Борис Ентин

5 ноября 1990 года, около семи часов вечера, Нью-Йорк. На втором этаже гостиницы «Мариотт», на углу Лексингтон-авеню и 48-й улицы, подходил к концу семинар американской сионистской организации. Последний оратор, сойдя с трибуны, присел на стул и продолжил отвечать на вопросы обступивших его слушателей.

В этот момент в зале раздались два выстрела. Сидевший на стуле человек упал на пол. Стрелок бросился бежать и его поймали уже на улице. Раненого доставили в госпиталь, где врачи констатировали его смерть. Так 27 лет назад был убит раввин Меир Кахане. Теракт вызвал бурный резонанс в Израиле и в США – уж слишком заметной фигурой был раввин Кахане. Его убийцей оказался активист «Аль-Каеды» Эль-Саид Нусейр, выходец из Египта. Как выяснилось впоследствии, он входил в состав террористической ячейки, планировавшей взорвать Всемирный торговый центр в Нью-Йорке в 1993 году. На похороны Меира Кахане в Иерусалиме, по разным данным, пришли от 20-ти до 50-ти тысяч человек.

Раввина Кахане не назовешь даже спорной фигурой – в его отношении однозначно высказался израильский закон. Созданная и возглавляемая им партия «Ках» в 1988 году была отстранена от выборов в Кнессет, как расистская, а в 1994 году, уже после убийства Кахане, была признана террористической организаций и объявлена вне закона. Аналогичное решение принял тогда и госдепартамент США. Поводом для этого послужило массовое убийство, совершенное в Гробнице праотцев активистом «Ках» Барухом Гольдштейном. В феврале 1994 года он расстрелял во время молитвы 29 мусульман.

Серия сообщений "политика":
Часть 1 - Внешнеполитическая программа НДИ
Часть 2 - Программа НДИ: Как будет решаться проблема израильских арабов?
...
Часть 13 - Лиза Юдина Профессиональные страдальцы
Часть 14 - Правда о Новом Израильском фонде.
Часть 15 - За что советские евреи благодарны раввину Кахане
Часть 16 - Не надоело исполнять роль мальчика для битья?
Часть 17 - «Иерусалимская речь» Трампа (полный текст)
...
Часть 33 - "С заседаний правительства исчезла атмосфера истерики".
Часть 34 - Шакед продвигает законопроект о биометрии для иностранцев
Часть 35 - Кого еще защищает "Железный купол"?

Жизнь полна неожиданностей. И, как правило, неприятных. А неприятности, как известно, сваливаются на голову в самое неподходящее время. Можно, конечно, не придавать им никакого значения, потому что завтра все равно будут новые. К тому же не знаешь, откуда ждать удара - от подлого врага, коварного друга или слепой стихии. Поэтому если не можешь изменить ситуацию, то проще всего изменить к ней отношение. Будь Биньямин Нетаниягу японцем, такой ход мысли был бы вполне оправдан. Но он (к счастью или несчастью) - израильтянин. 

Это Барак Обама либо Николя Саркози могут позволить себе посвятить своим огорчениям полчаса послеобеденного времени, используя их для того, чтобы немного вздремнуть. В Израиле же мелкие неприятности не применяются в качестве вакцинации против крупных бед. Тут легче увернуться от слона, чем от мухи. Причем удивительное совпадение: 
случай тоже, как и всякая неприятность, всегда подворачивается в самый неподходящий момент. Что невольно наталкивает на мысль: может быть, случайность - это просто вовремя не выявленная закономерность? Ведь у всех необычайных случаев одно неприятное свойство - они постоянно повторяются. 

«Тот, кто не способен дискутировать, вынужден в отчаянии клеветать. Тот, кто в страхе бежит от задевающей его душу болезненной темы, вынужден нападать как хищный зверь, позорить, ругать, поливать грязью – в попытке заставить замолчать своего противника, интеллектуально подавляющего его своими доводами. Что только не говорили – "фашист", "нацист", "гитлер", "расист" и еще много в том же духе…»  Эти слова написал раввин Меир Кахане (з.л.б.) в тот период, когда борьба против него достигла апогея.

