11 полезных клавиатурных сокращений для Windows |
|
Метки: полезные советы компьютер |
Как правильно стирать кашемир? |
Кашемир любит ручную стирку в теплой воде (примерно 30°С) с мягким моющим средством. Для ухода за изделиями из кашемира используйте порошки без отбеливателя, предназначенные для шерстяных или шелковых вещей. После полного растворения моющего средства опустите в него кашемировое изделие и стирайте легкими движениями. Не трите с излишней силой, не выкручивайте, не сжимайте сильно, чтобы не деформировать нежные волокна ткани. После стирки прополощите кашемир несколько раз в воде такой же температуры (это важно, так как вещи могут сесть из-за перепада температур) до полного вымывания пены. Слегка отожмете и ровно положите изделие на горизонтальную поверхность. Именно так вещь должна высохнуть. Расправьте складки и кашемир не потребует глажки после высыхания. Можно ли стирать кашемир в стиральной машине? Да, если это предусмотрено производителем. Обратите внимание на ярлычок, если допустим подобный способ стирки, используйте режим деликатный или для шерстяных и шелковых вещей. Постирать пальто из кашемира, как правило, в домашних условиях не представляется возможным. Но если указатели на ярлыке позволяют это сделать, пользуйтесь вышеуказанными рекомендациями. Помните, что при условиях домашней стирки пальто может дать сильную усадку. Источник: http: //vk.com/maihoum?w=wall-52361900_39399 | ||
|
Метки: полезные советы |
НОВЫЕ ИНТЕРЕСНЫЕ АУДИОКНИГИ СЛУШАТЬ ОНЛАЙН И СКАЧАТЬ. ВЫПУСК 41. |

Аудиокниги по русской литературе онлайн слушать и скачать 2014-02-13:
Аудиокнига Дюжина ножей в спину революции. Предисловие - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Фокус великого кино - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Поэма о голодном человеке - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Трава, примятая сапогом - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Чёртово колесо - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Черты из жизни рабочего Пантелея Грымзина - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Новая русская сказка - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Короли у себя дома - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Усадьба и городская квартира - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Хлебушко - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Эволюция русской книги - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Русский в Европах - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Осколки разбитого вдребезги - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Нечистая сила - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Наваждение - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Добрые друзья за рамсом - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Город чудес - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Отрывок будущего романа - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Моя старая шкатулка - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига История одна из тысячи - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Слабая голова - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Разговор за столом - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Петербургский бред - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Миша Троцкий - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Перед лицом смерти - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Разпыв с друзьями - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Античные раскопки - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Возвращение - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Дети.Введение - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Руководство к рождению детей - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Под столом - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига 3 жёлудя - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Душистая гвоздика - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Кулич - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Продувной мальчишка - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Разговор в школе - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Костя - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Кипящий котёл - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Оскудение и упадок - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Бал у графини Х - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Страна без мошенников - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Русская сказка - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Обнищание культуры - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Косьма Медичис - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Разговоры в гостиной - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Денежная гипертрофия - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Записки дикаря - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Ледянящая душу история - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Спекуляция - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Торговый дом \\"Петя Козырьков\\" - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Прогнившие насквозь - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Демократия - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Дневник одного портного - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Аристократ Сысой Закорюкин - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Бесквартирье - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Сентиментальный роман - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига 12 портретов знаменитых людей в России - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Мадам Троцкая - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Феликс Дзержинский - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Петерс - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Максим Горький - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Фёдор Шаляпин - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Мартов и Абрамович - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Керенский (первый портрет) - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Керенский (второй портрет) - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Керенский (третий портрет) - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Балтийский матрос - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Советский учитель - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
