с тех пор
то здесь, то там возникают теории о превосходстве обладателей одной группы крови над другими.
А ведь по сути вся разница состоит исключительно в биохимическом составе крови, структура которой передаётся по наследству.
Также следует заметить, что в разных странах и регионах присутствует различное количество обладателей той или иной группы крови.
У японцев, в частности, преобладает 2-я (A) группа крови.
Также в различных странах развились мнения о превосходстве именно «местной» группы крови над всеми остальными.

Тем не менее, в европейских странах «учение о группах крови» не получило такого широкого распространения, как в Японии.
Возможно, это можно объяснить тем, что в Европе население до такой степени разнородно
и во всех людях смешалось такое количество самой разной крови,
что нет необходимости разделяться ещё и по такому принципу.
В Японии же, наоборот, население в большей степени однородно,
в связи с чем и появилась потребность в выделении «главенствующей» группы крови.

Однако, разумеется, учёные не поддерживают мнение большинства и по-прежнему
(и совершенно оправданно) считают, что между людьми разных групп крови не существует каких-то различий,
что кто-то, банально, хуже, а кто-то – лучше.
Но суеверие изжить чрезвычайно трудно и этим успешно пользуются японские дельцы,
выпускающие самые разнообразные товары, «рекомендуемые» людям с той или иной группой крови. Большую часть суеверных людей составляют женщины, поэтому основная продукция и рекламные акции нацелены именно на них.

Сильная вспышка интереса к группам крови в Японии появилась около 15-20 лет назад,
когда ни одно уважающее себя ток-шоу не обходилось без обсуждения групп крови и черт характера, с ними увязанных.
Если на телеэкране появлялась знаменитость, то в интервью непременно затрагивался вопрос о группе крови.

Ведущими специалистами в изучении групп крови и человеческих качеств в настоящее время является семья Номи,
которую сейчас возглавляет Номи Тоситака.
Тоситака-сан часто выступает с докладами в крупных японских компаниях и многие из его рекомендаций
предлагается использовать в качестве методов управления коллективом.
Кстати, о рабочем коллективе: в ряде компаний при заполнении анкеты для поступающих на работу,
необходимо заполнить специальную графу о группе крови, из чего следует, что любой японец
просто таки обязан знать свою группу крови.
Да и без поступления на работу любой японец фактически обязан знать свою группу крови –
этот показатель весьма часто используется в качестве критерия при установлении разного рода взаимоотношений
и человек, не знающий свою группу крови, воспринимается недружелюбно.
Точнее, японец считает, что такой человек что-то скрывает, причём скрывает что-то не очень лицеприятное,
поэтому отнесётся к такой личности с известной прохладцей.
Эту особенность японского менталитета и культуры следует учитывать бизнесменам и политикам разного круга деятельности –
если вы хотите установить прочный контакт с представителями японской нации, будьте готовы к тому,
что в разговоре, особенно неформальном, вашей группой крови вполне могут невзначай поинтересоваться. Также следует знать, какие именно качества присущи представителям разных групп крови.

По Номи можно выделить следующие черты характера для каждой из групп:
1-я группа (или «0»). Это сильные, целеустремленные лица, в душе лидеры, энтузиасты, оптимисты,
преуспевающие во всех областях деловые люди.
2-я группа (или «А»). Для лиц этой группы крови характерна любовь к порядку и организованность.
Они уделяют внимание мелочам и деталям, трудолюбивы и усердны, спокойные и аккуратные,
во многом идеалистичны. Отличные исполнители.
3-я группа (или «В»). У лиц с этой группой крови проявляются горячность и необузданность,
творчество и созидательность, высокая способность к концентрации внимания,
нешаблонность в поступках, гибкость. Типичные генераторы идей.
4-я группа (или «АВ»). Лица с такой группой крови — лидеры и хорошие организаторы,
дипломатичные в отношениях, рациональные в поступках. Им присуще богатое образное воображение.

Как видно из классификации, каждой из групп присущи какие-то свои особенные плюсы,
но тем не менее японцы упорно считают первую группу лучшей.
Наверное, именно в связи с этой эйфорией, бизнесмены выпускают даже такую мелочь, как брелки, предназначенные для людей с той или иной группой крови.
А маркетинговый ход компании, продающей безалкогольные напитки, изрядно увеличил прибыль,
а ведь всего-то на баночках написали: «Рекомендовано для людей такой-то группы крови».

Серия сообщений "ЯПОНИЯ":
Часть 1 - Япония (гравюра)
Часть 2 - Японские сады
...
Часть 4 - «Рёкан»: истинно японская гостиница
Часть 5 - Сэппуку: непостижимая эстетика смерти
Часть 6 - Группа крови и японцы
Часть 7 - Глициниевый рай (Ashikaga Flower Park)
Часть 8 - «Гармония и немофилы» в парке Hitachi
...
Часть 28 - Японские Высказывания
Часть 29 - Аяко Тсуге (Акварель)
Часть 30 - Русские имена на японском

Сэппуку: непостижимая эстетика смерти

Исторический очерк, посвящённый одной из наиболее непонятых Западом традиций Японии.



В японской культуре есть немало вещей, которые для европейцев кажутся странными,
эксцентричными и даже пугающими. Это так.
Но, пожалуй, именно харакири (сэппуку) в течение веков неизменно привлекает
болезненный интерес со стороны других наций.