Мы решили на этот раз дать слово именно инсинуациям, которых рав "удостоился" больше всех еврейских лидеров последних поколений – но «превратить проклятия в благословения»*.

«КРАЙНИЙ ЭКСТРЕМИСТ»?

Действительно, крайняя любовь к народу Израиля. Рассказывает Батшева Гольдштейн: «Была у меня учительница, которая однажды на некоторое время отклонилась от своего обычного урока, чтобы познакомить нас с одной историей. Она рассказала, что когда была ученицей младших классов школы, была знакома с мальчиком немного младше нее. Как-то во время перемены к ней подошел этот мальчик, весь взволнованный и потрясенный, и сказал: «Идем, идем, я должен показать тебе что-то». Испуганная, она пошла за ним внутрь класса. Он подошел к доске, схватил кусок мела и нарисовал Х. «Ты видишь, – сказал он, – это Аушвиц (Освенцим). Здесь немцы уничтожают евреев». И он начертил две линии в сторону Х. «Ты видишь – это железные дороги, ведущие в Аушвиц, и каждый день по ним привозят тысячи евреев для уничтожения. Если бы, – сказал он полным боли голосом – если бы Америка один раз разбомбила эти пути, сколько десятков тысяч евреев были бы спасены от смерти!?» Излишне было бы отмечать, что этим мальчиком был рав Меир Кахане.

«РАСИСТ»?[         more]

Не меньше чем левые. Вот слова из его речи в Кнесете: «В Кирьят-Арбе мы потребовали убрать арабских рабочих и заменить их евреями. Расизм? Евреи! В тридцатые годы мы были здесь свидетелями жестокой борьбы со стороны рабочих-евреев под руководством партии МАПАЙ и Гистадрута с его Советом еврейских рабочих, которые силой предотвращали приход рабочих-арабов на рабочие места. В газете "Давар" от 28 марта 1934 года написано: «Совместные усилия со стороны рабочих, хозяйств, строителей и промышленных предприятий по недопущению арабских рабочих в район Шарона**» – каков расизм!.. Неделю назад арабы, которые пришли в промышленную зону Кирьят-Арбы, пытались похитить еврейских девушек. Об этом было в газете. Я не хочу их в промышленной зоне. Я не хочу их возле школы для девушек. Я не ненавижу арабов, я люблю евреев».

«СКЛОННЫЙ К НАСИЛИЮ»?

Конечно, в его борьбе с антисемитами. Рассказывает Шмуэль Ситрин: «Как-то раз, когда в Израиле вспыхнула война, рав Кахане выступал на митинге в Нью-Йорке на крыше автомобиля и призывал евреев приехать помочь стране и армии. Вдруг кто-то проехал мимо него и крикнул: «Грязный еврей!»; потом он затормозил из-за машины, стоявшей у светофора на красный свет. Наш рабби молниеносно прыгнул с автомобиля и побежал к тому гою. Приблизившись к нему, он двинул ему кулаком в физиономию и сказал: «Это тебе за то, что ты уже сказал, а вот тебе еще разок, чтобы ты не осмелился сказать это снова!»

«ФАНАТИК»?

       Действительно, он не соглашался, чтобы даже внешне он казался менее фанатичным, чем мусульмане – ни в какой сфере, ни в какой заповеди. Когда он однажды услышал об одном из мусульманских лидеров, что тот встает каждый день в 4 часа утра на свою молитву, рав Кахане сказал себе, что невозможно, чтобы этот ненавистник Израиля хоть в чем-нибудь опережал евреев; он взял себе за правило вставать утром в 4часа, чтобы изучать Тору и молиться.