Аудиокнига Артистка образца 1922 года - Аверченко Аркадий онлайн слушать и скачать [Самойлова Галина, 2005]
А так же читать книги онлайн:
|
Метки: аудиокниги |
Православная стенгазета № 7 (217) |
|
Метки: православное чтение |
Рецепт фейхоа с медом для лечения щитовидки |
| Смесь фейхоа с медом – прекрасный состав для регионов, неблагополучных в плане содержания йода, то есть для большей части территории России. Доказана эффективность использования фейхоа с медом при заболеваниях щитовидной железы и сердечнососудистой системы, ларингитах, ангине, высокой возбудимости нервной системы, а также для профилактики этих заболеваний. Дефицит йода оказывает крайне отрицательное воздействие на весь организм человека, буквально от ногтей до волос в прямом смысле этого слова. При дефиците йода дети отстают в росте, хуже идет их интеллектуальное развитие. Предлагаемый состав, в который входят фейхоа с медом, поможет компенсировать дефицит йода, так как он содержится в фейхоа в легкоусвояемой форме. Помимо йода, в фейхоа содержатся витамины С, В, Р, дубильные, пектиновые и прочие ценные вещества, а содержание витамина С в фейхоа не уступает лимону. Рецепт приготовления фейхоа с медом Ингредиенты взять в равных пропорциях, то есть 1:1. Фейхоа прокрутить на мясорубке и тщательно перемешать с медом, переложить в стеклянную банку, закрыть крышкой и поместить в холодильник. Принимать по 1 чайн. ложке 3 раза в день. Проявите заботу о своем здоровье и здоровье своих близких – приготовьте исключительно полезную и очень вкусную смесь фейхоа с медом! Источник: http: //vk.com/wall-43187100? | ||
|
Метки: здоровье |
Как распознать натуральный мёд? |
![]() - Для определения наличия примесей используют следующий метод: ложечку меда растворяют в небольшом количестве дистиллированной воды, добавляют четыре капельки йода - в том случае, если раствор посинел - несомненно, в мед добавили крахмал. - Настоящему меду присуща мягкость, тонкость консистенции - если мед при растирании между пальцами оставляет комочке - перед вами подделка. - Неравномерная кристаллизация меда является верным признаком подделки. - Определить наличие в меде сахарного сиропа можно следующим образом: опустите в мед небольшой кусочек хлеб, в том случае, если через десять минут хлеб затвердеет - вам повезло, перед вами настоящий мед. Если хлеб раскис и размок - подделка. - Наличие воды в меде определяется с помощью химического карандаша. Разотрите каплю меда на ладони, проведите линию химическим карандашом, в том случае, если след окажется расплывчатым или будет иметь синеватый оттенок, в мед была добавлена вода. Источник: http: //vk.com/maihoum?w=wall-52361900_39577 | ||
|
Метки: полезное |
Рецепт низкокалорийного сыра собственного приготовления |
Рецепт низкокалорийного сыра собственного приготовления
Ингредиенты: - 500 г творога 0% - 0,5 стакана молока 2,5% - 1/2 яйца - 0,5 ч.л. мелкой соли - 1/4 ч.л. соды - сливочное масло 5 г (1 ч.л.) - растительное масло - 1ч.л. для смазки формы Приготовление: 1. Творог нужен именно крупинками, сухой, не кремообразный, а то сыр не получится. 2. Положить творог в кастрюлю, залить молоком и поставить на маленький огонь. Варить, периодически помешивая 10-15 минут. Масса начнет разделяться, выделяя сыворотку. После закипания варить 10 минут. 3. Откинуть горячую массу на сито (чтобы стекла вся сыворотка). 4. В кастрюлю положить обратно откинутый творог, добавить масло, яйцо, соль, соду и варить на медленной огне примерно 10 минут. Когда масса расплавится полностью (станет абсолютно гладкой и тянучей) поварить еще 5 минут. 5. Форму смазать растительным маслом и очень быстро переложить туда горячую сырную массу (быстро теряет пластичность). 6. Оставить остывать на столе, потом переложить в холодильник до полного застывания. Источник: http: //vk.com/vkhousewife?w=wall-47890682_8726
angel devid
|
Метки: кулинария |
Быстрое хачапури на сковороде |

|
Метки: кулинария |
Святитель Игнатий Брянчанинов Поучение в неделю о блудном сыне. О покаянии |

|
Метки: православие |
Владимир Трухин Св.Николай Японский как миссионер |
Не будем пересказывать здесь его биографию, но напомним, что трудами святителя были обращены в Православие около 40 тысяч японцев (для примера скажем, что Корейской миссией, существовавшей приблизительно в то же время, было обращено менее тысячи человек). Миссионер-гигант, - так называли архиепископа Николая инославные миссионеры, трудившиеся в Японии одновременно с ним. Неслучайно Николай был канонизирован Русской Православной Церковью как «равноапостольный»: ведь он, придя на совершенно пустую ниву, оставил после себя национальную Церковь, обладавшую таким запасом прочности, который позволил ей пережить и многолетний отрыв от Матери-Церкви, и антихристианскую политику японских властей 1930-40х гг., и антирусскую политику периода американской оккупации. С 1970 г. Японская Православная Церковь является автономной.