Следует пояснить, что в японском языке одни и те же иероглифы могут читаться двояко:
и как «харакири», и как «сэппуку». Однако в Японии сложились свои предпочтения в терминологии.
Сами японцы склонны читать иероглифы как «сэппуку», когда речь идёт
именно о ритуальном самоубийстве, совершенном в соответствии с вековыми традициями.
В других случаях, даже когда речь идёт о самоубийстве, совершённом пускай теми же видами
холодного оружия и теми же способами, но без соблюдения остальных правил древнего ритуала,
японцы предпочитают термин «харакири». Это же прочтение употребляют и в переносном смысле,
когда речь идет о самоубийственной тактике некоторых экстремистов, некорректных сравнениях и пр.

Что же до российской действительности, то у нас почему-то прижился термин «харакири».
Во всяком случае, в нашей словесности он явно популярнее «сэппуку».
Но не потому, что этот термин правильнее отражает смысл ритуального самоубийства −
большинство россиян имеют весьма путанные и примитивные представления о японском феномене,
а только в силу сложившихся обстоятельств, и, скорее всего −
из-за того, что само слово «харакири» по-русски звучит благозвучнее, выразительнее и благороднее.

1. КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС

Японский народ в течение тысячелетий был изолирован от внешнего мира.
Но не только потому, что этому способствовало их географическое положение островного государства.
И не потому, что от них отгораживались другие народы.
Вовсе нет: японцы сознательно самоизолировались от влияния культур соседних государств.
Нарушение этого правила каралось смертью даже в отношении простых рыбаков,
которых штормом уносило в Корею или Китай.

Хотя, и это несомненно, китайская культура оказала значительное влияние на культуру Японии −
у них много общего в религии, в письменности, в искусстве, в традициях.
Однако развитие Японии тысячелетия шло по своему собственному пути.
И именно долгая изоляция Япония привела к тому, что ее культура развивалась обособленно,
самобытно и неповторимо, часто вырабатывая исключительно своеобразные и только ей присущие черты. Видимо, поэтому Япония уникальная и ни на кого не похожая страна.

И именно в этом состоят причины, по которым ее не понимают представители других культур,
и в первую очередь − западных.
Поэтому они восхищаются национальными достояниями страны Восходящего Солнца,
такими как кимоно, бонсай, сумо или каратэ, но совершенно не понимают причин,
по которым самураи совершают самоубийства.
Поэтому сэппуку представляется им диким, варварским и жестоким пережитком,
дошедшим из мрачной глубины веков. И уж вовсе впадают в прострацию, когда, например, узнают,
что японцы низшего, несамурайского звания, считали за большую честь принять смерть
от настоящего самурая, когда одним ударом меча тот сносил крестьянину или рыбаку голову.

В действительности же, варварских пережитков в культуре Японии не больше,
чем в культуре любой другой страны.
Однако понять все эти особенности и парадоксы не так-то просто:
для этого нужно знать историю Японии, ее культуру, ее национальные традиции
и ее национальный характер.
Не утруждая же себя такими знаниями, никогда не понять ни самих самураев,
ни тем более эстетики смерти по-японски.

Сам феномен ритуальных самоубийств возник очень давно: около двух тысячелетий назад
похожие языческие обряды практиковались не только на Японских или Курильских и островах,
но также в Маньчжурии и Монголии.
Древние предки самураев вели долгие и ожесточенные войны с племенами айну,
населявшими в те времена Японские острова, и позаимствовали у них не только сам кровавый обычай,
но и генетически впитали их воинственный дух: часть тех непокорных племен была истреблена,
а часть ассимилирована японцами.

Первоначально ритуальный обряд практиковали только в одном значении − как самоубийства, совершаемые по своей воле. Этот ритуал был известен уже в начале первого тысячелетия нашей эры.
И только много веков спустя возникает и становится традиционным похожий ритуал,
совершаемый по приказу.

Исторически, самоубийства по своей воле старше своих аналогов по приказу по крайней мере на 10 веков.
И только где-то с XVI века обряд, совершаемый по приказу вышестоящих властей,
получает широкое распространение в среде военной аристократии.
Необходимо пояснить, что для военного сословия самураев таковой властью обладали
как непосредственные или вышестоящие в их военной иерархии начальники − вплоть до даймё (что-то вроде владетельного феодала или князя, если проводить аналогию со Средневековой Европой
или Древней Русью) и сёгуна (военный правитель страны), так и их собственные семьи и кланы.

Такой же властью пользовался и глава любой самурайской семьи по отношению к другим ее членам, включая совместно проживающих родственников, жену, наложниц, детей и слуг.
И для того, чтобы лишить жизни кого-то из нерадивых или допустивших какую-то оплошность домочадцев, тому не требовалось никаких разрешений со стороны начальства: вопрос жизни и смерти любого человека из его семьи всецело находился во власти главы дома.

