Общаясь на религиозных форумах наткнулся на такой пост, моего доброго друга и постоянного оппонента Рибентропа. Его фраза как будто что то стронула во мне... И родился этот пост.

Суеверие -это такая детская попытка контакта с небесным, если можно так выразиться- то есть человек понимает что есть некая связь, глубины ее однакож постичь сразу не получается, а зато нехитрые суеверия- нельзя через порог, черная кошка, пустые ведра, свечки левой рукой сны итд- это можно. Они вредны, потому что заслоняют Бога, а на первый план выходит всякая ерунда.
Действительно если человек именно в этом застревает, это и может стать его религией,

Это было и есть универсальная человеческая слабость, то есть грех по сути- маловерие. у кгото больше у кого то меньше.
В средние века, хоть я какбы там не жил, (причем смотря где жить), сама жизнь была более религиозно насыщенной.
возможно там было и больше суеверий.

Риббентроп - а Вы гений!!!

Попробую разъяснить свою мысль с помощью Ваших слов.

Религия -это такая детская попытка контакта с небесным, если можно так выразиться- то есть человек понимает, что есть некая связь, глубины ее однакож постичь сразу не получается, а зато нехитрые суеверия- выраженные в исполнении религиозных ритуалов - креститься, не есть скоромного, молиться и причащаться и т.д. - это можно. Они вредны, потому что их отправление отвлекает от постижения Бога, а на первый план выходит всякая ерунда типа показного благочестия, соблюдения ритуалов, ложной набожности.
Действительно, если человек именно в этом застревает, это и может стать его религией.

Это было и есть универсальная человеческая слабость, то есть грех по сути- лень и страх - которые не дают человеку проникать в божественные замыслы. Он по сути сам запирает себя в детском саду, утверждая, что это Бог ему заповедал вечно писаться в штанишки и просить сисю...

 

Церковь -

( имеется ввиду учение и организационная структура,
выполняющая роль пастыря)
необходима для помощи людям в деле их спасения (богостановления, переходу на новый энергетический уровень, избавления от страданий, зла и т.п.)

Обратите внимание, я не использовал уточнение какая именно церковь.  Или чьё именно учение.

В разных религиях рецепт спасения отличается. Пропорциями и составом.

Причём, последователи разных религий, как правило, едины в мнении, что церковь необходима. Различаются имена этой церкви, способы осуществления ею своих функций, перечень функций.

Различается степень вмешательства и централизация организационной структуры в процесс отправления верующими своих обрядов. Например, Реформаторство значительно понизило роль структуры в этом процессе. Часть верующих, вообще, отрицают важность и необходимость этой направляющей и корректирующей силы.

Также наличествует некоторая часть верующих, признающих неисключительную правоту одной или нескольких конфессий.
Все верующие, конфессиональные или нет признают пользу духовной жизни. То есть жизни, ценности которой направлены на возвышение человеческой натуры, а не на создание комфорта.Значительная часть атеистов тоже признают пользу духовных ценностей в жизни людей, общества.

Если вернуться к вопросу о необходимости организующей структуры в деле веры, то вынужден признать, что без организующего, направляющего влияния никакое масштабное дело невозможно. Другое дело, что в глазах определённой части верующих - функционеры этой системы не имеют авторитета. Либо учение не вполне соответствует ожидаемому от такого рода источника знаний.

Возникает несколько проблем

1. соответствия исповедуемого учения целям ставящимся перед адептами, корректности методик, наличия авторитетных и компетентных специалистов, могущих помочь в деле развития;
2. адекватности исповедуемой модели мира;
3. способности церкви к своевременной перестройки в случае изменения внешней среды (накопление новых знаний об окружающем мире, изменении ментальности паствы) или в случае вызревании каких то внутренних противоречий(раскол, обнаружении ошибки в догмате).

Как мне кажется, успешное решение этих проблем невозможно при убежденности в собственную исключительную перманентную правоту.

Всякая развивающаяся структура неминуемо делает ошибки. Но одна структура находит в себе силы признать эти ошибки, а другая объявляет их не ошибками, а особенностями. И для исключения критики в свой адрес делает их догматами.

Таковы мои выводы.

Настроение сейчас - предотпускное

О формах

Мысля такая возникла. Что правила, догмы, уложения, нормы, легенды пришедшие к нам из устной и письменной традиции древних религий есть отражение неких вечных истин переложенных в понимании людей того времени когда религия была создана неким Посвящённым.

Поэтому читая старинные гимны, веды, труды старцев не очень то доходит. Менять надо подходы. И язык, и образы, символику.

С течением времени люди меняются. Их восприятие, привычки, устои тоже претерпевают сильные изменения. Вечные истины снова надо преломлять в текущие условия. Но люди привязанны к формам. Они не желают этого. В итоге - извращение устоев, соблюдение буквы, но не духа.

Мы просто верим, что священники правы, потому что это их поле компетенции. Но они тоже заблуждаются. Они стали музейными работниками. Сохраняющими старое, проводящими исследования. Палеонтологи. Но время то идёт. Надо воспринимать текущие условия и освещать современные задачи, специфику момента для народа.  Всё это делать без экзальтации, не призывая - покайтесь!!! Спокойно объясняя народу - как Чапаев Петьке. Мы здесь, белые - здесь. Наши задачи, наши слабости, наши преимущества.  Направление движения такое. Иначе будут такие и такие последствия.

Надежда на науку. Быть может она сможет проникнуть в глубокие тайны мироздания, научится прогнозировать наше будущее с учётом реалий тонкого мира.

P.S. отбываю в отпуск. Появляться буду намного реже. Если срочно пишите в аську. Номер в профиле.