Святитель Николай оказал серьезнейшее влияние на развитие русско-японских отношений. В условиях Японии, где на каждого русского смотрели как на врага, он неизбежно должен был проводить широкую деятельность по преодолению антирусских настроений. Без этого успех миссии был бы невозможен. Созданная и руководимая им православная семинария в Токио заложила основы переводческой школы, в результате ее деятельности Толстой и Чехов, Тургенев и Достоевский стали для японцев такой же неотъемлемой частью их внутреннего мира, как свои отечественные классики.
Святитель Николай внес свой серьезный вклад и в отечественное японоведение, и в японскую филологию. Но, несомненно, не общественная и не научная деятельность была для него главной. И первая, и вторая были подчинены тому, что стало целью, смыслом и главным делом его жизни – миссии. Именно поэтому в этой статье будет сделана попытка наметить основные принципы миссионерской деятельности архиепископа Николая.
Стоит отметить, что в случае со святителем Николаем мы располагаем уникальной (по сравнению с другими выдающимися русскими миссионерами) источниковой базой, позволяющей провести глубокое и комплексное исследование. Это не только десятки рапортов и сотни писем святого, но, что особенно важно, его подробнейшие дневники (частично уже расшифрованные и изданные).
Нехватка (а вернее, почти полное отсутствие) достойных миссионеров была одной из самых острых проблем, с которой сталкивался святой Николай. Красной нитью проходит через весь дневник мечта святителя о настоящих православных миссионерах в Японии. «И вот жду, жду я себе другого товарища. Не ждет с таким нетерпением влюбленный жених свидания с невестой, как я жду его!» (1872 год). «Что за отвратительное дело! …что лучше, возвышенней… служения миссионерского! И… в 20 лет кого из сотрудников приобрел? Или флюгера, или полусумасшедшие, или совсем рехнувшиеся! Я почти в отчаянии! Едва ли выйдет что из Японской Миссии!» (1881 год). «Господи, когда же воспрянет Россия к делу православия? Когда же явятся православные миссионеры? Или Россия и вечно будет производить все таких же самодуров и нравственных недорослей, какими полна доселе и каких высылала сюда немало? – вечно, пока так и не погибнет в своем нравственном и религиозном ничтожестве к страшному своему осуждению на Суде Божьем за то, что зарыла талант?» (1896 год)[1].
Господь утешил святителя, послав ему достойного преемника – епископа Сергия (Тихомирова). Что произошло, впрочем, лишь в 1908 году. Но, несмотря на то, что в течение 40 лет святитель Николай был нередко единственным миссионером-иностранцем в миссии, Церковь в Японии продолжала расти и крепнуть.
На чем же был основан этот рост?
Прежде всего необходимо отметить, что благодаря святому Николаю Японская Церковь с самого зарождения имела национальные черты. Она не несла в Японию русификации и национальной нивелировки. Переводу Священного Писания и Богослужения архиепископ Николай придавал огромное значение и тратил на это значительную часть своего бесценного времени. Миссия издавала множество книг на японском языке: например, в 1909 году было издано 25 книг, 20 из которых являлись сочинениями японских православных авторов. В православных храмах, по японскому обычаю, ходили босиком, проповеди слушали сидя на полу и т. п. Однако не было здесь и японизации христианства, т. е. примеси языческих и буддийских верований. В то же время архиепископ никогда не оскорблял религиозных чувств японцев, никогда не порицал последователей буддизма, и потому даже среди буддистского духовенства у него было немало друзей.