В отличие от причин «добровольно-принудительного» характера самоубийств по приказу, причины,
по которым совершался добровольный уход из жизни, были более разнообразны:
из-за отчаяния, несправедливости, в знак протеста, в знак солидарности,
вослед какого-нибудь трагического события или смерти императора, другого важного самурая и пр. Другими словами, сэппуку было универсальным средством для выхода из любого затруднительного положения в жизни самурая, его семьи или всего его клана в целом.
Но и в том, и в другом случае, жизнь самурая в его собственных глазах для него ничего не стоила
и ничего не значила:

Жизнь − всего лишь сон бабочки.

Случалось, что доходило и до абсурда.
Например, сохранилось описание инцидента, когда два самурая начали спорить между собой из-за того,
что их мечи случайно задели друг друга, когда они проходили по узкой дворцовой лестнице.
Недолгий спор закончился тем, что оба сделали сэппуку.

Самоубийства, совершаемые и по приказу, и по своей воле, если так можно выразиться,
«технически» были очень похожи.
И в том, и в другом случае они совершалось путем вспарывания себе живота.
Почему именно живота? На этот счет есть несколько причин.
Но сначала необходимо пояснить, что иероглиф «хара» означает не только «живот», но и другие понятия: «душа», «намерения», «тайные мысли». [Иероглиф «кири» означает «резать».]

Итак, во-первых, ритуальное самоубийство являлось по своей сути не только почетной,
но и исключительной привилегией, на которую могли претендовать только члены самурайских семей.
Такая привилегия предоставлялась в случае совершения самураем каких-либо преступлений,
проступков или неподобающего поведения, и которые были несовместимы с их кодексом чести − Бусидо. Этот свод правил и законов уникален.
Ни в одной другой стране, ни в одной из военных присяг и ни в одном из военных уставов нет таких положений:

Бусидо - путь воина − означает смерть.
Когда для выбора имеются два пути, выбирай тот, который ведет к смерти.
Не рассуждай! Направь мысль на путь, который ты предпочел, и иди.

Невольно напрашивается вопрос: «Почему я должен умирать, когда это невыгодно?
Почему я должен платить жизнью за ничто?»

Это обычные рассуждения себялюбивых людей.
Когда надлежит сделать выбор, не позволяй мыслям о выгоде колебать твой ум.
Принимая во внимание, что все мы предпочитаем лучше жить, чем умереть,
это предпочтение определяет и наш выбор.

Думай об ожидающем тебя бесчестии, когда ты, стремясь к выгоде, вдруг ошибешься.
Подумай о жалкой участи человека, который не добился цели и продолжает жить.

Когда ты потерпел фиаско в своих намерениях и расплачиваешься за свою неосмотрительность смертью − значит, твоя жизнь проведена бесцельно; но помни, что твоя смерть не роняет твоего достоинства.
Смерть не бесчестит…

Дело усугублялось также и тем, что такие традиционные для других стран наказания,
как лишение свободы, в Японии не практиковались даже по отношению к низшим сословиям.
Поэтому не было и тюрем как таковых: застенки при замках правителей самурайских кланов
использовались только как место предварительного заключения в ожидании приговора.
За очень редкими исключениями, всех узников таких тюрем ждала смертная казнь −
и им это было хорошо известно.
Отсрочка же с исполнением приговора была связана всего лишь с бюрократическими проволочками −
и не более того.

В общем-то, в Японии было всего два вида наказания: за самые незначительные нарушения
виновный подвергался телесным наказаниям,
за все остальные правонарушения была предусмотрена только одна мера − смертная казнь.
Однако телесные наказания в отношении самураев были запрещены законом,
а казнь для них считалась несмываемым позором.
И потому у них оставался только один достойный выход − ритуальное самоубийство.

Как правило, в случае совершения такого ритуала, семья самурая не лишалась имущества и доходов,
а самоубийца не только заслуживал почетного погребения, но и выглядел оправданным
в глазах своей семьи и в глазах потомков.
Часто такая мера носила превентивный характер − чтобы упредить принуждение к смерти
со стороны своих родственников, своего клана или более высоких инстанций.

Тем не менее, известно немало случаев, когда сэппуку все же влекло за собой конфискацию имущества. Однако лишение имущества, с точки зрения самих самураев, было всего лишь несчастьем, а не позором.

Во-вторых, сэппуку являлось достаточной демонстрацией раскаяния в совершенном проступке
или преступлении. Ведь вскрытие живота имело и иной, символический смысл:
обнажение своей души с целью показать, что у самурая нет тайного умысла.
Но это не всегда соответствовало действительному положению дел:
с такой же легкостью сэппуку совершалось и в знак протеста, то есть − несогласия с обвинениями.
Но в любом случае, это всегда являлось демонстрацией не только самурайского духа,
но и чистоты своих помыслов перед богами и людьми.

В-третьих, самоубийство обычно избавляло семью самурая и от позора,
и от возможных преследований со стороны властей.
Что, несомненно, было очень важно не только для его семьи, но и для его клана в целом.
Кроме того, любой самурай, прибегнувший к сэппуку, приобретал своеобразный ореол мужественности, прославлявший его самого, его семью и даже его далеких потомков.

В-четвертых, живот − весьма болезненное и чувствительное место в теле человека,
и потому такой вид самоубийства требовал от самураев незаурядного мужества и выдержки.
Поэтому самураи − и не без основания − считали себя самыми мужественными,
самыми хладнокровными и волевыми людьми, и именно по этой причине
они отдавали предпочтение столь мучительному виду смерти.

