Слава Преображения Господня

Те, о которых Христос сказал, что они не вкусят смерти, пока не увидят прообраз Его пришествия, суть эти три Апостола, которых Он, взяв с Собой, возвел на гору и показал им, каким образом Он придет в последний день: во славе Своего Божества и во плоти Своего человечества.

Он возвел их на гору, чтобы Он мог открыть им, Чей Он Сын, и Кем является этот Сын. Ибо когда Он спросил их: «что говорят люди о том, Кем является Сын человеческий?» - они сказали Ему: «Некоторые говорят – Илия, другие – Иеремия, или иной из пророков». И вот Он возвел их на высокую гору и показал им, что Он не Илия, но Бог Илиин; что Он не Иеремия, но Тот, Кто освятил Иеремию во утробе матери; что Он не один из пророков, но Господь пророков, Который и послал их.

Гора Фавор, место Преображения Господня.

И Он также показал им, что Он является Творцом неба и земли, и Господом живых и умерших; ибо Он произнес слово небесам, и они ниспослали Ему Илию; Он сделал знак земле, и она воздвигла к жизни Моисея.

Он возвел Апостолов на высокую гору одних, чтобы показать им славу Своего Божества и обьявить Себя Избавителем Израиля, как Он предсказал через пророков, чтобы не ужаснулись они страстей Его, которые Он взял на Себя и ради нас готовился претерпеть в Своем человечестве. Ибо они знали Его как Сына Мариина и как человека, разделяющего с ними обыденную мирскую жизнь. На горе Он открыл им, что Он Сын Божий и Сам есть Бог.

Итак, Он возвел их на гору, чтобы показать им Свое Царство прежде, чем они увидят Его страдания и смерть; показать Свое Божество прежде, чем они увидят Его бесчестие; чтобы когда Он будет взят иудеями и осужден на казнь, они поняли бы, что Он не был распят ими из–за Своего бессилия, но лишь потому, что по благости Своей Он пожелал страдать для спасения мира.

Церковь Преображения Господня
на самом месте чудесного события

Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

В праздник Преображения раскрывается мистическое богословие Христианской Церкви.

Преображение - это визуальное явление царства Божьего на земле. Иисус Христос незадолго перед Крестными страданиями, взяв с Собой трех учеников -Иоанна, Иакова и Петра, вышел из Капернаума и направился на север к горе Фавор, возвышающейся, как крепость, над холмами Галилеи. Ученики безмолвствовали, предчувствуя, что им откроется тайна. Тайна совершается в безмолвии. Человеческое слово относится к тайне, как волна к глубине океана.

На Фаворе апостолы увидели Божественное Преображение Христа, явление Его величия и славы. Лицо Спасителя стало подобным свету молнии, одежды - белыми, как снег. Он стоял, окруженный сиянием, как солнце лучами. Спасителю явились два пророка: Моисей и Илия и беседовали с Ним. Экзегеты (толкователи священного Писания) говорят, что это была беседа о Голгофской жертве, о предстоящих Христу страданиях, о том, что грехи человеческие будут искуплены кровью Сына Божьего и Спасителя.

Три апостола пережили явление Божественного света, как ни с чем не сравнимую великую радость. Казалось, само время остановилось в созерцании Божественного света. Изумленные апостолы пали на землю. Видение кончилось. Вместе с Иисусом Христом они спустились с горы и к утру вернулись в Капернаум.

Господь не только проповедовал Евангелие народам Палестины, Он одновременно воспитывал и просвещал своих учеников. И постепенно открывался Он им не только как Мессия Израиля, но всего человечества, как Царь вечного духовного царства. Слова Мессии о том, что он должен быть замучен в Иерусалиме, вызвали у апостолов изумление и страх. Вид Мессии, пригвожденного к Кресту, мог вызвать у учеников Христа чувство отчаяния, мысль о том, что все безвозвратно потеряно. Тайна искупления могла предстать их взору как поражение, как бессилие Мессии. В часы уныния, сомнений свидетельство трех апостолов о Преображении должно было укрепить в вере остальных учеников.

В чем тайна христианства? Оно привлекает людей не тонким и изощренным интеллектуализмом, не блестящим красноречием ораторов, не внешней красотой своих ритуалов. Христианство открыло человеческой душе новый мир, мир вечности, мир Божественного света, то, чего не могли дать все религии и философские системы.

* * *

«И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился пред ними: Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить. И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом» (Мк. 9, 2-4).

Три апостола — Петр, Иаков и Иоанн — взошли вместе с Христом на гору Фавор, где произошло Преображение Господне. Оно сопровождалось явлением ветхозаветных пророков Моисея и Илии. Они говорили с Христом о Его близком отшествии к Богу Отцу. Дальше Евангелие повествует о том, что всех осенило светлое облако, и из него послышался глас: «Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте».

Господь взошел на гору не один. Он взял с собой трех учеников. На горе Фавор у них открылось иное, духовное зрение, и они смогли увидеть Свет, преобразивший Христа. После этого Спаситель впервые заговорил о Своей мученической кончине и воскресении. В то время Апостолы не поняли Его, потому что, в согласии с еврейской традицией, видели в Христе будущего земного царя и освободителя от иноземного владычества. Христос же готовился к Крестным страданиям и унижениям Голгофы и показал трем ученикам Свое Преображение, чтобы они засвидетельствовали Его Божественную природу и добровольное согласие на Крестные муки.

В день праздника Преображения Господня в церкви поют (Кондак, глас 7-й): «На горе преобразился еси, и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша; да егда Тя узрят распинаема, страдание ибо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние».

Суть Преображения раскрывается в Его символах. Гора — это безмолвие, уединенное место, где легче творить молитву, которая помогает соединению нашего беспокойного ума с Богом. Фавор в переводе означает чистоту, свет. Тот, кто приходит к осознанию своих поступков и кается в содеянном, освобождается от душевной грязи и может принять Божественный нетварный Свет. В стремлении к обретению этого Света, к обожению человеческой природы видит христианское учение духовный смысл жизни.

http://www.zavet.ru/k/preobrazhenie.htm

Муромский Спасо-Преображенский мужской монастырь.

Спасский собор и Покровская церковь

Спасский собор и Покровская церковь

Спасский собор