Не занималась миссия и «уловлением душ», которое было обычным для католиков и протестантов. Как отмечал архимандрит Сергий (Страгородский), «первая их цель, особенно у католиков, отбить несколько христиан у чужой миссии, а потом уже приняться и за язычников. Отсюда споры, распри, отсюда ругательное направление их проповеди. У нас этого нет. Приходят к нам из инославия, мы принимаем, но проповедь нашей миссии всегда направляется на язычников. Если кто-нибудь из этих последних спросит нашего проповедника об инославии, ему советуют пойти к инославному проповеднику и узнать от него, а потом сравнить».
Подлинно национальный характер Японской Церкви позволил ей достойно перенести такое тяжелейшее испытание, как русско-японскую войну. Святитель Николай по просьбе своей паствы остался в Японии. Им было составлено «Окружное письмо», в котором он писал: «Итак, братия и сестры, исполните все, что требует от вас в этих обстоятельствах долг верноподданных. Молитесь Богу, чтоб Он даровал победы вашему Императорскому войску… кому придется идти в сражения, не щадя своей жизни сражайтесь, не из ненависти к врагу, а из любви к вашим соотичам, помня слова Спасителя: «Нет больше той любви, если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоан. 15, 3). Словом, делайте все, что требует от вас любовь к отечеству… Но, кроме земного отечества, у нас есть еще Отечество небесное. К нему принадлежат люди без различия народностей… Это Отечество наше есть Церковь, которой мы одинаково члены, и по которой дети Отца небесного, действительно, составляют одну семью. Поэтому-то я и не разлучаюсь с вами, братья и сестры, и остаюсь в вашей семье, как в своей семье. И будем исполнять вместе наш долг относительно нашего небесного отечества, какой кому надлежит.
Я буду, как всегда, молиться за Церковь, заниматься церковными делами, переводить богослужение; вы, священники, пасите порученное вам от Бога словесное ваше стадо; вы, проповедники, ревностно проповедуйте Евангелие… Все же вместе будем горячо молиться, чтобы Господь поскорее восстановил нарушенный мир. Да поможет нам во всем этом Господь!»[2].
Однако, на время войны святитель был вынужден прекратить свое участие в общественных богослужениях, поскольку молиться о победе Японии он, конечно, не мог. Горько переживая за свое Отечество, святитель Николай все же не позволил национальным чувствам возобладать над религиозными, что и позволило ему вывести Церковь из тяжелого испытания совершенно невредимой (даже в это время ежегодно совершалось около 600 крещений). Отметим, что японцы создали даже «Православное товарищество духовного утешения военнопленных». Японские священники, знавшие русский язык, оставили свои приходы и направились в лагеря военнопленных: служить, исповедовать, причащать. А на Пасху 1905 года ни один из 72 тысяч русских военнопленных в Японии не остался без подарка. Столь активное попечение японских христиан о русских военнопленных привело к тому, что деятельность святителя во время войны была высоко оценена не только в Японии, но и в России.
Греческий исследователь Иаков Стамулис отмечает два принципиальных момента, обеспечивших успех миссии. Первый заключается в активном привлечении к делу миссии местных жителей, второй – в методе, заставляющем тех, кто сам еще не окончил курс обучения, обучать других[3]. Таким образом, успех в работе обеспечивался в том числе и энтузиазмом неофитов, которые, не успев еще освоить многого, охотно и неустанно делились с другими уже полученными знаниями. Евангелизация Японии с самого начала стала делом самих японцев.