Проще говоря, сэппуку для самураев являлось не карой, а исключительной привилегией.
И этой своей привилегией они не только охотно пользовались, но и всемерно гордились тем,
что могут свободно распоряжаться своей жизнью.
Сам же ритуальный обряд демонстрировал их несокрушимую силу духа,
невиданную степень самообладания и поразительное для людей Запада презрение к смерти.
Это настолько прочно вошло в их обиход, что сами самураи были всегда готовы
к совершению ритуального самоубийства, и например,
в военном походе для этой цели имели при себе белые кимоно.

И именно эти моменты являются очень трудными для понимания людей других культур.
Это настолько противоречит их моральным ценностям и убеждениям,
что самих самураев такие люди считают фанатиками − и это в лучшем случае…

Как это ни парадоксально, но низшие сословия завидовали такой привилегии и нередко –
и, как правило, хитростью − добивались того, чтобы им снесли голову самурайским мечом.
Вряд ли нужно пояснять, что такие сословия о почетном ритуале не смели и мечтать,
однако лишиться таким способом головы − в их понимании было весьма престижно.

Престиж военного сословия значительно поднимал и такой исторический факт:
до XIX в. фамилии в Японии имели только самураи и некоторые другие представители высших сословий.
Все прочие обходились именами и прозвищами, которые, как правило, происходили от рода их занятий: садовник, носильщик, рыбак, гончар и т. п.



2. ПОСЛЕДНИЙ ДОВОД САМУРАЕВ

Жизнь самурая, как высокопоставленного, так и низкого положения, была обусловлена их кодексом − Бусидо (в дословном переводе − «Путь воина»).
Основным же принципом Бусидо, не меняющимся в течение тысячелетий, был следующий:

Вы можете потерять свою жизнь, но честь – никогда.

Именно отсюда и проистекает та кажущаяся легкость, с которой они расставались с собственной жизнью.
Неверно думать, что они презирали свою жизнь.
Они любили жизнь и умели наслаждаться ею, они видели в окружающих их вещах внутреннюю красоту
и гармонию − и именно их видение красоты
и сегодня поражает другие народы удивительно тонким вкусом.
Более того, они видели и ценили скрытую красоту и гармонию даже в самых обыденных вещах,
на которые европейцы вообще не обращают внимания (например − сад камней, цветение сакуры, оригами…)

А вот чего не могут отрицать европейцы − так это то, что японцам присуща
очень развитая эстетика, которая проявляется в самых причудливых и неизвестных Западу формах.
Искусство Японии не только самобытно и утонченно, но и вообще не похоже на искусство Запада.
Поэтому и трагический обряд ухода из жизни также обладает несомненным художественным вкусом
и внутренней эстетикой, пусть и мрачной, с точки зрения других народов.

Нет, самураи презирали не жизнь, они презирали смерть.
Они были живыми людьми и также как и все радовались и ценили ее мгновения и те жизненные блага, которые были им доступны.
Однако в самурайской «табели о рангах», на первом месте стояла именно честь,
а вовсе не стяжательство, удовольствия или комфортное ничегонеделанье,
и именно незапятнанное имя было для самурая дороже всех земных благ.

Жизнь скоротечна и преходяща − и рано или поздно, но наступает момент,
когда самурай уходит из этого бренного мира.
В другой же жизни − а в этом самураи нисколько не сомневались −
их ждала жизнь вечная и славная.
Но уже в облике божественных покровителей Японии − ками.
Крайне важно, что эти представления в полной мере соответствовали и положениям буддизма,
и положениям синтоизма − и потому мужественная смерть гарантировала каждому самураю
переселение в мир воинственных духов.

И это была главная причина, почему самураи не дорожили жизнью:
что означает суетная земная жизнь по сравнению с вечной жизнью божества?
Капля воды по сравнению с океаном… Но чтобы стать ками, нужно неукоснительно следовать законам Бусидо, сохранять свою честь в любых обстоятельствах и одерживать победы над врагами.
Вот поэтому и нет в мире другой страны, где так щепетильно относились бы к чести,
и так не дорожили собственной жизнью.
Как нет в мире и другой страны, где было бы так развито чувство долга −
эта черта давно стала общенациональной и главной чертой японского народа.

Однако жизнь − вещь непредсказуемая, и потому самурай мог оказаться в ситуации,
когда у него оставался только один способ выйти из затруднительного положения
без ущерба для собственной чести.
Выход был универсальным и апробированным многими поколениями предков: вот тогда-то самурай и совершал сэппуку.

3. ОБЫЧАИ И ТРАДИЦИИ

Способы вскрытия живота были четко регламентированы,
для чего существовало с десяток подробно описанных методик.
Для европейцев это может показаться если не диким, то чрезвычайно странным,
однако в самурайских семьях было принято знать и уважать не только сам ритуал,
но и практические способы его совершения.
Поэтому юные самураи начинали постигать тонкости совершения сэппуку с детства.
Этому же, но с учетом их специфики, обучали и девочек.
Женщины из самурайских семей считали для себя позором не суметь покончить с собой.