«ГОВОРЯЩИЙ РЕЗКО»?

И еще как! Кто отвечал арабам и ненавистникам Израиля языком, который им понятен!? Кто хладнокровно ответил Йоси Сариду, который поносил его, стихом из Торы: «И побили его, и его сыновей, и весь его народ, пока не осталось от него никого уцелевшего» (на иврите уцелевший – "сарид")… Он был единственным религиозным депутатом Кнесета, который осмелился назвать этого отвратительного типа тем, кем он является: «Отъявленный злодей Израиля, эллинизатор, ненавидящий еврейство». А Шеваху Вайсу, который гордился тем, что Мухаммед Мияри ЩЮ"й его ученик, ответил рав Кахане: «Да, ибо ты часть народа недостойного и неумного»… И Туфику Туби*** сказал: «Ты закрой рот, здесь нет у тебя права», и: «Ты еще уйдешь – и отсюда, и куда подальше!»

«СЕЯЩИЙ НЕНАВИСТЬ»?

Смешно относиться всерьез к такому обвинению по отношению к человеку, который беспредельно любил еврейский народ. А как ответил рав Кахане Чарли Битону**** в Кнесете на это? Вот так: «Вы говорите о ненависти? Битон, сиди там тихо. Ты классический пример убийства. Они убили тебя». Ариэль Вайнштейн (вскрикивает с места): «Кто убил? Скажи, кто убил?» Рав Кахане: «Леваки – это те, кто убивали евреев» (это продолжение его предыдущих слов, в которых он обвинял левый лагерь в том, что «клеветой и ненавистью они уничтожили души десятков тысяч евреев восточных общин»).

«ТЕРРОРИСТ»?

       Даже и без этого его имя наводило на арабов страх. Как он говорил множество раз? – «В тот день, когда арабы включат радио и услышат, что Кахане – министр обороны, они "возьмут ноги в руки" и убегут за пару часов, не надо будет использовать силу».

       Преувеличение? Вот событие, которое произошло на самом деле: однажды решил рав Кахане приехать в Газу. Нет, нет в "сектор Газа", а в сам город. Безумие, разве нет? По-видимому, нет. Он прибыл на машине в сопровождении менее десятка людей на центральную площадь города. Он вышел из автомобиля и зашагал по площади. Мгновенно среди арабов пронесся слух: «Идет Кахане!» Не прошло и нескольких минут как площадь, заполненная до этого народом, стала абсолютно пустой, словно это был город призраков. Сказано про это: «И увидят все народы земли, что имя Б-га наречено на тебе, и устрашатся тебя» (Дварим, 28:10).

       Как превратилось проклятие в благословение? Очень просто. В иудаизме есть для всех упомянутых выше "ярлыков" и бранных прозвищ другие названия: любовь к народу Израиля, приверженность заповедям, самопожертвование, возвращение далеких от еврейских традиций, обличение власть предержащих, еврейские достоинство и гордость, и так далее. Эти хорошие качества, которыми отличались истинные руководители Израиля всех поколений.
------------------------------------------------
* Как это было сделано Всевышним в случае с Бильамом (Валаамом)
** Прибрежная область от Тель-Авива до горы Кармель у Хайфы ("Шфела")
*** То же, что А. Бшара или А. Тиби сегодня
**** Лидер движения евреев из восточных стран "черные пантеры", примыкавшего к крайне левым партиям и коммунистам

"Дарка шель тора", 1994 г.

ПОСЛЕ ОТСТРАНЕНИЯ ОТ УЧАСТИЯ В ВЫБОРАХ

Раввин Кахане инициировал проведение Сионистского конгресса государства Иудея, которое, по его замыслу, должно было быть образовано на территории Иудеи, Самарии и Газы в случае отступления оттуда Израиля. Он считал создание такого геополитического образования временной и вынужденной, но необходимой мерой, и говорил, что оно всегда будет стремиться к объединению с Израилем. Были выпущены удостоверения личности и марки будущего государства, президентом которого был назначен Михаэль Бен-Хорин.