Архимандрит Сергий (Страгородский), несколько лет проведший в Японии в качестве сотрудника святителя Николая, писал: «Чуждая всяческих политических и культурных задач, наша миссия поставила себе целью проповедовать Японии Христа и Его учение в чистом виде… Оттого и благодать Божия… не покидает нашей миссии. Эта последняя сильна не материально и не количеством своих деятелей…а прямо благодатью Христовою и только ею одною. Что такое силы миссии? Нуль в сравнении с протестантскими и католическими. Против целых армий их миссионеров-европейцев у нас действуют исключительно японцы, новообращенные, лишь поверхностно образованные. Правда, во главе всего стоит преосв. Николай, воспитывающий проповедников, но ведь он совсем один. Здесь побеждают не люди, а благодать и истина… Епископ приводил мне много случаев из своей практики… где положительно видна эта независимость миссионерского дела от соображений и расчетов человеческих. Самые красноречивые, отделанные проповеди бывают подчас медью звенящею; а иногда совершенно небрежная, нелогическая, вообще неудачная проповедь (во время которой, говорил Владыка, и на слушателей смотреть-то стыдно) имеет удивительный успех. По большей части, и бывает так, что успех получается, где не было никакой надежды, а где все рассчитано чуть не с математической точностью, ничего не выходит. Так все и говорит, что есть Хозяин этого дела, Который Сам и направляет его, как угодно Ему.
Поэтому, и самые приемы нашей миссии носят на себе особый, чисто апостольский отпечаток[4]. Католики и протестанты обычно сами наперед определяют, где будут сами проповедовать… В избранном городе устраивается миссионерский стан, поселяются миссионеры-европейцы. Заводится школа, больница. На все улицы посылаются катехизаторы-японцы; в народ разбрасываются брошюры религиозного содержания. Одним словом, пускаются в ход все доступные средства… Наметивши пункт, они насильно навязываются городу, не отступая ни перед чем.
Между тем в нашей миссии прием этот признается неправильным. Наши церкви, теперь разбросанные по всей Японии, зародились и развились сами собою, независимо от планов и соображений миссии. Несколько христиан приходят в город на заработки, для торговли. У них завязывается знакомство… Начинают собираться вместе по праздникам для молитвы и взаимного назидания в Слове Божием, - вот церковь и открыта. Некоторые из язычников спрашивают их о вере, начинаются разговоры, споры, некоторые склоняются к вере. Христиане пишут общее письмо епископу или чаще на собор… с просьбой прислать им катехизатора.
…Конечно, посылаются иногда катехизаторы и просто попробовать, нельзя ли основать церкви в том или другом городе. Но миссия никогда не пыталась поставить свою волю на место воли Божией, никогда не упорствовала проповедовать, когда убеждалась, что проповедь в данном месте бесполезна, что воли Божией пока нет»[5].
Особое внимание святитель Николай уделял развитию образования. Им были созданы семинария, катехизаторская, причетническая, женская и несколько детских школ. Лучшие выпускники семинарии посылались в Россию для продолжения образования в духовных академиях (всего такое образование получили 18 японцев).
Одним из первых начинаний было учреждение миссийской библиотеки – не только богословской, но и широко научной. В «Положении для Русской Духовной Миссии в Японии» святитель Николай писал: «Миссионеры, кроме своих занятий, обязаны уделять часы для поддержания и расширения своего образования… Чтение книг и трактатов богословского содержания необходимо для преуспеяния и разумения православного вероучения и для того, чтобы быть всегда готовым на разрешение вопросов, возражений и недоумений. Чтение научное также необходимо в стране, где на миссионеров будут смотреть не только как на представителей религии, но и как на представителей европейского образования»[6].
Немалое внимание уделял святитель Николай и женскому миссионерству. Вера Христова только тогда прочно оснуется в стране, - писал он, - когда сделается основою семейной жизни; внести же ее в семейство может по преимуществу женщина… Но для того, чтобы японские женщины сделались усердными и благочестивыми, им нужно видеть настоящих христианок, и учиться из живого примера жизни и из устных бесед обязанностям истинных христианок. Кроме того, диакониссы совершенно необходимы… для введения женского христианского образования»[7].