Иногда это приносило совершенно неожиданные результаты.
Например, известен случай, когда наемные убийцы по ошибке убили не того самурая.
Его же семилетний сын в присутствии убийц якобы опознает тело своего отца,
в отчаянии вспарывает себе живот и такой ценой спасает своему отцу жизнь:
так как поверившие в обман убийцы посчитали порученное им дело выполненным и удалились.

В соответствие с кодексом Бусидо, в поступке мальчика нет ничего необычного:
отец по отношению к сыну всегда является старшим не только по семейному,
но и по военному положению. И потому жертвование своей жизнью ради спасения начальника −
является для самураев непреложной истиной или нормой.
Эта идея проистекала из конфуцианства, которое, как известно,
имело сильное влияние не только в Японии или в Китае, но и в других странах того региона.

Если не вдаваться в ненужные и жутковатые подробности, то, как уже было сказано,
самоубийства по приказу и самоубийства по своей воле в большей степени различались мотивами,
в меньшей − внешними атрибутами.

Что касается самоубийства по приказу властей, то оно, конечно, имело и внешние отличия.
В первую очередь потому, что в зависимости от ранга самоубийцы в церемонии были обязаны
принимать участия и официальные лица: местные представители клана, представители даймё
или самого сёгуна. В отдельных случаях число таких наблюдателей, помощников и «цензоров»
могло достигать нескольких десятков человек.
В зависимости от ранга обвиняемого в совершении преступления или каких-то других проступков,
несовместимых с кодексом Бусидо, выбиралось и место.
Высокопоставленным самоубийцам могло быть разрешено для совершения ритуала
использовать для этих целей сад сёгуна или владетельного князя −
что несомненно являлось особой привилегией.
В отношение других самураев для тех же целей мог быть использован сад при доме местного правителя
или самого самоубийцы.

Так как белый цвет в культуре Японии символизирует смерть, то основной цвет ритуала был белым.
Этому соответствовал цвет татами, занавесей и ширмы, кимоно главного виновника события:
самоубийца непременно облачался в белую одежду без каких либо украшений и знаков различия
(на кимоно, приблизительно в районе лопаток, у высокопоставленных самураев был выткан их родовой герб).

Если же церемония сэппуку проводилась в помещении, то стены комнаты драпировались белыми тканями.
То же делалось и снаружи дома: в знак траура вывешивались белые полотнища,
которые закрывали щиты с вышитыми на них фамильными гербами.

По какой бы причине не совершалось самоубийство, оно − если позволяли обстоятельства,
всегда следовало давно установленным канонам и потому обставлялось весьма торжественно
и в точным соответствии с многовековыми традициями изысканной простоты.
От присутствующих на церемонии требовалось подчеркнуто уважительное отношение к происходящему,
невзирая на их ранги.

Если же обстоятельства этого не позволяли −
например, сразу после проигранного сражения или в результате получения тяжелых ранений −
то, чтобы избежать позора, самураи практиковали быстрые способы сэппуку:
пронзали себе сердце или перерезали горло.
Хотя в преданиях сохранились описания и совершенно невероятных способов самоубийства,
требующих даже от матёрых самураев невиданного мужества и самообладания −
например, отрезание своей головы собственными руками.

Так как японцы всегда были противниками излишеств (стремление к простоте есть одно из правил Бусидо),
то в обычных ситуациях обходились только обязательными вещами:
место (часто − возвышенное) застилось циновками (татами),
задний план отгораживали белой тканью или складной ширмой,
почетные гости обеспечивались специальными сидениями, а прочие могли сидеть на земле, по-японски.

4. ТЕХНОЛОГИЯ СМЕРТИ

В качестве орудия самоубийства обычно использовали малый самурайский меч (вакидзаси)
или специальный нож, являвшийся семейной реликвией.
Необходимо также пояснить, что для ритуального самоубийства использовалась
небольшая часть клинка вакидзаси − чтобы случайно не повредить позвоночник,
что могло привести к непредсказуемым последствиям: например, к внезапной потере сознания.
Это была одна из причин, по которой среди обязательных вещей всегда была небольшая стопка бумаги:
ей оборачивалась часть лезвия вакидзаси, чтобы за него можно было удобно взяться руками.
Что, в свою очередь, повышало точность наносимых ран и снижало риск нежелательных последствий.

В очень редких случаях сэппуку производилось с помощью деревянного меча.
Делалось это исключительно для того, чтобы продемонстрировать особую выдержку и мужество самурая.

Следует пояснить, что традиционные ритуалы совершения сэппуку были для японцев достаточно заурядным явлением. И потому если самураев и можно было чем-то удивить,
так это вот такими, «экзотическими» для них видами самоубийств,
слава о которых бережно будет храниться в памяти их потомков.