Следует отметить, что идею образования государства Иудея р. Меир Кахане выдвигал еще в 1978 году. В статье «Иудея – независимое еврейское государство» он писал: «...Если правительство Израиля отказывается присоединить к нему освобожденные территории, то никто не может заставить его сделать это. Однако с того момента, когда оно однозначно заявит об отказе от аннексии Иудеи, Самарии и Газы... у него не будет никакого правового или нравственного основания помешать евреям частным образом установить на этих землях свой суверенитет, объявив создание на их территории независимого государства под названием Иудея... Два еврейских государства? К сожалению, подобный прецедент уже был. Танах повествует о разделе еврейского царства на два из-за греха правителя. Но в нашем случае евреи не раскалывают еврейское государство. Они утверждают власть евреев на той части своей родины, от которой отказалось правительство Израиля. В любой момент, когда государство Израиль пожелает воссоединиться с освобожденными территориями – с государством Иудея, это радостное событие произойдет...»

Раввин Кахане предложил провести в Израиле референдум, на котором евреям предлагалось ответить «да» или «нет» на следующие вопросы:  

(продолжение)            

      РЕПАТРИАЦИЯ В ИЗРАИЛЬ

14 сентября 1971 года р. Меир Кахане репатриировался в Израиль, где уже существовало отделение Лиги защиты евреев. Он продолжил борьбу за советских евреев, в частности, за освобождение Сильвы Залмансон, получившей десять лет лагерей по «самолетному делу» и тяжело болевшей в заключении. В рамках этой борьбы р. Кахане отправился в Канаду, объявив, что его цель – сорвать визит в эту страну советского премьера Косыгина. По прибытии в Канаду р. Кахане и шесть его сподвижников были задержаны и высланы из страны, но сообщения о положении Сильвы Залмансон появились на первых полосах газет.

Одновременно в Америке возобновились акции против представи­тельств советских учреждений, в том числе и обстрел зданий, в кото­рых они располагались. Власти СССР были вынуждены оказать Сильве медицинскую помощь. 

Раввин Кахане на демонстрации в поддержку Сильвы Залмансон

В Израиле р. Кахане сразу же начал заниматься самыми острыми проблемами. Он выступал против представителей секты американских негров, называющих себя «настоящими евреями, которым принадлежит Эрец-Исраэль». Эти люди прибыли в Израиль, поселились в Димоне и порядком досаждали жителям этого молодого южного города. Раввин Кахане выступал против миссионерской деятельности в еврейском государстве, вместе со своими товарищами из Лиги, которых было тогда в стране всего восемьдесят пять человек, устраивал демонстрации против американского давления на Израиль, часто выступал перед молодежью и студентами.       

Жизнь раввина Меира Кахане

                    ДО СОЗДАНИЯ ЛИГИ ЗАЩИТЫ ЕВРЕЕВ

Меир-Давид Кахане родился 28 тамуза 5692 года (1 августа 1932 года) в Бруклине.

Его отец, р. Йехезкель-Шрага (1905-1978), родился в Эрец-Исраэль, в Цфате. Он был сыном раввина и предпринимателя Нахмана Кахане и внуком раввина Баруха-Давида Кахане, который прибыл в Эрец-Исраэль из Галиции в 1873 году. В конце Первой мировой войны р. Нахман, взяв с собой сына, уехал в Европу, где были лучшие в то время еврейские учебные заведения. Йехезкель-Шрага занимался в йешиве в городке Аушвиц (Освенцим), а затем поступил в йешиву Пресбурга  (Братислава), где получил смиху(диплом раввина). После этого он вернулся в Цфат, а через год отправился в Америку. 

Меир Кахане в возрасте трех лет с матерью

Ранние годы Меир Кахане провел в районе, где жили евреи и итальянцы, в основном люди среднего достатка. В 1938 году родился его младший брат Нахман.