Очень большое значение апостол Японии придавал посещению церквей. На поездки по стране у него ежегодно уходило до двух месяцев. Его посещения были настоящим праздником. Повествуя о том, как проходили эти поездки, архимандрит Сергий отмечал, что обычно святитель Николай оставался в каждой церкви день-два, но иногда и больше. Он знакомился с жизнью общины, посещал дома христиан, говорил поучения. «А кончился день, христиане разошлись по домам, священник с катехизатором тоже улеглись отдыхать; а епископ раскрывает свою записную книжку, записывает все подробно, что видел, что кому сказал, как распорядился, чтобы потом все это помнить и в Токио. Кончил с записью, нужно прочитать присланные из Токио или откуда-нибудь еще экстренные письма и сообщения, а прочитав, написать ответ. И так до глубокой-глубокой ночи сидит он со своей работой и с сердечной думой-кручиной о своей младенчествующей пастве. А завтра чуть свет нужно подниматься, идти по домам христиан… Много для этого нужно сил, а главное – веры и любви.
Много после, преосвященный Николай в письме старался выяснить мне тайну церковного управления…
Преосвященный Николай в этом письме ставит вопрос, что значит иметь способность к руководительству, к управлению церковью. «Сердце тут нужно, - способность проникнуться нуждами ближнего или ближних, почувствовать скорби и радости ближних точно свои, - и в то же время хладнокровное размышление, как устранить скорби и упрочить радости, - и решимость поступить в указываемом сердцем и умом направлении, и твердость и авторитетность сделать поступок правилом для других, и пр., и пр., смотря по обстоятельствам. Я, когда посещаю церковь, как бы мала она не была, на то время делаюсь всецело членом ее, так что для меня в то время других церквей, да и всего мира, как будто не существует (если приходят письма из других церквей, мне и в голову не приходит прочитать их среди дел той церкви, а читаю ночью освободившись от всех других дел). Естественно, что все состояние той церкви, со всеми местными нуждами, скорбями и радостями, до малейших частностей, все целиком вольется в мою душу, - и трудно ли затем обсудить, посоветовать, убедить, настоять и под.? Все это так просто, все само собою льется с языка, с сердца. Только нужно иметь благоразумие, не обращать все в брызги, исчезающие бесследно; систематичность и постоянство нужны, нужно не забывать, где и кому сказано, что постановлено, и наблюсти, чтобы было исполнено. Для этого я веду по церквям записи, и притом разные: о церквях, о катехизаторах, о молитвенных домах, о сказанных проповедях и наставлениях, аккуратно записывая все в четыре тетрадки в каждой церкви»[8].
Эти слова святителя Николая ясно дают понять, что мало понять общие принципы миссионерской деятельности (и следовать им), - еще важнее личные качества, которыми обладает миссионер.
Каким же был святитель Николай?
Еще А. Казим-Бек[9] обратил внимание, что уже к времени пострижения святитель Николай был не по летам закаленным, выносливым и волевым человеком, давно решившим посвятить свою жизнь служению Церкви. Он родился в семье бедного сельского диакона, и для поступления в семинарию ему пришлось пройти 150 верст пешком, т. к. денег на подводу не было. Да и после поступления он годами терпел лишения и голод (пока не был за казенный счет принят в духовную академию).
Чрезвычайно важным оказался для святителя Николая опыт, перенятый от других видных русских миссионеров. Так, со святителем Иннокентием (апостолом Аляски и Сибири) он впервые столкнулся еще в 1860 г., на пути в Японию. Именно по совету святителя Иннокентия святителя Николай принялся прежде всего за тщательное изучение японского языка и культуры.
На это у него ушло семь лет. И если апостол Павел, произнося речь в Ареопаге, ссылался на эллинского поэта, то святитель Николай готовил себя для проповеди на японских шхунах и в японском обществе, в японской столице и в северной рыбацкой деревне. «Он должен был усвоить и приемы японского красноречия, и саму манеру японского мышления. Поэтому от книг он отрывается, чтобы идти в «говорильни», обедает в дешевых столовых, заходит в кумирни. Он должен был узнать, чем живет умственно и физически этот народ и как он молится в городе и в деревне».