В обязательный набор для совершения ритуального самоубийства входили и другие необходимые предметы. Такие как: письменные принадлежности, ведерко с водой и деревянным черпачком, стопка бумаги
(на листе бумаги писалось предсмертное стихотворение самурая) и др.
Любопытно, но такие стихи были неизменно поэтичны: в них шла речь о красоте окружающей природы,
о бренности мира, а вовсе не о делах или обидах.
Вот типичные образчики, написанные тысячу лет назад:

Всё прекрасно, как сон.
Сон придёт и уйдёт.
Наша жизнь − сон во сне… (Обата Акира)

Взойдёт ли солнце,
Останется ль в небе луна,
Ах, уже всё равно… (Масамунэ Акира)

Под порывом весеннего ветра
Цветы опадают,
Я ещё легче
С жизнью прощаюсь.
И всё ж, почему? (Наганори Асано)

Однако самураю вовсе необязательно было много часов плавать в луже крови и дожидаться смерти
после того, как он сделает сэппуку − хотя это не являлось чем-то исключительным
и таких случаев известно множество.
Самое важное и самое трудное − было вспороть себе живот, не «теряя лица».
То есть, провести этот четко регламентированный ритуал хладнокровно,
сохраняя спокойное выражение лица, и по возможности − молча, не издавая стонов.
При этом «высшим пилотажем» считалась улыбка на лице.

Известно немало случаев, когда самоубийцы не только сохраняли присутствие духа,
но даже писали своей кровью духовное завещание или предсмертное стихотворение.
И это считалось очень высоким проявлением самурайского духа:
такой выдержкой гордились не только его родственники, но и далекие потомки.

Ход времени безжалостен и неумолим: возникают и рушатся империи, возносятся к вершинам славы
и развенчиваются поверженные кумиры, на смену одним идеалам приходят другие, меняются приоритеты, обычаи, моды… Но всё же остаются темы, интерес к которым не ослабевает с течением веков.
И сегодня тема ритуальных самоубийств щекочет нервы пресыщенным и обленившимся обывателям,
ибо она приоткрывает неведомый, фантастический и непостижимый для них мир бесстрашных самураев,
для которых честь была дороже жизни.
И как это ни странно, но предсмертные стихи самураев дошли до нас, прорвав немыслимую толщу времён. Вот последние слова самурая по имени Ацудзин, записанные им на листке рисовой бумаги Х веков назад:

Земля и металл
Жизнь мою оборвали,
А время все там же.

5. НЕ СУДИТЕ − ДА НЕ СУДИМЫ БУДЕТЕ

Нет в мире государств, в истории которых не было бы тех или иных недостойных событий,
о которых и по прошествии многих веков подданные или граждане этих стран не любят вспоминать. Напротив: о таких вещах стараются либо вообще забыть, либо как-то обелить или затушевать их −
пусть даже задним числом.

В связи с этим вызывает недоумение непрекращающиеся нападки на древние обычаи Японии
с обязательным навешиванием ярлыков, таких как «дикие», «варварские», «бесчеловечные»
(обычаи или традиции).
А разве у нас в России не было событий или обычаев, о которых мы не любим вспоминать?
Были. И еще вопрос: чьи обычаи были более дикими?

В конце концов, самураи, совершавшие сэппуку, обрекали на мучения самих себя.
Других они к этому не принуждали.
Почему же россияне так резко реагируют на проявления чуждой и непонятной им культуры?
Ведь у нас есть хорошая пословица: «В чужой монастырь со своим уставом не ходят».
Ан нет! Российские сайты и блоги переполнены возмущениями и в адрес самурайских традиций,
и всего их отчаянно смелого сословия.

А разве наши, российские традиции все «белые и пушистые»?
Вовсе нет: даже в середине XVIII века по улицам Москвы водили так называемых языков,
одного жеста которых было достаточно, чтобы тот, на которого указал «язык»,
подвергся жесточайшим пыткам в тайном приказе на предмет дознания имен, умысла и прочих сведений
в отношении лиц, подозреваемых в особо тяжких государственных преступлениях,
и о которых схваченный на улице «вор и бунтовщик», естественно, не ведал ни сном, ни духом.
И чем дыба для совершенно непричастных к вменяемым им преступлениям несчастных обывателей
лучше сэппуку, совершаемым самураями добровольно и только в отношении самих себя?

Вот другой пример из нашей истории.
Во второй половине XVII века, после церковных реформ патриарха Никона,
сторонники «древлего благочестия» наотрез отказались креститься щепотью и подстрекали народ
к кровопролитным смутам и восстаниям. Теснимые властью и спасаясь от преследований, староверцы бежали на Север, в Поволжье и в Сибирь, где в знак протеста сжигали себя живьём.
По официальным данным, за первые 20 лет в огне погибло около 20 тыс. человек.
Главный же «идеолог» раскола, фанатичный протопоп Аввакум, после тяжелой ссылки, страданий,
смерти своих детей и 14-ти лет заключения в «земляной тюрьме» был заживо сожжён...

Трудно сказать, какая смерть более мучительна: от сэппуку или в дыму и пламени пожара,
но в тех пожарах староверцы гибли еще почти два века.

То же самое относится и к так называемым эталонам западных демократий.
Именно их чаще всего приводят в качестве примеров подлинно гуманного общества.
И чем же электрический стул лучше сэппуку?
Тем, что у казненного на том стуле вылетают из орбит глазные яблоки,
а от запаха поджариваемого мяса мутит самих палачей?
А чем, к примеру, тысячи невинных жертв, живьем сожженных на кострах инквизиции,
лучше тысяч самураев, добровольно совершивших обряд сэппуку?

В лучшем случае − ничем не лучше.
Поэтому и древний афоризм по-прежнему справедлив: «Не судите − да не судимы будете».

Виктор Аннинский,
2009 г.