В 1940 году дом семьи Кахане посетил глава Союза сионистов-ревизионистов Зеэв Жаботинский. Раввин Йехезкель-Шрага был его горячим  сторонником.

Большое влияние на мировоззрение Меира Кахане оказали чудовищные события сороковых годов, Катастрофа европейского еврейства, бездействие американских властей и евреев этой страны в те страшные годы. 

рав Меир Кахане. Понемногу обо всём

Обратите внимание на дату написания этой статьи. Самое ужасное, что практически каждое слово осталось актуальным...

10 января 1986 г. Перевел с английского Е. Майданик 25.07.2011

Если у светского сионизма – при том, что его идеология разорвана в клочья и обанкротилась - осталось хоть какое-то доказательство успеха своей деятельности, оно заключается лишь в одном утверждении: он вывел еврея из гетто, из изгнания, избавил его от страха и ужаса и создал государство, в котором еврейский народ может чувствовать себя надежно и жить в безопасности. Увы, на самом деле ситуация выглядит по-иному: Израиль сейчас переживает процесс создания новых городов и мест: Минска, Пинска, Саны (Йемен – перев.) и Бруклина. Страх стал постоянным жителем Израиля, он поселяется в сердцах и умах сотен тысяч евреев, которые боятся ночи, боятся ездить попутным транспортом, проезжать в вечернее и ночное время через арабские деревни, боятся выпускать своих детей одних играть на улице.

Поговорим о врагах. Талмуд и  еврейские источники о (псевдо)гуманизме.

Когда Всевышний создал еврейский народ, видимо, тогда же Он создал антисемитизм. Наши враги есть, мы не можем закрыть глаза и считать, что их нет.

Есть несколько категорий врагов – например, враг, который нас ненавидит, но у него есть шанс исправиться, и еще враг, который хочет убивать, и враг, у которого руки уже в крови. По отношению к этим разным врагам есть разные законы.

А в Рош а-Шана мы едим на праздничной трапезе разные вещи, среди которых символы отношения к врагам. В разных общинах – разные традиции и разные символы. К примеру, некоторые едят лук, потому что на арамейском лук – «карти» (истребить), мы просим Всевышнего истребить души врагов.

Многие едят свеклу и финики. Свекла на арамейском «силки» (убирать), мы просим Всевышнего убрать наших врагов. Финик на арамейском «тамри» (уничтожить), мы просим Всевышнего уничтожить наших врагов.

Одна из наших главных заповедей – запрет убивать. Нельзя убивать, но можно защищаться (для этой ситуации, как и для многих других, есть подробные описания – как поступать).

Да, и еще я вспомнила, что, оказывается, кого-то может покоробить, когда рядом с именем погибшего пишут «Всевышний отомстит за его кровь».

Шоа (Холокост) был не так уж давно, почти каждому еврею европейского происхождения есть кого вспомнить, из тех, кто погиб. Разве мы думаем о том, что в нации убийц были и хорошие, жалеем их? Что сейчас происходит?

Не очень давно вышел перевод книги рава Меира Кахане «Неудобные вопросы для удобно устроившихся евреев», как раз о евреях, которые следуют западным идеалам демократии. Каждый раз, открыв эту книгу, я нахожу там то, о чем я думаю. И сейчас не могу удержаться, чтоб не привести отрывки – стараюсь короче, хотя хочется перенести почти все.

«Чем больше еврей осознает глубину пропасти, разделяющей тот иудаизм, которому он воздает неискренние почести, и либеральные западные ценности, которым он привержен до глубины души, тем больше его охватывает страх.