Поэтому, «если апостол Павел для эллинов становился эллином, то святитель Николай для японцев стал японцем»[10]. Его многолетняя упорная работа послужила причиной того, что японская периодическая печать неоднократно писала о нем, как о человеке, знавшем Японию и ее культуру лучше, чем сами японцы. Святитель в совершенстве овладел японским языком; его речь, яркая и образная, отличалась силой и выразительностью, благодаря чему его проповеди стали знаменитыми во всей Японии.
Воля и решимость святителя (доходящая до жесткости, когда речь шла об интересах Церкви), сочеталась в нем с мягкостью, сердечностью и тактом. Эмоциональная подвижность и некоторая вспыльчивость св. Николая компенсировалась в нем завидным самообладанием. Но, вероятно, самым редким его качеством, свойством подлинно боговдохновенным, была отличавшая его духовная просветленность, которую сознательно или бессознательно испытывали все соприкасавшиеся с ним.
«Его лицо обличало энергию, силу и необыкновенную волю, но глаза в то же время светились такой кротостью, добротой, мягкостью и смирением, что для меня стало понятно, чем покорял и подчинял себе этот человек массы язычников…», - писал о святителе Д.И.Шрейдер[11].
Однако, существует еще одно важнейшее качество миссионера, о котором не писал еще ни один исследователь жизни святителя Николая, - но которое последний ставил на первое место. Вот что писал он в своем дневнике: «Какие качества д[олжны] б[ыть] у настоящего миссионера? Да прежде всего смирение. Приедет он смиренным незаметным, молчаливым. «Что и как здесь? Научите, пожалуйста», - да в год, много в два овладеет языком, завоюет симпатии всех христиан, войдет в течение всех дел по Миссии, все узнает внутри и вне; при всем этом, ни на волос не будет в нем заметно усилие проявиться, дать себя заметить. Он будет, напротив, везде устраняться, стушевываться. «Я, мол, только учусь»; но сила будет говорить сама за себя, и будет возбуждать к себе доверие и симпатии. Мало помалу он скажет: «Позвольте мне заведовать тем-то (напр. изданием газеты, преподаванием такого-то предмета, таким-то проповедническим пунктом)». «Сделайте одолжение». Заведуемое идет гораздо лучше, чем прежде; все видят это и ценят; быть может у кое-кого и зависть возбуждается, и недоброжелательство шевелится, и змея противодействия и вражды родится, но обстоятельства говорят сами за себя, - их не изменить, ни вырубить нельзя (как теперь, напр., нельзя уничтожить явления, что о. Павел действительно превосходный священник и проповедник, а как бы многим хотелось затереть это!); миссионер молчит, - себе ничего не приписывает, простодушно не замечает, если есть недоброжелательство; а дела открывается все больше и больше. Кому же? Да ему, - он охотник делать; и понемногу дела стягиваются в его руки, п. ч. другие руки и рады выпустить все, там только язык силен болтать. И глядь миссионер, сам по скромности не замечая того, оказывается центром, около которого вращается все, сила из него истекает и вращает все и придает жизнь и быстрое движение всему. Много бы можно пофантазировать, да где он? Будет ли когда?… А сам ты отчего не таким? Куда нам!»[12]
Увы, найти человека, обладающего такими качествами, было крайне тяжело. «В двукратные мои личные поиски желающих сюда во всех академиях я находил немало; но, по выслушании, или прямо отказывал, или доводил до отказывания. Иной спрашивает: «какие выгоды службы?» такому прямо: «вы не годитесь». Иной: «какое жалованье?» почти прямо то же. Иной: «интересно посмотреть страну», - вы не нужны и т. п. Ни одного не встретил, который бы, выслушавши, глубоко задумался, потом молвил: «желаю послужить славе Божией и спасению братий, не знающих еще пути спасения». А вот такого именно нужно. И такой прежде всего должен быть смиренным рабом Божиим, с свежею душой, отличными умственными способностями, крепкою волею, чистым сердцем, но не замечающим ничего этого у себя, а считающим себя неключимым рабом Божиим», - писал святитель[13].
Итак, пример святителя Николая показывает, каким может и должен быть настоящий миссионер. Образованность, дар речи и сила воли миссионера должны дополняться в нем любовью к пасомым, мягкостью и, - что особенно важно, - смирением.