Серия сообщений "ЯПОНИЯ":
Часть 1 - Япония (гравюра)
Часть 2 - Японские сады
Часть 3 - ЗАКОНЫ ЯПОНСКИХ ДОРАМ
Часть 4 - «Рёкан»: истинно японская гостиница
Часть 5 - Сэппуку: непостижимая эстетика смерти
Часть 6 - Группа крови и японцы
Часть 7 - Глициниевый рай (Ashikaga Flower Park)
...
Часть 28 - Японские Высказывания
Часть 29 - Аяко Тсуге (Акварель)
Часть 30 - Русские имена на японском

«Рёкан»: истинно японская гостиница

Рёкан (ryokan, 旅館, ryokan) это традиционная японская гостиница периода Эдо (1603–1868),
которая в то время крайне часто встречалась на основных трактах страны.



В рёканах постояльцы живут в комнатах, выстланных татами, моются в общей ванне
и присутствуют во многих других общественных местах, нося лёгкое кимоно юкату.

Сейчас рёкан сложно найти в Токио и других крупных городах,
поскольку многие гостиницы такого типа крайне дороги по сравнению с другими отелями,
и для туризма даже коренные японцы предпочитают использовать гостиницы международных стандартов –
с электрическим освещением, лифтами и прочими благами цивилизации.
Исключение среди городов составляет Киото, куда люди иной раз едут как раз затем,
что остановиться в рёкане, а также несколько городов, где можно остановиться в традиционной гостинице
по сравнительно разумным ценам (в некоторых можно переночевать всего за 40 долларов).
Однако, куда чаще рёканы расположены в живописных районах – в горах или у моря –
и могут взимать с постояльцев свыше 400 долларов за ночь.

Особенности
Типичный рёкан имеет довольно большой вестибюль с кушетками и стульями,
где гости могут посидеть и поговорить, а в модернизированных рёканах в холлах также есть и телевизоры.

Комнаты для гостей построены традиционным японским способом: пол устлан татами,
а дверями являются сёдзи. Некоторые гостиницы используют и обычные двери –
в качестве меры безопасности – в этом случае стандартная навесная дверь открывается в маленькую прихожую,
где гости могут оставить свою обувь и верхнюю одежду.
В жилое помещение ведут уже традиционные раздвижные двери.

Почти во всех рёканах можно встретить общие купальни или офуро,
которые предназначены отдельно для женщин и для мужчин.
Очень часто традиционные гостиницы расположены на не менее традиционных горячих источниках,
что только добавляет им клиентов. Как правило, рёкан предоставляет своим гостям юкату и,
некоторые, гэта, которые гости могут носить всё время своего пребывания в гостинице,
выходя также и за её пределы.

Спят гости в рёканах на традиционных футонах, постеленных прямо на татами.
Когда гости только входят в номер, в его центре расположен небольшой столик и чайные принадлежности. Также столик используется для приёма пищи, если гости захотели поесть у себя.
Когда постояльцы выходят из комнаты, сотрудники (которых обычно называют «накай», «nakai»)
убирают столик в сторону и стелют на его месте футон.



Питание
Большая часть рёканов предлагает своим гостям ужин и завтрак,
которые часто включаются в цену за номер.
Разумеется, в традиционной гостинице и кухня традиционная, поэтому гостей балуют яствами, положенными по сезону года.
Такая кухня носит название «кайсэки» и её блюда имеют весьма небольшой размер, зато в каждой трапезе их количество может быть довольно внушительным.
Первоначально, впрочем, словом «кайсэки» обозначали лёгкую закуску,
предлагаемую гостям во время чайной церемонии, но впоследствии этот термин распространился на обед – или ужин, - состоящий из множества небольших и разнообразных блюд.
Каждое блюдо должно иметь свою индивидуальную температуру – для лучшего вкуса, разумеется, -
поэтому гостей в рёкане всегда спрашивают, когда именно они хотят поесть.

В некоторых гостиницах есть большие залы, где можно поесть вместе с другими гостями,
но чаще всего постояльцы рёканов предпочитают вкушать пищу в своих комнатах.
Также некоторые осовремененные рёканы предлагают своим гостям блюда западной кухни.

Минсуку
Минсуку (民宿, minshuku) это бюджетный вариант той же гостиницы рёкан,
своего рода пансион или мотель навроде «кровать и завтрак».
Помещение минсуку похоже на отель, но чаще всего это выглядит как
несколько комнат в одном большом семейном доме.
Минсуку часто являются единственными гостиницами в городах или деревнях,
которые слишком малы, чтобы иметь обычные гостиницы или рёканы.
В общем и целом здесь всё выглядит почти так же, как в рёкане,
единственное, что в номерах нет личных туалетов и, возможно,
гостям придётся стелить своё собственное постельное бельё.
Что же касается питания, то поесть тут можно как у себя, так и в общей зале.

© Кальчева Анастасия для Fushigi Nippon - Загадочная Япония

Серия сообщений "ЯПОНИЯ":
Часть 1 - Япония (гравюра)
Часть 2 - Японские сады
Часть 3 - ЗАКОНЫ ЯПОНСКИХ ДОРАМ
Часть 4 - «Рёкан»: истинно японская гостиница
Часть 5 - Сэппуку: непостижимая эстетика смерти
Часть 6 - Группа крови и японцы
...
Часть 28 - Японские Высказывания
Часть 29 - Аяко Тсуге (Акварель)
Часть 30 - Русские имена на японском

Пишет Ningen no Kaname:

ЗАКОНЫ ЯПОНСКИХ ДОРАМ:

1. Закон гравитации: Падение двух людей всегда приводит к поцелую.
Следствие: Если поцелуй был первым в жизни одного из героев, то второй герой автоматически становится Единственной любовью первого.