Еврей – это жалкое, шизофреничное порождение двухтысячелетнего Изгнания – готов на что угодно, лишь бы не признавать этот факт. Он взберется на самую высокую гору, перейдет вброд самую глубокую реку, зароется глубоко под землю – все лишь для того, чтобы убежать от этой пугающей правды, от осознания того, что его наследие, его иудаизм, его пуповина, с одной стороны, и его приверженность небиблейским западным ценностям, с другой, лучше всего описываются словами псалмопевца: «Как высоко небо над землею… как далеко восток от запада.»

Как многочисленны и как глубоки различия между Торой евреев и нееврейской цивилизацией! Давайте посчитаем.

Либеральный Запад говорит о демократическом правлении, о власти большинства – иудаизм говорит о божественной истине, которая непреложна и не подлежит включению в избирательный бюллетень и, следовательно, гарантирована от ошибок большинства.

Либеральный Запад говорит об абсолютном равенстве всех народов – иудаизм говорит о духовном статусе, об избранности еврея из среды прочих народов, об особых и исключительных взаимоотношениях между Б-гом и Израилем.

Либеральный Запад говорит о субъективной истине, о том, что никто не имеет права утверждать, что знает абсолютную истину – иудаизм говорит об объективной, вечной и известной истине, данной Б-гом на Синае.

Либеральный Запад категорически и априорно отвергает ряд понятий, такие как месть, ненависть и насилие – иудаизм говорит: «Время любить, и время ненавидеть, время войне, и время миру», заповедуя любить добро и ненавидеть зло, искать мира, но воевать с нечестивыми. Есть даже время, когда месть становится обязанностью, дабы показать, что существует Судья и высшая справедливость.

Либеральный Запад говорит о прагматическом и практическом, о том, что можно увидеть, потрогать и почувствовать – иудаизм покоится на фундаменте веры во всемогущего Б-га, стоящего над историей.

Но самое главное отличие иудаизма и от либеральных, и от нелиберальных западных ценностей – это его понятие «ярма Неба»: принятие закона, ценностей и учений Б-га как истины, без попытки оценить их с позиций человеческих знаний, точек зрения, страстей и т.д. Человек не занимается оценкой и анализом еврейских ценностей, представленных в Торе. Он не испытывает их, чтобы убедиться на основании своих собственных стандартов, что они приятны, справедливы, милосердны и добродетельны.»

И еще.

«Конечно, иудаизм учит о любви Б-га ко всем человеческим существам, кто не ведет греховный образ жизни, и о том, что все созданы по образу Б-га. Конечно, иудаизм предписывает еврею уважать нееврея и обходиться с ним достойно. Конечно, еврею предписывается не вредить неевреям, но напротив, помогать достойным из них.»

Ну, и еще, совершенно неполиткорректно.

Рав Кахане приводит цитату из книги Шмот 34:12 «смотри, не вступай в союз с жителями той земли, в которую ты войдешь, дабы они не сделались сетью для вас», и комментарий Абарбанеля:

«Несомненно, что они всегда будут искать способ навредить Израилю за то, что он отнял у них их землю. Именно по этой причине стих говорит о «земле, в которую ты войдешь» – ведь если ты, Израиль, пришел в землю, чтобы отнять ее у ее жителей, по сути «украсть» ее у них, как они смогут после этого соблюдать завет любви? Скорее наоборот, они станут «сетью для вас» и в случае войны присоединятся к вашим противникам, чтобы воевать против вас.» Дальше слова рава Кахане:

«Нет существенной разницы между чувствами арабов и ханаанских народов к той земле, которую они считают своей. И хотя мы и можем принять точку зрения комментаторов о том, что арабам могут быть даны ограниченные права на общих основаниях с другими неевреями, тем не менее за ними следует присматривать гораздо внимательнее, чем за теми, кто здесь никогда не жил ранее.»

Собственно, пока все. В реальности мы видим, насколько верно изречение о том, к чему приводит милосердие к злодеям – например, фотография активистки Махсом Вотч, которая утешает мать одного из убийц семьи Фогель, которого – о ужас! – арестовали.

Источник