А громадный успех апостольской проповеди святого позволяет надеяться, что принципы, положенные им в основу миссионерской деятельности, сохраняют свою востребованность и сегодня.
|
Метки: православие |
“Гнёзда” |

|
Метки: кулинария |
Св.прав.Симеон Богоприимец и Анна Пророчица |
|
Метки: православие |
Чудо в Неделю о блудном сыне |

|
Метки: православие |
Рецепт фейхоа с медом для лечения щитовидки |
| Смесь фейхоа с медом – прекрасный состав для регионов, неблагополучных в плане содержания йода, то есть для большей части территории России. Доказана эффективность использования фейхоа с медом при заболеваниях щитовидной железы и сердечнососудистой системы, ларингитах, ангине, высокой возбудимости нервной системы, а также для профилактики этих заболеваний. Дефицит йода оказывает крайне отрицательное воздействие на весь организм человека, буквально от ногтей до волос в прямом смысле этого слова. При дефиците йода дети отстают в росте, хуже идет их интеллектуальное развитие. Предлагаемый состав, в который входят фейхоа с медом, поможет компенсировать дефицит йода, так как он содержится в фейхоа в легкоусвояемой форме. Помимо йода, в фейхоа содержатся витамины С, В, Р, дубильные, пектиновые и прочие ценные вещества, а содержание витамина С в фейхоа не уступает лимону. Рецепт приготовления фейхоа с медом Ингредиенты взять в равных пропорциях, то есть 1:1. Фейхоа прокрутить на мясорубке и тщательно перемешать с медом, переложить в стеклянную банку, закрыть крышкой и поместить в холодильник. Принимать по 1 чайн. ложке 3 раза в день. Проявите заботу о своем здоровье и здоровье своих близких – приготовьте исключительно полезную и очень вкусную смесь фейхоа с медом! Источник: http: //vk.com/wall-43187100?owners_only=1&q=%23%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D1%80%D0%B5%D1%86%D0%B5%D0%BF%D1%82&w=wall-43187100_38881%2Fall | ||
|
Метки: здоровье |
Пышки "Любаша" |

|
Метки: кулинария |
ГРИБНАЯ ПОДЛИВА |

|
Метки: кулинария |
ДОСТУПНО И ПРОСТО ЛЕЧИМ ПАНКРЕАТИТ БЕЗ ТАБЛЕТОК! |
| Опробованный метод лечения с использованием настойки прополиса. - Купите в аптеке 10%-ную настойку прополиса. - Пузырька емкостью 25 мл хватит надолго, а стоит он всего несколько рублей. - Можно приготовить самому: 5 граммов прополиса на 50 мл 75%-ного спирта (если спирт 96%-ный, достаточно 45 мл). Прополис порезать, положить в спирт и настаивать 10 дней в темном месте, раз в день встряхивая банку. Процедить и поставить в холодильник. Этого хватит всей семье на несколько лет. - 20 капель настойки добавляют в полстакана горячего молока (при плоохой переносимости молока, можно взять всего 1/4 стакана или даже 1 ст. ложку). Сочетание прополиса и молока дает особый эффект: помимо лечения простудных и легочных заболеваний улучшаются общее самочувствие, сон, повышается настроение. - Принимать вечером, перед сном. Настойкой прополиса успешно лечится и острая респираторная вирусная инфекция, бронхит, воспаление легких. Способ употребления как для простудных, так и для желудочно-кишечных заболеваний один и тот же: несколько капель в горячем молоке на ночь. Источник: http: //vk.com/ | ||
|
Метки: здоровье |
СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ |

|
Метки: православие |
ПРОТОИЕРЕЙ АНДРЕЙ ТКАЧЕВ ВИДЕСТА ОЧИ МОИ |

|
Метки: православие |
СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ - ВСТРЕЧА БОГА И ЧЕЛОВЕКА |
Проповедь свящ.Павла Адельгейма в храме свв.Жён-мироносиц г. Пскова
Сретение Господне свящ.Александр Мень
Сретение. Иосиф Бродский... (видео)
|
Метки: православие |