2. Законы жанра: Если в дораме есть французский поцелуй – есть шанс, что вы смотрите порно.
Дополнение: Если в первых же кадрах дорамы есть голый торс ЯмаПи - шансов, что вы смотрите порно, нет.

3. Закон лингвиста: Если в фильме нет субтитров, есть шанс, что вы смотрите русский фильм.

4. Закон пространственных соотношений: Каким бы огромным ни был город проживания главных героев,
случайная встреча на улице закономерна.
Закон пространственных соотношений №2: Каким бы огромным ни был город проживания главных героев,
все они ездят в одну и ту же больницу/одни и те же магазины.
Закон пространственных соотношений №3: неважно какой большой город - если 10 минут побегать по центру, можно найти нужного человека (который некоторое время назад от вас убежал).

5. Закон противозаконности: Бесплатное приложение к матёрому мошеннику - приставучая совесть.

6. Закон капиталовложений: Чем беднее главная героиня в начале, тем больше её шансы стать миллионершей в конце.
Дополнение: Чем богаче главный герой, тем больше его шансы заняться финансовым обеспечением бедных простолюдинок.
Уточнение: количество влюбившихся в простолюдинку миллионеров ничем не ограничивается.

7. Закон локаторов: Вероятность, что разговор на секретную тему будет услышан посторонними тем выше, чем тише говорят герои и чем более секретна информация.

8. Закон финальной битвы: У антагониста нет шансов.
Пояснение: У него нет шансов даже уйти без длительного диалога с главными героями о том, что такое хорошо, а что такое плохо.
Совет №1: Проще сразу с ними согласиться.
Совет №2, если совесть не позволяет последовать Совету №1: Проще сразу застрелиться.
Дополнение: на гордую смерть у него тоже нет шансов. Спасут и снова расскажут, как надо жить.

9. Закон Buza Bito: Забить решающий можно только на последней секунде.

10. Закон физиологии: Любой герой, пробыв под дождем несколько минут/пройдясь по улице без куртки, обязательно заболевает.
Вывод: у японцев плохо с иммунитетом.
Примечание: в следующей серии он уже бодр, здоров и весел.

11. Закон Рё: Если в дораме есть Нисикидо Рё, вероятность, что он скоро насквозь промокнет, чуть больше, чем 100%

12. Закон рукопашного боя: Количество побоев обратно пропорционально количеству ударов в драке. Если героя полчаса били арматурой, то, вполне возможно, что на следующий день он будет гордо носить пластырь на лбу.
Примечание: Носить ровно один день, не более. Долгоношение пластыря, видимо, вредно для здоровья.

13. Закон перемещений: Японцы презирают транспорт и предпочитают бежать за велосипедом/машиной/автобусом/самолётом пешком.

14. Закон подлости: Вероятность того, что два героя (выискивающие друг-друга) идут по разным сторонам дороги и умудряются разминуться - 100%

15. Закон "Жди меня": Найти пропавшего человека можно только бегая сломя голову по всему городу.
Поправка на средства связи: Телефоны не работают/забываются дома/герои просто забывают об их существовании именно тогда, когда они нужны более всего.
Поправка "Менты" к закону "Жди меня": Полиция бессильна в таких случаях.
Дополнение к поправке "Менты": Полиция бессильна по умолчанию в любом вопросе, потому что в полицию набирают только удодов.

16. Закон Мао: Если ты не удод, но мент, ничем хорошим это для тебя не закончится, потому что в полиции должны быть только удоды!

17. Закон отношений: Если герои влюбленны, то перед настоящими отношениями один должен уехать за границу на длительный срок.
Примечание: Если герой говорит, что должен уехать заграницу на длительный срок, признания в любви не избежать никак.

18. Закон флористики: Лучший цветок для любимой девушки - подсолнух.

Серия сообщений "СЕРИАЛЫ & ФИЛЬМЫ":
Часть 1 - ЗАКОНЫ ЯПОНСКИХ ДОРАМ
Часть 2 - ЗАКОНЫ КОРЕЙСКИХ ДОРАМ
Часть 3 - [Dorama] Shut Up Flower Boy Band - "It´s Not Over"
...
Часть 17 - One Tree Hill
Часть 18 - One Tree Hill - Lucas & Peyton
Часть 19 - Tada, kimi wo aishiteru [Heavenly Forest]

Серия сообщений "ЯПОНИЯ":
Часть 1 - Япония (гравюра)
Часть 2 - Японские сады
Часть 3 - ЗАКОНЫ ЯПОНСКИХ ДОРАМ
Часть 4 - «Рёкан»: истинно японская гостиница
Часть 5 - Сэппуку: непостижимая эстетика смерти
...
Часть 28 - Японские Высказывания
Часть 29 - Аяко Тсуге (Акварель)
Часть 30 - Русские имена на японском